钦定四库全书
　滋溪文稿卷二十五
　　　　　　　　　　　　元　苏天爵　撰
　杂著
　　读诗疑问
子曰吾自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所然则二南
正风不可谓之乐欤抑兼言之欤古者春秋教以礼乐
所谓乐者即雅颂之乐乎大韶大夏之乐乎诗三百十

一篇皆古乐章六篇无辞者笙诗也然则大韶大夏亦
笙诗欤不然其辞何以不传于世也当夫子自卫反鲁
时鲁哀公十一年冬也前六十八年鲁襄公二十九年
吴子季札来聘请观周乐为歌周南召南次歌弼鄘卫
次歌王歌郑歌齐歌豳歌秦歌魏歌唐歌陈歌桧然后
歌小雅大雅歌颂终焉由今观之所正者独豳以下也
而雅颂何尝不得其所乎若曰左氏后出而作传何独
豳之下雅之上不得其次欤

诗三百篇妇人女子作者居十之三夫以淫邪妇人而
能为此岂圣人润色之欤不然后世老师宿儒反有不
能及者何也
夫郑卫之诗盖多淫乱之诗也平王以下朝廷雅正之
乐歌亦岂少欤至夫子定诗独取郑卫淫乱之诗而弃
宗周雅正之乐歌何也或曰平王东迁王室衰微不复
能为祭祀朝聘之乐矣夫以大王之尊不能为此而鲁
诸侯之国也独得为燕享之颂欤

汉广之诗言文王之化及于江汉之间而有以变其淫
乱之俗故其出游之女人望见之知其端庄静一非复
前日之可求矣行露之诗言南国之人服文王之化有
以革其前日淫乱之俗故女子有能以礼自守而不为
强暴之所污矣摽有梅之诗言南国被文王之化女子
知以贞静自守惧其嫁不及时而有强暴之辱也夫文
王之化既能变南国前日淫乱之俗而其妇人女子亦
皆有端庄静一之德独其男子反不能被文王之化革

其强暴之性何也
淇澳卫人美武公之德宾之初筵武公饮酒悔过而作
抑亦武公作使人日诵于其侧以自警皆卫诗也一录
于风一录于小雅一录于大雅何也岂声音节奏亦有
丰杀廉肉之不同欤果然则诸侯之诗亦可谓之雅矣
七月周公以成王未知稼穑之艰难故陈后稷公刘风
化之所由使瞽矇朝夕讽诵以教之也公刘召康公以
成王将涖政当戒以民事故咏公刘之事以告之也当

成王时召公为保周公为师皆作诗以戒王今七月录
于风公刘录于雅何也周礼籥章氏祈年于田祖则吹
豳雅蜡祭息老物则吹豳颂岂豳诗亦可为雅为颂欤
果然是一诗而杂三体矣岂所雅颂各得其所乎
六月宣王命尹吉甫帅师伐猃狁有功而归诗人作歌
以叙其事也采芑宣王命方叔南征蛮荆而赋其事也
江汉宣王命召穆公平淮南之夷诗人作诗以美之也
常武宣王自将以伐江北之夷诗人作诗以美之也四

诗其事略同而六月采芑载之小雅江汉常武载之大
雅何也
太史公曰古诗三千馀篇孔子删之存者三百一十一
篇是则秦火之馀诗亦为完书矣而凡经传所引逸诗
是皆孔子所删二千七百馀篇之文乎今考之孔子之
言曰吾自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所又曰诗三
百一言以蔽之曰思无邪未尝言删诗也至赵氏孟子
题辞始有删诗之说而晋世所传孔氏书序亦言删诗

为三百篇皆出太史公之后夫以周之列国若滕薛许
蔡邾莒其与陈魏曹桧地丑德齐而独无一诗之存何
也将有其诗而夫子删之欤当季札之聘鲁请观周乐
于时夫子未删诗也自雅颂之外其十五国风尽歌之
考之今三百篇及鲁人所存无加损也其谓夫子删诗
者果可信乎
鲁侯国也诗之有颂著其僭也独称鲁侯者何也或曰
鲁人因其请王而作故称其君为鲁侯夫既知尊王而

请之又僭王以作颂何也或曰成王以周公有大勋劳
于天下故赐伯禽以天子礼乐鲁于是乎有颂今考之
颂皆为僖公而作曾无一诗及于周公何也
执竞之诗小序以为祀武王也先儒以为祭武王成王
康王之诗也夫古者一王一庙然则是诗也将通三庙
而用之欤
诗有变雅变风之文先儒以二南二十五篇为正风自
弼迄豳一百三十五篇为变风然则成周盛时齐晋陈

卫所得之正风孔子编诗皆弃而不取何也
王制曰天子五年一巡狩命太师陈诗以观民风今考
之诗自成至宣列国之风无一篇可见平桓以后天王
未尝巡守也而所编之诗如此其多是果孰传之欤
孟子曰王者之迹熄而诗亡诗亡然春秋作王者之迹
熄谓平王东迁而政教号令不及于天下也诗亡谓黍
离降为国风而雅亡也先儒之说如此夫风雅体制不
同音节亦异雅非可降为风也谓夫子编诗而降之耶

则未编之前亦不闻名为雅也
颜渊问为邦子曰放郑声然卫诗三十有九而淫奔之
诗四之一郑诗二十有一而淫奔之诗七之五齐风十
一篇而淫奔之诗四陈风十篇而淫奔之诗七视郑卫
有过之者夫子胡不并绝其声以为法哉
乐有五音十二律诗之雅颂祭祀燕享之乐歌也必当
时所作而用之所以恊乎五音十二律也二南国风民
俗歌谣之诗也今亦用之于乐其声音节奏果能协于

五音十二律乎不知古人因诗以度乐欤抑因乐以为
诗欤若曰因诗以度乐则白华南陔等诗又将何以为
乐欤
诗自唐虞有之书所谓诗言志歌永言是也及夫子定
诗独取周诗仅及商颂数篇而已虞夏之诗皆弃而不
取何也若曰恐虞诗岁远而亡然则子在齐闻韶三月
不知肉味其所闻者非舜乐欤
　戊辰之冬阅朱子诗集传吕氏读诗记偶有所疑辄

　笔录之盖将就有道而正焉非愿学固哉高叟之为
　诗也
　　三史质疑
辽人之书有耶律俨实录故中书耶律楚材所藏天历
间进入奎章阁次则僧行均所撰龙龛手镜其他文集
小说亡者多矣
金章宗初年即命史官修辽史当时去辽不远文籍必
有存者犹数敕有司搜访事迹其书又经党怀英赵沨

王庭筠诸名士之手章宗屡尝促之仅二十年陈大任
始克成编
金太祖初起事多草创故实录所书止此海陵被杀诸
公逢迎极力诋毁书多丑恶世宗实录适当章宗承平
好文事最周详章宗之事方公撰述而卫王被杀国亦
南徙宣宗怨其舍已立叔弃其槁于燕曰俟还都为之
未晚在汴诸公复以为请始撰述之时中原新经大乱
文籍化为灰烬故其书尤疏略诸大臣子孙多死于兵

仅著数十传而已卫王实录竟不及为国亡之后元好
问述壬辰杂编杨奂天兴兵鉴王鹗汝南遗事亦足补
义宗一朝之事
金亡元帅张侯柔收拾金史北归中统初送史院
当遗乎而海陵实录何故复存当正大末义宗东
幸元好问为史官言于宰相请以九朝小本实录
驮以一马随驾岂以太祖太宗睿宗(世宗文实/录十卷)熙
宗海陵世宗显宗(章宗文实/录十八卷)章宗宣宗为九朝乎

不知张侯收图籍时太宗熙宗之史何以独见遗
也
金诸臣三品以上方许立传然多无事业所书不过历
官岁月而已四品以下当载者多而史却不载当访求
之若夫将相大臣卒于太宗熙宗卫王之时者虽历官
岁月今亦无所考矣
金亦常为国史今史馆有太祖太宗熙宗海陵本纪章
宗尝命翰林应奉韩玉修功臣列传曰是家何幸得斯

人作传耶惜乎其书不存
元好问为中州集小传多庶官及文学隐逸之士所以
补史之缺遗惜其尚多疏略又所述野史名臣言行录
未及刋行当访求于其家
叶隆礼宇文懋昭为辽金国志皆不及见国史其说多
得于传闻盖辽末金初稗官小说中间失实甚多至如
信如张师颜南迁录尤为纰缪
金儒士蔡圭郑子聃翟永固赵可王庭筠赵沨皆有文

集行世兵后往往不存若赵秉文文集乃国初刻本亦
多回护民间恐有别本
太史齐公履谦尝言金大定中翰林应奉耶律履撰庚
午元历最为精密国家修授时历时推算前代历书惟
庚午历及唐宣明历不差又言太史院旧有宋前后修
改历书因革数百卷可备修律历志用其书后归秘书
监
辽金大族如刘韩马赵时左张吕其坟墓多在京畿可

模碑文以备采择
金人术艺若武亢之天文刘守真之医术皆造精妙当
采其事迹作方技传
高丽西夏皆尝臣服宋金及与辽人战争今于三史当
各附见乎或别为书乎
金人入中原宋臣死节者仅十数人奉使不屈如洪皓
朱弁辈又数人而宇文虚中者既失身仕金为显官矣
金初一切制度皆虚中所裁定如册宋高宗为帝文亦

虚中在翰林时所撰第以讥讪慢侮权贵被杀今宋史
书曰欲因虏主郊天举事果可信乎甚至比为苏武颜
真卿而又录用其宗人固曰激劝臣下然亦何为饰诈
矫诬之如是乎
施宜生邵武人本名逵宋政和间擢上舍第为颍州教
授汴陷南走建贼范汝为作乱宜生从之贼败复北走
齐上书陈伐宋之策为议事官齐废仕金累官翰林侍
讲学士正隆四年冬偕伊喇必埒哩使宋宜生自陈昔

逃难脱死江表义难复往力辞不许盖是时海陵谋伐
宋故以宜生往使以系南士之心与用蔡松年为相之
意同宜生既归以必埒哩至宋不逊不即以闻被杖五
年除翰林学士次年中风疾大定二年致仕三年六月
卒年七十三此见于世宗实录及蔡圭所述宜生行状
可考岳珂作程史乃云宜生使宋漏言将用兵意曰近
日北风甚劲又曰笔来笔来归则被诛又云海陵既死
后图克坦氏被杀按世宗实录图克坦氏至大定十(阙/)年方

死是皆小说传闻修史者可尽信之乎
宋自太祖至宁宗实录凡三千卷国史凡六百卷编年
又千馀卷其他宗藩图谱别集小说不知其几今将尽
加笔削乎止据已成国史而为之乎
理度两朝事最不完理宗日历尚二三百册实录纂修
未成国亡仅存数十册而已度宗日历残缺皆当访求
史官修史在内天子动静则有起居注百司政事则具
于日历合而修之曰实录有实录方可为正史宋仁宗

初史官修真宗实录而起居注阙乃命三司判官程琳
修大中祥符八年以后起居注是阙起居注必当补修
龙图阁学士宋敏求补撰唐文武宣懿僖昭哀七帝实
录共一百八十三卷今理宗实录未完度宗卫王哀帝
皆无实录当先采掇其事补为之乎即为正史乎
宋史官洪迈进言国史太祖太宗真宗三朝先为一书
仁宗英宗两朝继为一书神宗至钦宗四朝又为一书
凡大政事大议论如礼乐食货兵刑选举皆首尾断续

不相贯穿天文地理律历艺文每书登载复为烦杂于
属辞比事之体若未尽善乞纂成九朝国庶几法度章
程合而为一当时亦不及从其言也周世宗次第削平
诸伪宋太祖因其子母孤弱取之宋史言陈桥兵变者
欺后世也宰相范质曰仓卒遣将某等之过陈大任辽
史书曰周殿前都点捡赵匡胤废其主自立今修宋史
用是例欤别有说欤
宋太祖之死人多疑之观长编所载隐隐可见如曰上

不豫夜召晋王属以后事其言左右皆不得闻但遥见
烛影下晋王离席若有逊避之状既而上引柱斧戳地
大声曰好为之遂崩夫太祖英明如此疾又未至大渐
果欲属以后事何不召宰相共命之乎翰林袁公桷尝
言秦王廷美吴王德昭秦王德芳皆繇赵普以死今宋
史普列传无一语及之李焘私作普别传姑略言之果
可信欤
袁公又言天圣三朝正史多有谬误神哲徽钦四朝史

多所避忌立传亦有芜类所宜刋削徽钦围城受辱北
行遭幽正史不载当求野史书之
先儒以修史为难昔隋尧君素周韩通之死史官不为
立传盖难言也如新五代史诸世家则曰其后事具国
史今宋自宁宗金自章宗已与国家相接欲尽书之则
有当回护者欲尽削之则没其实矣如曰事具国史则
金自章宗后仅三十年始亡宋自宁宗后仅五十年始
亡岂可皆不书乎况其死事之臣又岂止一尧君素韩

通而已
郑夹祭言古者修书出于一人之手成于一家之学班
马是也至唐修晋隋二书始用众手然亦随其学术所
长者授之如李淳风于志宁则授之以志颜师古孔颖
达则修纪传以颜孔博通古今于李明天文地理图籍
之学故也所以晋隋二志高于古今欧阳公修唐五代
史律历专资于刘义叟今之儒者孰为明天文律历地
理之学者乎

欧阳公修新唐书凡废传六十一增传三百三十一志
三表四今三史旧传当废者有几传志当增者有几如
宋中兴四朝史诸传尤少盖当理宗初年诸公犹多在
世故也
司马温公撰资治通鉴凡十九年始成欧阳公修新唐
书十有七年李焘编续通鉴长编垂四十年今修三史
限以岁年可乎
先儒有言修史者当得人得书司马温公修通鉴也史

记前后汉则刘贡父三国历九朝隋则刘道原唐迄五
代则范纯甫其在正史外楚汉事则司马彪荀悦袁宏
南北则崔鸿十六国春秋萧方三十国春秋李延寿南
北史唐以来则稗官野史及百家谱录正集别集墓志
碑碣行状别传皆不敢忽今三史笔削宜得其人考證
当得其书庶几可传于世
　至正癸未敕宰臣选官分撰辽宋金史翰林学士欧
　阳公玄应召北上道出鄂渚余以三史可疑者数事

　欲就公质之适公行役悾惚不果因书以寄之赵郡
　苏天爵记
　
　
　
　
　
　滋溪文稿卷二十五