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钦定四库全书清江文集卷二 明 贝琼 撰
云间集
设渔樵对
客有出云间涉大江北之京师遇业渔者偕老樵休于
道意若有得者因诘之曰渔樵末事也方今明天子侧
席求士如不及盍舍尔渔与樵以图富贵乎对曰客之
谋已则善矣非吾所处也今公卿大夫以至齐民贵贱
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虽不伦其道一也彼渔于民吾渔于河彼樵于国吾樵于山吾何异彼哉且彼大宫室盛舆马妇女不蚕而锦
绣子弟不田而粱肉非民之钩饵国之斧斤乎民日削
国日坏彼犹未已也小覆家大赤族来者犹弗惩复袭
为之呜呼国卒不免于樵民卒不免于渔今吾薪给于
爨未始赭山而樵也鱼给于食未始绝河而渔也视彼
不已廉乎一饱之馀息于树忘吾柯矣濯于流忘吾筌
矣无覆家赤族之忧所获多矣吾何易彼哉客惭而谢
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曰仆之昧于道也请从若游曰又有大者焉渤海之东其深无极曰有珠焉在大鲸之腹吾渔而有之可以光
六合邓林之西其广万里曰有材焉临虎豹之穴吾伐
而取之可以栋九庙此吾渔樵之所获也大矣岂苟富
贵而蹈祸者同辙哉客谢之曰大哉夫子之志乎愿终
身执御焉遂录其对
霜林说
华亭丞会稽俞君伸瓛以霜林自号间见予于清江一
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曲求其说辞不获则为之言曰邓林之木其高参天其大蔽日翔鸾鹄而伏虎豹盖不知其几霜也天下之人
徒观风雷之所鼓动雨露之所沾洽朽者蘖焉郁者条
焉而一气酷烈施于既盛之馀莫不摧败脱落若卷甲
败卒色灰而肉创回视春夏之交葱茜蓊郁青环翠合
者已濯濯无馀而天地生生之机亦几乎息矣然脆者
非霜无以坚华者非霜无以实其至于参天蔽日者皆
成于霜也惟士亦然盖凡盛时志骄气锐好前而无忌
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视天下举莫吾若也及挫衄于世故进不得遂而退失所据穷乏顿踣然后知无穷之变以求已之不足智日
明而业日崇是物必陨而后成士必困而后立如此仲
瓛早岁读书绩文有声吴越间其去仕而家于九峰三
泖也众且以其壹郁无聊若不能终日乃以霜林为况
则知动心忍性惩其所已悔而益其所不能矣呜呼宫
室舟车之材恒求之气化推迁之后而任大事决大议
者恒得之阅历艰难之老成与余方以是自勖因仲瓛
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而有所得焉故书壶𤬛说
壶𤬛瓠而圜者也或剖为酒器而俗以壶𤬛目其人则
尤其过圜犹壶之不觚也璜溪夏生士文破方为圜遂
号壶𤬛道人其言曰壶之为器黄流臭腐无所择吾实
似之无盐之厉西子之姣不能瞽天下之目吾有目而
不知为厉为姣咸韶之正郑卫之淫不能簧天下之耳
吾有耳而不知为正为淫彼曰可吾亦曰可彼曰否吾
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亦曰否吾何左右焉人吾与者吾奚喜人吾仇者吾奚戚吾一壶𤬛耳是非得失又何较焉余闻而叹曰生圜
其外不病其内方其内不异于外其号壶𤬛非实也然
皎皎者污察察者诛此杨恽萧望之不免于汉而司马
徽全躯浊世则言之无忤行之无窒非壶𤬛之圜不能
也君子于此可以观世变矣因书以为说
谦恒二子说
广陵王君至善官松江命其二子从余受尚书经长曰
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谦字伯益次曰恒字仲常且求申其说余乃进而告之曰大而不居之谓谦在卦艮下坤上为地中有山之象
日晦而光月朒而恒谦而益也禹之不矜不伐其合谦
之道乎久而不变之谓恒在卦巽下震上为风雷之象
夜继以昼暑禅以寒恒而不已也舜之弗迷其合恒之
道乎苟观天地之道而法之舜禹之德可驯致也进于
是克己而已人欲胜天理微其欲勉谦与恒又可得哉
二子其无画
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古泉先生传古泉先生者魏人也其先居河中府河东县之历山自
魏而分散处荆扬者非一有别族在庄山者尤为强宗
尧时九州厄于水禹采历山之良用之人赖其利水平
荆扬之产皆列于贡其庄山之别族拔于商故人以历
庄并称逮周之王以其有功于天下始封诸泉而𨽻于
外府太公立九府圜法而泉之子母大显俗讹泉为钱
云泉之状外廉内方能通有无凡国有大事必资之泉
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而民间尤仰之子姓蝉联并袭泉号秦并六国以泉亚金镒高帝灭秦更泉曰荚因赐姓孔氏孝文时乃去而
如吴吴王濞阴蓄异志见泉大悦曰吾事济矣用是国
富兵强其一归孝文之嬖邓通武帝立怒其不佐县官
之急尽灭泉族用白撰三族以天用莫如龙也故圆之
为龙地用莫如马也故方之为马人用莫如龟也故撱
之为龟时吏民起而为奸法不能禁死者数万人自出
者百馀万人后废白撰复泉职其品乃有三铢五铢与
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赤侧并行而属于上林三官三者莫精于五铢故特不废废亦不久降于三国或耗或破宋魏之际其体益轻
而无铢之质矣其他若梁之东西泉不可悉考唐武德
中有元宝者得上意铢遂閟而不出元宝至赵宋支叶
益大盘错根据中国四裔皆知宝而尊之及有元混一
区宇褚被用事而元宝黜至正中州郡兵起亟诏元宝
用之泉亦复显故号古泉独铢无闻焉初泉之生也其
母见史占筮之曰吉其体上坤下乾是为泰之象繇曰
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质圜函方有文不居利博而广施本支绳绳惟公私是资卒信而不诬且其用也周单穆公有子母相权之说
汉贾谊有七福之说光武之起马援有富国之说晋议
废泉孔琳有救弊之说唐恶其滥宋璟有出榖之说是
皆善于泉者宋之洪迈尤明其利害焉盖自鸿荒以来
珠玉至贵未有易于泉者以其前民用也虽附权党势
不交廉介士此泉之恒态然得之则贫可以富卑可以
尊死可以生穷可以通失之则智者愚勇者怯故泉未
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始求于人而人争欲致之惟其废天下之义败天下之法君子深恶之而无道泉者云
太史公曰泉之利博矣不可一日绝者也能济天下之
患亦以起天下之奸故禁之严而死者甚焉蓄之固而
攘者众焉此后世之弗古若也三代之时非恃泉以理
也特权之以泉耳不为之禁而亦无死者不为之蓄而
亦无攘者恃泉以为理则上下知有利而不知有义是
泉之所以祸人也噫泉果利已乎泉果利已乎
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愚痴道人传愚痴道人者隐于钱唐之东青山余一日过于凤皇山
下据槁梧读老子书与之语知士也因诘之曰名者实
之宾乃以愚痴为号岂绐我与曰愚若武子武子果愚
乎痴若济叔济叔果痴乎吾之愚痴不可攻而迁明天
子方有事四方卖浆羸叟哆然大言吾鲠而莫宣吹箫
市人瞿然疾驰吾锢而莫前是知钝者非锐之与伏者
非翔之佐非愚痴之实乎然彼蹈险而蹶者往往缺而
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思钝殒而思伏吾以愚痴独无恙故曰玉固璞而美全钩閟匣而神存何以名为余乃为之叹曰辨矣守之以
讷巧矣形之以拙圣者所以保身而济大事由是道也
彼所谓愚痴者亦其类与昔李斯智于秦见欺于赵高
而族晁错智于汉见谗于袁盎而戮智固斯之贼错之
毒已使二子溷愚与痴不至血于市为天下笑彼夸智
而蹈险如斯错者诚愚痴也余固有取乎愚痴而羞道
其智书之为传且以自警云
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樗隐先生传樗隐先生者高世之士也于书无不读为文章有秦汉
作者气而不屑于仕或问其何取于樗也先生曰木之
为人所材者松也柏也檀也杞柳也楩楠也梧槚也松
之直刳为舟为楫檀之坚揉为轮为辐梧槚之美削为
琴瑟楩楠之大斲为梁栋若杞若柳屈为器斩为杖而
樗之高且巨非不若众木也无松柏之直无梧槚之美
无楩楠之大以为舟楫则不胜万钧以为琴瑟则不中
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五音以为轮辐则脆而易败以为梁栋则蠹而易腐以为器为杖则痈尰而不任雕锼是木之不材未有过于
樗已吾实似之然彼以其直也以其坚也以其大且美
也不免于刳揉斲削斩屈而不得全其木之天全其木
之天而不贼于斧斤者樗也视今之所谓豪杰显于时
者或智或力或艺或果数年之间倏起忽仆银黄之重
而刀锯随之奚异众木为人之所材者乎吾以龌龊独
存无荣也辱亦弗及无得也祸亦不蹈幸而全吾之天
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非樗类耶终日杜门谢客坐木榻读南华内外篇不知霄壤间孰贵孰贱孰泰孰约也人以是高之咸称樗隐
先生或又云先生镏姓尝以兵略佐迈公善卿守会稽
后以樗隐自盖云
评曰樗之不为世所材也亦樗之幸也代之坐庙堂享
五鼎而无益人之国独非樗乎其不为樗者又往往不
能终何者薰以召焚明以媒铄求如樗之自全恶可得
也故有道者晦其用于不用寓其能于不能若先生者
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是矣岂真樗也哉岂真樗也哉林泉民传
林泉民者陈留张氏字梦臣居华亭之城东门日与子
弟数十人讲春秋经或劝之仕不应或又曰先生居空
室食藜藿得无病于贫乎则曰吾病不能辞富贫奚吾
病使金坞可守董卓不然脐也富翁可为曹爽不族也
步障五十里珊瑚八九株石崇之阱也钟乳千两胡椒
百斛元载之毒也是皆无德而富祸之招也原宪季次
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不以贫为病虽没不朽以此校彼其得失荣辱相万也吾病不能辞富贫奚吾病吾将翳茂林濯清泉与田夫
野老游于无怀大庭氏之天足矣人以是高之云
评曰古以民称者有曰天民伊挚是也有曰逸民伯夷
柳下惠是也天民不可及已其有一节如逸民者尤鲜
林泉民读书好古不幸时晦道否以屈为信以约为丰
而无违众绝物之过其逸民之匹与代之食五鼎累钜
万往往以汰杀身沉族视林泉民为何如哉吁所谓龙
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蛇其身潜而勿用人莫之测斯为格品之第一者矣故录而论之
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清江文集卷二