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钦定四库全书清江文集卷十一 明 贝琼 撰
两峰集
送王瑞庵序
余读针经而知针之要不出于八穴曰公孙内关临泣
外关后溪中脉列缺照海八穴治證凡二百一十有三
而九针补泻之用由是行焉复参太乙飞腾之术其法
有八曰迎之于前以杀其势随之于后以解其结提而
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升之以补其不足按而抑之以损其有馀左之上引以导阳右之下引以通阴虚之于中以生其气实之于内
以散其血二家之说实相表里皆本于岐伯雷公与黄
帝问答之书考之灵枢素问可见已通其术者金季则
有全真赵魔哥皇元则有丘长生真人真人以授窦文
贞公有所著标幽指迷二赋及玉龙歌龙髓经行于世
而赵魔哥之徒则有洞玄李公高山陈公再传至于王
通甫先生霍邱李清隐然皆不若文贞公之际遇世祖
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而大显于中朝也故四方学者咸称北窦若兰溪之镜潭王公则出入其门二十馀年得为所传之的在当时
已有道南之叹逮镜潭之子瑞庵益精于术往往治人
之疾不啻大将统六师以剪小寇殆非一时众工之所
及于是南北之明针道克继文贞者独推王氏父子焉
呜呼人之死生制于天而针能通其逆顺屈者信之危
者安之虚者充之弱者强之寒者焕之则其死生之制
于天者且制于医矣抑非洞察脉络之表而不差豪芒
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乌能求其十全之效哉宜斯术之传千百而十一也瑞庵之术虽受于其父而得之于心应之于手必有斲轮
之巧者不可诬也今年春自越如吴王公贵人交谒于
门者无虚日适大明刘性初病寒留槜李因迎瑞庵治
之以俄顷之功起五年之疾故一方以为神人其从而
执弟子礼者非一瑞庵亦不靳于传盖将广北窦之学
于无穷而利人之心亦及于无穷也岁云暮矣浩然言
归因序以送之而能诗者咸系于后云
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赠星学梅生序天下之士成于偶而败于奇通于开而厄于塞故卫青
才不过李广拔于奴而侯公孙弘德不过扬雄去牧豕
而相始之困而终之显如此信其不系于巧愚而系于
命也代之谈命者不精于五行妄称吉凶祸福以恐人
心而徼其利以私一己甲曰某日利乙曰不利彼曰某
人贵且富此曰贫而贱牙得牙失百不一中徒滋天下
之惑己余来殳山有梅君玉者踵门而求见盖精五行
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之术者其告人吉凶祸福咸可徵焉实贤而隐于卜筮者也余虽不执于命益知其悬于天者不得而易也故
序而送之系之以诗曰
我生之辰斗直于卯日直于己太白一星独守垣荧惑
南流会鹑尾利不及升斗位不登三公惟有文章吐奇
怪镂冰琢雪惭无功结柳谩为车何以送汝穷请君推
行年祝鸡愿学尸乡翁
送嘉兴知事雨斋徐公上淮安推官府
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治天下之事非一而事莫重于司刑唐胡元礼为少卿欲杀一囚司丞李日知以为不可元礼曰吾不离刑曹
此囚必无生理日知曰吾不离刑曹此囚必无死法当
是时其事之曲真固不可辨而君子以为元礼之严不
如日知之恕焉吾从而考之舜典自象刑至于流赎各
有一定之法而继之钦哉钦哉惟刑之恤哉则司刑者
当以恕为本不可以严为事盖恕者德恒胜法严者法
恒胜德德恒胜法则无心于用刑庑心于用刑者惟听
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人之所犯法从而轻重之虽杀之而无怨法恒胜德则有心于用刑有心于用刑者必以刑加人而不得其当
者众矣此胡李二公皆以至公行之而优劣之判不啻
霄壤如此世之刑官宜有所择而处之乎洪武四年春
正月三衢徐公雨斋由嘉兴府知事升淮安推官实材
选也余闻之喜而不寐盖雨斋读书而通律其掌簿书
四年上下称其文而无害则今专用刑之寄必能有日
知之恕而无元礼之严可以上副明天子恤刑之意而
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淮安小大之狱知其无冤矣其行也邑之大夫士咸赋诗以饯之属余为之序于是乎书
送才上人序
天下之道无穷而欲穷无穷者贵乎积而已水积而深
山积而高人积而至于化是知学之不可苟也知学之
不可苟斯又不足乎已不足乎已则愈至而愈未至愈
精而愈未精闇者未睹一室之内泰然以为人之莫己
若也画而不复进盈而不复受其积小矣求至于道不
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亦远乎此吾所以为学者之大病窃欲勉焉而气质庸下方其盛时不能有为以至老而无及已悲夫材公大
用学佛者也坚强而不倦纯一而不二初受易于宛平
荣先生后去而从紫微山之忠公本心本心悉以所得
于东湖定公者授之大用其所积于日月之久以穷性
海之穾
者何如哉后紫山齐公主杭之兴福教寺即举之俾主四方之宾客遂得汎交而博求凡贤于已者
必慕而师之而又欿然若不足将往参道公竺隐于苕
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霅之上来求一言以行乌得不重余之所感也乎抑尝闻大雄氏之兴其法广被于中国而隋智者大师又阐
四教以法华为宗于是其入有门其趋有径所谓行必
先于知者盖儒佛道殊而功一如此反视坐而蕲悟如
瞽之于黑白聋之于清浊岂不易耶克知而行若吾竺
隐者隐然东南之秀五山称之诚百一而为收耳大用
幸与之同时就而正其是非毋盈毋画吾见其积知日
明积行日成不极于化不止也而浅之为儒足乎已而
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挟乎人者尚亦因彼而有所励也夫洪武四年秋八月既望槜李贝琼序
送刘性初归云间序
宋苏文忠公序佛者惠勤诗且言欧阳子好士为天下
第一而一时庸人拔而显于世者或负于旦夕之顷不
待贵贱死生而然勤独始终不忘欧阳子没与人语及
辄泣下故书以传之呜呼知人之难古今所同岂惟欧
阳子哉而文忠公拳拳于勤言之者深著欧阳子所以
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待天下之士如此其厚而天下之士所以报之者如此其薄特表勤之异于人人也今铁崖先生杨公位虽不
及欧阳子其好士之风则同尝言方今人物宜拔十而
得一由是不择其类苟有一才一艺者称之不置士以
此多出其门而忌前好胜之徒以怨报德者亦有之矣
最后识刘性初于羁旅中即以远器许之及其终也性
初哭之甚哀既与诸生葬之复自松江走二百里求余
为之传以备太史氏所录焉夫先生以文雄一代固不
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待传而知余尝先性初从于杭以觚墨相周旋者三十年义不可辞且嘉性初亦欧阳子之惠勤也视彼负公
而变于未没之前者何如哉故历叙先生出处行事及
所著关于世教者悉书以贻之将来于性初之别也复
张之以序盖亦表其为人勇于义者如此犹文忠公称
勤之意也性初大名人父兄尝仕于元而能刮磨豪习
从师读书又事玉泉王公瑞庵学九针补泻法后遇神
师于海上尽授以丘长生所传之密语其术益精治人
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往往有十全之效三吴咸称之云洪武五年岁在壬子冬十有一月初吉槜李贝琼序
高丽宗主尚希古塔铭
呜呼大雄氏之论性莫精于华严经八十一卷自晋叉
那尊者译之至唐武后时再译于贤首国师德宗龙飞
三译于清凉国师华严之教遂广被中国然代之信而
住住而行以至于悟者鲜矣凡大地有生咸具是性谓
之有而不囿于知觉谓之无而不沦于空虚其妙孰得
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以为喻哉由信而悟者吾慈峰妙辨大师高丽宗主希古尚公其人焉按状师族姓浦尚其名希古其字槜李
人母尝梦僧乘白马入门遂娠师生有异质甫七岁母
授孝经一过即成诵不忘十岁好佛书十二岁见紫微
山惠力僧觉海白父母愿从受业父母听之祝发为沙
弥既长闻景岩福公住崇德之常乐因往参焉昼夜究
华严观福公悦其颖悟曰异日树教东南者必尚也及
侍福公于杭之高丽五年升座说经吐音如雷龙象大
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骇佥举为都讲天历戊辰领宣政院劄住常乐常乐自福公之去寺废已久遂葺而新之学徒不远数百里而
至至元戊寅迁皋亭之崇先益阐其秘名闻于朝有旨
赐号慈峰妙辩大师阅七年退处禦溪别峰兰若至正
十年江浙行省太尉丞相尊其道遣使延之高丽特授
御制金襕袈裟及张士诚据姑苏累聘不应疾亟起索
笔书偈曰七十三年住世只为佛祖出气今朝打个散
场惊得虚空落地掷笔而逝二十二年秋九月乙卯也
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五山震悼冬十有一月辛酉荼毗于长平乡之石头里异香载道会者二万馀人既而拾舍利千数颅齿舌本
洎所持珠百有二十坚踰金石悉不能燃石头里地三
夕有神光射天人以为师淳行之符云师一号杂花道
人嗣其法者曰学字古海住崇先曰滋字泽翁住西湖
之妙心曰慰字安谷住秀之招提曰灯字无传住青镇
之莲堂曰谨字节庵住魏镇之华严曰明字月江住南
山之法兴曰泽字云海住西湖之精进曰仁字静云住
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澉川之禅悦曰相字无见住常乐孙曰辙字万里住范镇之常乐曰梓字南山住嘉禾之楞严南山一日持状
传太尉丞相命来乞铭诸塔故为次第其略如此师状
伟器宏勇于进道日转弥陀千声客至剧谈抵暮无倦
色探深抉閟非得于言语文字之浅陋者铭曰
于维华严经传西国毗卢性海孰臻其极如云弥空如
月照川菩萨脩罗声闻人天一念内萌十界寻见不索
窈冥近而匪远匪远曷求惟性为门克信而行悟道之
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原伟哉尚公七龄有识长参景岩譬枵斯食升堂说经吐音雷震龙象大骇济彼方沦十霜常乐栋宇轮奂继
迁皋亭卓锡箨涧帝赐嘉号厥闻日升毒龙在钵魔女
分灯特立物表王侯莫致七帙星流一夕云逝玉岑无
色兽号鸟悲公教不泯视吾铭诗
清江文集卷十一