钦定四库全书
　西隐集卷五
　　　　　　　　　　　　明　宋讷　撰
　　记
　　　爱日轩记
临海隐居纯斋先生嗣子陈君如奎弱冠尽传家学洪
武辛亥上有旨择郡县学俊秀通经者入胄馆君为首
冠凡二年复有旨试胄子通六艺者分教天下君适分

教于滑乃扁所寓轩曰爱日取扬子孝子爱日语也君
觞讷于轩下而言曰予幼服父母教诲言恒惧事生之
礼弗尽不足之心自违膝下师钜儒友英才讲习讨论
未闻者闻虽有悦乎内乐乎外者爱日之心则悬悬弗
安兹来违亲益久去乡益远思欲一问起居其可得乎
回视夫前日恒恐弗克尽事生之礼者大有间矣夫日
之晨晨省予当尽礼也日之昏昏定予当尽礼也今皆不
能尽惧来日之有限定省不可得而久也姑乃以爱日

之诚寓诸轩焉愿先生赐记以教之嗟夫孝矣哉如奎
爱亲切也观名轩之义则其于所以爱亲之道可谓知
其要矣自今以往必将因夫所知之要而尽其力则夫
所谓孝者其必沛然有以不能自已于心矣又尚奚以
讷言为哉顾其求文之勤又不可以终无言也始告之
曰人子爱亲之心无穷而尽无穷之心者有遂有不遂
焉遂不遂者天也尽不尽者人也君妙龄秀发奉天子
命以为学将天子命以为师岂惟荣于身虽亲亦有荣

矣况学以致夫脩齐治平师以致夫传道解惑是二者
岂非为治之至愿天下之至乐哉斯时也虽欲尽爱亲
之心有不可得而遂焉者岂非天乎常人于亲一有不
能致力委之于天而怠其心者多矣君不以在天者自
怠而以在人者自勉必欲有以尽夫爱亲无穷之心而
不忘焉兹孝之所以为切也矧天人一理人与天去相
远者形去相近者心爱日之心一语默不忘人不能知
而天知之一动静不替人不能祐而天祐之天岂使君

有终不得遂其心者乎异日道传河朔诸生济济咸称
孝行朝廷闻而召用之以济斯民以报国家然后锦衣
归里侍彩高堂双亲怡怡以享三牲五鼎之养孝名伸
于一日者必将伸于永久也故不揆而详记之俾后日
秉直笔传孝友者有所徵云
　　　德泉亭记
自昔王者为民立五祀井居一焉井之德惟能养也而
生也赖之故文王作易于井卦九五曰井冽寒泉食井

以泉言其权舆于万世乎且泉之在井或有苦甘非井
不善水之本殊耳甘者固有功于养民苦者亦有利于
灌溉祀典则未始分也惟民非水不生喜甘恶苦常情
孰能变哉大名为郡在禹贡冀兖二州之域地皆平下
郡城之内卑湿刚卤凡井多苦少甘金源之后城罹河
水之患屡矣矧河朔久厄干戈居民逃散故老皆无在
者井之甘苦堙于瓦砾埋于蒿莱多矣皇明受天命一
海宇选贤治郡斯民来集郡井悉苦稚耋病远汲之劳

欲访甘泉何道可得洪武丙辰冬北平分宪经历王君
思永以府治未克完谯楼未克壮勉谕成之君时出以
察民役一日斩蒿而平地拓发石而旧井出乃临井而
再观命左右汲而尝之寒甘可食爰召工人浚下而甃
上功告成人民来汲欢声腾溢谓免远汲之苦遂构亭
于上扁曰德泉盖取龙井记此泉德至之语父老咸曰
近则人辞乎劳甘则人乐乎养宜请文刻石以记感召
耆民某走滑求予为记伏惟圣神御极万物咸睹川效

珍岳脩贡奇祥异祯洋溢乎天下斯劳也晦于前者久
显于今者速有俟德之道焉昔耿恭为疏勒匈奴绝水
恭曰闻李广利拔刀刺山飞泉涌出今汉德神明岂有
穷哉乃整衣拜井涌泉辄应君高持宪节宣扬帝德以
纠绳郡邑除荒秽得甘泉岂偶然哉然则是泉之德施
泽于民也无穷受祀于民也宜亦不匮矣
　　　观德亭记
府学东以射筑圃师帅诸弟子习之其圃广狭远近与

夫抗侯发矢之地靡不合制惟构亭以为观射之所颇
卑隘与圃未称洪武丙辰冬分宪经历王君思永礼谕
有司改作取射义观德为扁窃尝即射而考焉周礼大
司徒教万民而宾兴者有六艺以射继礼乐又古礼男
子始生秉桑弧蓬矢以示四方之志则射岂学者可一
日废哉故车攻美舍矢如破吉日歌殪此大兕行苇言
以祈尔爵是古人于射习而有常如此自后世六艺教
废学者不知射为治心脩身之道舍而不习则序宾以

贤序宾以不侮者不可得而见矣圣天子既家六合诏
天下郡县立学官置训导设弟子员以六艺为教命部
使考覈之盖复唐虞三代之制今职风纪任郡牧者扁
亭观德以示夫习射之士欲其志正体直端一审固必
求于中正中正德之根柢也先王制礼作乐以垂教化
要在纳人心于中正而已若心不克正惰慢焉放肆焉
其容体必不能比于礼其节奏必不能比于乐其中必
不能多而隽故在战兢自持内存中正其心也确然不动

其容也俨然不改未中则反己既中则不骄其视苟中
无愧者有间矣则射岂非观德之道与书曰侯以明之
此之谓也虽然射必习也射而不习可以求中乎习而
熟之德正于己功报于国利威于天下庶不负国家以
射教人之盛意也呜呼上而朝廷礼制下而学校教养
与夫司宪之扬励郡牧之效职是皆宜书因属笔于讷
也记而不复辞
　　　清樾堂记

凡木乏奇芬艳质未足为人之观赏者必遇君子而后有
所取焉非若道边樗栎大本拥肿而不中绳墨小枝卷
曲而不中规矩不材而无所可用见弃于世宜矣君子所
取其必足乎观赏世与俗不知也世俗所知者多奇芬
艳质以为取尔原城判簿汪侯文彬世以儒名于歙境
有紫阳山以资胜践城有岁寒亭以拓清览倜傥好士
事母以孝闻家庭有二树右银杏左枫大皆合抱盖先
世沃土膏泽灌溉根柢深而枝叶畅矣歙城固多寿木

未有与侯庭二树比者以其荫之所庇广也侯筑一堂
以为事亲之所且丛书于间味经以远甘腴摛文以去
绮绣扁其堂曰清樾盖取黄庭坚东西开轩荫清樾句
也洪武己未春二月侯请讷记其堂讷问侯曰斯堂之
筑将以进脩乎将以宴集乎曰进脩哉讷曰进脩则斯
堂之筑为不虚矣夫进脩非一途也若夫温凊定省之
馀晴云上覆翠盖重重灵风四起声掩竽籁慈亲板舆
䌽衣亲导下高堂入清阴寿觞一举亲颜悦怡于斯时

也可谓子职少尽则孝之德进孝之业脩矣或焚香燕坐
或煮茗解酲暂掩诗书琴瑟从容于轩楹之閒徘徊于
交阴之下见夫高枝直干可栖鸾鹄新梢嫩叶不藏燕
雀则思所以拔奸去邪贵德尊贤非进脩与见夫深根
盘踞劲节端正风雨震淩冰霜陵轹堂堂乎有不可亵
之威凛凛乎有不敢犯之色则思所以陈利害于要途
表曲直于天下虽万折必东非进脩与又见夫檀栾胶
轕苍翠磅礴炎气砭人之骨清阴澡人之虑则思所以

得广厦万间大庇斯民有安然无震风淩雨之患非进
脩与呜呼使侯庭花木奇芬艳质掩映妆缀而无此二
树堂之名又何有于清樾侯之心又何寓于堂之名哉
此侯之扁堂所以有异于世俗也读记者勿泥于樾止
为树阴而已
　　　思诚斋记
洪范五事以敬言所以诚身也故始貌而终思思曰睿
睿作圣思之义远矣哉江君清源由国子生选主清丰

簿尝读进学解爱行成于思句乃扁其燕居斋曰思诚
洪武戊午夏四月移书请余记予惟君昔在胄馆所师
者一时硕儒所友者一时髦士进学之际师传友辅其
于思之之功既有以成其行矣今学成而仕犹以思诚
自勉可谓好学笃行之君子与是宜有记也夫天地奠
位人以眇然一身配天地为三才者此心而已心之官
则思思则得之不思则不得也士生天地间以之脩已
视听言动不可不思焉以之治人赏罚取与不可不思

焉视听之际若能思也则视其所当视听其所当听矣
言动之间若能思也则不当言者默也不当动者止也
则吾脩己之行何患其不成乎至于一赏罚也吾再思
之则赏不至于僭罚不至于滥矣一取与也吾再思之
取不伤于廉与不伤于惠则吾治人之行何患其不成
乎至临大节造次颠沛思而不变则大节成矣百行万
事莫不致思则百行皆得万事不失矣盖其思又必有
所以为主者岂外乎诚而己思而不诚则惑以是若非

以私若公视去以为就观危以为安者行未成而毁先
至矣何哉不诚无物况于行乎吁五事诚身思居一焉
思亦进学君子之不可暂废也君既知之必不至于妄
行焉愿其必以此而自勉者其立志又非浅识者所能
窥其涯涘哉予衰老行不能思者多矣因君请文述其
所尝闻者以告抑亦自警云尔
　　　容膝轩记
君子所以大过人者独立不惧遁世无闷尔昔陈登自

卧大床卧客小床使登卧床尽高天壤间其自得几何
亦不过息偃在床而已陈蕃谓丈夫当扫天下安事一
室蕃言一出薛勤大奇之使其言见闻于世亦不过一
室未扫而已二子言行岂为过人君子过人之道不若
是屑屑也论者谓登为湖海士谓蕃罹党锢祸其视独
立遁世之君子有间矣临海䒶遂陈先生质美气纯读
诸子百家书尤嗜经史喜吟多作汉魏语文亦浑厚
芳润不尚奢侠不出过分言尝仕元受主仙居县簿浙

东兵起辄归隐筑轩涌泉西山下大江涵润横其前岘
山环抱踞其后云林烟浦苍翠回合轩小而景胜绝意
乎宠荣之事矣乃扁曰容膝取陶靖节归去来辞语时
谓人曰吾轩处已有馀接物不足不足者轩外事有馀
者轩中之乐也吾闻先生语叹赏击节焉夫渔钓于一
壑万物不奸其志栖迟于一丘天下不易其乐卓然一
轩守分乐道诗书开卷图史在列膝既容矣何外慕焉
宜抱膝歌宜促膝饮宜摇滕吟又宜横膝抚琴危滕生

贞松劲竹拱手方席拥膝眠林猿野鹤入乎清梦一道
潜身万事缩首又何有屈膝他人事乎每读书教子之
暇著深衣冠履焚香煮茶逍遥自得第见前江后山朝
辉暮彩施送滕下江声洗心山色涤目视一丘一壑不
知其为幽远视华堂广厦不知其为高大视元龙则卧
床不高视仲举则一室自扫君子所处何计广狭胸中
自有乾坤块视三山杯观五湖者不论推此心其不惧
无闷为何如论者未可与箕踞轩以伯仲也嗣子邦达

学闻过庭诗书洪武癸丑诏选俊秀入胄馆乙卯诏试
问学以分教天下滑邦达分教之县也既予职乃请记
容膝轩且言先生切慕渊明者歌其辞读其传潜玩其
诗将以终老焉予起谓邦达曰先生是轩于志则得矣
于道则未行也渊明当晋末宋初南北分列宋臣衮衮
在朝廷者又孰识渊明者哉宜卒为处士于东篱也今
先生际圣朝混一之日正延用老成以辅致治时异渊
明之所处矣韩子云得其道不敢独善其身必以兼济

天下欧阳子云进不知富贵之为乐退不忘天下以为
心吾恐束帛安车来贲丘园先生之滕轩岂能久容乎
一旦翻然而起推遁世无闷之心行忧世有用之学道
全中庸泽被生民容膝之乐更有乐于此乎邦达持记
而归以置轩壁先生万一观焉亦笑讷言为不妄也
　　　望云图记
昔狄仁杰登太行反顾见白云孤飞曰吾亲舍其下后
世孝子不忘其亲而思之者即仁杰之言而求其心或

名其室或绘于图盖将寄思亲之心而形于歌咏也予
尝即云而观以云纪官见于左传以云辨色见于周礼
保章氏以云思亲则乃仁杰语也仁杰之心思亲不忘
也偶见白云而思亲之诚发于言亦必于见云而后思
亲也盖亲在心云在目目之所见而思从之若仁杰此
心百世之下其孝子之心哉禹城杨希说氏以济南府
学生举擢北平宪即其为人也操政从容襟期旷远持
风纪而不矜不阿洪武庚申春陪宪节按临于滑讷既

识风采爰来告曰起长山人其禹城寄居焉幼失恃大父
教养之今也不得终养思亲之心言莫形容于是本仁
杰见云之言以思亲之心绘为望云图以寄夫无涯之
思愿赐记珍藏而为训焉讷惟孝子行役不忘其亲每
登山以望亲之所在若魏诗陟岵以瞻望其父陟屺以
瞻望其母夫当陟岵陟屺之时亲果可见而不可见乎
亲虽不可见望亲之心则不可已也以不可已之心而
登山望之目虽无亲心则有亲心中之亲未尝不在于

目也夫以白云孤飞而发思亲之语见白云非亲云之
下有亲舍焉亲不可见云可见见云而望即望亲也目
有云心有亲以心中之亲感目中之云于斯时也云之
形容与亲之形容若不异焉何则亲在心即亲在目也
此希说望云之图即见亲之图矣图中之云又何异于
太行之云哉仁杰之见希说之望人虽有古今心则无
古今也诗曰永言孝思孝思维则观希说则仁杰见云
之思而为望云之图又焉知后之孝子不则希说之图

而更为图哉
　　　思终堂记
遂城王可大氏从事于北平宪使洪武庚申春赞画风
纪来临于滑音容美而和风骨清以肃盖优游于法律
执持于节义者也一日会讷于分司公退之室可大起
而请曰泰不天甫冠父母相继而亡适元季戊戌之乱
既葬有叔士贤复相失于兵革远求近访乙已始与叔
会以不能尽孝之躯常惧陨越昊天罔极曾未有报每

于所居之堂蚤莫瞻省时节祀飨以勉尽其力愿先生
赐名与记以警其懈而不逮则思亲之心小有慰焉讷
知可大孝心之纯笃也故不拂其请乃取圣经立身行
道扬名于后世以显父母孝之终也之义名其堂曰思
终从而为之记曰人子于亲始其孝者为难终其孝者
为尤难也终其孝果何在乎不出于守身而己身者亲
之遗体也不敢以遗体行殆则身欲其立也道欲其行
也名欲其扬远也一话言或失之不庄一动作或失之

非礼与夫交友不信莅官不敬事君不忠皆谓之非孝
何则有歉乎身有辱乎亲矣又能显其亲哉可大方强
仕之年膺风纪之任清慎持己刚介持法他日功名彰
大河朔争望其风采以思终之心为显亲之效人子之
终事谓可无愧矣故予于记反覆以人子之终事而勉
之亦君子爱人之一道也呜呼哀哀父母生我劳悴罔
极之痛孰无此心焉惟笃于孝爱之诚者然后能尽思
也思而不忘庶几终之之事为难矣

　　　滑县重脩庙学记
斯道之在天下者不为治而存乱而亡也惟其行于世
故必托诸人昔圣王之作民君师设官分职立政立教
以长以治盖欲明斯道于天下托于人而行于世焉其
为教也因人性固有者以导之使不忘乎其初率性之道
可得而言也又虑其间有由而不知爰设学校择民之
秀俊以教之虽开以六艺亦莫不因其固有之善而发
明之未始有务于外也则人伦明王道行此先王教化

之泽所以为盛后之王天下者自京师而郡县乡闾必
托于宣圣者盖祖述宪章之功为大庙学之脩万世不
可废也圣天子简在帝心肇造区夏推天地父母斯民
之心崇儒兴学以顺民之恒性自国学达于郡邑乡校
其为教悉本古者小学大学之法故天下翕然而向风
滑以州改县在河朔实惟文明之地厄于元季兵燹学
废庙存皇明洪武戊申职州治者率尔一新而规模卑
狭浅陋荒秽不除过者为之兴叹甲寅秋金华诸侯仲

仁来知县事既举其职谒拜庙下慨念学校废弛思有
以脩之乙卯春始构肄业之斋撤旧为新右曰存仁左
曰立礼而学有可观者焉丙辰秋建东西庑于庙两序
列绘诸贤且造神主以祀又念授业之堂弗称不足以
耸人之瞻视乃谋改作己未春捐俸劝义裒材集工扩
其址而大之梁栋傍引丹碧辉映宏壮深邃始与庙称
判簿崔君景文亦尝有心协赞之前后制作凡二十有
八楹缭以宫墙俨如也是岁四月之朔学训导于彬里

学师师善遣诸生持状走予里且致彬之言曰侯施惠
于滑者甚厚邑大夫士庶咸愿赐文以记侯之功使滑
之为士者知名教之所在礼义之当尊脩其孝弟忠信
其细民如风行草偃胥劝尊君亲上不其伟与讷闻其
语有关风化欲辞而不敢辞者有二焉皇上兴学之制
既刻诸石其所以嘉惠后学劝励长养以风天下者既
如此之重贤侯治滑之政又能重脩庙学振起儒风不
负朝廷抡选之实而克尽承宣之责者复如此之备是

宜有记劝惩将来呜呼建学立师非但发明前圣之道
实所以作养当代之材为师为弟子者使学问见之于
践履文章施之于政事则圣贤明体适用之学于是乎
在而文风丕变人材辈出起而辅一代雍熙之治亦岂
外是而他求此又讷有望于滑之士也
　　　浚县重脩庙学记
浚有山曰大伾考夏书可见矣大伾少西又有山曰浮
丘山州治及县在焉高明宏敞耸人观瞻非特登览之

胜河朔民庐官舍一烬于兵慨叹者败甓残瓦而已皇
明膺天命抚万方首选辑宁郡县官时浚为州倅州官
者徙州治于浮丘山之北麓惟学在山隅殿庑败坏几
毁神位学尤堙没去州治既远每行朔望礼往返惮陟
降孰克谋迁而建之州既改县之三年为洪武癸丑朝
廷起贤俊任牧守项侯如英授知浚县事侯恺悌爱人
踰年政脩事治乃谓主簿钱通典史陈复曰圣天子始
定区夏即诏郡县重脩庙学立教官设训导定弟子员

六艺外复有武学律法期得治平材以安海宇此天朝
大备之制孰敢旷典礼坠教基乎簿应曰善明日告迁
于夫子庙廷遂诣县治东相亢爽之墟筑基焉乃积良
材乃运坚甓乃集众工一劝而民力毕赴乙卯正月经
始之殿有像庑有神表以灵星之门授业有堂肄业有
斋各得其度前庙后学以楹计者凡二十有五缭垣是
周其落成则三月也又开圃于学之右以习射焉昔孔
子射于矍相圃观者如堵盖所从来远矣丙辰六月教

谕韩鹗训导姜彬前国子释褐田宗道耆儒刘主一合
众而谋曰庙以尊先圣先贤治化之原皆本于学侯祗
慎所职迁旧益新轮焉奂焉一代兴学之典昭晰矣盍
谋镌石永示厥美请记宜谁归佥云请记于讷乃遣儒
士霍篪等持状且致诸君子之辞曰愿有以叙其事而
示于后俾一邑增耀焉讷嘉侯从政之果校官士请文
之笃故不辞乃按状而书于石呜呼自中原丧乱二十
馀年王纲堕政教失礼乐养德之具一切尽废维持此

心者惟有六经孔孟氏之书耳皇上扫清区宇敛五福
锡庶民天下生灵始脱锋镝之厄不有学校则六经孔
孟氏之书虽存而知者寡矣又何以为世道维持计哉
侯钦体明诏故学校立教养备士子有依归其望道未
见者必务即书以穷其理主敬以立其本格物以致其
知反躬以践其实又尝再考诸书推之日用有所裨助
勿视为空言然后人心以正天理以明充而为德行发
而为事业不难矣师以此立教弟子以此进学则浚之

髦士孝父忠君咸列达材成德之地异日登青云辅王
化始知侯宣上恩德以教惠于下者报国家有道崇斯
文有功也侯字英辅家世仙居县云
　　　敕建祠山广惠祠记
圣天子受命建邦立极作则仁育黎庶祗若神明百度
时举庶绩用凝乃洪武二十一年夏爰命冬官考视祠
制胥宇于都城以钦天山嶷在西隅神秀磅礴高明爽
垲天设地藏疑若有同玄应既孚渊衷默契于是命合

京都在祭法宜祀之庙凡十环建于兹山之阳以祀之
示崇敬也始事之日冬官董制经画树表列位取土木
金石之材训匠饬工属役课程明年己巳夏五月尚书
臣秦逵奏功成奉旨诣太学俾臣讷撰碑文以进祠山
其一也臣讷承诏祗慄退而脩辞曰谨按祠山神载记
所纪为龙阳人姓张名渤发迹于吴兴宅灵于广德西
汉以来盖已有之或谓即张汤之子安世而颜真卿所
记则在于新室建武之间以时考之不无牴牾至于锡

封加号则始于唐之天宝益于宋之咸淳旱涝疵疠祷
之必应神之灵昭昭也民怀信慕岁时走牲牺告虔祠
下远近云合奉祠者不能尽畜悉以资耕夫岁输绢以
奉祝香南唐以入于官至宋景德间守臣崔宪请量绢
以理祠宇事闻真宗谓祠山既登祀典葺刓补敝宜在
有司遂为恒制嗟夫神之宣威流惠庙食广德殆非一
世而前古哲王所以统幽明洽人神者固有在也伏惟
皇上德被覆载敛福锡民怀柔之礼靡有弗至神之在

两间乘风云凭阴阳荡摩变化出有入无何所不之惠
施之博岂专于一方一邑而不能咸哉都邑有祠以宅厥
灵以祐兆民俾年榖顺成疵疠不作阴功所至鸿化以
熙不其盛与臣讷谨拜手稽首而献铭曰奕奕皇畿四
方之极地大物众仁涵义植群生咸育百神率职峨峨
灵山奠于中域是名钦天惟帝之锡扶舆所钟神秀攸
积载经载营作庙孔硕欂栌楹桷埏埴瓴甓材良工备
民用弗亟其墉完完其庭殖殖风马云车或降或陟流

行变化其妙莫测有黍有稷享祀不忒于昭明神以赞
丕绩荐侑有辞勒之贞石钦此大惠其施无斁
　　　清丰县重脩庙学记
清丰故有庙学元季毁于兵皇明有天下继天出治嘉
靖四海以迪彝教诏崇复郡县学学官有禄弟子员亦给
廪以养乃复古六艺学兼武律立考试法中式入胄馆用
随材器大小靡遗三代以下所未有也惜乎一时初制守
令间有哲愚故兴学有备有不备有盛有不盛焉洪武甲

寅朝廷起贤俊之知治化者选牧郡邑钱唐金侯雍以
学行方鸣于浙右既起授清丰令莅政初谒庙励学叹
其废而不理不足为太平盛观故谓学官曰建学立庙
朝廷大典非一邑以求私美行图作新其责在我翌日
捐己俸以倡率之而知义者咸劝趋焉度材集工弗急
弗缓一殿穹然两庑翼然手题神主以安厥位下至灵星
之门咸具有堂曰彝训有斋左成德右育材缭以宫墙
数仞丁巳夏国子江源清来主县簿尤著赞佐之能及

落成民不知劳轮焉奂焉过者起敬邑大夫士族共载
谋欲纪岁月于石以彰圣天子大崇文教之典学之训
导李宾以礼遣诸生魏泽持状来请记宾父子相继登
科诗礼家也庸言不妄矧侯之善绩著闻耶讷嘉而信
之书其事也弗让乃为言曰天下之邑长能知修学者鲜
矣况能知所以兴起乎能知兴起学校者鲜矣况能知
师之所以教弟子之所以学乎是故学校盛教化洽风
俗淳人材美县皆系于令焉侯学既修矣所以兴起者

尝凛然惟恐有不及矣至其所以教所以学者又能知
奖拔夫为师者使之传是理教而不倦勉励夫为弟子
者使之明是理守而不失则教易明学易成其有裨于
治化也不止一二而已若侯兴学其可谓备而盛者与
呜呼天地间品物散殊莫不各有本然之理而其理之
大者则仁义礼智之性五常之伦是也周流洋溢无所
亏间岂有不足于为学者而有馀于为教者哉盖不过
教则发明其理之本然学则推究其理之固有皆未始

有所务于外也一理既明求人之理不异于己参物之
理不异于人养之深积之厚由是形诸身见诸事者莫
非此理流行贯彻心不待操而存义不待索而精矣夫
如是庶不负建学之功而为政为教之美庶两全焉后
日学校盛教化洽风俗淳人材美庶兹邑之士入谒庙
学颂国家之太平咏金侯之遗爱则其美之至为何如
耶讷识宾旧矣间尝一识侯矣听其论议良有补于政
教每窃慕焉宜其三载考绩朝廷旌能复其职以终九

载后之功业讵可量乎今获假文字托姓名于不朽是
所愿也故详其实而书之使继侯而来者尚克作兴于
永久
　　　赐进士题名记
洪武戊辰春三月一日皇上亲策多士临轩命题问以
祀礼纶言炳焕云汉昭回济济在列者悉精白一心对
扬圣制翌日户部右侍郎臣沈士荣翰林学士臣刘三
吾等奉卷进读上陈睿览断自宸衷以定其选赐进士

及第任亨泰等九十七人既锡恩荣宴以宠异之又谕
礼部尚书臣李原名令冬官砻石题名祭酒宋讷撰记
臣祗承明命不敢以疏谫辞谨拜手稽首而言曰成周
之制三年大比乡太夫考士之德行道艺兴其贤者能
者于司徒司徒升之学又升之司马曰进士辨论其官
材论定而官之故得人之效于周为盛我国家平定海
宇致治以文学校之教遍于天下酌古定制每岁选士
之秀者升诸太学又合乡校之士程其文艺于春官进

之大廷列试诸司然后任之以官盛制犹周也士之膏
沐清化获预兹选者可谓荣矣登名贞石能以忠义自
励则上不负朝廷作人之盛意下不负平日所学庶几
流誉于无穷使来者睹兹石指其名氏曰忠于国者曰
惠于民者曰廉介其身者曰建大义树崇勋者幸也其
有否者则斥之曰奸也回遹也墨以败者也为进士者
可不慎哉是知圣天子涵濡之深煦育之厚期待之至养
贤劝士之道度越百王盖将得真儒弘文治而基太平

于亿万年也然则题名有刻所以垂永久而丕昭盛典
曷可无辞臣谨为记
　　　敕建北极玄天真武祠记
阴阳之道变化不穷周流无方不可得而测者其神矣
乎日月之著明雷霆之鼓舞雨露霜雪之生长肃杀无
非二气之流行其不可测之妙未易言者故曰阴阳不
测之谓神神之为德其盛矣哉北极玄大真武先天始
气玄黄植象见于道家之说然于位在北于卦为坎坎

水也北方之卦也故为玄武而阴阳二气之所运则有
以神变化于无穷矣翼轸之墟有山杰然神秀磅礴紫
霄上摩誓言居之葆养太和神剑既授群魔摄伏乃受
帝敕建皂纛玄旗还镇于坎宫驾风鞭霆麾斥六合威
灵烜熻功加宇内泽及生民岂所谓流行变化而不可
测者哉洪武戊辰都城旧庙灾冬官奉旨改造于钦山
之阳地位亢爽庭宇穆清缭以周垣松竹茂翳神宅既
安都人以悦明年己巳五月告厥成功皇帝嘉赉命臣

讷为文以记于石臣窃惟明则有礼乐幽则有鬼神鬼
神无常享享于克诚而已皇上受命于天奄有万邦建
都立极以抚兆民政化通而致理神道感而翊恭百制
具举万灵景从乃建鸿谟爰作新庙俾有凭托以丕昭
明灵佑于我有众神无往而不之来格来宁其在兹乎
微臣稽首愿颂帝力以昭神贶辞曰赫赫皇明应期启
运功迈禹汤德绍尧舜混一寰宇神助天顺河岳炳灵
化洽威震礼乐明备享祀恭慎武当福地紫霄郁峻虚

危上应玄武下镇神德丕昭惠泽旁润京邑有祠奔走
遹骏阛阓亵隘弗宁以烬峨峨新宫其高数仞枕山面
阳外豁中蕴貌像有严灵风斯振载祈载禳式屏灾疢
幽明感通斯理则信肸蚃无遗降福弗靳于万斯年永
锡祚胤
　　　敕建元卫国忠肃公祠记
应天抚运时之大也徇国忠身义之正也故圣君之兴
必受命而顺时忠臣守节有舍生而取义其道盖并行

而不相悖也元政不纲天命有德圣天子兴师以义得
天下以仁故尤重死节之士方大兵之克金陵也元江
南行台御史大夫福寿实死之天下既定立庙京都显
忠扬善盖古帝王之用心也庙始建于城南土门冈廛
喧閧弗称神宅洪武二十一年秋命工曹改作于钦天
山阳越明年夏告厥成功尚书臣秦逵传制俾臣讷文
其事以刻于石臣谨按福寿唐古人自幼知读书慷慨
有大志既冠入备环卫两京巡幸多著劳绩始授长宁

寺少卿转工部侍郎累官至同知枢密院事岁辛卯兵
起颍川事闻时顺帝在上都当国者议欲请命然后调
兵公谓缓则失机即随宜处置以闻寻迁伊克扎尔固
齐改淮南行省平章政事比至濠泗己失乃曰事备禦
而上游兵势益炽于是筑石头断江面且战且守以固
人心岁乙未迁江南行台御史大夫时高邮庐和相继
失守公独保孤城日益危急惟藉湖广行省平章阿勒
呼木一军为应丙申始入援兵失节制反剽掠沿江居民

既入城复以乏粮见督公曰台臣持风纪尔事转输给
粮饷有司职也又虑众不可忽乃出令民丁壮者为军
富者输粟以助兵食三月天兵压境屡战不利阿勒呼木
遁去至城南杏花村麾下军变罹害城破之日公据胡
床坐伏龟楼前指麾左右若有所为或劝之遁公曰我
台宪重臣与城存亡头可断朝廷不可负劝者语不止
公射而斥去兵至竟死其地郡达噜噶齐达纳达实与
俱死焉皇上素闻公名赐棺衾俾葬以礼顺帝在燕京

知其死事加赠金紫光禄大夫浙江行省左丞相上柱
国追封卫国公谥忠肃臣闻效忠者臣子之当为旌忠
者帝王之盛德若福寿之捐躯则轻报国则重从容端
坐视死如归可谓尽臣子之职矣圣天子褒嘉其忠俾
与前代名臣列庙而祀所以明纲常劝忠义其有关于
世教者岂不大哉是以宜有铭以记其实铭曰皇明开
基诞膺景命刬服群雄六合丕应定鼎建业施仁发政
感化以昭万邦嘉靖怀柔百神祀典斯定允毅卫公气

刚以正世胄勋门才良节劲忠贞不渝本乎天性式秉
宪纲载持兵柄屹守孤城势溃力罄天命有归终于弗
竞嘉忠赐祀惟天子圣旅楹闲闲庙享斯称崇堂邃寝
丹碧交映栖神有像过者起敬春秋礼虔牲粢丰盛英
风再扬明灵弗懵天子所褒奕世有庆
　　　敕建五显灵顺祠记
妙万物而宰元化者莫大乎神神之为神一阴阳五行
之气化化生生默运于亭毒之表故其功用之大充塞

宇宙流行四时泽加于生民惠施于家国有不可得而
名言者祠而祀之所以神其神而报其成也惟五显灵
顺之神发祥婺源齐威并灵丕著一时土人为之立祠
雨旸疾疠随祷而应远近翕然罔不享慕考之传记五
神降精特显于唐稽其时世或谓在唐贞观之初或谓
在光启之际虽无定论然其害盈福谦彰信兆民者固
昭昭乎可凭也逮至于宋益显厥灵累朝加封五神同
被曰显聪曰显明曰显正曰显直曰显德以昭其德也

总而称之故谓之五显皇上龙兴江左万灵翊顺建邦
启土立太平之弘基爰稽祀典祗奉明神若曰京畿天
下之本神化之所宜也非崇高亢爽无以宅灵畅威乃
敕工官相地于钦天山之阳在祭法宜食于都者咸得
列祠于兹以致崇报之礼五显盖居其一焉惟时戊辰
十月徵工度材审方面势夷阻为平益卑为高厥基既
固栋宇斯立堂陛门庑灿然具备丹垩青碧焕映林麓
市嚣弗入神居孔严明年己巳工奏竣事天衷允协诏

臣讷文于石以彰厥灵顾惟浅陋无以对扬明命谨拜
手稽首黾勉而言曰礼乐刑政圣人所以为教也风雨
霜露天地所以为教也圣人之教脩诸己达之天下而
本于日用之常故民无不从天地之教显诸仁藏诸用
而妙于鬼神之间故民无不信钦如兹教罔不在民驱
祓灾疢收召祯祥易沴为和以丰百榖以阜兆民而丕
显圣天子之鸿化罔不在神丽牲有碑用铭兹德以告
来世辞曰天覆地载二气以凝五神环运大化斯成孰

妙其机伊神之灵沕沕穆穆曷求其形敛此休嘉以惠
我氓明明天子克敬克诚遹脩旷典作庙于京奕奕灵
山有觉其楹崇墉回合邃宇穆清神其戾止肃肃在庭
春秋承祀黍稷伊馨以假以享维民之祯神用时若都
人以宁既庶方榖茀禄是膺垂贶千古贞石有铭
　　　巢云松记
云山气也天下之山皆出云焉山云磅礴而松生长其
下沐沆𤅈之华薄日月之光野鹤上栖石泉下溉高岩

重峦深培远护视生于道途植于庭际而气色不振者
盖屈其戛云之资挠其凌云之势也徂徕有松鲁尝取
为寝庙矣不可巢也泰山有松秦尝封为大夫矣不可
巢也李谪仙之将巢者庐山之云松焉婺源胡君公宜
以巢云松来请记不知君所巢者紫阳山乎龙尾山乎
予尝究夫巢矣洪水横流之际民巢于上者不得已而
居也惟尧时隐者以树为巢若谓以拟巢父者讷则以
为非也彼以隐为高往而不返埋光铲采于山木之间

而忘夫脩齐治平之事心之旷逸身之逍遥则得矣蒙
霜犯雪振风凌雨之患不暇论焉其奈君臣之义何君
之巢必不若是矣其构屋云松不以室名而以巢名如
古人所谓书巢云巢者乎方强仕之年入赞宪政发所
蕴行所学以澄清河朔后日白简绣衣特立正色之地
俾奸邪屏迹贤良称首无负执法之官柱明堂栋大厦
霖雨乎苍生丈夫事也功成身退纶巾野服云朋松友
招琴鹤侣诗僧呼白云以倡和延青松以劝酌歌弘景

之怡悦追靖节之盘桓不知我巢云松也云松巢我也
斯乐也惟云与松知之未易与俗人论也公宜倘取予
言老归故山书记于巢时对云松一诵想见变化于无
心而后彫于岁寒者亦以讷言为赏音也
　　　慎独斋记
洪武丙辰秋四明王君思永以北平外台经历巡行过
滑燕居有斋曰慎独介分教两陈先生诣讷里请记予
惟慎独二字曾子始发之子思再言之传授之要也秦

汉以下道学失传至程子又累言之亦皆发明为学之
要也慎独岂易言哉予嘉思永择之精信之笃又幸斯
文之有人也乃为言曰君子之学至乎道者存天理遏
人欲好善而恶恶尔用功之要则在于人所不知而已
所独知之地独知之地其动而未形之时乎盖无欲者
所以全乎静主静者所以制乎动欲动未动之间善恶
之分天理人欲之判在焉紫阳朱子于大学慎独则曰
审其几于中庸慎独则曰几则已动甚哉几之所当慎

也慎而不诚慎何在焉盖慎者学之途辙诚者学之归
宿有志于道者可不孳孳务于诚乎河源出于昆崙东
望沧海不知其几万里也昆崙一出滔滔不息卒至于
海者诚而已观于此则慎独之义益可见矣讷也弗克
自脩老惧离道之远思永所请适感于心惟述所闻而
不敢加焉既为君记抑亦自诵云
　　　澄清堂记
昔范孟博以行义号称入顾虽明哲未至其澄清天下

之志君子有取焉知原城县事永阳张侯惟薰筑堂于
所居登高山上扁曰澄清堂有旗山高盖山镇来峰环
列前又有溪水如带围之其山水转清竞秀之美皆呈
献于一堂足以寄其趣而扩其志也洪武戊午春讷偶
寓大名侯以道访以礼会踰好爱过于积岁一日起谓
予曰兰父晚年学道自号澄心父亡乃与兄分澄心二
字筑堂立扁示不忘亲兰也亦以见希孟博之志焉愿
为我赐记归刻石于堂庶子孙详知先志以传于永久

讷惟侯思亲励已卓乎可嘉故以警不逮不以记辞夫
天下澄清者惟水耳君子澄清天下者必如水而后谓
之澄清矣乎名堂取义殆不远矣洪武初侯以乡贡进
士第闽越士仰风采者久矣辛亥朝廷起之擢佥广东
提刑按察司事举纲持宪节宣布德泽览观风俗其劳
问循慰而绳纠愆缪者既尽心焉韶新梅连淩江潮阳
之地所至震畏其澄于南海之隅者为何如甲寅改知
原城县其承宣抚字莫非澄清之政闻于河朔者又三

年惜乎侯有疾求退坚而朝廷未与也然侯之志岂易
量哉绣衣白简之尊铜章墨绶之重皆未足为贵为荣
也惟德泽被生民劳绩在王室而后侯之志为有成堂
之名为不负矣讷老矣不获登侯堂再记侯之事业云
　　　飞云轩记
松江孝子凤朝阳以儒术为朝廷所知擢半刺兖州慈
闱母老不能远奉行也寓爱亲心于所居轩扁曰飞云
取狄仁杰登太行反顾之语袭封衍圣公知孝子名轩

为思母之所大篆飞云以美之既而朝廷考治绩升知
翼城县事路经滑介局使李西斋徵余记西斋以儒名
浙右且慎许可知孝子轩记尚可辞乎昔人以云纪官
以云辨祲者有矣以云思亲则自狄仁杰始也夫以仁
杰一言为百世孝思之则者何哉盖言出于心非妄诞
欺人以要思亲之誉尔尝闻仁杰为并州参军同府郑
崇质母老有病当使绝域仁杰曰君可贻亲万里忧乎
遂诣长史蔺仁基请代行观于斯则仁杰有老吾老以

及人之老之心其孝于亲者心又何如耶宜乎见云思亲
之言百世之下为孝子者所当取法也今朝阳能以仁
杰之心为心又取仁杰之言以名轩则孝心纯至有不
待予言而爱亲无穷之心自表襮于天下矣虽然触于
目者云也感于心者亲也目之所触而思从之目乎杯
棬者则思其亲之尝衔目乎桑梓者则思其亲之尝息
目乎白云者岂不思吾亲舍于下乎使其云虽触于目
亲不感于心开轩临眺见白云苍狗不过叹息其变化

而已见触石从龙不过观其卷舒而已又不过羡其无
心以出岫也有梦以来楚也为霖降物以丰年乎天下
也于吾亲何预焉予惟朝阳之心爱亲无穷岂必见云
而后思亲无云而不思哉盖记飞云以名轩以亲无一
时而不在心也亲无一时而不在心虽无云在目亲亦
不忘焉岂真以此轩之上郁郁纷纷萧索轮囷乎公退
之际和色怡声正衣冠以登轩不惟感于心者为亲而
触于目者皆亲矣君子曰我见舅氏如母存焉此轩所

以飞云名也又岂待裁云作斑衣戏舞亲侧而后尽孝
思哉呜呼孝思一念天实临之予既为朝阳记矣后之
传孝友者当有取焉亦扶世传道之一助也
　　　眉寿堂记
洪范五福一曰寿明畴君子叙寿于五福之先盖明言
有寿而后能享诸福也寿岂易致哉人之言寿者不曰
倖可得必曰力可求皆不知天人之理者也故礼尊人
之年八十者耋之九十者耄之百岁者期颐之是岂无

故而然哉圣人曰仁者寿惟明乎天人之理者可与论
也省郎侯君思贤历世居济南性恺悌孝行闻于乡以
父母具庆筑堂为养所奉甘旨焉问起居焉知泉州府
事章侯彦复扁曰眉寿仍篆之彦复方以篆鸣于时思
贤宝之且将求名士大夫之歌咏也一日介阳城县簿
方彦清徵予记予既嘉思贤之孝又嘉彦清之慎许可
也乃不辞而为之记曰眉寿者盖取豳风七月诗为此
春酒以介眉寿者焉尝读诗至此而窃有考郑笺曰以

介眉寿毫眉也孔疏曰人年老者必有毫眉秀出者故
谓毫眉至子朱子传则曰颂祷之词也且昔人称人寿
也曰眉寿无有害曰黄发儿齿黄发寿徵也儿齿亦寿
徵也章侯知思贤之孝之深也不取于齿发而独取于
眉岂发有时而脱齿有时而落耶惟眉媚于一面之上
无脱落之虞其亦颂祷之至意与是或一道也虽然思
贤有为善最乐之诚积善之子孙也出则事君入则事
亲将以树其家而大其宗崇其里而耀其堂志之所向

岂浅近者能窥其涯涘哉圣天子建极垂拱方驱一世
之民跻仁寿之域则忠君孝亲之心尽矣彩衣登堂称
觞上寿鹤发双亲怡怡愉愉求所以遂其孝心者非皇
上敛时五福用敷锡厥庶民之赐哉将欲图其报称
者不在移所以孝于亲者以忠于君乎他日登车揽辔
展其长材俾天下士大夫争望其风采功日高名日著
不惟报其君亦以报其亲矣呜呼斯时也吾知享诸福
于一堂之上矣是为记

　　　守己室记
士立身斯世要知己之难守也嗜欲牵之思虑间之役
于血气而不加戒拘于势利而不致察己欲守未易守
也尝质圣贤语矣于圣人曰恭己于大人曰正己于君
子曰脩己己之重而不轻也如此是知天下之守己不
以道者鲜不为时所夺也时趋利害己不之趋时慕功
利己不之慕非是己而非时也有道在焉耳圣人之恭
大人之正君子之脩何往而非道哉守己以道不夺于

时吾于东嘉处士林先生见之处士字潜夫明哲信道
琐琐事不作居平阳新安里即先庐为读书室名曰守
己呜呼观处士之名室则处士之守己守非一日矣甫
冠有四方志沅湘洞庭彭蠡云梦无不舟焉庐阜武夷
会稽苍梧无不屐焉狂澜惊涛千岩万壑以壮其气草
木妍媚云烟变化以娱其心己非闾阎之龌龊矣逮夫
赋远游而归读书教子回视夫前日之江山奇怪壮丽
浩渺渊深举不足以动其中而自得乎守己之乐其乐

也将从时同乎非乐也吾知守己而己不肯一诎己而
妄同者不以时胜道也将从时异乎非乐也吾知守己
而己不肯一诎己而妄异者不以道随时也不舍近而
就远不忘内而务外介如石焉不淫于富贵不移于贫
贱不屈于威武俯仰无愧于天地间其所乐皆自守己
得之此无他道素明而志素定也世有峨冠博带左图
右书不知守己为乐者众矣遇忧患然后惧而守遇颠
跌然后悔而守求顷刻安而不可得又能得其乐哉处

士之守己其诸异乎人之守己也与虽然君子有守约
施博之道其大节惟出处两端而己处也藏守己之道
于一身出也推守己之道于四海庶无负于名亦有荣
于室矣孟子曰君子之守脩其身而天下平吾又于处
士有望焉处士多贤嗣伯秉中仲莹中以文学鸣仲贰
魏县壬子秋奉省檄召予以秋闱较艺事甲寅夏滑
以州改县又权行县事尝偕秉中访予村舍伯氏进
学务为己仲氏临民务洁己以伯仲所履所事观之则

处士守己其特立独行从可见矣辱莹中请文也敢并
记之
　　　筑野记
项侯如英知浚县之二年为洪武甲寅秋七月以书属
滑半刺鲍疏懒曰予家台之仙居邑有故庐今煨烬于
兵去邑七十里而远距天台山麓有桃溪焉地秀丽埶
幽而阻乃世居也兵后与兄伯仲载母归溪下手筑溪
之野以养吾亲以养吾志人见日在野与筑相忘不以

为劳与倦反以为乐知予者咸曰甚矣如英之乐于筑
也遂以筑野号之予亦自知其筑之趣而乐于桃溪之
间读书晦迹为终焉之地故受号而不辞也丐文于浚
士霍元方为筑野诗序矣昨日长垣县仇某过予言曰
今日过滑会鲍疏懒且又会仲敏宋先生焉予闻先生
入城蹶然喜而起曰是予求文之一几也兹敢封寄诗
序以往愿疏懒为予求记于仲敏可乎疏懒乃持书与
序谒余于泮宫寓馆请为筑野记予知疏懒不妄交人

为如英请文至再则如英为人又可见矣是用弗让而
记之因以考于野焉易称同人于野书称遁于荒野诗
称我行其野孟子谓有莘之野庄子谓广莫之野野固
非一未有兼筑言者惟说命俾以象旁求于天下说筑
傅岩之野惟肖筑野之号其原于是乎然说版筑高宗
恭默思道梦帝赉予良弼乃起以为相其告君则曰惟
木从绳则正后从諌则圣遂致中兴殷邦高宗为有商
贤君傅说为有商贤臣过傅岩者靡不曰此傅说版筑

之地也彷徨起敬不忍去之吁版筑于一时名垂于万
世古之圣贤未遇之时鄙贱之事不耻为之者多矣侯
筑桃溪之野则其所养之志抑亦有在矣虽然筑室百
堵虽燕饮落成之诗前日约之阁阁椓之橐橐即若侯
今日勤而不为劳者也筑室于兹虽追述始迁岐周之
雅前日度之薨薨筑之登登即若侯今日久而不为倦
者也侯惟知筑野为乐人惟知筑野为号孰知圣朝用
贤不间于徒钓不陋于鱼盐版筑而使野无遗贤哉侯

应明诏宰百里移前日版筑之乐为今日承宣之乐移
今日承宣之乐为后日调燮之绩上辅圣明雍熙之治
勋垂乎竹帛名勒乎钟鼎俾他日过桃溪之野者亦曰
此项如英所筑之地人顾不伟且盛哉乃作歌曰桃之
花灼灼可嘉兮于以家兮桃之实珍美可食兮于以食
兮惟溪之清可以濯吾缨兮惟溪之流可以泛吾舟兮
有平野兮桃溪之浒兮缩版以载筑其土兮埋光铲采
穷而处兮出而行道世所与兮和羹之梅济旱之霖雨

兮歌成系以终其记
　　　成趣堂记
天下之趣不一也惟人之所嗜者笃故趣之所得者深
得之深然后可谓真得其趣矣有以梅为嗜者欲得梅
之趣嗜梅而不知梅曰得梅之趣者妄也有以竹为嗜
者欲得竹之趣嗜竹而不识曰得竹之趣者亦妄也嗜
梅笃如和靖嗜竹笃如子猷然后可谓真得其趣者焉
不止梅与竹也孟嘉嗜酒对桓温曰君未得酒中趣尔

陶渊明嗜琴抚以无弦曰自得琴中趣尔嗜琴者趣在
琴嗜酒者趣在酒亦莫非嗜之笃焉至于游方外者有
其趣而忘返乐隐居者有其趣而忘年若夫读书而得
书中之趣者其趣又何如也趣固不一亦未易致也张
振文氏以法律吏大名慷慨有识之君子也筑室私第
请扁于姑苏李子西扁名曰成趣取陶靖节归去来辞
语也洪武己未春二月予客大名振文偕子西谒余请
记其堂且曰愿有以扩其成趣者余知振文趣不在梅

竹不在琴酒使其趣有在于梅竹琴酒又何用筑其堂
焉筑堂则成其趣也远矣堂可以储经史也可以延师
友也振文有子资质美禀赋厚且纯储经史使读延师
友使受教则其成趣又何梅竹琴酒之趣可方乎况人
生于世会当有业业于农业于商贾业于工巧技艺皆
业也孰若业于儒以见重于世为成趣之大且远乎振
文于此思之熟见之审矣此堂之所以为教子而筑也
教子筑堂天下之成趣又孰有过于此趣哉故曰遗子

黄金满籯不如教子一经子西知振文笃于教子也因
堂请扁而以成趣名之厥有旨哉他日振文之子学而
为成德居家尽孝为国尽忠振文功成身退以顺天道
父子怡愉于一堂之上则其趣之所成又不可以今日
之趣语哉嗟夫穷达出处莫非定分枉道求之徒丧其
守振文以法律是习而于子也筑堂储书教以义方分
内事也然则振文之所成趣其可谓安分之君子矣
　　　明志斋记

在心为志在人不可一日无也虽懦夫亦能有立志焉
志苟不立淫于富贵而移于贫贱屈于威武矣淫不自
知移不自悟屈不自耻以至腐同草木寂然无闻于世
者由其无志也人而无志则何以为蹇蹇王臣又何以
为中正不倚之士哉故孟子论士何事曰尚志呜呼志
之于人大矣滑县王彦威氏习法律而长于法律也擢
为大名府史以法律自持而有声于一府乃构斋所居
之次请名于樵山赵元昌先生扁曰明志盖取诸葛忠

武侯戒子书也洪武己未春二月以礼属予为记予嘉
其明志则得进学先务乃不辞而记之书曰惟学逊志
传曰隐居以求其志夫志者可以逊可以求独不可以
明乎志在心明在我明之之功于何而用力耶静而存
养动而省察持于内而不驰于外志可明矣主一无适
动静不妄嗜好绝而私欲不蔽志可明矣以至博学而
审问慎思而明辨莫非所以为明之之功若曰耻恶衣
耻恶食靡甘淡泊欲明志而志愈昧矣乘肥马衣轻裘

不尚恭俭也欲以明志而志益荒而又为奢侈胶于中
不几甘于自弃自暴哉必至不言其所可言而言其所
不当言者不行其所可行而行其所不当行者则言为
邪遁行为诞妄亦何益于己乎彦威雍容于簿书优游
于法律方为吏所役也而欲明志于斋使心之所之者
卓然自立不为事物之所摇夺不为功利之所牵合又
不为人情世态之所奖借驱遣也殆可谓有志之士乎
呜呼有志者事竟成若彦威以强仕之年进加明志之

学则河间郡吏赵广汉之功名河东狱吏尹翁归之事
业自跂而及之勿徒曰为吏名节不足厉世俗也惟勉
力之尔
　　　蓼莪亭记
蓼莪亭孝子思亲也慈溪孝子王敬脩君之先世有茔
踞马鞍山麓茔之前两淑山东西峙焉大江南横又有
九曲河以通之惟角东为海道辐凑之地连闽亘广扼
倭控丽东南之甲郡也宜其水明山秀环抱丘垄适茔

中路立祠堂旧矣君自幼至冠尝侍父某府君奉行茔
役环绕哀省君惕然有感于衷于时府君过岗峦蹲伏
之间见山青江碧陟降凝眺顾敬脩而指视曰汝父以
封植往还每至此必行观坐视纳江山清致于怀以为
平生所得之乐吾老矣异日葬我于茔维子若孙再经
此地亦有知我山水之心哉敬脩佩服惟谨既丁凶变
葬克具礼哀念子生亲之所以劳瘁也于是筑亭于指
视之地扁曰蓼莪以思亲焉将刻石亭上垂示后裔乃

以建亭始末详告于滑之分教先生请为序求记于讷
尝读周礼春官有冢人之职凡墓祭为尸是成周盛时
亦有祭于墓者礼虽非古不至甚害于义则先王亦从
而详之其必立之尸者盖致其精诚而享礼焉故后世
以来孝子孝孙或立于近墓侧或构屋临道间以为瞻
省之地至有揭名而出请铭请记君子亦有所取此蓼
莪亭记不拒孝子而作也夫孝思必有所感触故其亲
之殁也见父书则泣之而不忍读以手泽存焉睹桑梓

竦然而加敬恭以手植焉今也不惟书不惟桑梓怆然
至亭仰于山昔吾亲所登俯于水昔吾亲所临望云烟
思吾亲昔同动静抚松柏想吾亲昔同节操于物犹然
况身者父母之遗体乎不敢以父母之遗体行殆者始
为孝尔又何较于亭哉呜呼夫孝于亲则忠于君忠孝
臣子分内事也君方甘旨庭闱慈母八十期颐之寿福
禄未艾以孝事君之忠能尽于己斯能扬于时则九原
之幽光贲而明三牲之养荣增而盛矣后日镌记贞珉

与亭并列俾四明衣冠之士登亭览记感发兴起为孝子
为忠臣是皆君有以导之然而地因景胜景因人胜兹
地也高士乐之孝子亭之地之与景因人益胜必有鬼神
异物阴为护持于悠久也
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　西隐集卷五