钦定四库全书
　见素集卷九
　　　　　　　　　　　　　明　林俊　撰
　　记
　　　醒翁亭记
昭武群山之囿而登高最高清拔秀整升其巅以瞰城
郭则公宇云连人居鳞次溪山环合斗折于其下舟航
下上于走雷吹雪削丹丛翠之间转息万态海日苍凉

桑影直射郡之胜曰熙春朝阳者是山也山近下颇夷
水旱时祷焉故守得时至其地而肃神静虑憩息无所
吾友夏公育才先守延剑裒然廉直之声载移是郡则
既鼓而付之矣又孚之以实惠久之人以安公公亦乐
而安于守也结亭夷处与僚采参公政而览民俗因是
亭以嘉惠是郡亦屡矣间携酒约客公固不废饮亦不
流饮饮无醉醉亦无乱岁且得代而亭无令名客曰亭
名以醒翁无可乎佥曰可则走书请记予笑曰是醉翁

变例耶六一乡邦先达之贤公仰止亦素矣六一不在
酒而以醉名寄山水而醉也公不废酒而以醒名无亦
寄山水而醒耶盖善为同者无迹之滞耳矣鲁男子无
害同柳下惠元亮无害同诸葛孔明公之醒亦奚害同
六一之醉耶夫酣酗势利酒亦醉不酒亦醉抑众人同
也故曰皆醉惟醒者独异于是陶然自适将不知天为
大古往今来为久死生为一旦暮则虽处醉乡狎饮徒
犹兀兀然以醒奚暇与世龊龊一滞留之浅之介于意

者山水无情而无累于物者也人之情寓焉乐而情酣
焉无害为醉对而情适焉无害为醒二名无不可者客
善名而公之自况亦大矣六一谪滁时以直道寡合久
之竟起枢密参大政毅然任天下之重公之道无然乎
醉翁滁系思之地郡所以致其爱者醒翁也甘棠勿剪
二翁并峙于滁邵之间二州山水均有托矣正德丙寅
夏仲莆见素子林俊记
　　　杏隐记

樵木屠钓佣卜皆可托自隐然莫如医医之学肇于岐
黄而载于周典其学有自而其施用有经在百家固仁
术也故怀济人惠物之具者不利于施则往往托于医
自见盖所以为道一也龙坡方君子建少从宋恒远氏
学医恒远传文谟文谟之学实宗用晦二先生以素问
灵枢难经为宗参以仲景叔和洁古明之仲脩之论而
济以吾儒之道术故收效特完莆之医推方氏君再世
其业既久而精凡莆之士夫细人郡邑之长贰疾必迎

君藩臬大吏之疾亦迎君君治多奇效效多厚酬不能
酬者无较也或谓有董奉之风名医屡荐先事辄引避
长躯丰颊濒老一布衣韩伯休流亚也佥宪黄未轩曰
子建医而隐宜号杏隐曹郡丞良金为绘图而予记焉
皆德君者尚论其世君之隐其殆有终乎前四十年予
业儒君业医济人惠物为心皆同也亦既皆有遇矣予
用辄心违君按方审证攻截补泻投剂而奏功无不如
愿君顾有大行其间与埋光铲采独善其身者又异矣

追忆孝宗敬皇帝龙驭上宾论者归之荐匪人而药进
之误有如君者数人通院籍任专寄容有此耶呜呼斯
谋国蓄材之疏臣子殒裂之至痛也谨备是记使后之
观者警焉正德戊辰仲夏凤山林俊记
　　　上丘山记
　　　邕公墓在山之西北山九起伏墓在其中尽处
　　　面三山山外海海外又山吾家子孙衣冠视长
　　　房端州而他房不及意然乎此久闻之族前辈

　　　廷用公公死方念之一野老无意道及其处云
　　　前四十年栖隐僧尚有祭此天幸也因厚赏之
　　　是墓皆邵州续庆图后事墓又不知其几红窗
　　　盖七墓云方者名文二今绝矣
上丘林山也在尊贤里梁志东林塘西陈墙南公路北
大山山至中一山也云林庄墅林墓埔子孙八代不离
此墓田二十四墓八丁向者成化末方者冒市它姓立
五墓俊侃赎山复之墓不迁存厚也正德戊辰谨志

　　　梦纪
已己岁之二月十三日也夜梦东山移公署寝所寓予
且曰吾瓜食之不尽则位置皆瓜意所知者之惠示一
帙若密件功状然者又索予诗疾读予曰多为公作公
曰某亦有怀公诗欲诵而忘又曰可无赠予曰未论风
沙无岁月亦知道路有春秋拾断楮书曰望断狼山火
不红亦知一范在军中射穿同辈老无力算敌先朝策
旧工心折正如东下水书成难寄北归鸿祝天眠食阴

晴外是处青山欲葬公公袖而去噫异矣予别二十有
五年中间仅一会往来书问甚简迹甚疏而向往徒切
不知公亦置予一怀抱何如也而神交有是生耶否耶
示我祸耶福耶久绝貉首之怀无为代瓜之梦若完归
公兆或吉占也索灯备录对之泪下
　　　木兰烟水记
蒲石花竹书画皆予好然惟书独留馀无蓄焉有遗者
往往为好事取去若弃唾无问每兴至就观蓄有之家

无酬直之劳树植封护布置之勤而寓目常新骛收裒
取掷百金而不靳无我之见又无我之多以办如是也
亦善好矣弘治丙辰予谢事归于家家隘无所容寓厚
墩又寓东园青野㳽漫木兰在其望趋海之路其一经
吾门烟霏上浮绀碧在其下罾者立网者游钓者分榕
根而坐欢笑谐谑其意要不专在鱼也夜向静负贩之
舟拿音清远合韶頀之奏田车咿轧如诉如怒又如军
中之乐箫声隐隐如凤喈鸣仙子凌虚而驭风又如嫠

恨闺愁喑呜哽咽使人有杪秋荒落之感江湖心事未
来之岁月已尽付烟水间矣例不与燕会故旧间欲致
予拉以登舟舟必溯木兰性意閒适人世事要未易此
也误荷先皇帝今上知遇召命屡辱予屡辞揣分固然
亦不欲烟水献笑也留台时吴小仙伟以画名倨视尊
要独致勤于予予薄其使酒任侠迹其所工又非予之
所好也不纳久之予弟一素知其然潜致伟伟忻然来
濡墨挥素顷之成大幅宛若身与木兰游而细模吾真

于云泉风壑之下岂其心诚巧与得之夙窥而然耶一
素为轴奉予予曰吾自有真奚俟假耶予尝立溪桥云
物幻变于卒谈疾指之间是固真元默运妙用显行鬼
神不能测其深彼数寸之管数尺之绡又恶能尽耶伟
得木兰之粗疑亦未尽予之蕴也且私诸家者未尽同
之人有诸身者未必不失之子孙木兰天造地设以断
送吾老吾乐也公之人无德传之吾子孙决不为有力
豪夺而不吾守仁且智矣弟奚取以混吾真移吾情哉

一素起曰命矣记而并归之正德己巳夏兄见素记
　　　晦庵朱先生燕居记
正德辛未侍御贺君志同之按治吾闽也道建阳谒吾
晦翁文公朱先生考亭之居明伦堂之左吾夫子燕居
之祠在焉先生每晨起拜先圣意者是祠也侍御君病
其隘檄所司拓而大之堂之右亦搆一祠为先生燕居
之所既妥神位郡守罗君柔请记其成呜呼先生从祀
庙学由京师达之天下皆然也专祠建有之剑有之婺

又有之与凡过化之乡亦莫不然燕居之祠淳祐间漕
使史季温立之矣斯则侍御君欲隆先生之道以并峙
夫子名教之地政其至也先生力任斯道研精经典常
至夜分未尝以疾病废宦迹所至悯天命悲人穷宛然
孔氏家法乞祠与告专志著书终一生容有馀力者耶
所谓燕居则俨然端坐存此心于端庄静一之中穷造
化之原探圣贤之蕴万殊一贯析之合之极其精而尽
其大慊慊然不知得之深而老之将至也由是而论夫

子之申申夭夭甚逸先生甚劳焉地殊而力异也夫子
集群圣之大成以独当道统之任卒之先生亦集诸儒
之大成以独当道学之任上接夫子无愧焉抑大圣大
儒乘运而生者也大圣关万世之元气大儒关一代之
元气扶翊世道则未始不同也圣盛于尧舜当唐虞时
也周既东而夫子生道不胜否而卒老不用然删述六
经使世得为世夫子之功也迨六籍焚而秦亡后世窃
半部于论语犹足佐宋儒盛于濂洛当仁神时也宋既

南而先生生道不扶衰而虽用不显然传注六经使世
得为世先生之功也迨伪学禁而宋亡后世稍究心于
道学亦足扶元圣功儒效天地古今之不可一日少焉
者也皇明人文天启五百符运数考之其时矣不能无
斯道之责望也求先生于动者先于静得先生之所以
劳然后望夫子之所以逸是祠其兴衰复泰学圣贤之
大机欤侍御庄整有风裁得之尊府宪副泽民公廉谨
之训为多斯举亦具知其趣矣

　　　孝友祠重增祭田记
吾林福唐尉公以孝闻于朝诏立双阙旌之蠲其徭加
爵饩焉唐贞元时也欧阳助教公詹有述黄校书公璞
有传宋嘉祐而下凡五修之吕秘阁公夏卿王梅溪公
十朋有碑陈正献公俊卿真文忠公德秀有记入国朝
郡守岳蒙泉公正由城之外迁之内今乌山也丘文庄
公浚族祖侍郎公文有记嗣是分守大参熊公禄又脩
之公(缺/)世孙员外郎夔助焉弘治丁巳岁也惟祀事之田

亩计者仅七馀而分者仅五岁入之租恒乏夫祭疏则
怠怠则忘具物比时以厚报也井田未废卿而下有圭
田近世士夫家祭田之立以致豫也斯孝子之志也林
之力则顾有所弗逮正德辛未督学宪副杨公子器谒
公祠而少之割以公赎之金两计者五而畸杨公擢去
宪副姚公镆代之割以公赎之金两计者六而畸檄郡
守张公琦经理其间因足以祠之果利与城居之子孙
缩祭之费市田七亩以先承其匮以俟夫来者之赎是

固人心好德之同公之孝生能格于天感于君殁能致
歆动人人至于今未泯也嘅自道学失传佛老氏以邪
说聋瞽天下琳宫梵刹金碧灿煌胜地腴田施入若弃
梗独未闻支一木割抔土为往哲地者是无他彼能私
以祸福惊动人人亦私以幸福脱祸之心应之吾道公
人心以立大防者也君子以厚小人以薄君子同是心
而追慕其道是人精神感孚于百世之上欲起之于百
世之下以薰道俗则所以为公地者其奥可知矣二公

廉而明方直而静邃学宏识负时名意之今若不足留
宜于古而独信也又况柄王风俗道化先焉欧阳子谓
立其本以胜之名教之地胜邪之一几也记以传盛事
谂子姓世守焉正德壬申仲冬邵州二十二世孙俊记
　　　三功祠记
正德庚午予起征蓝道夔之下关所谓白帝城者问其
祠公孙述也予曰越矣哉非鬼之祭也古者慎祭祀以
为国典无谓加典为非宜况贼而神祀之倒持纲常蔑

名教乃尔可嘅也夫方述起成都以辅汉为名乘乱称
帝马伏波见而少之曰子阳井底蛙耳故不受伪命专
意东方用能佐世祖立功异域为中兴名臣而述竟汉
贼以死述可祀则汉莽可祀晋敦可祀他日蓝䣕亦可
祀乱贼之臣亦何惮而自沮耶呜呼世道大关也政而
系之教焉淫祠之当毁有先于是者乎尝怪述生盗名
器既诛死犹土偶南面缪窃血食者千数百年少陵东
坡徒寄春秋之笔而诸葛武侯张忠定范忠宣事任是

方犹未及是正意者将有待于今耶固世道者之责也
既命毁其像易其额为正所宜祀者土神江神而伏波
亦与焉昔共工氏之伯有九有也其子后土氏能平九
土故祀以为社书曰宜于冢土下关虽一里之社土之
人其世依以生也川泽以出财用而祝融玄冥河伯江
渎具在祀典潞公所脩益州江渎之祠故在也书曰望
于山川关又江之襟喉民寄命至要也皆蒙被功德所
宜报而祀而以告以祈又胥聚于此焉若乃炎精中微

奸伪移柄当是时述能如援择汉胄自依则述将与贾
邓等伍望蜀之萌何自而起蜀之赤子何名为从贼浮
桥覆溺入北之惨亦何因而至哉述名教罪人贻蜀人
之祸至于今为烈也故毁述而进伏波与顺也亦祀典
也呜呼君臣天地之大经也乱臣贼子人人得而诛无
赦者况予叨讨贼之权者乎植人心扶世教毁贼述之
祀以声讨蓝之端道之大关若此无谓然乎哉是秋仲
月莆田见素子林俊记

　　　南平关记
南平佛图旧关也申其险以自固也无谓乎佛图故更
之南平因郡名之旧也正月曹平六月蓝平十有一月
方平志喜也亦志备也主是役者巡抚高公崇熙巡按
王君纶予与焉分守邵君蕡兵备何君珊与郡之守刘
思贤判张曰善令张宪相是役者是岁正德辛未见素
子林俊记
　　　槐庭记

族诸兄廷评槐庭乌山之下居也地衍迤以就夷东西
家鳞次风气蕴蓄万象俱寂无睹也寸碧隐隐出屋上
则西南数峰出没明晦无足寄遐瞩而骋逸怀必楼焉
则钜野砥平山萦海截聚落星布万井凑簇而云连草
树绵络如箦禽鱼上下可数也夫不贵其见贵无见而
寓有于见取诸近则然也庭有槐烟霏栖散雨青而云
碧晴旭东上叶沃若有光日之入晴月影布连碎而疏
稠阴随庭转据床以憩则赫曦夺炎苍雪下堕繁樾帡

庇风徐徐然来毛发萧爽花糁糁扑人面祛烦澄虑不
出户而值林野敛熇喧而退之寂也吾远求乎哉记省
事直今栖息盻恋是槐矣始若寻尺然液嫩焉耳矣继
若拱把然稚枝出檐叶夭夭鲜净畅敷焉耳矣今则强
本修干上摩空青柔枝厚叶结团阴而拥高盖盖至是
而槐得具观焉独怪夫坚中腻理材不后楩楠而不居
梁栋味足愈风热而已咯䘐不参参蓍为伍色可以染
而鲜丽不并乎丹青予之道殆然乎殆非然乎夫童而

至于冠日则有待也而壮心劲气其莫犹人也强而壮
犹是焉既衰且老则敛翮戢采以纵浪野情夫人者长
风上征如在天上静言思之其莫犹我也夫均之玉也
而易连城而取刖足而投鹊而韬匮而得其形似以滥
夫十袭之珍遇不遇耳矣岂有宰物者限其间哉吾舍
槐奚适哉絜短而较长尺刓星漫秪见其小也昔景叔
以百口保符彦卿槐植于庭以自志也其亦小焉耳其
符也其幸也其不符如槐何哉噫斯所谓俟命者也景

叔有言公则无言又无心焉以身之不足谅其如后代
何哉然事者其固有合也景叔子懿旦孙素皆第进士
懿知袁州旦至宰相素亦为尚书吾林起家忠孝九牧
始之贰州继之公伯父马丞公父京推公与公则又继
之视王氏无减也两郡守伯兄公舜卿子富季弟正郎
君塾皆第进士舜卿公懿同塾富方隆宦业其将来容
不为旦为素者哉公诸弟奎坛又举于乡有民寄有士
责容不为雍为靖者哉马丞京推兄弟并官封而公之

封廷评也与京推同日命又世所无亦王氏所少也夫
公无言也人得而言之无心也天容得而无心哉记庭
槐并其似及之正德癸酉春三月望族诸弟见素子林
俊记于云庄青野
　　　莅漳政纪
漳平始龙岩尾闽会而颊辅于潮成化辛卯始析县理
者弗恪效罔臻正德戊辰武昌汪侯宗程来为令方是
时贼珰盛启贿门吏缓祸速化恣之为渔猎取百至民

力匮以转流侯涣收棼释之慎示畏约示省严以痛梗
右仁弱而抚摩之豪食为敛流为复者数十姓无名委
输数数然上瘠民疲为恳恳且争有损上益下之道焉
百废筹缓急举之大成庙修棂星门修社稷城隍又脩
明伦堂建栖神重道则然也庠生有课塾生有师继其
乏奖其修而登其可进兴学则然也树县栅场乡兵简
阅之禦盗则又然也皆节缩取办惟常平难为之所则
仿𣙜盐议白之当道间一行之得榖八千馀斛比足白

止曰毋吾厉阶业备荒之豫而毋启滥觞之征人以为
宜侯狷而刚故担荷力而常私在民不养交为己私便
锦衣杨者贼珰党也势方炎侯系其家人之专利者藩
司吏怙势挟赇侯发之部使者禠其役民则有谣乡有
虎侯诚祷而寻殪之民又有谣武平寇逼邑且入侯持
弓跃马先乡兵蹴之擒斩数十寇遁去朝会故事公役
侯私募为给龙岩乏尹群言之当道必侯摄侯摄茂著
遗声遂载被殊奖二邑称为快侯书绩天官父老状治

迹请记刻之石以系侯思侯予监临所取士既知矣政
隐约未详漳远也徐覈之始之自邑来者曰侯果良为
六邑最继之邑之人言仝郡之人言同士夫言又同郡
之守陈君宗禹来书曰闻有询于淳淳守者也果良者
也治六邑最方始为得人贺曾生元清林生汝复来言
曰侯果良也文漳人之心且励嗣政非侯佞也予曰既
知矣抑不见夫负百里者乎始则矍铄然继则蹒跚然
吾惧夫末路之难也侯可久乎曰可然则南之轸不可

期漳不能侯久也昔秦人之鼎一千钧一百钧一十钧
令曰举者与有差乌获过之举十钧又举百钧又举千
钧然则漳十钧之鼎也侯将举其重者二生惘然予曰
人心也记之
　　　性善书院记
见以圣贤而定独至之论孟子所以扩前圣黜众说而
的示来学为归者也圣凡亦绝矣比而齐庄周所畏也
而孟与世子固言之嫁异说以愚人人抑非心所宿存

也滕文国也大德间建性善书院中敚比丘尼弘治丁
巳汉阳马君文盛以进士来尹宜厥官偕教谕黄君文
雍谋曰是可缓无问庸甚吾道之辱乃承巡抚何公鉴
提学邵公贤檄正之魏千户某义益所介地院遂联学
宫户侯丞簿尉胥相成绪黝垩显丽嵬然一巨观前祀
孟子后祀滕文公别以乐万毕然为配庑为藏修之所
神而附之教焉介予友员外郎黄君颙请纪贞石呜呼
论性告子盖屡变矣笋曰恶杨曰混韩曰三品杜曰恶

之端气也举其末而遗其本者也后稷文王叔鱼越椒
扬食我之生异者气也气异如面固未尽四子所云而
已易曰一阴一阳之谓道继之者善成之者性性仁义
礼智是也性之善之谓道本谓之命自然谓之天动而
四端谓之情天者至纯命者至公情者至真也圣与凡
容有异乎今夫木本同而荣悴异者气也以过本则惑
矣培而达可荣也人性一本也圣凡一枝也始同而竟
异扩而充又同也谓之善宜无不可呜呼定论也事在

强力而已强而为奚已而非圣强而为奚人而非已强
而为奚天下而非人书院不纪之滕之天下可也请先
之滕人士将群趋而至焉以风天下又可也
　　　广元教谕黄先生祠堂记
乡先生黄公之教谕广元也法严而信教专而勤道立
而人化之又戴之又思之则又尸之学祀之寓无已之
托见先生之功之末由忘也方是时先生去广元久故
山坏壤栖断烟翳荒棘阅有四十春秋讲堂黉舍已易

旧址先生不可作先生故祠有司略弗举经生学子熟
陶冶以出少者嗣学藉无复旧时门下然第相师承取
青紫无能外先生以为明式则先生之功末由忘戴且
思末之能已也乃因当道诣学而群诉之于是参议乔
君缙为立祠御史曾君禄为立石布政使周君瑛为之
记其又未之能已也则又群诉之于是御史俞君諌为
立石佥事陈君时宪为求记于予刻之呜呼物之成废
弛复无可得而知人心者无可得而强也有可为之势

而无所可恃之实则离宫章华飞廉桂观竟化为残甍
断础埃壒莽苍之墟况以盈丈之祠久就沦落欲厚望
其复之今无难耶前是主教席与后是代至者予不知
几人无闻于位与既去而忘爵里姓名者宜多矣有谋
所以祠与记之之复如此耶是可见先生之泽系属人
心如是深以固也昔蜀未知学文翁化之故蜀人祀文
翁至今胡安定教授苏湖敦尚实学太学取其法为法
故亦祀于湖不废然则广元之祀先生殆将斯学相始

终无穷也先生名韺字声叔行实具载周君记今户部
员外郎颙有风望克世家学先生孙云
　　　雪筠记
予初识方松厓雪筠诸生时深畏爱且敬焉因为忘年
交既而二君名益起松厓今为按察佥事雪筠为知府
别号皆取名与字为义松厓已属予记矣雪筠又以记
属予二君者抑误为知己也记南都时宿雪新霁雪筠
邀予饮僧舍长松数十株夹纡径南转至方丈梅与桂

间植环墙外以下阚墙内庭院萧然仅二竹亭立碧藓
间残雪在其上予视熟忘之客问梅曰古矣桂曰幽矣
竹曰君子哉清不俗矣客谓有私夫竹者有顷风触而
铿然声雨洒而苍然色烟拂而隐然形月浮而光炯四
烛清影在窗户始信梅桂不能独当而又有感夫竹之
雪之遇焉夫竹风宜雨宜烟宜月宜而未若夫雪之宜
轻盈莹洁清而最易见者而加之萧疏清旷之上离尘
绝俗有加焉造物者又将以彰其介然者以自见耳由

是而论完名奇节不在百围之大与附枝连蔓之多竹
优为之矣雪筠其深有取焉夫好必得所以好烹茶径
造雪蓬筠轩迹耳苏长公遗蝗入地无竹不俗之句意
语造妙然仅得其粗卫武公苏子卿盖真得者淇澳之
兴不及雪自与雪会荒徼之竹不生子卿固有焉雪筠
诚素慕二公者又恶得不二公为告哉或曰松亦雪宜
剔刚风树劲节青天白日之下将贤昆弟驻观焉名成
开径予将披敝氅着穿履棹雪夜之舟坐松根眠竹屋

东南更互两主人二君笑曰然则何携而往
　　　虚谷记
霞城周君时谦谓予曰近世立号纪其地若太泛寄其
兴若旷而甚适与己无与夫何往非道亦何往非学哉
吾将实求之因吾字以求毕吾志吾号无虚谷宜予戏
曰君求实而虚之奚实为君曰是所谓虚而实之之义
也昌黎子记燕喜亭其石谷曰谦受之谷谷言德也夫
泉山出而流注于坎坎虚也虚则受易曰地道变盈而

流谦受益之义易所谓天道仲虺所谓自得师者颜子
亚夫子而圣䆒所从事惟若愚若无若虚焉耳夫子暮
年预计商赐之损益岂故无谓为抑扬者哉商能虚而
赐重不能虚不能虚则不能受无虚心静虑渟滀之功
如陡厓斜径非急则高水不能宿鱼龙不能家虽百泉
其无以受也无以受无以实也尝试呼夫山之椒水之
湄至谷则应虚而灵也又尝试观夫劲风之鼓涛吹浪
万水俱浑惟谷则不浑虚而静以清也涵星浴日云容

天影花植禽鸟之蔽亏合散万象下垂毛鲜可辨惟谷
水独宜清极而明异也夫沟浍雨则盈不雨则涸谷受
源于泉者也盈不骤沟浍而涸顾以后时非深焦极暵
水泉竭而谷常津津然润潏潏然以流沃溉之泽收数
井不当其利君子观物而会诸心登山知道观澜而知
源川上秋水之叹其各有寓也老氏子曰知其白守其
黑为天下谷今夫硗硗皦皦爆盆沼之盈其隐可知也
省方观象循吾谷以自进庶其免矣若乃汇而溪溪亦

谷也汇而江河江河亦谷也又汇而归诸大海大海又
一大谷也圣人者与天地并又以天地为谷予之谷小
也小有所受亦小有所趋有至有不能至予不能知也
谷宜有至而予终不能至予知也予重为谷之辱敢累
谷以自附而万虚一实亦妄有是冀耳矣予曰善君将
有其实矣夫谷不至海决不壅而行之山君循次而入
又奚忧旁躐却限以安于凡处于画而已耶百川学海
之喻其固自信也君起进士乙科长教事吾莆禔身淑

人不稍稍堕落凡格虚谷固所之矣而其至又可以涯
量哉
　　　颐晦记
族子汝仪西湖之居阳数弓旷焉因泉为池叠石成山
环松竹花草杂寘之行尺径斗折其间丈而亭弓而台
寻而夹室入而瓮如处而洞如升而廓如迩致遐幽致
其厂以静收林麓川薮之适化工不言群有效职以各
奏其成功而吾读孔氏书日事事文事少以壮且老矣

譬之松然蟠结徒势而无望参天鱼活斛水以无游江
淮河海之大然而㸑薪宰割其殆免矣夫因号颐晦夫
震下艮上内实外虚颐之象养之义也养之时义大矣
莫切于养德养身慎言语节饮食所以致其养也反汗
朵颐颐晦有是哉其养盖既熟矣惟明亦宜有而必养
之晦殆有见夫鱼不厌深明之为松累者矣夫浅则招
狭则妒吾恶杜吾之招而取外之无妒者哉君子黄裳
尚絅固有居夫明者矣屏山先生作晦翁字训曰木晦

于根春容晔敷人晦于身神明内腴而以颜如愚致深
属焉乾之初九曰潜龙勿用阳潜藏也坤之六三曰含
章可贞以时发也君子自安于潜俟时而发然无容心
焉潜尔矣
　　　静斋记
予友宪使泰和陈先生文鸣辟所居之东之室名静斋
因自号焉具书请记于予夫藏修之居与玩适异玩适
爽为宜粤藏修之所宜所也惟斋与居近容溷俗氛所

谓心远地偏者其然欤古者盘有铭几杖有戒盂之方
圆水从之矣君子取象于物有制外养中之道焉夫动
静阴阳之分也阳王动阴主静对言之也其实阴阳各
具一动静乾阳也其静也专其动也直是以大生焉坤
阴也其静也翕其动也辟是以广生焉故曰易之广大
配天地人之心具天地而准之易者也动见天地之心
静亦见天地之心无不有也无思无为寂然不动易之
静以藏夫感者如此君子体易之功亦自静求焉抑易

无心者而有心则人也以有而准其无静之功有未易
者于是有涵养本原者焉有洗心退藏于密者焉有斋
戒神明其德者焉戒惧慎独养之至静而遏之将萌者
焉有主一无适整齐严肃内外夹持而交致其敬者焉
盖静体也而用基焉静无也而有具焉主静君子所以
立本而用易也静则虚虚则灵研其几者至神也静则
定定则坚防其欲者至健也静则专专则一养诸心者
至纯也静则直直则方充诸气者至正也静则习习则

精体诸道者至熟也静则公公则明莅诸事者至断也
静则恒恒则久诚诸身以为学者至不息也范围天地
极其赜曲成万物极其变而显用行焉万百出焉广大
备焉盛德大业配天地而与易准君子主静之功如是
夫学则皆道也俗者歧之奇邪者畔而去之名吾道学
幸其伪相訾诋耳吾人者间入其幸以成彼之訾独彼
人之过欤近时士夫以道学名杨月湖特副人意既晚
复幸得吾静斋夫以一臂未交而相信自谓知己盖古

有而今仅见亦难甚矣记静斋不于予谁属哉惜予负
意长时迈之惭受役斯文不能不自创也静斋隽永有
奇志息烦专虑向道甚早日举趾以望濂洛诸先正之
堂而跂其室幸毋分而自画焉噫可量耶亦可禦耶
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　见素集卷九