钦定四库全书

　　清江文集卷九　　　　　　明　贝琼　撰

　　两峰集

　　观鱼说

　　余读书朱氏西斋左苑而右渠书稍辍凭槛而注目焉
方天不雨水涸可越鱼皆徙而去之其不及徙者戢戢
泥沙中蹙鳞捐介日就于殆将为乌鸢之所啄蝼蚁之
所噬孰有援而活之者余观之戚焉以悲及春夏之交

淫雨弥月不止百川暴溢浩乎如云不见涯涘渠亦猪
而为大泽矣于是小大之鱼毕萃洋洋然而泳喁喁然
而噞有戏而唼者有触而跃者有惊而逝者往来无时
隐见无方余观之又欢焉而悦乃为之叹曰噫嘻天下
之物各有所依而鱼之所依者水也昔之局而戚者失
所依也今之纵而适者得所依也苟得其所依其乐如
是矧遇风雷乘洪涛而上龙门者当何如哉以鱼之一
物验天下之物使各得其所依相生相保其乐奚啻鱼

之纵于水也天下之物各得其所依相生相保亦若鱼
焉则余之悦于心而无憾者亦不止于观此为足也所
惧不得如鱼之得所依嗷嗷焉有泥沙之困而日就于
殆焉得不重余之戚乎故为之说

　　糜毋张氏孝节传

　　槜李之幽湖张氏女归同里糜正生二子而寡时年二
十有六誓养舅姑不再适舅姑没粥衣而葬二子既长
告以父志俾从师读书遂以儒名于世咸称张之教也

至五十七终

　　贝先生曰妇之事夫犹臣之事君惟贞与信而已贞则
不隳其节信则不贰其心然上下数千载之间求之千
万人之中如卫共姜者千百而什一也有元之兴闻共
姜之风奋于闾阎克尽贞信者非一而余之所知者京
口之王氏新安之吴氏尤较然著明者也当是时朝廷
清明方将以贞信之行励化率俗故有司特上其事咸
旌其门斯为盛典已若山墟海聚素无诗书之习而有

贞信可称者则姑胥王珩之母槜李糜实之母焉实母
于夫之没也坚执妇德历三十年之久凛然如秋霜烈
日使死者作于九京则见之而色不忸心不馁其去自
沦于禽兽者奚啻万万视共姜亦何远耶属四方有戎
马之事不得上请而旌之以为天下劝然其贞信见于
士大夫之咏歌者又可得而掩之哉当与京口之王新
安之吴并立于天地争光日月矣吁以一妇人之贤足
以表之于世不与草腐木毙矧烈丈夫不失事君之义

者乎世降俗媮甚者叛于利害之顷未有死生一节如
妇人者抑可叹也夫抑可叹也夫

　　西郭生传

　　西郭生名士桂姓陈氏其先括苍人五世祖宋少师退
庵主秀之崇德簿崇德地四平无山其俗质而尚文退
庵乐之遂卜县西之南津居焉至子清毅公开府益大
其门清毅公性刚介累官至尚书通历六部既老穆陵
为书清节高风四字褒之因表其闾曰清节里元季清

节里第毁于兵后筑月城其上生奉其父螺室先生辟
地于外者十年既定而归结庐月城西谢客读书受业
者恒数十人时螺室已没生亦无仕意或曰以尔之才
盍乘风云翔天衢与一时显者相颉颃顾摧气局志枯
槁田亩中无乃左乎则应之曰猩毙于醪蝇溺于汁鱼
触于钩蛾焚于烛皆昧于所戒也吾可据非其所据祸
其身以及其宗如猩如蝇如鱼如蛾为小夫孺子所笑
耶惟日营滫髓上给八十之母取遗书以教子使不辱

吾先志愿足矣闻者高之

　　贝先生曰余少时尝从螺室先生游故知其世系为详
且获观家藏宸翰龙盘凤翥之势虽历时已久犹欲飞
动为之叹息当是时都高位柄大权或一再传子孙已
陵迟不振流为皂𨽻回视熏天气势若可凭藉者忽焉
澌尽而电灭陈氏先后几二百年而清毅公之泽存而
不斩德厚者流光讵不信与西郭生既与时枘凿故不
求用于时余观其志亦岂时之所能用哉

　　鸣鹤轩记

　　传称卫懿公好鹤余尝为之解曰鹤诚有可好者夫巧
于万变触笙竽而鼓琴瑟不如百族之蛊人然洁而不
可污介而不可狎类乎士之有道者当天寒夜半白露
初降则引吭长鸣洪而远清而亮足以破啁啾之声殆
非百族之所及故诗曰鹤鸣于九皋声闻于天以其处
乎近而达乎远也易曰鸣鹤在阴其子和之以其出乎
此而应乎彼也宜懿公之好之有乘轩者亦异乎众人

之好已众人之好鹇也翠也鹦鹉也恶知鹤之为可好
然以鹤之异于百族至于乘轩则天下之士将慕而归
之可以守其国而四邻惧寇至授甲而莫肯为之战实
卫有可亡之道鹤恶能亡之也哉使不好鹤其国有不
亡者乎彼不是察而尤其好鹤鹤岂不愈于蛊人之百
族耶惟其由鹤而亡亦鹤之不幸已故知卫之亡非好
鹤之过也时未有发余之说者锡山杨君德中尝畜一
鹤以鸣鹤颜其读书之轩盖将以鹤自况且求余为之

记余交德中三十年实吴之奇才也始由州佐史擢于
风宪历江东浙西二道不以好而同不以仇而异故一
时上官咸敬而惮之及张士诚入吴即引而去之隐于
殳山之阳义不苟禄日与鸣鹤为伍抑无愧于鹤之洁
而介者其视陆平原当主昏国乱不能如季鹰之高及
收而思闻华亭清唳何见几之不早耶故既辩非鹤之
亡卫且美德中之独高也是为记

　　一粟乾坤记

　　一粟乾坤者沙门理公宗元燕坐之室也余一日与二
客过焉怪其名之侈而义之微也从客而诘之一客曰
天地糟粕也人于天地赘疣也蔽于小而不悟其性于
虚空者见天地之大而不见其有大于是者也故以天
地视人则人为天地之一粟以虚空而视天地则天地
亦虚空之一粟耳曷为纷纷扰扰尧舜以一粟相禅为
让汤武以一粟相攻为争此有识者所以旁立而窃笑
也一客曰嘻夫天穹然在上吾不知其几千万里之高

夫地隤然在下吾不知其几千万里之广而吾齐之以
一粟恶乎而齐哉然自其虚而观之敛之至密不盈于
一粟推而放之则弥乎六合是一粟已具乎乾坤乾坤
不间乎一粟也非尽参互神易之道乌足以与之此尧
舜汤武为能范围其大用也二客之论蜂起而莫之能
一余归而思之由前之所言盖病其有而以一身之小等
天地于小也由后之所言则崇其有而以一心之大参
天地之大也呜呼物而不化者鸡鸣而起日入不得休

如负版而不悔则举空之说使知一切之为累者厌而
弗居遗而弗存可也达而不拘者舍事物之粗而欲造
乎穷神知化之地如凝冰而不察则举易之说使不过
于一偏可也天地无穷也以一粟视之必有能辨之者
明日宗元来求文为记遂书以贻之俾自考焉

　　听雪斋记

　　凡物之声通乎耳而天声之可听者莫过于雷电之激
薄风雨之回合使人通夕不寐雪也者微而不可听者

也于其不可听者而听之此其善听者乎故当一气凝
而为雪联翩飞洒徘徊委积固不解以为声或著物而
有声𥰡𥰡然如饲春蚕以为有而莫可寻以为无而若可
察苟非心极其清耳从而清者恶能听其声于无声也
哉是时也天晦无月夜坐一榻上类冻蝇之待日及其
既旦则连林俱缟大地尽白不啻海涛涌而云气合坎
者既夷卑者既突万象毕入鸿濛中而反太素之天渔
人樵子弗辨往来之蹊莫不动色相顾以为异而君子

听之欣然以为大快于心虽张钧天广乐于洞庭之野
奏宾云于幔亭之峰又何以踰其乐耶夫众人非不可
听也富贵者聋于五声而不及听穷约者虽听而不知
其为乐惟君子会其声之潜于空寂者亦犹太羹玄酒
得其味于无味欤得其味于无味为善嗜得其声于无
声为善听君子所以异于众人也钱唐戴良佐由吴门
徙家殳山之西谢客读书适大雪夜降殆有得于倾耳
之时遂以听雪名其室而求余为之记因书其说他日

雪夜操舟相过尚能为君赋白雪之歌以状声之妙已
是为志

　　水竹居记

　　距禦儿东六十里曰澄林其地多苍筤竹青环翠合不
啻左泉而右淇也方承平时势家据沃饶地凿池筑囿
为观游之所计澄林弃壤委之田夫野老莫有争者及
三吴兵变所至成墟荆棘参天独田夫野老无废兴相
寻之感而水之浏浏竹之翛翛诚可托而忘世者此包

生克恭厚直购之而居之外宽内密不侈不陋当三伏
之炎也千原火燎而天风时至其户内凄凄然如空山
之秋大雪之辰琴瑟笙竽合奔湍而交作则所以安乎
体而适乎心者岂必高栋连云周阿蔽景哉余尝过之
俯游鯈之出没仰飞鸟之往来悠然与心相会眷眷不
能去安得徙家其旁为东西邻朝夕之间方舟上下岂
非一快耶呜呼地之胜必待乎人人之高必因乎地锦
江丽矣杜甫客焉愚溪僻矣柳宗元宅焉今幸有其居

以游以钓以弦以诵是可乐已故记之

　　恒斋记

　　海昌郜克让学医于戴德斋氏未几通其术德斋且惧
其易之也戒以守之之难克让乃题所居之室曰恒斋
既揭师之戒于坐隅复徵余申恒之义余惟天地恒其
位故高下不易日月恒其明故昼夜不息君子法之必
恒其守焉而世之有恒者为甚少也孔子诵南人之言
且举易所谓不恒其德或承之羞而断之曰不占而已

矣警其人也及论圣人至于有恒则曰无而为有虚而
为盈约而为泰难乎有恒矣伤其俗也呜呼恒则诚不
恒则伪恒则敬不恒则怠圣人之不可及者岂果异乎
人哉所以异乎人者亦恒而不变若天地日月而已故
有恒之与圣人虽非其伦欲进圣人之室者恒其门乎
锐乎前而退乎后非恒也谨其一而谩其二非恒也农
恒于农而不去乎野故其地日美工恒于工而不去乎
肆故其器日精矧欲圣人者乌可无恒耶克让儒而医

者也其知主于恒已医一技耳死生系之必进乎俞跗
扁鹊仓公之巧而为医之圣凡书之所论有浅深以有
恒之心求之则可以造理药之所施有缓急以有恒之
心察之则可以成功彼射利小夫又恶能及乎此而以
恒为务与由是观之医且不可以无恒斯足以应人之
求为吾儒者其亦有所警也夫

　　东斋志

　　钱唐沈复东氏幼颖悟好读书既长受医术于海昌慧

力寺之忠上人取黄帝岐伯所论及汉以来张仲景刘
守真李东垣诸家书穷日夜读之遂造其阃奥忠亦无
以过之者于是无贵贱贫富凡有疾者辄造复东请焉
起人于阽危者数矣然一以利天下为心其施甚博而
取于人者甚廉故咸称其有宋清之风无市井小夫之
恒态焉徙家紫微山之麓因颜其室曰东斋过余清江
一曲求文以为记余惟东之为方震也日至夕而入度
周天三百六十有五复升于东而为旦则既晦而明光

曜一新寐者觉伏者翔是一日之所始也岁历冬而终
日周三百六十有五复旋于东而为春则既塞而通一
气旁达死者苏蛰者伸是一岁之所始也呜呼天地生
生之道莫盛于东而为万物之母焉故四方定位东为
首南次之西又次之而终于北若生者其体生物之仁
将以仁其人与抑又即其势论之岱居四岳之宗而海
受百川之归盖山之峙于东者莫高于岱水之会于东
者莫广于海生尚益进其术虽未达而仁天下尚足以

仁一方一方之人仰之犹四岳之岱百川之海岂不独
雄于时而为其所宗且归如仲景之徒欤亦在夫积之
而已复东谢曰博哉东之说矣请揭诸壁朝夕览之以
自勖焉是为志




　　清江文集卷九