钦定四库全书
　龟巢稿卷十四　　　　元　谢应芳　撰
　　题跋　传　说　杂著
　　　题徐松居所书昌黎诗后
仆早岁诵符读书城南诗嘉韩公教子如此其切意其
子必乐有贤父之教而成学及以他书考之符也果登
长庆进士第斯亦可谓不负其亲矣然而为集贤校理
乃有误改金根之缪噫是岂以擢第之后遂弗究于学

欤今观松居先生笔韩公之诗以示其子盖先生之心
即韩公之心也为之子者得不以亲之心为心乎仲野
今学优而仕方且以学轩署燕居之所勤勤焉佩服父
训为学不厌夫如是视韩公之子有间矣昔人有言颜
何人哉希之则是况希韩乎仆虽老尚刮目以俟时洪
武五年二月初吉毗陵谢应芳书
　　　题太乙真人图
按韩子苍之诗曰太乙真人莲叶舟又曰龙眠画手老

入神此盖题李伯时画也所谓真人者姓名时代考之
列仙传䓁书无之不知其果何如人然以莲为舟偃然
高卧风神潇洒苟非有幻化之术乃能真蜕骨而仙者
畴克若是乎是图摹写之妙较之龙眠笔法人无间然
其必善学而得其传乎神仙有无姑置勿论夫君子玩
物以适情耳当此金革扰攘之馀人方埋头尘坌欲超
然物外之游而不可得览是图者当心融神会与博望
之槎琴高之鲤金仙氏之浮杯踏芦者同适其适不止

论形似而已宗礼求予言俾题其卷首云
　　　书历代蒙求后
世俗以千字文为启蒙之书尚矣然使之识字而已馀
何益乎是书亦四言为句便于习读自羲农以来数千
载世代盛衰历数修短粲然可见授蒙童令熟记而知
之岂云小补观者其毋忽焉某年月日龟巢老人题
　　　题子昂竹石
昔文敏公初赴京过毗陵止宗人东皋先生家人多求

公翰墨后仕于朝往来霅上时先生数从之游因得公
书画凡数幅内竹石一纸公题小诗绝类此卷吁公初
以书名于时其画与诗本皆绝妙今此卷备焉有区区
未易赞述者特以予家藏旧物皆亡于兵视今又隔一
宇宙捧玩再三不胜慨惜
　　　题敬亲楼诗卷后
丹徒陈彦芳既葬其亲于别墅搆楼以奉先祀扁曰敬
亲示不忘也夫死者魂气归于天形魄归于地故庙以

妥神墓以藏体庙必于家者神依于人者也今彦芳奉
祀别第其有徵于古欤抑其心有得于敬亲之实而非
矫焉以假其文者欤夫目之所视而思从之登斯楼也
丘垄在望松楸蔚乎其前知吾亲之藏于兹也与其族
之人时而至焉固将羹墙而见之抑是室也吾亲之所
种树今则拱焉吾亲之所燕游其遗迹在焉彦芳即是
而思其亲其有不起孝敬乎诗曰维桑与梓必恭敬止
延陵季子曰骨肉归复于土魂气则无不之也彦芳之

心其有徵于此因书以归之
　　　题观奕图
世谓观棋者恒高于当局之士予曰不然顾其人智有
优劣亦系乎用心之至与未至耳今观是图写对奕者
二人其风度閒雅皆若聊尔于奕坐而旁观者一人则
注目棋局凝然若精思入神或一着可以决胜负而未
易语人者熟视其状殆犹陈平患诸吕燕居深念不见
陆生入坐时也吁世之当国者旁求参佐与之策安危

计成败亦有用心如观奕者乎抚卷三叹用题其末庶
览者或有感焉
　　　杨妃齿痛图
玉环瓠犀以荔子而痛痛未甚也三郎为环而痛痛则
甚矣使移是痛以痛天下群黎之痛乌有天宝之乱蜀
山之狩乎今观唐棣所图不痛环之痛而痛三郎之痛
抑亦为当时群黎之痛也噫
　　　题山谷香严偈墨迹

宋高宗谓书学废于五季至本朝蔡襄等方入格律苏黄
米薛各有趋向然则山谷之书为一代名笔岂易得哉
　　　题糜氏家谱
凡为谱牒者往往追称先世勋业之盛世代辽邈变革
不常茫然紊然有未易考者或乃致遥遥华胄之诮君
子耻之今观昆山糜氏子才家谱则不然世祖而下至
金紫光禄公为高祖之考然后旁及群从至于人所不
知之地天其报之如此家谱之作盖欲其后人念祖修

德象其贤行其泽非直为观美也诗曰子子孙孙勿替
引之予亦诵此为他山之石云
　　　跋许氏台莱集
予尝以天下福善祸淫验诸古今其理未尝不焯焯也
若曹彬曹翰皆宋重臣以彬之贤屡世荣显翰肆贪暴
子孙饥寒当时史官特并书之以示劝惩讵不信然今
观宜兴簿许侯克敬所示台莱集谱其族自南唐金紫
公居番迄今垂五百年其间擢巍科登膴仕者代不乏

人非寻常世族之家所能及也其从兄德夫为金紫公
十六世孙以旧编所纪详于名爵略于行义乃重著而
备录之诸先正之潜德幽光粲然在目然以愚观之必
又有多蓄阴德默契于天者虽子孙有所不知闾里有
所不闻国史郡乘有所不能传载天其相之裕乃后昆
所以绵远盛大至于如此不然何世代屡易许氏之泽
愈久而愈不泯耶诗曰无念尔祖聿修厥德又曰子子
孙孙勿替引之愚请为克敬诵之诗为祝规并笔于卷

末而归之时洪武七年夏五月之吉毗陵谢某
　　　跋族葬图
河南保定赵先生所著族葬图其说本于周官参诸众
论尊卑昭穆粲然有伦使观之者心生孝悌亦犹观老
泉苏氏族谱也如是以葬其亲以祛其风水之惑于名
教岂小补哉先生讳炳字季明其经学德望为中州时
宗至元大德间七聘方起官至翰林承旨学士平居多
著述若四书选注䓁书皆有功斯文愚恐东南之人有

未知程伯淳者故粗述于图说之后镂版而传之详见
元史
　　　跋苏魏公百韵诗后
右苏魏公百韵诗叙平生出处行事之大节谦言为家
训也然字字句句皆足为世楷模岂特一家之训而已
哉若考亭朱夫子西山真文忠公诸大贤咸有赞述区
区后学尚何言欤某窃尝忝与公之裔孙景瞻父游屡
蒙出是诗警教尝谓某曰名教有馀乐异端戒多紊只

此二句有终身行之不尽者盖其服膺祖训力践正学
卓然不为异端邪说之所惑故有是言时某䓁知所向
慕者幸赖私淑而加勉焉于乎瞻父既殁世亦随变瞻
父之子若孙家毁于兵独珍藏是诗出入戎马间三十
年与身俱存且能奉庭训不淫老佛亦可谓不负魏公
垂训之意也某重获览观俨如对瞻父晤语敬书此以
寓感怆
　　　跋脱时敬参政手书

字书心画也人能睹其亲之心画而知其志焉斯可谓
能子矣今观高邮同守畏吾氏伯坚于兵革之馀得乃
翁脱公大参所书昼锦堂记如获重宝爱之敬之不翅
若其亲之在目其殆著存不忘者欤愚尝论欧阳子之
为此记也盖知韩魏公之志在乎德被生民功施社稷
故以此二语为一篇之要大参笔其文得非志魏公之
所志乎使伯坚灼见其亲之志曰德曰功当知勉其所
以继之者是则爱敬之心又推之于书字翰墨之外能

子之道必如是而后尽耳昔者辛卯秋公来毗陵适予
复忠公墓田筑祠立碑公为之大喜尝以吊祭之文示
予而往焉时所书端谨持重视此篇笔意萧散神气飘
逸有不同者此先见其字学之妙不凝滞于一偏也于
乎落月满屋梁犹疑见颜色况心画乎想像高风不胜
起慕敬书此以告伯坚并抒所怀云
　　　书安抚陈公跋先君小像自赞后
昔者狄节使却梁公画像世固称之若先代遗容遗言

如安抚公父子者其后人当视瞻如生存敬恭如侍侧
勉焉冀企及之虽时有隆污命有通塞有不克奋励以
缵先绪然所以是是非非不避权势赴人急难如救头
然是皆起懦疾之药石也慎毋以狄公藉口而藐视厥
祖如涂人然诗曰无念尔祖聿修厥德轩冕云乎哉阀
阅云乎哉今安抚七世孙茂吾婿也出示石刻祖像并
览赞跋起敬起慕因题其后如此云
　　　跋张氏家谱图

右番禺张氏家谱图知常州府事中宪公度仿欧苏族
谱为之由七世祖而下瓜瓞延蔓尊卑戚疏瞭焉在目
中宪需予言愚于是切有感焉书首九族诗重同姓吾
夫子尝删定二经垂训万世其敦本之意至深切矣若
夫大小宗之法盖推广之后世宗法寖坏世教日衰然
天理民彝未尝泯绝东平九世之张江州百口之陈亦
代有之若文正公则能以祖宗之心为心赡族有田疏
远毕给真可谓不负诗书敦本之意今观中宪公追念

厥祖留情谱系惓惓如此他日参大政得厚禄如文正
可为之时以是心为之吾知文正公不能专美于昔矣
扬子云曰颜何人哉希之则是愚于是亦云
　　　跋吕仲圭孝思卷
夫为人子者或不幸于养生送死之道有未尽焉处礼
之变当从权以事其事岂徒抱终天之戚而已哉今观
昆山吕仲圭氏早岁以父命出赘不能奉甘旨后其亲旅
殡白下去家五百馀里又不能春秋省扫以寓哀思服

阕数年痛䀌如昨与人言辄流涕盖仲圭以孝有不及
情莫能忘然则如之何而可也惟所谓权宜用释氏茶
毗之法函骨而归瘗诸故丘宰而楸梧祠而蘋藻焄蒿
悽怆常若见之则其亲之死犹不死也若夫继志述事
或出或处树其业以显其亲则诸士夫颂美孝思之言
斯足徵矣
　　　跋凌克礼父子孝感诗文后
昔圣人以子骞父母昆弟之言而称其孝盖人之善事

亲者必先目之口之于同室之人而后一乡一国熟闻
而著称极而至于流芳天下后世矣前数年客有过毗
陵者说润卿父子之孝吃吃不离口予来娄江娄之人
咸誉之既而卢兖州子长婴以赵徵士用晦所赠孝感
序并诸贤士夫歌诗若干篇皆本乎其父母昆弟之言
予然后知润卿二子长克仁次克礼能罄家输粟以赎
父罪去之日奋不顾身数千里危难争先而赴吁昔赵
礼兄弟遇暴将脔食之其兄孝曰吾体肥可代吾弟若

克礼事虽不同其亦赵氏之心欤然或者谓是亦常人
所能为予故原其心而论之如此岂易得哉今凌氏五
世而居重闱色养曰慈曰孝其所以尽其孝道者固不
止于是也洪武十六年夏五龟巢老人谢某跋
　　　跋陈寺丞思爱庵疏
右故宋寺丞陈公以思爱庵奉先疏请果上人主之骈
俪精切字画端劲其为人可知寥寥二百馀年为果嗣
法者不知凡几代是庵易名圆通盖亦有年公之疏文

幸而无恙今性中师弟子知敬重之求士夫题识余于
是窃有感焉宋之文献礼乐盛于汉唐然当时世家如
文潞公之有家庙者绝少请寺观为香火院者滔滔岂
礼乐不明沦于习俗以致然乎今性中知其文当知其
心知其心则知所以敬其先世者在乎庵仍旧名庶存
初意如此则名正言顺而奉先之意终于有成寺丞公
之死犹无死也岂徒重其文而已哉
　　　跋岳氏族谱

岳氏为常之望族旧矣予早岁过唐门见其第宅相甲
乙者数家且闻竹山蒋先生言宋乾德间岳王弟经略
使之孙自九江来居由宋而元子姓蕃衍文物之盛拔
萃同里比以陵谷变迁奕叶憔悴东之惧谱牒散失嗣
而缉之犹老泉苏公之谱其族也老泉之言曰观吾谱者
孝弟之心当油然而生吾知东之亦以是有望于族人
焉或谓昔者狄武襄不后梁公君子韪之是大不然非
其后而附之者非也为其后而自外者尤非也故人苟

能以东之之心为心由孝弟以行吾仁则民吾同胞四
海兄弟无往而非仁矣然则族谱之作岂小补哉时洪
武十有九年六月既望龟巢老人谢某敬跋
　　　跋经训启蒙
右经训启蒙北溪陈先生所著也先生经学得考亭夫
子之传卓然为一代师表病世之训蒙者所教厖杂蔑
养正之功故采摭经传以三字四字为句缉成韵语以
便习读其书言孝之大原学之旨要使幼学者诚能熟

读而蕴之于心养其德性既而长施诸事业则举而措
之耳兰曩避兵东吴得此书三十馀载郡人徐孟容孟
曾䓁见而宝之谓明珠暗投良可惜也是用版刻以广
其传于乎先生经训以教群蒙盖以圣贤之心为心视
厖杂之书兰鲍不同俱化之效久当见之凡为父师者
可不慎其择乎子程子曰习与性成圣贤同归吾于此
亦云洪武己巳九月重阳日毗陵老诸生谢应芳拜手
敬跋

　　　张孝子传
张孝子小字阿伴常之无锡人也为儿时父母以岁饥
去乡土流离四方后徙居晋陵之东洲未几父卒兄亦
早世家益贫母查氏偻伛不能任妇事中岁复多病常
在床席伴佣力黄氏家仰给之黄氏工染色伴因学焉
久而遂精其业主爱之岁益其直伴身无完衣其奉养
之具则随直而丰时得一美味必归遗母母或分饲之
则绐云已食母尽之则喜当暑月每夕炳蒿艾以驱去

室中之蚊拂枕席以安母寝隆冬雨雪垆不绝薪夜必
燠母于怀如此者二十馀年服勤于亲殚力于佣未尝
一日废其事怠其志也母寿六十五以天年终伴恸哭
几绝先数岁预营葬具及敛之日即舁柩归无锡合葬
父茔今墓木已拱春秋携酒肉省扫必邀至邻里饮食
之拳拳焉为保全丘垄之计平居遇饮食适口犹常动
风木之悲或哽咽饮泣彻而后已且以亲在之日仰食
黄氏深德之效力愈谨或者常欲倍其直募之伴不从

呜呼斯亦可谓义焉耳今乡人特嘉其孝称为张孝子
云
赞曰以曾骞之贤又亲炙圣人得学问之力其孝宜矣
若伴之微生长陋俗目污凶德耳习谇语乃卓然返哺
跪乳枭獍之群使游圣门而学焉安知非曾与骞之徒
欤区区受佣于人又能以力报效久而弗忘吁世之朝
禄爵而暮亡叛者其人能无愧乎
　　　钱孝女传

钱孝女者吴郡田家女也父母喜其性婉顺纳婿与居
洪武初兵兴岁馀徙家常之三山湖服勤妇工兼力农
亩搰搰乎共养其亲父卒母老而病踰两期腹有瘕癖
号呼痛楚女甚忧苦每中夜礼佛吁天拜跪恳祷一夕
潜以刃刲股绐其母为他肉熟而进之连年之疾即刻
而愈既而邻里以其母无号痛声故询知其然众皆惊
叹女姨母吕氏为吾邻尝诘之言其平昔细行多不可
及久而益勤至不惜其肢体斯亦可谓笃孝也与论曰

昔鄠人之孝同于钱氏昌黎伯固尝非之其言盖本诸
经以毁伤为未善也然闾阎匹夫之愚礼教不知一念
之诚根于方寸通乎神明而孝感昭著如此岂易得哉
岂易得哉于乎使薄俗之不顾养者闻钱氏之风亦宁
不泚颡芒背恧其心而知悔悟也与是岁庚申六月望
日
　　　诸葛节妇黄氏传
黄氏名真净丹阳县吕城诸葛用中之妻也父家晋陵

以其女生有淑姿善女工父母钟爱择配数年闻用中
为儿时过驿亭适南台监察御史普公见之以其能属
对摛大字甚佳呼为奇童聪慧之声洋溢四境故黄氏
之父以女许嫁之既嫁而翁知其能遂托付家事使其
子得专儒业翁殁其夫妇能以翁之心为心服勤如初
宾敬之礼弗渝肥家之功益著养子作而爱不姑息凡
乡里之为父为母之贤者咸仪之元末兵兴夫妇挈家
窜吴下蒿簪卉服藜藿食饮艰苦十有馀年夫病而亡

哀恸几绝吐肝胆告之柩前曰未亡人真净三年服除
当星冠羽衣若女道士以终其身有所否者天殛之由
是教其子以继承宗嗣无忝厥祖洪武改元于鸿雁安
集之初归葬其夫命其子复旧业什有二三馀皆弃置
盖亦知止足之义而无殆辱也数年之间又能撙其馀
力助羽流重搆清微观以祠先世身佩符箓日诵老氏
书贞节愈固今春秋七十有二乡人尝欲闻诸官乞旌
其门妇曰夫死不嫁吾分内事耳卒不许于乎妇有节

义礼教所嘉况能继述以昌其业以裕其嗣续岂寻常
守节者所能及哉予常往来常镇间闻诸邑人质诸乡
校无间然者故撮其要而书时洪武二十二年三月之
吉
　　　长白山居图说
客有过余者雨窗焚香相与览高沙李侯山居图客谓
余曰世谓画为无声诗信矣往者李德裕以轩冕之贵疏
平泉之游赋诗忆之是图之作亦其诗之意欤余曰不

然平泉花石以力致之穷奢极靡盖溺于玩物者也夫
长白山天然胜槩为梁邹冠冕甘泉巨谷嘉木幽卉蔚
有清气昔范文正公读书其间齑茹糜食与山俱清卒
为一代名臣今侯钟兹山之英人品卓绝学亦如之至
于擢高科参大政出处继范公故武山中猿鹤讵云忘
情但时方扬历中外若安石为苍生而起奚暇复顾东
山乎是图也盖侯默寓家居读书之意以示其子孙抑
亦示不忘桑梓之敬耳平泉之思岂其比哉客唯而起

且俾以所荅之语笔之图左俟侯见而质诸
　　　月泉说
学老氏之学宗乎无为而能无不为者惟其心之清明
洞彻不泥于物所谓圆机之士为能然耳吾友阚伯真
殆庶几乎汉天师四十二代孙张公大真人尝以符箓
授伯真伯真宗其道行之于家黄冠鹤𣰉萧然出尘然
而阴阳医药巫卜之术又旁通至于桑海变易溷迹尘
土亦未尝忘其学离其道也真人嘉其能乃大书月泉

二字为伯真号吁名者实之宾也月泉之称岂苟然而
已哉共推千载心秋月照寒水昔吾朱夫子有是言也
今真人指其心而喻之所以警伯真者至深切矣是心
也诚能皎然如月之明湛然如泉之清无幽不烛有感
斯应虽以胶胶扰扰之物纷乎吾前而吾之至清至明
者盖自若也则圆机之士不几乎和光同尘升老氏之
堂而入其室乎伯真勉乎哉
　　　无知生说

夫人与万物同生两间而其所以不同者心知之灵耳
彼巢而知风穴而知雨鸣而司晨吠而警盗知恩而返
哺知机而避去若此者亦未尝蠢然而已人而无知可
以不如物乎吾友赵君执中生而聪明又尝用力于格
致之学行年三十号无知生故闻者不能无疑焉或谓
执中以时俗尚智术饰巧诈狡狯万状深疾之将欲涂
其聪塞其明矫俗之弊以返乎不知不识之天宁为蚩
蚩之氓而不辞也予曰不然若是则因噎而废食矣吾

意执中读孔氏书尚友千古观圣门高弟贤如颜子闻
一知十方且有若无实若虚终日如愚人然况学者乎
故虽多识前言往行而自视欿然犹无所知也然则名
为无知实欲求知其所见之大为何如哉予尝扣之执
中执中笑而不荅故笔此解或人之疑并励吾执中亦
以自励云
　　　子京字说
父命子名而朋友字之礼也吾友张君伯祥之子名畿

予固知其爱子之心期以远大字曰子京且为之说曰
京畿人海也五城十二楼金门玉堂冠冕佩服馆阁之
文物羽林之仪仗琼林大盈之府库凡如此类皆天下
所无有实为鱼龙变化之地也故有志之士虽在穷发
必勇其行乘风云叫阊阖瞻日月之光被雨露之恩然
后为无负也今子京年方壮强一日千里弗忘命名取
字之意不然则龌龊与蓬藋同腐徒美其名何足尚哉
　　　存耕说(为孙允昭/州判作)

客有遇存耕叟于龟巢者商略今古剧谈久之客谓予
曰叟方膴仕而暇耕乎不耒耜蔑畎亩耕可得乎予曰
不然善观人者于其心不于其迹夫以其迹论之叟固
尝主一县之簿矣尝为一州之倅矣然方寸之地了无
荆榛耕之以礼耨之以义存而遗之子孙故于昔人之
言取以自号以示无忘之意耳吁以其遗较诸德公盖
亦大同小异欤且天生斯人皆有此亦莫不有耕耨之
具焉但往往荒秽弗治怠弃而自失苟存之则其后之

以耕以穫以收其成功乃必然之理何泥其迹为哉客
语塞叟起而谢曰诗曰他人有心予忖度之巢翁之谓
也请以对客之语贻诸后人目曰存耕说云龟巢翁者
毗陵谢芳氏也
　　　景中字说
尼山圣人笔六经以诒万世中之一言间见特出既而
子思子著书以授孟子寥寥千五百年知者盖鲜至伊
洛诸贤发明蕴奥昭如日星后之人敢画蛇而添足乎

然所谓景者景慕以冀及之学者之志也中则人所受
于两间与生俱生无物不具学之道必先知无不明而
后行无不当窃尝以射譬之物理之中犹射之的凡射
必先知其的之所在谨乃弓矢正已而射之斯可言中
矣不知其的而射者妄也妄而或中乃偶然耳吾无取
焉惟时中君子从容中道无适不然是妙于射者也诗
曰高山仰止景行行止如此则思过半矣景中勉乎哉
不然执中如子莫中庸如胡公不免为天下后世之诮

此又不可不知也
　　　德宏字说
东林赵先生为前代遗贤今其四世孙名广姿禀之淑
善读书兼明今古法律以勋业自期不狭隘以自局焉
故朋友以德宏字之请其说于予予曰人生天地间𦕈
如一粟谓其能与天地参者正以执德之宏心同宇宙
万物皆备于我万化皆出于兹所谓小无内而大无外
也勋名事业盖亦随其广狭小大而成焉若夫方寸之

衷彼疆我界籓篱荆棘虽有所得蓄缩如蜗不免贻笑
于大方之家耳然名者实之宾也名浮于实君子耻之
夫以子为东林有道之孙贻谋未远其立志果不小乎
执德果不虚乎昔者孔门诸弟不如曾点漆雕开能见
大意圣人乃悦之予之使学者诚能有二子之见以宏
厥德则宇宙吾心也吾心宇宙也曾何人哉漆何人哉
希之则是慎勿谓老生常谈而忽诸
　　　宝山字说

余闻浮屠氏之所宝者三曰佛曰法曰僧如金银珠玉
之属为世所贵虽亦以七宝名之较诸佛法不啻霄壤
故瞿昙在祗树园说法有曰人以七宝厚施而求福者
莫若般若一言持之于己教之于人得福为多由此观
之金玉之宝积如丘山何足贵哉今夫赵居士拱真有
志学佛在家出家浮屠师以宝山字之其意若欲使之
歆艳而得之是亦意其为善也不然则郿坞积金贾燃
脐之祸铜山鼓铸致饿死之辱凡如此类识者耻之况

欲使人歆艳乎楚书曰楚国无以为宝惟善以为宝如
是而言则语意明白开示以导其进庶可谓善诱人矣
居士徵予意予无可言者请以楚书之语语之于浮屠
之言或可补其阙云
　　　学古字说
先友丁德斋往尝以家谱示予曰五世祖为宝佑相国
多藏古圣贤书厥后以陵谷变改家用沦落书亦漂散
元初大父乃徙居乡城以慈幼斋医药如成都卖卜者

焉他书无复有也今德斋胤子敩喜读轩岐灵素之外
嗜六经诸史不翅脍炙故老夫以学古字之谓曰古之
学以三纲五常为重纲常不举则无以立身身不立则
道不行于妻子况馀人乎然道有小大事有缓急必先
其大者急者后其缓者小者毋泥焉古之人巢居穴处
无宫室也茹毛饮血未稼穑也凡如此类苟一切是古
非今舍此取彼不几乎迂疏放诞而行怪者乎吁居今
之世反古之道灾必及身子思子垂训后人为世药石

此又不可不知也学古者宜慎诸
　　　听其自然说(为黄仲/器作)
老友黄仲器以听其自然四字揭诸斋居一日载酒过
龟巢需予文予以不知其言出何书意何在莫敢妄为
之说仲器曰吾意天为自然馀无所知也予于是臆度
而告之曰物本乎天而天宰之者理也夫所谓自然者
如阴阳之消长日月星辰之运行江河之所以流山岳
之所以峙草木鸟兽昆虫之所以动植变化至如人大

者三纲五常富贵贫贱死生寿夭之类小者如四肢百
骸饮食衣服宫室车马之属皆本乎自然之天昧者乃
欲以人胜天而不听之若季孙氏以鲁大夫僭天子礼
乐富于周公秦皇汉武欲长生不死者未尝不自祸其
身也孟子曰顺天者存逆天者亡斯言尽之矣仲器作
而谢以故书此警诸绅示诸人亦庶乎有所警云
　　　无名异
江湖之滨有物焉其大如菽圆如撱黄而黝外强而中

乾似沙非沙也砾非砾也累累乎沙砾之中不知者直
以为沙石然髹者得之以和桐漆之渍易燥以益坚否
则工虽良弗能使之燥也况坚乎故善髹者率用之以
其有奇用而无名故以无名异目之而邑有雷氏髹数
世其亦老于髹矣每役士大夫家则以是询之未有得
其名者一日语予而悲之予止之曰是奚足悲哉夫君
子负有用之材没世而名不称者滔滔也况微物乎噫
世之用人者其亦有如雷氏之悲者乎

　　　蛇蚓
五月望予舣舟城西见牧竖数辈饮牛于河俄有走而
号者曰蛇将啮人竖皆失色已而聚观果伏蛇草中
舌掉尾吐毒气勃勃可畏群竖欲杀之掷块砾如雨蛇
度不能免乃游于河犹昂首腾踊作啮人状旁观有不
胜愤者持短挺涉水击之应手而毙众欢噪为快予既
归明日过白鹤溪上时暴雨潦水盈溢而蚯蚓纵横于
途途之人殆不能容足先予行者三人老一壮二皆择

地而蹈不蹂践以残其生吾如之回视吾苍头亦然予
因是切有感焉夫蚓内无筋骨外无鳞介苟欲杀之斯
须可累千百今若此城西之蛇欲害人而人害之蚓则
无害而人亦弗为之害非有所厚薄也人而蛇者可不
悟哉
　　　鸥盟文为熊元修作
鸥社叟老于元末屡聘不起遂屏迹五湖三泖荒寂之
滨鱼鸟为伍睨京洛万人海中凤有池鹤有轩鹰扬而

乌集纷纷乎五鸠之属簉羽鸳鹭为时羽仪是皆出类
离群弗与吾友而吾亦弗为之友也惟鸥也素服涓洁
野性閒雅且夙尝与叟相亲荷风苇月云涛烟浪凡可
以适吾适者莫不与之共之一日举觞酬元真子天随
子乞灵为鸥社盟主而矢之曰鸥乎鸥乎忘尔机吾亦
如之恒游居于斯又曰鹬自蚌持鹏自溟徙斯盟或渝
者如白水时龟巢老人亦奉盟歃吴淞之渌而与盟焉
乃丹书其辞如右

　　　招隐论
夫连城之璧韫乎荆山明月之珠藏乎沧海苟非识者
有以取之则希世珍不能自衒而自鬻也隐逸之士盖
类此耳尝观古之隐者如庄周所称巢父善卷许由樊
仲父之流土苴天下虽唐虞圣人之事皆为污耳此盖
荒唐谬悠之谈无足深信请以商周以来经史所载拔
其尤而论之伊尹耕有莘之野以成汤所知致币三聘
遂为阿衡不然则终于犁锄之氓矣傅说隐于商岩以

高宗所慕图像旁求乃得为良弼不然则终于版筑之
夫矣周之太公滨海而处坐茅而渔非文王载以后车
则鹰扬之功不见武成之日矣汉之四皓茹芝商山其
不赴高祖之招而从储君之游者盖为炎刘氏基本而
出其大功为何如哉若夫淮南王八公之徒大山小山
之什其才华文藻不为不盛然未闻为朝廷得人使之
康济斯世斯民之用故君子无所取焉至如光武成中
兴之业海内之士云合应响而严光倜傥独能以节高

之或授官而不拜或廷伏而不谒卒归于江湖荒寂之
滨欣然与鱼鸟为伍惟其清风峻节砥柱颓波殊有裨
于世教也三国六朝而下求其如南阳布衣鞠躬尽瘁
以报其主三顾之勤者固少然徵举遗逸代不乏人但
燕石或伪为荆玉鱼目或误为隋珠不免有纯盗虚声
之诮者矣今郡府之职岁举人才是亦古招隐之遗意
也惟能知之人而取诸岩穴之间度其才而荐之朝廷
之上钜细精粗各适其用此诚一圣天子恢宏治道之

良法也诗曰济济多士文王以宁夫士也为时而出其
必有以古人之所宁文王者以宁今日之天下国家毋
徒视终南为捷径云
　　　东吴野语
许庆一者昆山石浦人也赘同邑许家墩缪氏既而父
殁母食贫往缪氏依焉庆一妻不孝于姑天历三年六
月十三日将晡其姑以饥诉邻人许本空适安亭陆省
碛澳鲁道在坐且与缪姻戚遂同往劝说之本空以其

釜中所馀饭饲之妇夺而覆诸户外曰宁与犬食本空
䓁方怒骂厥妇妇毁姑不辍且指天誓所毁不妄时片
云起西北俄顷烟雾四塞昼暝如夜霹雳震地里中大
骇独其家无闻焉本空䓁但见有白气如练缘灶突下
垂三人则恍然若有推出者跌仆在地大雨倾注平地
水涌踰半尺屋焚妇震死然邻居相接略不延燎妇死
至夜复苏远近惊异时妇妊数月或者谓天不忍其腹
中之子故尔由是妇方知惧养其姑以寿终今妇年六

十有七当时所震者生女四十一岁矣洪武壬子冬毗
陵谢某过许墩许均善家闻其详如此呜呼孰谓天为
茫茫耶屈东海之妇而旱乾悲齐堂之女而振风炎霜
降狱荧惑退舍其响应若此者已多矣岂特斯妇乎然
天即理也人不顺理是为逆天顺则存逆则亡盖皦乎
其不诬也雷震之事予特欲使昧于理者知有所警故
笔之
　　　厉鬼辨

往予过无锡适州人出郭迓神赤发青面吻出两牙状
极诡异旗旄鼓吹卫从而舁之予尝讶而问焉人曰此
唐张巡也且言公死时自谓当作厉鬼故世以公为疫厉
之神而崇奉焉嗟夫是何邪说者附会如此耶按唐史
公守睢阳如一木支大厦之踣兵尽力竭死不忘君故
发愤曰生不能报陛下死当为厉鬼以击贼此盖忠义
激烈之辞岂谓为疫厉之鬼以害天下后世之人哉所
谓厉鬼乃汎言刚厉之鬼若韩文驱厉鬼之厉相似非

疫厉之鬼也诬枉前贤罔惑后世邪说之害一至于此
可不辨哉第恨老无能为不能为州人毁除淫祠一洗
习俗之陋区区謇言用告来者
　　　重建县学事实
皇朝革命政教一新设学校置师弟子员以教以养以
求其实效非畴昔文具比故官于郡县者皆以是切切
也洪武五年武进县知县临川董某县丞江阴陈某以
县学敝隘佥议易之既而乃割俸搆讲堂三间其轩楹

如堂之数翼以两斋斋各三楹教官等斋庐庖湢之属
又十馀楹由是师生有讲学居息之地矣明年春视夫
子庙栋桡柱折惕将压焉曰殿曰庑曰戟门及棂星门
皆彻而新之圣贤肖像重为修饰而邑人具瞻之敬盖
益崇矣又明年规射圃于学之傍为亭三间辟门道南
向深若干步而作外户阍人守之凡庙学计若干楹其
崇广皆比昔有加地皆甃甓缭以周垣树之嘉木奂轮
之美丹碧之辉焕如也某窃惟前元时武进县初无学

宫所设教谕附郡学廪稍至(阙/)　　　年有司创始记
者谓病地弗弘盖苟焉而已今吾令与丞皆儒而官故
能以兴学为己任前主簿登莱尹某及今簿泽州张某
相继翼赞以底于成非不役也而役之以时故民忘其
劳且有乐助其才力者皆贤长贰祗顺朝家教学之意
而邑人化之又能心长长之心也育才之盛当自兹始
真可为斯文贺
　　　辨讹

夫江南淫祠在唐为狄梁公尽毁唐衰礼废继以五季
之乱妄意徼福谄非其鬼泛然以大号加封紊杂祀典
祠庙滋多里巷间土地有祠盖肇于此然以民情推之
其始也必以农榖之功本乎地土岁时祀享亦近乎报
本之意迨夫庙貌之设无可为像遂以乡之有齿爵者
当之既久而世代变革承讹踵缪至有可笑可怪而不
可晓者姑以目前之郡城西南三十里曰梅村庙称三
姑其初必曰某姓三孤之官后乃讹为三姑也按周礼

三孤之贵次于三公即后世所谓少师少傅少保是也
村氓巫祝之流无知妄作以孤为姑又城之东北有称
十姨者必拾遗之讹称雨淋者必羽林也夫以十姨为
一妇人以雨淋而不室处是则可笑也已至若三姑乃
俨然塑少艾三人冶容美饰众所具瞻且复变九里塘
为九女以附会其无根之谈蛊惑人心伤风败俗有不
容不辨者改而正诸宜自兹始吁甚矣人之好怪也昔
苏长公之诗有曰舟中贾客莫谩狂小姑前年嫁彭郎

盖江州有大孤小孤之山澎浪之矶其俗亦讹孤为姑
澎浪为彭郎公戏而讥之意甚明白有足以破其惑矣
如应芳者虽究明是理灼见其非奈无狄梁公在位之
权又无苏子名世之诗请与乡之士君子追原俗情遵
依法律彻去缪像题其主曰土地三孤之神如此则可
以正讹传息邪说合今朝之令典释旧俗之群疑且不
失其初报本之意若夫扫涤淫祠行之四方有不在我
者不喋喋也刍荛有询尚俟他日

　　　释异
古礼人之初丧所以待三日而后小敛者冀其或再生
也今吾子死终日而苏无足异者但沐浴裳衣神识不
乱命诸生笔遗嘱二千馀言言有伦序视其字之误者
索笔为涂改之比常人之死固有异焉至若启殡之日
经盛暑两月不臭不腐面色如生则其异甚矣宜乎立
言君子墓志不书此盖遵用圣人不语怪之遗意虽然
吾尝视晋书盗发尚书令卞公壸之墓壸尸僵且握拳

透爪宋刘忠显公韐靖康中使金不屈而死之燕人悯
其忠菆诸西冈凡八十日金退方敛葬颜色如生史皆
不诬矣又如元鸟生契履武生稷说者谓神人之生异
于常人麒麟蛟龙异于犬羊鱼鳖夫死者一理也有生
者之异于常则死而异者何足怪哉区区所言非䛕子
也非好辩也公天下之理而论之也前辈有曰千人万
人中一人两人知殆谓此意耶噫
　　　请除淫祠文

先王祭法载诸礼经曰法施于民曰以劳定国曰以死
勤事曰捍菑禦患者则祭之非此之属皆淫祠也是故
狄梁公尽毁淫祠程子言除淫祠而后民为善盖淫祠
不除则愚民无知将谓福可謟求而得罪可妄祈而免
所以为恶者多而为善者鲜矣钦惟圣朝更化之初诏
诰多方淫祠有禁革诸神大号之僭称断妇人烧香于
祠庙释道庵院不许擅立况淫祠乎此国家洗陋俗之
新条息邪说之要务普天率土罔敢不遵切见本府西城

门外有不得姓土男子突然于大驿路傍创立金家神
庙煽惑群氓烧香不绝若不早为禁止将来为患可胜
言哉如蒙官司覈实当里甲人等果有实迹谕令折毁
庶免无知之民误陷刑宪如此则梁公忠国之心程子教
民之意一举而兼得矣区区耄言因国家正大之气而
应之如丰山之钟霜降而发声也僭越之咎必蒙矜恕
赐诸施行公论幸甚风俗幸甚
　　　瓮天解

洪武甲子秋冬之交多雨而早寒儿辈为予作小阁东
庑庑周围纸屏上蒙苇席方广裁七尺有咫圭窦出入
垂之以帘亦织筠而楮之与屏一色如垩壁然瓦盆柴
火傍置小榻老夫得坐卧饮食乎其中既安且燠熙然
而春外间虽层冰积雪鼓之烈风天地六合为一此室
以卫护缜密寒气无罅隙可能入也但一己之乐罔能
及人犹醯鸡之天局为一瓮中耳故名之为熙熙瓮天
客或笑之曰乐则乐矣何誇欤彼富贵之家雕甍绣闼

炽凤炭之炉重兽锦之茵暖玉为杯酌以醇醪肉台盘
交进于前肉屏风拥于其后温柔之乡其乐如此子之
瓮天能彷佛其万一乎予曰不然彼乐于人吾乐于天
乐于人者肆其欲乐于天者安其分区区野老年将九
十目识一丁之外馀无德能爵禄资财皆蔑以致之今
若此不惟乡闾侧陋者鲜能同之古之君子若使虏持
节者齧毡沙漠佐主中兴者渡兵滹沱抗疏而谪官潮
阳擒贼而夜入蔡州是皆冒冰雪涉危途急于报国而

不暇顾其身也又若羊角哀之往于楚左伯桃之死于
树楼烦堕指之卒赫连蒸土之众其为冻苦可胜言哉
今予之乐窃比乎醯鸡瓮中之天非誇也自以为足也
言未竟客掩口而去
　　　救弊
世俗以浮图治丧以先正斥之盖欲行古丧礼终事亲
之孝而厚风俗也比年以来或者吝于财而薄于亲者
泛然以文公家礼藉口丧礼不行佛事不作视骨肉至

亲之死如涂人然棺圹之外馀皆无之不孝不慈伤风
败俗至如俗礼以饮食待执绋之人亦靳而不为亲戚
非之乡里讥之有愧乎设无碍斋者多矣尝观佛事之
作虽非正道亦彷佛古今祭祀之仪燃香点灯犹郁鬯
庭燎之用也疏文陈白犹祝辞也斋厨供馔犹笾豆簠
簋也楮钱楮币犹玄纁圭璧也葬之日以幡幢代铭旌
以鼓钹遵輀车亦皆敬吾亲而送之也然则乡俗之人
丧礼既不能行而能为此者亦可以寓孝慈之心表哀

戚之意也呜呼今薄俗一毛不拔二者俱废吾恐转相
仿效习以成风将胥为枭獍之属是故不得已而言佛
事之用如前所云初非舍正道崇异端而忘古先圣贤
之名教也吾家子孙当先警省知言君子当以情恕洪
武二十年秋七月龟巢老人言
　　　猫捕雀图评
物之性有微近人性之义者猫捕鼠犬吠盗獬豸触邪
是也猫舍鼠而捕雀失其性也失其性斯不义矣夫雀

耗仓廪耳比鼠之害什有其一今画工猊啖雀之猫铦
牙利爪吻流馋涎踞坐而猛若暴虎是张其可畏也呜
呼张纲已矣埋轮之语世莫得闻故良工用史法遗意
以警夫绣衣豸冠之属微而著隐而显观者宜默识焉
　　　读易斋
秦燔六经藐大易为卜筮书不为埃烬夫岂一经之幸
而己哉实千万亿载斯世斯民之幸也是书出羲文周
孔四大圣人之手天也地也人也万物万事之理也洪

纤高下包括无遗学者当薰沐稽首北面而读之口诵
其文心维其义见圣人于羹墙之间烛妙理于形器之表
全体妙用或庶几焉所谓卜筮之理固在其中特不专
于此用耳先正程朱二先生所次至举而兼得之奈何
近代以来去圣辽邈邪说害正假祸福托妖幻以诬蓍
策之灵又有宗九师而异其传吞三画以神其术如是自
谓探赜索隐者滔滔也至若目之以遣不佳乎之而消
世虑凡如此类不几乎侮圣人之言者乎吾友辛彬甫

自早岁读易如悦刍豢犹恐不及而或失之故以读易
名斋需予言者数月予惟大易之义天高海深岂管窥
蠡测者敢赘疣乎惟尊之敬之对越前圣如神明父母
口诵心维假以岁月将见源头活水之来涵泳乎先天
后天也洪武十七年十月既望毗陵龟巢谢某
　　　猘犬文
东家翁以防盗畜狞犬数十平居多齧人翁或纵之其
一忽牙口吐舌委其尾疾行而不停齧视同类则其状

亦如之翁坐视若无见焉人曰猘犬也宜谨避之里有
多膂力者头发上立忿曰我人也诛蛟搏虎吾力犹能
何避此为适有猘突如其前遂怒踢之踬而不死厥足
胫微有所伤不数日叫号而咥人为众所杀呜呼犬之
猘者固病也翁坐视纵群恶为物害无算不仁为甚矣
然世之人形兽心害同类而无厌者滔滔也岂特猘犬
哉
　　　学书

字书之学训蒙者率以上大人二十五字先之以为点
画简而易习也然所云三千七十殆若指孔门弟子而言
是则第四字乃圣人名讳理合回避岂宜呼之以口以
渎万世帝王之师乎其末两句之乖刺尤甚故某不揣
狂瞽尝易之数与方名曰一二三四五六七八九十百
千万兆曰东西南北上下左右前后以字画较之亦简
易也待其手熟即兼以壹贰叁肆伍陆柒捌玖拾伯阡
万字教之以备公私计算之用区区管见于兹有年敢

用质诸先觉订其是非傥不以人废言或可为他山之
石云
　　　书耕习轩后
往予识昆山陈侯某慷慨论前代事高宴曲塘既而陵
谷变改各天一方未得与阿戎谈也洪武庚午冬学子
张文中以陈侯之胤子孟刚耕习轩记见示其文乃汝
阳袁先生所作其辞有曰夫耕妇馌带经锄犁以汉魏
间儿常比之吁昔陈侯以贵富雄一州今其胤一旦舍

纨绮而台笠缁撮委膏粱而藜饭糗熊胆之丸不劳
于其亲牛角之歌不效于前人盖立志之高能为人所
难能者如此袁之言信不诬矣尚奚用画蛇而添足乎
虽然靡不有初鲜克有终此古人苦口良药也孟刚需
予言敢用此为芹曝献
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　龟巢稿卷十四