钦定四库全书

　　师山遗文卷一　　　　　　元　郑玉　撰

　　序

　　胡孟成文集序

　　以文章为学古无是也六轻皆文章也而不以文名尧
舜周孔皆文人也而不以文圣故所言皆文章也春秋
战国之际文章之名犹未著称汉之兴司马子长始以
此世其家然犹托事以纪实不如是空言也自是学者

闻风而起项背相望形立而景随一唱而百和矣三国
晋宋以至隋又无闻焉唐之盛时韩昌黎柳子厚皆以
文名惊动一世而杜少陵之诗实三百篇后所未曾有
故当时同游之士至今传世不朽者至不能以一二数
盖昌黎遂以起八代之衰文章之作始滥觞矣唐亡天
下遂大乱士气益卑下诗尚晚唐文用俳体宋初欧阳
子首表韩文眉山苏氏接武而起黄鲁直陈无已咸以
诗声充塞宇宙人至以少陵伯仲之一时能文如曾子

固工诗如张文潜以下而家数等级粲然森列可以车
载斗量而不可以名计然则欧阳氏又以救五代之衰
而文体复振矣南渡后典雅如叶水心豪迈如陈同甫
丰赡如洪平斋翘杰如江古心浩瀚如刘漫塘跌宕如
谢叠山尖丽如方秋崖此文士之尤也诗人则有杨诚
斋之奇特陆放翁之雄大范石湖之整齐尤遂初之和
平任文章之责者非无其人而亡国之音作矣皇元混
一五星聚斗文运向明文体为之一变然起衰救弊如

韩欧公者卒未见其人焉于是学者各以其见之所及
力之所能家自为学人自为师以鸣于世以俟夫后之
韩欧而是正之如吾友胡君孟成亦其一也孟成文奇
崛而有气诗深远而无瑕善于学古者也但奇崛者宜
变而平易深远者当使之明白是又在孟成种绩之久
时至而骨自换也予尝以是语孟成他日其徒洪生斌
手钞孟成所为诗文若干篇求予序因以语孟成者语
之是亦朋友忠告之道也生试质之孟成

　　琴谱序

　　琴何始始乎伏羲琴谱何始吾不知其始其可知者舜
而已要之有琴斯有谱其不知者不传耳舜之谱阜财
解愠四语之外无闻焉降而为商周之诗三百篇之作
所谓用之邦国用之乡人者即琴谱之大成也然当是
时其士君子无不习而能之未足为奇也至伯牙之徒
乃始以此鸣于一世而其高山流水之操则又穷极幽
远而不及乎民生日用之常人伦性命之正此古今琴

谱之变也律起于黍音定于律所谓同律度量权衡者
天下之一中音而已然今之用乎琴者有江西操有浙
操中原操则南北之音又不同矣若夫合古今之谱正
南北之音使南风之歌杏坛之吟复闻于当世政不能
无望于今日能琴之君子胡德昭嗜琴入骨髓弄之忘寝
食集古今人谱二三百曲为一卷予不能琴为作琴谱
序

　　送汪德辅赴会试序

　　新安士习惟婺源为盛每三岁宾兴州县望烟而举士
子云合响应休宁次之歙次之绩溪又次之祁门与黟
其最下者也间有子弟稍知以读书为事则众相与聚
而笑之乡邻疾视如怪物然自科举以来凡捷音之所
向与四方之望焉者唯在于婺源而已去年吾翁调官
祁门余以侍养在膝下汪生德辅日从余游性敏悟而
志笃余甚奇之今年适当大比有司抡选遂以充赋生
逃避谢不敢余勉使就行及出院士子之自负以为可

以必得与侪辈之所不敢夺焉者犹在婺源焉耳既越
月汪生以捷闻夫山东出相山西出将鲁多君子燕赵
多悲歌感慨之士风俗移人若此至若王豹之讴绵驹
之歌陈良之学庚桑子之畏垒则不惟不为风俗所变
而又将变其风俗矣然则变于风俗者人情之所易而
变其风俗者人情之所难意者天将启祁门以文明之
盛而使生为之兆耶故余于是举也不惟为生贺而为
祁门之人贺今生将上之春官对策大廷行有日矣过

余徵言余为道其所难易者如此既为生勉又为祁门
之人勉

　　送张伯玉北上序

　　张伯玉将如京师余举酒与告之曰京师者天下之都
会而四方贤士大夫之所时集也子行壮矣夫人之生
也岂徒然哉必有异闻而后可以为耳有异见而后可
以为目操笔弄墨而后可以为手跋涉道途而后可以
为足不见王公大人则异见何由而广不闻高谈阔论

则异闻何由而至不能咏歌当世之事议论古今之得
失作为文章传之后世则虽操笔弄墨所书者不过闺
门柴米之数而已不登名山大川以尽天下之奇观虽
跋涉道途不过经营钱榖之利而已子行矣渡淮而北
泛黄河足以发吾深远之思登太华足以启吾高明之
见历汉唐之遗迹足以激吾悲歌感慨之怀见帝城之
雄壮足以成吾博大弘远之器识然后见朝之王公贵
人两院之学士大夫与之议论当世之事铺陈古人之

得失得志而归当不与碌碌者比虽然余贱且贫未尝
至京师其山川道里按图而索固可得而言之然更仆
不能终也至朝之名胜未尝尽识其人又不得与君详
陈而重布之独闻燕南有澹张公尝为平章政事今致
其仕而家居盖古社稷之臣也子盍往见焉则子行益
壮矣

　　方氏族谱序

　　自宗法废而先王所以睦族之意竟不可见独赖谱系

之存世数犹可考也然非大家宦姓声势足以动其乡
州德泽足以及于后世者则又不久而辄亡之使其子
孙服未尽而已为途人岂不重可叹哉予家来居西溪
之上今十二世至以姓名其村谱牒历历可考坟墓无
所遗失非有达官大人之势豪家巨室之资世以力田
相尚而能保守不坏如此余尝私自庆幸以为所积者
深矣及观方氏族谱益有感焉方在江南为大族居睦
歙间尤盛盖自真应黟侯在汉和帝时以贤良方正对

策为天下第一死而血食其地故居其间者祖焉以虚
谷使君之博学多闻亦自以为实其所出是信不诬也
方君之谱不及者世则远矣而于源流行实复备录焉
所以著其始也其亦识隆杀之等而尽亲亲之道者哉
予每怪世之奸人侠士妄取前代名公卿以为上世自
诧遥遥华胄以诬其祖以辱其身如郭崇韬拜子仪之
墓者其亦可诛也已至若以为谱系有限高曾之外即
不复著而不知先王制服以情后世著谱以考其源二

者义实不同如苏明允之序其族谱者其亦隘矣方公
之谱举无此弊可谓善于书法者抑犹有说聿修厥德
人之所以念其祖也全而归之人之所以孝其父母也
然修德以显身而体无不全全身以道而德无不修盖
修德然后能全其身全身所以为修其德则念其祖考
孝其父母也亦非有二道也方氏之先多闻人其子孙
当益进于学求所以显身修德以光大其门闾使家声
复振斯谱之传不坠此则谱外意也方氏子孙勉之方

君名某有行谊于斯谱尤用心

　　王居敬字序

　　王怀德请曰怀德小字也礼男子二十冠而字怀德冠
矣而未易名得字朋友有以若愚见字而名之曰奭者
或者谓名存善而以居敬克明复初为字者愿择焉以
教庶警身而修德焉余惟三代以下学者惟不知居敬
以存善故学废而性远而以存善名字居敬当谨绎其
义孟子曰性无有不善程子曰敬者圣学之所以成始

成终二说皆本诸商书曰惟皇上帝降衷于下民惟善
之谓虞书即言钦哉矣是谓圣学秦汉晋唐以来文章
之士相继而作非无学者而曰孟轲死千载无真儒何
也不知用力乎此而溺于训诂词章之习故虽专门名
家而不足以为学皓首穷经而不足以知道儒者之罪
人耳近世学者忠恕之旨不待呼而后唯性与天道岂
必老而始闻然出口入耳其弊益滋知而不行则又秦
汉晋唐以来诸儒者之罪人矣今子之于居敬也不徒

曰主一无适而已必求其所为主一无适者于存善也
不徒曰吾性本善而已必求去其恶以存善也告人以
其名则思复其性闻人呼其字则思充其学如此则名
字之功于子大矣不然人能美名不能美人名字虽美
何益

　　送王伯恂序

　　至正八年春朝廷合天下乡贡之士会试于礼部考官
得新安王伯恂之卷惊且喜曰此天下奇才也宜置第

一且庋其卷左右以俟揭晓未几同列有谓王君南人
不宜居第一欲屈置第二且虚第二名以待考者曰吾
侪较艺以文第其高下岂分南北耶欲屈置第二宁弃
不取耳争论累日终无定见揭晓期迫主文乃取他卷
以足之王君竟在不取揭晓之日考官自相讼责士子
交相愧叹曰王君下第如公论何乃议举王君为宣文
阁检讨而王君已飘然南矣冬十二月余过钱塘与伯
恂会于旅邸则已循常调受温之瑞安学正趣装而行

矣顾谓余曰学职虽卑微禄足养庶几遂吾读书之志
也予闻而益敬之夫伯恂以下第受屈名动京师终无
怨言安义命也受一校官捧檄而喜荣养亲也其进退
亦可谓合于道者矣得失祸福岂能动其中哉他日造
诣未易量也近世科举之士用心得失之间得之则沾
沾以喜失之则戚戚以悲至于皓首穷经终不闻道甚
者丧心失志亦有之矣闻伯恂之事宁不少愧乎因其
行也序而送之庶有闻其风而感悟者是亦吾党相劝

为善之道也

　　送画者邵思善远游序

　　休宁人邵思善以给事其县大夫吴兴唐侯(即唐子华)日侍
笔砚于丹青盖有得也今将远游四方以广其见徵余
言以壮其行或谓新安山水窟大好之称著于昔代欲
知山水之妙者舍吾新安何往哉余曰斯言之惑邵生
之所以游也夫天地之大幅𢄙之广四方之山川无或
同也巴蜀之山峭拔而水峻急江汉发焉吴楚之山秀

丽而水渟滀五湖在焉齐鲁之山多特起众水所归东
海会焉幽燕之山多绵亘水皆支流滦潞夹焉画者与
山水写神者也苟非遍历四方尽其态度而穷其情性则
生于巴蜀者不知其秀丽渟滀生于吴楚者不识夫峭
拔峻急其何能以尽山川之妙哉邵生是行收揽山川
形势以为胸中丘壑他日来归闭门解衣盘礴不出环
堵之间而尽天下之胜皆自此游得之也岂独司马子
长之文章为然哉

　　赠吴云隐序(医者)

　　任贤使能者相之功使贪使智使愚使勇使功使过者
将之良也惟医之道则兼而有之参苓朴术保养于平
时使邪气不能以干其正而元阳壮盛万病不生比于
任贤能而致太平之治至于众病交作虚者补之实者
泻之巴豆大黄责以攻伐官桂附子资其粮饷是犹十
万之兵虽有贪愚智勇功过之不同而能使之取必胜
于创残百战之馀置天下如磐石之固者则一而已然

将相之与医虽有贵贱之殊而其能否又岂相远哉云
隐吴君以方外士明医善用药得保养补泻之法持此
术济人江海间予体羸而气弱素多病病辄问医问之
以将相事不愕以惊即呀然笑曰是何子之迂而言之
拙拟人之不以其伦也他日以问云隐独能应吾言知
于医有得也因其有请书以赠

　　荆山乡饮酒序

　　古有乡饮酒之礼而今亡矣俗安得知有敬让民安得

兴于孝弟乎夫乡饮酒者所以教民敬让使之由乎孝
弟者也故孔子曰吾观于乡而知王道之易易也虽然
古道邈矣古礼废矣古人不可作矣有能因其俗之所
近行之而不倍于礼君子斯亦与之而己矣邑东坦头
汪氏以每岁暮春率其乡人子弟携尊俎载酒殽会于
荆山惠果之精舍酒行既毕分韵赋诗且名之曰乡饮
焉所以合朋友之情讲乡里之好也既复介予友曹志行
求予序所赋诗予掩卷而叹曰乡饮酒之礼其废久

矣此举岂非因其俗之所近行之而不倍于礼者乎使
其乡之人知古人之为乡饮酒也非专为饮食也宾主
有揖让之仪乐歌有出入之度听政有坐立之分笾豆
有多寡之数其义各有在也其于酬酢之间议论之际
尊者所以语其卑老者所以告其少必有以明乎敬让
之道而发其孝弟之心则亦庶乎其可矣至若以饮食
相夸笑语相下不知本乎敬让止乎孝弟甚者沉酗无
度流荡忘返则亦世俗之所乐君子之所当戒者非予

之所望也曹君其试以吾言扣之

　　郑氏石谱序

　　郑姓居歙号称繁衍以姓名村者四五处然村自为谱
不能相通按吾家谱始迁自睦居城北之栗村历数世
又迁城西之官塘高池府君始迁今居世以孝弟力田
相遗四传至枫树府君生产益饶遂以赀雄于乡国朝
至元初先大父以全城之功出宰乡邑殁而民思之不
忘朝廷列之明祀号郑令君庙先君子继武入仕官至

休宁县令以操行著闻学者私谥曰贞白先生有司表
所居为贞白里玉也不肖无状重以群从单微不足以
承先烈且见世之宗族服属既尽尊卑遂紊贫富不等
利害相凌不知其初为一人之身也乃取高池府君而
下至族之曾孙凡十五世辑为此图刻之先大父墓碑
之阴使我子孙苟知溯流寻源尊祖睦族之义者庶几
有所考焉呜呼能以高池府君之心为心则一人之身
而已岂有百数十人之殊哉岂有紊乱欺凌之患哉后

之人尚勉旃至正十有五年岁在乙未十有二月朔郑
玉百拜识

　　记

　　见梅堂记

　　唐仲敏以见梅名其所居之堂而谓予曰吾居旁山植
梅于其麓先大父以梅癯自号著见所爱矣火于乙未
梅亦燬焉自是不见者三十有二年虽屡植而弗茂也
乃泰定丁酉所植始华予以见之为喜思先祖之不可

得也因以名之予谓人生于父祖者父之所自出也物
始于春梅者春功之始著也见梅而思其祖感于物者
深矣请更进而论之可乎复之为象一阳生于五阴之
下圣人之赞复则曰复其见天地之心乎夫复非天地
之心而足以见天地之心者天地以生物为心复者生
物之始也故足以见之今夫一阳初动万物未生未有
声臭气味之可闻可见也而生生之机兆矣是非天地
生物之心可见者乎朔风号寒同云密布群芳谢千林

凋严凝肃杀之气极矣梅此时见之是非复之为象乎
故予于梅则曰梅其见复之为象也呜呼观复而见天
地之心者圣人之于易也见梅而知复之为象者予于
敏仲之堂也良宵夜静风清月白浓霜既降残雪未消
敏仲持周易一卷焚香坐堂上读之当见予所见

　　亦政堂记

　　鲍观兄弟久从予游孝友之誉闻于乡里乱后筑堂以
奉其亲请名于予予取夫子之语名之曰亦政复请予

记未暇作也及予拘囚郡中就死有日观拜且泣曰诸
生游先生之门莫不获文字之宠他日尊所闻行所知
犹侍左右也观不得一语以自警死且不瞑子孙将有
遗憾焉先生幸哀之予告之曰子之奉亲而居是堂也
父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇刑于家而化于乡是亦
为政而已矣奚必食君之禄治民之事而后为为政哉
子兄弟其勉之斯为不负予之教矣观弟名偕其尊府
君名叶字君茂盖老友云戊戌七月二十五日某记

　　庙岭磨崖记

　　歙人郑玉其祖父皆为县令玉独不愿仕筑室里之师
山以耕钓为业年四十自卜葬地于休宁之庙岭营其
竁俾死则启而瘗之复记岁月刻溪上云

　　晴旭楼记

　　从兄陈寿卿与玉同出曾祖先叔祖以陈氏始异姓焉
其家在城之西偏尝于所居之南向东山作阁使玉请
名于乡先生王公仲履题以晴旭且为赋诗字与诗具

藏陈氏又尝属玉作记今十年矣吾兄已隔幽显记尚
未作侄礼复以为请予为之感今思昔泫然流涕抱礼
以哭曰吾尚忍记斯楼耶晴旭晓日也日之初升天地
开明万象昭然犹人之一身平旦之际事物未接气体
清明苟能因是以充之旦书之间不至梏亡则人欲净
尽天理流行矣此王公名楼之本意也予闻泰山之巅
有日观焉予尝欲买扁舟具杖屦至齐鲁之故墟登泰
岱之绝顶收浩气于清夜睹旭日于扶桑以广夫平日

之所是然后归卧楼中读先世之遗书考往哲之成法
敛之于吾身验之于行事以养乎平旦之气庶几乎晴旭
之功而吾足九原不可作矣能从我者非汝而谁礼拜
且泣曰叔父有言礼闻命矣遂书而授之后至元六年
庚辰岁春三月望日郑玉记

　　题西山钓石

　　余素爱灵山之胜及拘囚郡中鲍伯原之子葆又为言
近得西山钓石欲为余筑草堂其傍余且就死不暇往

观矣乃俾刻其事石上以遗后之好事者使有所考焉
戊戌七月二十五日郑玉题

　　黄山汤池题名

　　邑人郑玉子美旧尝读书山下寺中后迁紫阳南阜遂
耕师山之阳钓于岑山之阴久而天子知名出内府酒
帛遣使者以南招玉为翰林待制玉以德凉辞辟不获
乃从使者至海上以疾而返复游山中访寻旧馆时丧
乱之馀半已煨烬独川流山峙不改依旧乃浴汤泉题

名石上而去时侍行者吴诜胡焱鲍观鲍禧谢真保吴阳
复有元至正十七年春二月辛未郑玉题






　　师山遗文卷一