钦定四库全书
　闻过斋集卷三　　　　　　元　吴海　撰
　　记
　　　祠堂记
昔先君子尝书积善于家以自命其在外亦书之在器
或书之先君子没海惧其久而遂泯也用揭之祠堂诏
不忘焉夫善人所固有也生而莫不善天地之性为性
也发而为情亦未始不善也耳目鼻口累乎欲视听言

动出乎已物我相形万事相感利害相权也日用酬酢
之间有不得其正焉斯其为不善也反之而善非取于
外也存其固有者而已矣故鸡鸣而起孜孜焉一言之
发必稽一为之施必慎昼之所营夜以自考夜之所息
旦而验之造次颠沛不敢忽而况其馀乎夫莫高于天
天者高之积也莫厚于地地者厚之积也莫大于圣人
圣人者盛德之积也然则君子为善可以有已乎哉抑
古人有言善必积而后成恶虽小而可惧夫善恶之势

常相持也此长则彼消彼长则此消善一日不积则隳
一念不继则怠成者易毁隳者难全甚可畏也海之以
是铭者亦惟先志是述将垂之无穷海之不肖敢不战
兢夙夜他日将见先人于地下惟是后世子孙奉承不
替则海实大愿焉诗云无念尔祖聿修厥德铭曰
人性至善出乎自然孰能安之其动也天众人不能气
拘物诱本心既放遂失其有子孝臣恭夫正妇从岂人
实为惟帝降衷视听有常言动有则一毫不顺乃害于

德呜呼夙夜敬之戒之勿纵尔欲勿兴尔私欲胜则流
私胜则蔽怠胜则灭巧胜则伪人心孔炽善端实微初
六履霜坚冰以之精致其知勇致其力纤恶不为善乃
可积积日为月积月为时三百六旬积而为期积缕成
杼积粒成庾缕粒或遗于积奚取父积遗子祖积遗孙
孙亦有后来昆仍云凡是众善皆我固有匪为人积曷
其不可已则不善又以加人不愧于心不畏于天恭惟
我考垂言立则尔不能孝尔罪罔极易曰积善之家必

有馀庆积不善之家必有馀殃呜呼可不慎与
　　　后记
海既表积善于祠堂仍扁其外扉曰思孝戒奉先者必
遵训也古今人累金玉广田宅遗子孙卒皆不能守惟
有善者常有后焉夫祖宗积善自所当为耳而为善之
福乃及子孙子孙积善亦自所当为耳而为善之美有
光前世此祖宗所望于子孙而子孙必体祖宗之心乃
以为孝非曰享祀之而已夫孝而后能飨其亲故合天

道之宜因时物之变中心怵惕而悽怆思之不忘诚极
而著烹熟膻芗奉承以进悫信爱敬尽礼而不过失焉
鬼岂有不飨乎不然则宫室虽修服物虽具丰盛粢洁
牲腯酒清而孝不至焉神或吐之矣夫古人之祭也事
死者如事生思死者如不欲生祭之日乐与哀半夫事
死如事生则忠之至也思死者如不欲生则爱之至也
乐与哀半则思之至也夫古人之祭如是乎故夫祭非
难也忠爱之为难忠爱非难也思为难思非难也孝为

难将入室者必视斯扁如生理之本直不善不可以为
人念祖训之至勤不孝不可以为子日夜思进于善焉
则上可以承祖宗而下有以启于子孙矣诗云永言孝
思孝思维则呜呼可不敬与铭曰
维父与母实生吾身吾之所生子孙至亲曾是话言莫
匪至教曰善与孝顺天之道尔亦有子尔亦有孙有不
能孝尔心岂安积金遗之易散难守良田美宅宁数世
有书不能读积亦徒尔惟善固有孝可动天尔不媚天

将胡媚焉明明祖训是训是式祖宗有善尔世世积凡
百子孙敬之无斁
　　　独乐千古轩记
有以足于中无待于外裕于巳不求于人则心逸体顺
神融而气和乐之发于中如饮者之醉食者之饱充然
陶然可以自喻而不可以告人也若嗜利者以货财为
乐耽禄者以势位为乐彼内实无有而恃物以矜不得
则戚得之而惴惴焉恐失之乐果何自而生耶乃至老

释之徒遗形骸绝圣智亦姑足谢外胶耳惟君子能全
其性分所有而无私欲之蔽日用之间浩乎天理之流
行事至物来应之不劳随寓而安无入而不自得昔者
吾夫子饮水曲肱而乐在其中颜子箪瓢陋巷不改其
乐后世学者不能以身体之知其所乐为何事独孟子
言曰万物皆备于我矣反身而诚乐莫大焉而韩愈亦
云仰不愧天俯不怍人内不愧心发撝明白圣贤之乐
如是不其至与江东傅崇德好学笃志慕圣贤之道挺

然自拔于流俗所居轩题以独乐千古间谓予曰是崇
德所自命友朋有欲为记且铭者崇德辞焉敢请吾子
予曰夫君子之乐将与众也而君以独名生斯世也而
君以古名何恝然与人悖哉我知之矣君之志非不欲
乐与众人同斯世也顾众人之乐与君异而君亦与众
异异不可以苟同夫乌得不独哉观斯世不能与同游
心千古之上求与同者而得之夫乌得不千古哉且君
尝学易矣观阴阳之变万物之化古今往来治乱相寻

圣人所以酬酢万变者如彼所以洗心退藏者如此凡
坐轩中焚香展卷观其象而玩其辞终日与圣贤对不
知一世之乐有易此者乎众人之乐有若此者乎否也
于是傅君作而曰唯愿书以为记
　　　改轩记
宜春夏生请于予曰敢问为学之道予曰精知而力行
之曰知有不逮继可以进行有所失则当如何予曰改
之改者天下之大善也成汤以大圣而不吝改过蘧伯

玉屡察其非而至于化仲由喜闻过令名垂无穷古之
圣贤犹尔况后世学者乎故改者天下之大善也不改
而遂失天下之至恶也非遽为至恶也涓涓可以滔天
星星乃至燎原故不改者天下之至恶也然人孰肯受
天下之至恶哉试以号于众曰子徒欲为天下之大善
耶欲为天下之至恶耶则孰不艴然怒曰是何薄我若
是且孰不欲为善人乎试尝察之则其所为己多不善
犹忿人之告已也宋赵康靖公严于自治尝取黑白豆

二器置于几上每行一善即投白豆发意一不善即投
黑豆数日较之初黑多后适均又后黑绝无矣古之人
重改过若此夫知其不善而日日改之以至于无可改
岂不为大善乎不知而不改不明知而不改自弃自弃
者不可与言改矣况念虑之微方发于中有善不善惟
自知之他人不能与为力也然知之诚难知之精在乎
穷理而已子试黜子之心而观古人之心以古人所行
验之子之所行合则由不合则改予观孟氏答陈贾戴

不胜之言则改之明戒也夏生瞿然曰谨奉教即日以
名其轩并求书此为记予因作二通一以贻夏生一以
傅闻过斋自警
　　　淡轩记
天下之味易牙能辨之而易牙不能尝于无味非其精
有不逮非口之所接也无味者天下之至味也顾得之
者鲜矣傅君德谦介特清简有志古人淡泊之道每愤
流俗污浊欲洁身去之脱埃壒御泠风遨游乎太初无

极之表特病口不能绝粒臂不能植翰耳所居轩名独
乐千古不理于口改名淡轩复请记之予曰嘻夫所谓
淡非吾所谓无味者乎天下之物皆有味而皆无味惟
道无味而深有味所谓至味君子淡而不厌是也扬雄
云夫味必淡然非易牙之所尝也人惟德不胜欲而为
世味所夺故失其自然有能洗心濯虑使方寸湛然理
义以为之主则道充为富不待夫万钟身安为贵无藉
乎五等疏食恶服不与易文绣膏粱湛然此心渊乎止

水随流而行遇坎则止穷不为悔达不为喜而天下之
物恶足以动其中哉视区区势利之徒亡身以殉欲决
性命以饕富贵者犹蠛蠓之慕醯蝇蚋之甘骴诚不知
其何味而又何嗜然既谓吾淡矣又敢与之语味哉若
君雅志冲淡知用不谐于时觉天下之物为无味而独
沈酣乎理趣咀嚼乎道腴怡然自处栖迟偃仰于一榻
之上清风时来振膝独吟明月入怀引杯孤酌今来古
往蘧然一客意到无语与轩相答问轩比南阳诸葛庐

西蜀子云亭谓何轩曰诺遂书此以为记
　　　潮州三皇庙记
潮州督守王公那木翰以书来言曰吾郡三皇庙旧在
澄清里燬于火十五年矣属时艰虞戎垒在野郡邑失
守民莫宁居自翰来此招集怀抚惟民事之急未遑及
也既二年矣念祀典所重循是不举大惧失职乃视故
址隘陋规欲改作既度地城西隅合材庀工成有日矣
惟殿庑门庭堂室斋厨之位悉如其旧而制度深广加

焉闻古者宫庙之作皆有述也子其为我记之海窃惟
洪荒之世有不得而考者矣自伏羲神农黄帝氏作其
实始见于经易大传著伏羲氏画八卦神农氏作耒耜
聚货为市黄帝氏垂衣裳制舟楫牛马杵臼弧矢盖其
聪明神智首出庶物其开物成务神化宜民无非因天
地之道以立人之道因天地之利以兴人之利盖万世
之道原系焉万世之治原出焉方风气未开生民违禽
兽不远微三皇氏继天立极使五帝三王之治有所承

则天地不能以自立呜呼大哉昔周外史掌三皇之书
汉孔安国谓三皇之书谓之三坟言大道也而后世无
传焉夫道尊万世者享万世之祀位高天下者受天下
之奉万世之祀非徒有天下者所得与焉者也若三皇
道与天地并功与造化侔虽祠宇遍天下曷足报其万
一哉自古圣帝明王前代罕列通祀惟肇迹之地有祠
唐天宝中始制立三皇庙于京师有司以时祭飨元有
天下乃令郡县立庙祀用春秋二季然使医学掌之取

历代名医从食于庑下亦有所不讲也窃意如唐制天
子亲致祠焉则于礼为至庶几一人有得师之实而四
海蒙佑神之化顾不韪欤然岂草茅所得议哉乃今多
事之秋列郡生灵憔悴已甚而王君独能缓刑薄赋以
苏民力修废举坠以崇祀典兴是役而民乐之则其政
亦可嘉也
　　　游鼓山记
福为八闽都会上四郡皆山地势局促不能廓以舒下

皆濒海风气疏荡不能隩以周惟是州处其中不荡不
局得二者之宜环州之山惟东石鼓为最高能兴云雨
盖州之望也岁乙巳九月十五日郡人黄伯宏约予与
广平程伯崇建安徐宗度自河口买舟顺流而下抵白
云廨寺时日已西遇东漈石桥桥覆以亭流水出其下
潺潺有声沿麓稍登涧鸣在左荔阴团团有大石可坐
近里许有亭曰乘云近亭有窍泉行者掬以饮又里许
至半山亭亭后少豁俯瞰山下又里许阁曰圆通憩焉

阁外疏竹斜映倚阑平睇江流二道如白虹游龙萦带
长洲靡焉而东趋渔歌互答西山凝晖碧翠异状前登
岭路夕影射人背转而右见奇光玲珑筛林若金色点
缀树上如花婴条如果有叶华彩相映瑰丽不可名状
玩之久而后去又转而上皆幽林清树半里许夹道有
小松曰松关日已下山暝色将敛促行度屺表曰全闽
第一峰下坂皆平途左为矮垣迤逦达寺已昏黑访法
上人宿于超凡阁明日径寺右行蔬畦间度松林二三

百步入丛篁中径旁小竹微露缀其上如珠时滴人衣
觉清爽出篁竹皆微蹊二里许登小顶峰峰直寺后下
视殿阁若骑其尾西望郡城列雉数千市廛阛阓杂沓
鳞次丽谯浮屠台阁府寺释老之宫挥霍崇丽斗出其
间州邑之雄可为罕俪旧时村墟野落化为瓦砾之场
而居者鲜矣由小顶而上又里许近大顶使童仆行前
伐灌莽披荆棘拟步而后可进若是二百举武少转而
南然后造乎屴崱之颠行者尽疲人以意择石而坐午

食毕乃拂石刻观晦翁大字读沈公蚁铭摩挲徐丽卿
请雨记记漫久乃可辨时晴空景明万象呈露幽奇诡
异不待搜剔自来献状使人翛然而尘虑消淡然而情
境融极目西北诸峰若数百里攒者骛者凌者斗者攘
者赴者突者簉者特立独出者龈腭剑戟者西南诸峰
若云矗波涌若牛羊驱若车马驰远至数千里之内皆
周旋徘徊顿伏妥帖间之以溪壑流之以江河盖自剑
邵来者至水西旂山而止自汀泉来者至水南方山而

止自建来者至是山而止若夫建剑汀邵之溪合流至
于洪塘分为二江南过石头纳永福之溪与濑溪出西
峡北过新步亦分为二又合而至于长隑乃与西峡江
合过石马下洞受长乐港与夐港出闽安镇而入于海
东南弥望浩荡不可极远至于琉球之国近而梅花南
交诸岛咸在五步之内自永福闽清长乐以至福清之
境历历可见焉回眺附城诸山前者若迎后者若随左
右环辅森列若大将之治旅尊严閒暇部伍整肃而不

乱南洲诸山若鸾翔鹤翥邱垤礧礧若子之在枰耳沧
溟无波上下同色轻飙徐来绿皱千里潮落渚出平沙
衍迤苍鸢白鸟共下齐起日既暮乃刋木为堂束薪为
门荐席以莽缀树张幄寺僧持鸡黍来饷亦共宿焉中
宵露零月色如午刚风忽起阴壑雷动出而视之立不
能定五鼓愈甚众相与捉衾联立东望扶桑以候朝旭
奔星矢驰四面相射有玄云横亘在海面高四五丈不
得视其初出之景须臾日上巳高山烟水霏苍茫远近

隐显迭出恍然如画图中又一奇也露晞下山至寺已
近午出寺左游灵源洞石磴垂梯两崖崇墉通以石梁
白云亭其上坐稍久洞谷生风时来袭人起观蔡君谟
书有奇石立道侧若甲卒号将军石于是履危栈度石
门求晦翁题名赵子直诗抵天风海涛之亭极焉孤撑
巉岩凭阑欲堕川分谷擘江面如沼险绝清旷遂兼得
之盘桓至日晡诵杨志行古篇还宿法上人禅房又明
日复登超凡阁伯崇题诗阁上观王氏赐神晏书乃归

是时也比之常观盖不侔矣夫升培嵝者隘一方陟冈
阜者薄百里乃今纵目力于霄汉纳溟渤于胸次晦冥
昼夜收拾举尽岂非所处者益高所见者益远所造者
益深则所获益富古人登东山而小鲁登泰山而小天
下愚虽不及窃冥会之矣嗟夫山川万古世变无穷景
物须同人心异感是游岂徒登览之娱有以散其忧愁
拂郁之思发其豪宕雄逸之气重其治乱兴亡之感而
岘首之悲牛山之念仰止之慕虽吾四人者亦讵能尽

同也且是山昔人莫不发之近百年来人迹罕到自予
始登命樵夫为导亦不知其路乃缘壑径上颠踣者屡
而后得至其所忽得旧路循之而下果达寺盖宋时所
辟而僧除之始绝顶皆短荆无林木今可张幄矣始寺
外多数百岁古树今但见新植矣向予始登几三十年
重来二十馀年与伯宏来亦十五六年今复得诸君游
此而予发种种矣因刻名山石而记其详约后游辄复
纪之较方来尚几游也

　　　永思堂记
吴元育于其居室之东辟一堂以为祠舍垣墉周严门
庭邃深清閟静幽宜神所居祀其先由高祖而下至于
祢揭以永思求予记之曰愿闻所以起予衷警予惰劝
予后者庶几是堂赖以不废予曰悲夫夫居是堂者皆
子孙所欲孝而不可得焉者也欲孝而不可得焉则其
思将何已乎言之而无与接视之而无与存听之而无
与传也夫安得不思乎定省无所于施温凊无所与时

出入无所告行无所受命也夫安得不思乎至于霜露
降而天气肃春雨濡而时物变思之不能已而将有事
焉斋戒洁清以致其诚笑貌声音志意嗜欲不绝于耳
目心思然后彷乎有见佛乎有闻入室之日焄蒿悽怆
冀其洋洋乎在上也苾芬丰洁冀其食而勿吐也已祭
而彻将馂而凝知神之享不享也夫安得不思乎夫祖
宗之于子孙苟可以厚之无所不至子孙之于祖宗不
过报之祭祀而已祭岂足为孝欲孝者惟在于思乎思

承欢之无从而精意以致享思闻教之不复而臻至以
自修为善必果思以为亲荣见恶必避惧以为亲辱当
事而思当食而思当寝而思终其身而思之不废乃所
谓永思也若是者可以登此堂也不思者不孝也不孝
者不思也于是堂乎奚有于吾言又奚有
　　　慎德斋记
贰宪吴公谒宋潘先生谦之家祠览其裔孙得宁读书
之室颜之曰慎德而求广其说于予予曰慎者德之基

君子无不慎也然德有凶有吉夫理出于天而具于人
之心至善而无恶纯一而不杂者为吉德肆情而荡逐
物而不返暴逸败悖者为凶德顾皆谓之德则为德者
其可不慎乎夫驱车千里慎于发轫舍矢破的慎于审
机行慎于陂言慎于诞意慎于妄动慎于礼取慎于义
由衣服饮食威仪之间以至于贫富穷达患难之际无
一而不致其慎者无一而不系于德也故慎终如始慎
小如大非徒慎而已又必由学焉学则致知知则知所

择慎则致确确则任所守此慎德之要也以生年富才
俊欲为训诂词翰优矣吴公念子先儒之后将使不坠
其绪故书以赠生生其刻励自慎也昔先生受学考亭
其进修之日亲得之朱夫子生于室求之有馀矣奚予
足徵
　　　乌稷堂记
金华杜梁叟以医名来闽中予与往来三十年矣始治
诗修举业见世之仕者类不能及物叹曰仕而不得行

志焉用仕曷若医以济人为得行其志哉乃舍其旧而
为岐黄之言得针灸之术于窦氏之门梁叟又能以儒
者理致斟酌而广张之由是其所契益精而所用益神
予素多病前后谒于君无不验凡士大夫缙绅四方之
人来求门如市舟车之迎軿集于巷诸贫民伺君出入
吁道上君悉为治之无词色难者故其所至老稚妇女
莫不望而识之咸称杜公云他日予问梁叟曰君术何
以能若是其妙也岂亦有说与梁叟曰人者天地阴阳

之会天雨露风霆地山川草木水火土石人九脏百骸
天四时寒暑温凉地高下燥湿人喜怒哀乐饮食起居
莫非阴阳而已夫得是气以生亦由是气以病然病有
标本有上下有内外有奇恒吾切其脉视其色察其神
气形志审其阴阳参伍相合而知其所舍而又揆之于
天度之于地厌之于已而后行之或治其俞或治其合
或治其经井荥溪谷之分筋骨肤肉之部四时之施各
有其当九针之用各有其宜虚者实之盛者微之暴者

夺之脆者坚之不足补之有馀折之奇之偶之缓之急
之上之下之顺之逆之正之反之吾治极于一然随应
而动此吾之所以用吾术也曰然则何为若是其妙也
曰不知也吾之书曰静意视义观适之变是谓冥冥莫
知其形见其乌乌见其稷稷从见其飞不知其谁吾守
吾法而已虽至其妙吾亦不自知也以子之言吾将名
吾堂曰乌稷子盍为我记之予曰信哉夫道之与事固
未尝相远也吾闻古之人有善没者其出入去来若神

人请其故曰吾入也以忠信吾出也以忠信故吾虽没
犹出也虽出犹没也吾不能神亦不知吾所以神噫杜
君之医之妙其犹古人之没之神乎君且谓不能知则
吾何从知之惟忠信则吾所信而君亦自信也忠信所
以至于道也何独医哉书以为乌稷堂记系之诗云
人之有身备乎阴阳阴阳不调疾病乃伤谓医之良非
有他技审疾所在去之而已粗工嘻嘻不知病机九气
既乱七诊皆迷病之所生至微至眇萌芽弗绝乃至焚

燎良医明明见入秋毫制其病态使不能逃防之未然
测之未至或迎或随举适吾意粗工凶凶伐和召凶瞿
瞿闵闵暮世则同古称良医神圣功巧嗟惟杜君亦造
其妙其妙如何妙不可名答如影响视在窅冥冥冥之
期若神彷佛中心独悟口不能出稷稷其稷乌乌者乌
不名君堂名谁堂乎
　　　郑公渡记
闽上游四州之水从高赴下既汇于洪塘遂经台山带

郡城以东其别流则南循方山而会于长隑台江古称
险连舰为浮桥以济行者延祐间始创石梁水道壅遏
少有淫雨则暴流汎溢黄冈以上百里皆为巨浸坏庐
舍损禾麻无岁无之而其势日趋于南荡突激触斗噬
(阙/)齧江面益广旧时台江之险悉移于此水西水南诸
步视为畏津而新隑阳隑实当江流回干之冲又有隧
风不时摧帆折柁舟人相语为戒并岸强犷之徒植党
专济他舟禁莫得行要利不如意则诟辱百端扁舟苇

如坐客俱满至不胜载而后发少遇风涛率多覆溺前
后不可以计至正二十五年秋九月十二日舟覆新隑
同死者一十八人馀以救获免海北贰宪郑公适寓瓜
山闻而闵之白大府取巨木百章营二舟募村氓之习
于水者操之一自白苗济阳隑一自新隑济阳隑置田
二十五亩以给操舟者之食不足又将劝好义者益之
舟既钜无仓猝之虞济甚利无邀阻之患由是远近之
人往来者莫不欢忻鼓舞而诵之曰江流沨沨孰济郑

公我来我往惠我无穷又曰汤汤江水其深不极脱我
鱼鳖就我几席匪舟也车匪川也途公功不忘其乐也
且于是凡咏歌之人与乡人父老咸来告于予曰吾侬
居水滨不能去舟楫然数十年间阽危者屡矣哀溺者
数矣异时舟人怙利且忍视人性命若土芥然虽众疾
之而不能革自公建义渡以来居人绝行者之忧行者
如在宇之安独彼丧其利朝夕怀怏怏之心累谋所以害
而夺之者微郑公之力其蔑有不废者哉夫安其利者

乌知去其害之难也请吾子记之然鄙人不知故闻昔
郑子产以乘舆济人溱洧君子非之毋乃以公讥乎予
曰不然夫子产相郑国方秉其政而济人国邑之内于
政诚有阙故君子非之若公持节他道政不得行于此
一触耳目所闻见遽兴恻隐之心不能拯之于先将图
免之于后盖仁人君子之用心也夫田之薄不可以不
增舟之敝不可以不葺公之心犹有望于后之人后之
人抑岂无公之心乎使后之人无公之心则人之思公

愈无已众又曰闻古人有所建置而利不忘于人人多
以其氏称之若白公渠蔡公井苏公堤李长者陂之类
愿刻石表曰郑公渡则如何予曰宜众咸曰诺遂为记
公名潜字彦昭新安人其居官有益于民者类意为之
所在时见称云
　　　种德堂记
水南苏氏以善称于乡三世矣海于苏氏识其父祖子
孙四世矣珠浦翁简直好善乐周人之急小浦先生广

其德心遇人有疾病患难穷困其济之之力殆欲忘其
身者而家以是贫德如生自髫稚有知即习所闻见而
安之以故人咸称苏氏之积善三世声问闻于旁邑人
皆信之无异词苏氏旧有堂名种德属予记予惟古人
于宫室器物凡命名取义必以自儆近世率为贲饰而
已有能因名究义饬厉而力行之盖寡若苏氏所谓种
德云者其可谓身力行之名实相副而不浮者与夫德
非自外来也得之于天我固有之也故自吾之爱亲慈

子而推之以及人之老幼吾食而闵人之不食吾衣而
念人之无衣已安而不忍人之危若其恻隐之情出于
天性随寓而发非以纳交要誉于人求报冥冥于天也
然天道无感而不应人道无施而不酬顾为德者不可
以是设心而已苏氏之树德已久感者宜应施者宜酬
则将在其子孙夫承二德之后不可以不谨也德所以
承德也不德所以坠德也生勉乎哉夫恩惠及人德之
馀也孝弟忠信仁爱诚实著于身德之本也而祖而父

之所种皆自其本推之也夫祖父种德于前子孙继德
于后乃所谓能子也生勉乎哉诗云无念尔祖聿修厥
德又云譬犹农夫是穮是蓘虽有饥馑必有丰年请以
是为种德堂记重为之铭曰
天降民德五常具全匪我独有于人则偏惟人之发于
心最先推以及物宁不为贤有美苏氏其心塞渊周贫
恤患济弱扶颠曾是三世而不倦焉尔心如种人心如
田尔种尔艺不求其年人事之积必格乎天善继勿坠

呜呼勉旃
　　　游黄岩记
水南之山最高而大者方山山之阴有峰隆然逆驰而
西曰黄岩望之特尊岁大旱乡人必祷焉自予往来三
十年凡方山之胜皆饫览之惟黄岩仅两至焉丁未岁
杪避兵来此思复一登而淫雨兼旬戊申改纪人日始
霁山路泥滑未能即登也越五日乃得游焉登自前山
之麓山皆荔枝无馀木巨石萝薜绵络可爱出荔阴入

松林憩妙峰小庵庵直西南古灵水西龙湖诸山帷幛
屏列望清溪一勺可注尊罍澄江带如萦过山右水南
村落人家可辨良久僧汲山泉煮茗甚佳出庵徐行草
径委蛇径旁茅苇无复林树又循冈而进乃抵黄岩之
下岩高十数丈袤不啻倍之壁立陡绝乡人祠张道者
依岩结构堂室楼阁轩槛周廊复道联属制度虽狭而
寝食燕居临眺之所具焉屋与岩相庋景与地相宜前
山低横有若户限郡城远出其北连山周遭大江回绕

烟云吞吐飞鸟往来上下苍绿紫翠间浓淡之相施远
近之相涵皆于户限外见之亦足以赏心而娱目矣下
山复至庵中设食步斜景而归自前山至岩下约四里
凡石憩者六草坐者一班荆而息者再同行六人皆文
雅谈谑笑咏是游各极意登降而不知疲焉岂独忘其
患难羁旅之为适哉记之以冠赋诗之首
　　　悠然轩记
丈夫出处不失大节至于流离穷困而能随所遇而适

者非其中有所得必能以理自遣者也古今达人贤士
莫不由之元有天下垂及百载末年士大夫心术不明
风俗偷薄陵夷波委以至亡国其高风远识如国初刘
静修先生其次如归公彦温不一二人其竭力死义如
余公廷心李公子威者亦不多得予尝中夜窃叹丁未
之变计吾平日所知其为人者曰行台侍御史沛郡韩
公前闽省郎中魏郡某公潮州督守灵武王君兹三人
者其殆不失节乎既而韩公果不辱以死某人者进退

不遂而王君浮海往交占不达屏居龙泉之上谢绝人
事与樵夫牧竖为伍室南有山如觌佳客间指谓予曰
吾屏居无聊惟终日与此相对使人意定神怡乐而忘
倦吾将窃取陶渊明诗所谓悠然者名吾轩子其与之
乎予曰与君侯哉然则子其为我记之予曰诺哉夫心
有所系皆役于物者也役于物者顾无时而乐求之即
即必持之戚戚得之扬扬必失之伥伥嗜欲少者天机
深嗜欲多者天机浅夫渊明晋之高士知时之不可而

去之与世相忘久矣彼其外物不足以动其中故无欲
而自得方其采菊东篱之下悠然而见南山非山能令
人悠然也悠然者见山耳故静而观之见其安然不可
动之象焉见其苍然不可犯之色焉见其四时有契于
中其趣因之而发初不待睹夫崔崔岩岩者然后为有
得也嗟夫开辟以来乃有此山独渊明得其趣今君侯
又得其趣山之与人其相遇岂不难哉渊明往矣君侯
之继渊明者尚未艾也神交契合梦寐将或见之龙泉

之溪其水清泚山有嘉肴苦茗可瀹可羞予不惮烦来
与君相对兹轩之下君餐秋英之秀色我倚白石之商
声时咏归去来辞招山灵而听之
　　　友兰轩记
宗侄克成以友兰字其轩请予记之予曰美哉兰夫兰
有三善焉国香一也幽居二也不以无人而不芳三也
夫国香则美至矣幽居则蕲于人薄矣不以无人而不
芳则守固而存益深矣三者君子之德具焉夫君子德

修于已惟恐其不成其成又恶其暴著故始若虚终若
愚敏乎若不足浩乎不知其有馀善实内充而英华外
发用则以及物不用遁世而无尤昔者吾夫子伤时不
幸鼓琴为猗兰之操楚屈平作离骚引兰以自况若是
乎兰之足重今子将以为友岂特爱其素枝紫茎绿叶
青青者乎夫光风惠日畅其和明月白露耀其清严霜
积雪厉其贞阶庭深谷所寓不同而其美自若语云与
善人居如入芝兰之室然则子与兰居不犹入善人之

室哉子善友之其以兰为益友四时朝夕抚其荣挹其
华揽其实玩其美之无斁感于中以自得至于久而不
闻其芳子友兰乎兰友子乎圣人有言德不孤必有邻
将使一乡之士化于子以至一国之士皆愿友焉其机
括良在于是克成勉之
　　　知止轩记
天下之福恒生于无欲而祸每起于贪贪者无厌无厌
则不知止不知止故祸必恒随之然自古及今相接于

目前而不戒岂人情不安福乐得祸哉由不能止其贪
耳邑人某年少为郡府吏有能声一旦忽然悟曰吾亲
老不能养顾为是复役乎即弃之去郭南三十里居焉
疏圃凿池田园自适又创小轩以时燕息环植花卉奇
果设几案琴书笔砚客至焚香烹茶酌酒赋诗为娱友
人名其轩曰知止予旧识某比年因临川傅德谦往来
益熟暇日至轩中某请曰愿得先生一言予曰诺哉世
之言知止者多诵而不能行者也子能行之则以名轩

可哉夫富之与贵人孰不欲而有命焉乌可贪天以求
必得而不得则慊乎珠玑象犀兼金大贝产于海外番
夷之国去中国数万里舟行千日而后始至风涛之与
凌蛟龙之与争嗜利者必之焉幸而一遂可以富矣而
不止也幸而再遂则大富又幸而又再遂则不胜其富
矣而不止橦樯折拉于浩洋之中骨肉充委于鱼鼋之
腹故无待乎止矣高官重爵大圭长组朝廷悬之以待
贤俊功能王公之尊严卿大夫之布列未易可造次也

慕禄者必趋焉傅会投合钻刺攘窃幸一得焉可矣再
进焉过矣愈进焉极矣彼德不雠乎位才不任其局废
事旷官折趾覆餗小焉刑戮之加大则诛夷之惨故无
待乎止矣噫行不知徐必蹶而止食不知饱必饫而止
饮酒不节必濡首而止小事尚然况大者乎老子曰知
止不殆故知止者无时而不可止不知止者无时而可
止无时而可止必至于进不可退不可欲止不得其止
噫少而不知止者犹望于其壮壮而不知止者犹望于

其老世固有自恃其智老而冒利不已岂不大可哀哉
予喜其名轩之意与予合为记之
　　　归帆楼记
董可久结小楼于其居之左广度四几邃布两筵宇可
以仰槛可以隐促席合坐可容十人流沟出其下老树
荫其上横江前陈州渚间叠连峰迤秀环映回合楼虽
狭其景胜矣曩予尝一二至焉比来请曰某楼既名矣
未有贲也予曰何名曰间者尝因友朋徙倚适空明景

霁澄波油如飙风徐起数帆自远而至过于兹楼之外
众宾咸乐举盏相属顾谓斯楼得无托是名乎遂题曰
归帆幸先生有以发之予曰诺予少时尝涉海矣观其
茫乎无穷浩乎无垠泱漭湠漫嘘吸变化凌腾郁怒颠
倒上下将游神乎八极之表鸿濛之始与虚无为友遗
世而不返也逮其浤乎瀜瀜湙湙乎浟浟轻舟绪风一
趠百里其灵异诡怪虽足以慊心饫目而震愕之馀悔
亦生之迨夫扬帆来归棹夫唱声柁师干机风雨指途

济虽未届而喜可知矣今复睹是思往日如在目前嗟
夫夫天下之至险者莫若水而善负者莫若舟顾水能
乘舟亦能覆舟是语里巷所能谈道者也至于往往蹈
其害而不自觉岂独里巷之人为然而士大夫固多不
免岂非见其可欲而忽其可畏乐其暂安而忘其长危
也哉当水生风利之时自谓技坚器良必无可败之势
谁肯少自引以就所宿哉使水也专能覆而不能乘则
舟为无用而亦不至于败况乎爵禄之海货财之渊利

欲之源其祸愈深其沈漫冒濡溺者愈甚而趋者愈众
何哉思古人之如越国之范蠡汉代之张良以至穆生
两疏之徒能烛于事理审于进退皆可为后世法而世
之滔滔知入而不知出知往而不知返者自他人视之
如泳之善游彼且自以为贤于吕梁丈人岂不惑哉然
则是楼之命名虽近而充其义则远矣遂为之文以记
　　　云竹山房记
李氏子升家方山之阳远市廛去阛阓蔼然田野之趣

犹以为未足乃凿室山麓竹树环之置图书琴椟笔研
其间咏歌自适题曰云竹山房请予记之予雅爱伯顺
和易恭慎能向善远利不随流俗所尚尝给事分省上
官赏其勤同列让其贤于时不幸闭门静处昔之富也
不骄奢今之贫也无慕羡得时不变其志失势不衄其
气安分无求恬然若足非通理善守其能若是耶夫山
林丘壑畸于世者之所以乐其穷毕其齿也子年富才
俊胡为欲放志于此苟以为幽閒静偏人迹罕至可以

读书求道稽古博识耕而徯其穫养而俟其成以为藏
修息游之地则可以为避世傲俗之地则不可夫云无
心以见没因时而泽物可以占出处之道焉夫竹虚心
而直节岁寒而不改可以坚自守之操焉子乐之意子
意有所似亦皆有资于子也抑吾所居特远不得朝夕
往来从子之所徒以为恨耳既为记之又抚几而歌之
曰山之幽其云油油云与子兮奚求仰观白(阙/)
爱竹之青其叶薿薿孰(阙/)霜兮可以变此我思美人在

淇之隈在渭之涘
　　　东阳桥记
东阳故有桥圯废百馀年矣春雨潦集冬寒(阙/)　　病
焉里人张禄尝欲营之为富人所害鞭断石梁事弗果
迨其子惠又屡谋作之惧役重力不胜图回者数年会
有赞之者曰事畏不勇不畏难为之必将有成于是帅
乡人转石輠木建堤两岸架以修梁上为厦宇以庇风
雨下施横榻以休行者日役二百馀人张悉给其食不

再逾时而桥遂成役工凡若干费钱凡若干皆张所施
予往来章山每道其处乡人曰昔张惠之兴是役也富
人或笑之及其成也又惭而疾之今张蒙不幸以死然
其利犹在顾有以纪之吾闻而闵焉夫为义在志不在
贫富富者财力虽有馀惟务多积为子孙计其肯拔一
毛以利众哉贫者又力不赡此建事之所以难也若张
者家不及于中人力不足以号召而能断然有志以倡
是役乡人亦乐而从之见好义之心人人同也彼不能

而害人之能者亦独何心哉则惠诚可表也
　
　
　
　
　
　
　闻过斋集卷三