钦定四库全书　　　　　集部五
　午溪集目录　　　　　　别集类四(元/)
　　卷一
　　　五言古诗
　　卷二
　　　五言古诗
　　卷三
　　　五言律诗

　　卷四
　　　五言律诗　　五言绝句
　　卷五
　　　七言古诗
　　卷六
　　　七言律诗
　　卷七
　　　七言律诗

　　卷八
　　　七言律诗
　　卷九
　　　七言绝句
　　卷十
　　　七言绝句
　　　　(臣/)等谨按午溪集十卷元陈镒撰镒字伯铢
　　　　丽水人尝官松阳教授后筑室午溪上榜曰

　　　　菉猗遂以午溪名其集卷首题前进士曲阜
　　　　孔旸编选前进士青田刘基校正前有黄溍
　　　　张翥孙炎及旸基二人序翥序称其学于外
　　　　舅周衡炎序又称其学于翥故其诗虽才地
　　　　稍弱而吐言清脱不失风调盖渊源有所自
　　　　来前又载基旸手柬各一通基柬称其体制
　　　　皆佳而近日应酬之作去其一二则纯美旸
　　　　柬则称其篇篇合律而中吕字字铿金而锵

　　　　玉今观其集诚不无稍伤冗蔓尚少简汰则
　　　　基言为能中其病且基序称午溪集一卷炎
　　　　序称二卷旸序则称四百馀篇今此本十卷
　　　　与旸所称颇相合是基所欲去者旸仍为存
　　　　之宜持择之未能悉归精粹也乾隆四十一
　　　　年十一月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　总　校　官　(臣/)　陆　费　墀

午溪集原序
午溪集者栝苍陈君伯铢之诗也伯铢生逢盛时而不
苟于禄仕徜徉里闬时出游江湖间平生所学兼著于
诗裒其所得凡若干篇俾予序卷首予闻为诗者必发
乎情人同此心心同此理则其情亦无以大相远言诗
而本于人情故闻之者莫不有所契焉至于格力之高
下语意之工拙特以其受材之不齐非可强而致也后
世乃以诗为颛门之学慕雅淡则宗韦柳矜富丽则法

温李掇拾摹拟以求其形似不为不近而去人情已远
矣伯铢之诗一出于自然未尝以凌高厉空惊世骇俗
为务指事托物而意趣深远固能使人览之而不厌者
由其发乎情而不架虚强作也古诗之发乎情者是为
变风若卫之淇奥是已昔者子贡举是诗切磋琢磨之
语而夫子许其可与言诗伯铢亦取是诗首句扁其所
居堂曰绿猗殆有子贡氏之学乎其志未易量也姑以
今之所见者序之如此云至正二年春二月庚申翰林直

学士中顺大夫知制诰同修国史兼经筵官黄溍序
诗三百篇外汉魏六朝唐宋诸作毋虑千馀家殆不可
一一论五七言古今律乐府歌行意虽人殊而各有至
处非用心精诣未知其所得也余蚤岁学诗悉取古今
人观之若有脱然于中者由是知性情之天声音之天
发乎文字间有不容率易模写然亦师承作者以博乎
见闻游历四方以熟乎世故必使事物情景融液混圆
乃为窥诗家室堂盖有变若极而无穷神若离而相贯

意到语尽而有遗音则夫抑扬起伏缓急浓淡力于刻
画点缀而一种风度自然虽使古人复生亦止乎是而
已矣丽水陈伯铢父受学外舅此山周君衡有午溪集
一编余尝读此山诗喜其深远简劲有诗家高处既又
读午溪诗大篇短章何其声之似君衡也伯铢年正强
才正裕苟不绝于吟而会通所作焉古不难到也伯铢
余交厚故论及此且书于午溪集后庶乎览者谓所言
何如也至正三年季春上除日应奉翰林文字登仕郎

同知制诰兼国史院编修官张翥书
元统癸酉秋监察御史辟河东张仲举为金陵郡博士
教弟子时永嘉李孝光天台丁仲容僧笑隐咸在炎以
弟子员得从之游登石头城坐翠微亭故趾大江西来
如白虹绕城下淮南诸山尽在几席是日诸先生效韩
孟联句仲容耆饮口讷讷不能语孝光髯漆黑仲举长
面而鹤身善谈谑酒酣日已没宿龙翔方丈仲容困酒
先引去笑隐出烛中坐孝光在左仲举在右昆仑奴作

递书邮仲举首倡曰先皇昔潜邸梵宫冠东南遗弓泣
父老次授笑隐云云比晓仲举夺笔走数韵成章余尝
论仲容诗若大宛天马举足万里有盖世之气仲举如
鸣球琴瑟合轩辕氏律吕孝光若禹九鼎神奸物怪怆
人心魄笑隐如棠溪之金随手铸器不离模范而神采
焰焰可畏嗟夫俯仰之间忽焉隔世独仲举先生尚存
在燕二十馀年乃今得见伯铢于栝伯铢与余实同出
张先生之门未相识也及相识而白发种种亦如诸先

生游石头城时惜余幼不力学长无所树立而空老矣
犹幸及见伯铢伯铢有午溪集二卷诗多类张先生云
伯铢姓陈氏丽水人退庵孙炎序
古今诗人莫盛于唐唐之诗莫加于杜少陵自少陵而
后学诗者未有不以少陵为师然能造其藩篱者盖鲜
况升堂入室乎盖少陵号集大成不惟其古律诗皆备
而体制雄浑穷妙极玄实兼前人之所长故其语有奇
伟壮丽者有冲淡萧散者有高古者有飘逸者至论其

入神处则皆在于沈著痛快焉学之者不辨其体制而
混然一槩师之譬之欲涉江河罔知津渡之攸在虽沿
江河而步彷徨竟日终不得而济矣夫伯夷柳下惠未
得与吾夫子并而得与吾夫子俱以圣称者以其一偏
之行亦至乎极故也学诗者苟得少陵之一体而精焉
则可以言小成矣栝苍陈君伯铢好学善为文尤刻意
于诗翱翔湖海与名公胜士游闻见益广赋咏亦工有
午溪集四百馀篇故黄文献公与今仲举张公伯温刘

公皆为之序将锓梓以传闻余至栝复驰书以集示余
俾为之遴选且评其当否余黄公之门生尝谒张公于
燕谒刘公于杭三君子之议论固所敬听而诚服者夫
既皆赞君之诗矣余复何敢言虽然伯铢有命不容自
己乃取其集端诵之者累日但见夫良金美玉无可拣
择而兴趣之高词意之雅则皆悠然有一唱三叹之音
余始爱其五言以为古诗学陶彭泽律诗学孟襄阳七
言则因是而扩之尔及吟讽之久然后知其一出于杜

少陵盖非泛学杜集而专师其一体所谓冲澹萧散者
是已若其写怀序事往往慷慨可念又非得杜公沈著
痛快之旨者乎学诗如是可以自成一家矣大凡诗之
本在乎达性情善作者不以雕琢为巧脂粉为华也往
时闻刘须溪先生之语曰诗无论拙恶忌矜持又曰晋
人语言使壹用为诗皆当掩出今古无他真故也今伯
铢所赋无矜持之态又皆一出于真此诚真知诗道者
故能髣髴古人自成一家则可以传世矣夫岂一朝一

夕之力所至哉余非谀伯铢也知诗者虚心以讽之则
有以得之矣伯铢所居在午溪上故因以名其集云前
进士温州路同知平阳州事曲阜孔旸序
世之为诗者将以为名与诗三百篇作者之名间见一
二其馀莫得而知也自汉以来文章始著名氏而行行
重行行饮马长城窟等篇犹不知其作者古之人情有
所感则发为言将以明道非为身私是以切于事而造
于理人得而传诵之如食脍炙知其味之美而不必问

其所从来也故所作不多而自传非作者之期于传也
魏晋以降实始夸多而竞靡然数百年间其大显者不
过数人其次所作虽多而其可传者有限或八九篇或
二三篇或存其名而所作无传焉不切于事不造于理
无所感于情而强为言故言虽多而不中譬如蜩蝒之
鸣虽不入耳而不可谓之不能鸣者若是虽名传于人
亡益也丽水陈君伯铢有午溪集一卷观其所著诗三
百有馀篇则皆典雅有思致发乎情而不愆乎义可传

于世而不必其多者也余故喜而为之序焉至正丙申
十有二月望日从仕郎前江浙等处儒学提举刘基序