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钦定四库全书师山遗文卷三 元 郑玉 撰
表
为丞相乞立文天祥庙表
臣窃惟纲常乃国家之大本忠义为人事之先猷故武
王灭商首表比干之墓高祖立汉即斩丁公之奸盖忠
邪虽在于前朝而劝戒实关于后世也此皆圣主贤君
所以维持世教扶植人心之要道也伏睹至元十三年
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国家渡江取宋其君后既就臣虏宗社已为丘墟独丞相文天祥以亡国之遗俘立当时之人极从容就死慷
慨不回义胆忠肝照耀日月清风高节荡涤寰区岂惟
作轨范于一时实可为仪刑于千古盖自生民以来一
人而已世祖皇帝天纵圣神既不屈之于未死之前又
复惜之于已死之后周王赵祖之心何以过于此哉累
朝承继乐举褒封四海观瞻以为叙典臣窃观亡金忠
臣赵悫在世祖皇帝时已尝敕中书传旨翰林学士王
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盘撰文刻庙以褒宠悫其于亡宋岂有异制则知本非朝廷吝夫礼秩自是臣下失于敷陈臣比以罪戾流窜
江西所居南安与吉安相密迩每与父老谈及此事无
不咨嗟涕洟臣亦为之感发兴起盖懿德者人心之所
同好名节者国家之所必崇岂有古今之殊初无遐迩
之异兹者伏遇皇帝陛下德如天地之大人无不受其
恩泽如雨露之均物无不被其化虽臣愚鲁之极亦在
陶铸之中赦其已往之愆开以自新之路召还魏阙复
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置要途每竭忠诚图思补报实以此事系于纲常欲自我朝著为令典如蒙特降圣旨宣谕中书俾吏行封太
常议谥于吉安路立庙长吏以时致祭赏罚既明纲常
自定人心以之而振世道由是而兴天地人神同有依
赖其于国家岂小补哉臣干冒天威无任战慄之至谨
昧死奉表以闻
书
与丞相书
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玉闻士之特立于世必有奇节异行夫以耸动朝廷风示天下又有高才硕学夫以经纶治道康济斯民然后
可以为一代伟人百世之名士也阁下向以危言直行
得罪柄臣远违阙廷久不用遂得优游翰墨厌饫典坟
于是二帝三王之所以为治周公孔子之所以为教大
经大法莫不灿然明于胸中上佐尧舜之君致雍熙之
治下抚亿兆之民成太平之福者闻有其具矣盖奇节
异行既已著于立朝之时而高才硕学又得成于閒散
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之日其身虽在江湖之间其心未尝一日忘乎朝廷之上也比者圣天子励精图治思用旧人赐还南甸复爵东
曹天下有识之士莫不举手加额交相庆曰善人用矣
民瘼其有瘳乎玉所亲鲍同仁及同姓侄潜谓玉曰方
阁下在南安时尝谓之曰吾寓于此于今数年凡闾阎
利害官府得失亦既粗知之矣他日北还得见主上当
备陈之诸公有所见闻毋惜裨助庶为斯民之福也玉
以为天下之事有本有末国家之政有重有轻举其本
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而末自修先其重则轻自理此为治之要道用力少而成功多也何谓本纲常是也何谓重忠义是也夫朝廷
既重乎纲常臣下必尽乎忠义忠义既尽官得其人人
尽其职天下不治玉未之闻也亡宋丞相文天祥以亡
国之遗俘为当时之柱石从容就死慷慨不回此乃国
之忠良人之仪表我国家承平已久所合褒崇以示奖
劝阁下自江西而还言之急且大者岂有过于此哉玉
山林一书生也胸中虽有忠言谠论所处贫贱无由自
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达每因躬耕之暇读古人之书见前代豪杰忠贞之士辄想慕其风采恨不与之同时相与上下以一吐胸中
之所有今幸与阁下生同盛世侄潜又尝以贱姓名达
于左右此而不言则为失人矣故不避僣踰之罪以其
本末缮写成文因友人程文谒选之便冒昧呈达以备
采择斯言也惟阁下能听之亦惟阁下能言之倘因顾
问获以上闻得赐俞允岂惟苍生之幸实宗社所恃以
为亿万斯年之福也区区拙文数首侄潜向尝录去不
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知达否今合近作数首再写奉呈或于清议有所助焉如蒙采览不胜荣幸干冒尊严无任战慄之至
与汪真卿书
曩岁同学时某懵然未有知识日用心句读文词之间
而无有得焉每闻吾兄之言辄敛容起敬自以为非已
可及别去七八年竟不得一见而某优游厌饫为日既
久若有所得及以前所闻者雠之往往不合乃知道理
在天地间非真积力久心融意会不可恍惚想像以人
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而遽为去取也夫古之时家家稷契人人皋夔比屋有可封之俗所言者无非理所行者无非道逮德下衰人
心沦没始以道寄圣贤凡民虽日由之而不自知焉甚
者逆常乱伦而不能由于是矣况自孟子没诗书出秦
火中残坏断缺无一完备重以汉儒章句之习破碎支
离唐人文章之弊浮誇委靡虽有董仲舒韩愈之徒或
知理之当然而终莫知道之所以然故二氏之学得以
乘隙出入其间以似是而实非之言饰空虚无为之说
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诱吾民而法之上焉者落明心见性之场下焉者惑祸福报应之末而吾儒之徒无复古人为己之学徒以口
舌辩给而卒不能以胜之使天下有目如夜行有耳如
聋聩其士者如饮而醉如病而狂如是者千四百年真
元会合之气散而复聚于是汝南周夫子出焉因太极
图而使人知理气之并行著易通书而教人以明诚之
并进河南两程夫子接迹而起相与倡明之而益大以
辉斯道断而复续晦而复明至吾新安朱子尽取群贤
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之书析其异同归之至当言无不契道无不合号集大成功与孔孟同科矣使吾道在宇宙如青天白日万象
灿然莫不毕见如康衢砥道东西南北无不可往如通
都大邑千门万户列肆洞开富商巨贾轮辏辐集所求
无不可见而天地之秘圣贤之妙发挥无馀蕴矣然自
是以来三尺之童即谈忠恕目未识丁亦闻性与天道
一变而为口耳之弊盖古人之学是以所到之深浅为
所见之高下所言皆实事今人之学是游心千里之外
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而此身元不离家所见虽远而皆空言矣此岂朱子毕尽精微以教世之意哉学者之得罪于圣门而负朱子
也深矣况中庸之德过与不及均之为失杨朱学义而
至于为我墨翟学仁而至于兼爱末流之祸无父无君
可不畏哉吾党今日但当潜心圣贤之书视之如军中
之羽旄如丧家之功布进退俯仰一随其节久而吾心
与之为一自有得焉不可先立一说横于胸中主为己
见而使私意得以横起庶几防邪存诚虽有小失随时
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救正不致大谬如此死而后已以冀于道可入又近时学者未知本领所在先立异同宗朱子则肆毁象山党
陆氏则非议朱子此等皆是学术风俗之坏殊非好气
象也某尝谓陆子静高明不及明道缜密不及晦庵然
其简易光明之说亦未始为无见之言也故其徒传之
久远施于政事卓然可观而无颓堕不振之习但其教
尽是略下功夫而无先后之序而其所见又不免有知
者过之之失故以之自修虽有馀而学之者恐有画虎
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不成之弊是学者自当学朱子之学然亦不必谤象山也此皆以其知而言尔至若行之之方以敬为主则不
放肆而自心广体胖以谨独为要则工夫无间断而自
强不息虽圣人之纯亦不已皆由此进高明以为如何
草草希照不宣
与洪君实书
所假皇甫集连日细看大抵不惬人意其言语次叙却
是着力铺排往往反伤工巧终无自然气象其记文中
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又多叶韵语殊非大家数比当时文人如刘禹锡乃谓皇甫湜于文章少所许可亦以退之之言为然其见推
重如此流传至今五六百年其不朽又如此疑古今人
文章显与不显传与不传盖有命也亟欲造公剧论又
有社燕秋鸿之避人生一聚会良难岂天尚厚于斯人
未欲我辈遽议之耶便道因得下老泉床下之拜亦了
平生一事但枫落吴江冷令人愦愦耳此老独学无友
多出已见山林间如此等人以管窥天以蠡测海与草
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木同腐者万万也可惜可惜至著述之作惟日孜孜毙而后已则大非吾侪可及出示春秋集传首论春王正
月以为周时周正且谓春者阳之首周人以建子为春
卯已属夏午即为秋乃阴之首此说大谬盖四时之行
三代共之如四端四德之不可易先儒只有改正改月
之异已是纷纷今并四时乱之益启后人之惑且世无
此理书文侯之命已伤周之衰费誓有望于鲁者深矣
秦誓则知秦之必王也却与鄙见相符又周礼断非周
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公之书成于汉儒之手亦恐太过盖皆是不(阙) 而取决先儒谓非圣人不能作也但恐是周公未成之书耳
略述一二请教馀俟面究不宣
答童一清书
近如于潜游西天目见子厚簿书说深渡连日合并之
乐便令人恨当时不得参坐其间与之论说为快归途
胡孟成又言足下好学愿相见之意及来府城不多与
人交往独伯亮公子日夕相追随不忍舍去亦言足下
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字画之妙迫近鲜于伯机氏益用恋恋然则仆之知君徒以数公之贤君之知予又未必不自三君子之过许
也兹者专人惠书深慰平生又知尝一造南山不得相
见悚息无已且有岁晚来读书之语此意甚好近世如
此等不多得何幸今得足下然足下生长东州实士林
之地余往年尝留淳安见其间深山长谷多先生长者
因就学焉而有所得则余之学也亦淳安之学耳今因
执事而详陈之仆于朝阳则师之矣大之君实则友之
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者也盖学问本朝阳而文字与大之相表里君实又往来讨论赞襄之力惟多如是者两三年而后仆于学问
之渊源文字之关键始略识其一二顾执事居其所而
识其人欲以学问而窥圣贤之域文章以求古人之归
乃不于是焉取而于仆焉问之是舍本根而论枝叶不
知五榖之能养人而谓山殽海错之利于口也足下试
归而求之当知余言之不妄所寄之篇竟不见到后便
或因录去
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与鲍仲安书玉启纲常不明人类几灭近世有遭妻之丧而欲与之
俱死者其亲闻之至欲先死幸赖亲戚救解而免断发
残身又其次也此盖知五常为人伦之重而不知三纲
又为五常之重也夫以五常而言则夫妇居其一与之
同死生可也以三纲而言则夫为妇纲妇为夫死可也
然亦必要死得是乃可夫为妇死易天地之位失轻重
之权矣况贻亲之忧已死则亲必死之不孝之罪又孰
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大焉而夫妇之间或发于情欲之私者乎毫釐之差祸流族灭可不惧哉此学者所当明辩而审察之也且如
遭妻之丧几致灭性他日又何以居亲之丧乎大凡取
友有可交者则交之至于无人则上交千古下求知于
百世之后可也又岂可以无友之故辄与人交不成辅
我之仁成我之德适足以为我之累亦所当戒也不识
贤友以为如何相望既重相责亦深谅能察此不多讶
玉再拜
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与程以文帖玉再拜应奉相公以文先生尊兄玉二月游黄山从行
者三四十人二童子抱琴持纶歌诗前导玉黄冠野服
出入山水之间真若神仙之临乎人世所欠者尊兄同
行耳留寺中十馀日题名刻石而还此黄山前古所未
有也尊兄闻之宁不为之动山林之思乎南归之约去
冬既未得遂得代即行之说今冬须当如约也会聚之
乐岂惟小弟思之师山今两山之神日夕望之近得吕
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亚珉书知尊嫂以下安好及孟成兄来又云招隐山房已有次第然尊兄之归只留歙县与小弟同住却不必
回婺源盖婺源今次凋弊特甚又邻境时有警报不能
安居况此间士友思慕之切亦不容尊兄去也吾二人
者相与老此又何不可乎更近得上南孤山作俭德山
房贲趾斋翰林泉作卧龙精舍尽足优游也云云谢仲
悦便草此不备玉再拜
与逢辰拱辰
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我兄弟孝友终身卒全节义兄死报国弟生保家此万世法程也逢辰拱辰宜守吾兄弟之志益笃孝友之风
如浦江郑氏岂止吾地下之荣实吾祖宗之荣也勉之
勉之戊戌七月二十五日
与族孙忠
我之死也所以为天下立节义为万世明纲常应在亲
族所宜自勉为臣尽忠为子尽孝以不辱为亲为族足
矣又何必区区悲慕邪族孙忠自幼相从师山讲学故
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特书此以遗之使以此意告夫宗族焉戊戌七月三十日郑玉书
属王季温刋春秋阙疑
婺源王季温初从其乡先生程君以文游已而以文先
生俾助教于师山出则讲授诸生入见予执弟子礼惟
谨相从五六年交游同骨肉戊戌七月复自婺源来且
知以文先生已南还留寓越中适会予被擒入郡自始
拘囚至从容就死未尝一日相舍去因告之曰予所注
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春秋阙疑幸已脱藁若夫梓而行之是则诸生之责也且予始与程先生同讲学而所见无大异者是书之成
拟从先生质正之而予且死不得见矣他日先生归季
温幸以此告之为序其端使天下后世晓然知圣人作
经之旨与予著述之意以慰吾地下之望是则季温之
责也故书以遗之是月廿五日郑玉书
题跋
跋太极图西铭解后
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为学之道用心于枝流馀裔而不知大本大原之所在者吾见其能造道者鲜矣周子太极图说张子西铭其
斯道之本原欤然太极之说是即理以明气西铭之作
是即气以明理太极之生阴阳阴阳之生五行岂有理
外之气天地之塞吾其体天地之帅吾其性岂有气外
之理然则天地之大人物之繁孰能出于理气之外哉
二书之言虽约而天地万物无不备矣婺源胡季时因
朱子所注诸书表二书而出之且发明朱子之意而为
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之解其亦知为学之本原者欤尝出以示予属予题其后今五年矣未有以复其命也因阅家中故书复见季
时所著伏读之馀因书所见如此将以质于季时
题石鼎诗卷后
齐君子和携其从子伯善石鼎诗卷属余赋诗开卷读
之则吾友程太史之诗在焉太史盖衡山道士之流也
卷留山中半年累尝入思每营度欲出口吻声鸣益悲
操笔欲书将下复止余盖侯喜之不若也喜谓愿为弟
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子不敢更论诗余又敢诗赋邪但道士便旋怪久不返应在玉堂深处安得从之游问其解何书也至正十一
年九月十日郡人郑某题
题朱公士谦告理文公祖茔行卷
先师朱文公凡其讲道莅政之所人犹必建立书院百
世祀之以示不忘况其祖乎凡一人一物曾经先师之
所题品者人犹称道爱敬以为世重况于其祖先之所
藏乎有人心天理读先师之书行先师之道者过其庐
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墓必敬式之况忍夺之乎至于侵凌废坏刍牧不禁虽路人亦为之泣下况其族之子孙乎是宜百岁之后有
如士谦者复其庐舍坟墓也然则士谦此举固人情所
当为而其忍贫刻苦志在必直卒遂所志则人情所甚
难也予病卧田里士谦将又以其未得直者䜣于大府
相过出示此则乡先生滕公序引也故为书其后府推
欧阳公文章政事时流第一使其见之当无不得直矣
跋赵子昂字后
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书法至唐精妙极矣颜鲁公字天下共习之四五百年卒莫有得其彷佛者往时松雪老人号能书其夫人亦
能书其家子弟无不能书士大夫争学之市井纷纷相
售至数字以为贾然真赝莫辩矣吾友鲍仲安从胡默
先生得松雪所书少陵楠树叹笔意宛转骨肉匀停观
于此真赝又若不能相混也识者必有感于吾言后至
元乙卯十月二十四日
跋山谷字卷后
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秦子敬好古雅多畜名公诗帖暇日持此示余盖山谷道人所书龙会遍参歌也观其融会佛书如炉铸铁而
笔力遒劲字势飞飏猊虎斗争龙蛇变化莫测去来之
迹是殆日月星辰彰于天山川草木形于地而不知孰
使之然也古今人诗句字画称唐宋唐之盛诗如李杜
书如颜柳无加矣至宋元祐熙丰间乃有道人者出不
唯可以追驾古人遂至兼取众长集之一已可不谓盛
乎呜呼近世诸公诗句如村店酒望字画如妓馆歌儿
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而去古人益远矣吾于是卷盖三叹云师山遗文卷三