钦定四库全书
　筠轩集卷十一
　　　　　　　　　　　　　元　唐元　撰
　　说
　　　余志贤晦村说
上饶志贤余君嫉世之机巧衒鬻以自诩者故晦其村
以居之间尝俾元疏其义元谓闭塞成冬雷在地复必
极乎严凝而后阳生焉东方未曙大星将没先以昏黑

而后大明出焉故曰晦者明之母明者晦之子先正谓
无极以前为阴含阳元不始于元而始于贞意殆类此
易论箕子之明夷而得其用晦而明之义盖晦于殷虽
为奴而不辱明于周而禹畴以之有传武王之养晦与
颜子之龙德而隐因其时而为隐显道何异哉计君之
晦其村为未足必晦其室焉晦其身焉以之寓于起居
衣服无所不用其晦焉是故居则晦于绳瓮衣则晦于
缁垢巾则晦于垫角履则晦于下穿琴则晦于无弦壶

则晦于刓缺无壹而与时俯仰又不知是间之山川草
木其果甘于君之命晦而晦者耶其亦强承君之命号
而两难耶是未可知也诗曰昊天曰明及尔出王昊天
曰旦及尔游衍是何天示人以昭昭而人以昏昏自处
耶老子曰良贾深藏若虚盛德容貌若愚又曰大巧若
拙大辩若讷与晦而明一而已矣吾故曰嫉其世之机
巧衒鬻以自诩者其欲还其淳而反其朴志贤岂真晦
乎哉

　　　医者孙仲仁字说
仁之为说旧矣儒者论医书以手足痿痹为不仁最善
名状此言一气不贯于四体则壅滞乖张而疾生焉凡
天下罢癃残疾颠连无告其将坐视而不顾欤抑将起
而救之欤然欲起而救之必在位有力者可为岂闾巷
之人可及哉故惟医者为近甚如救焚援溺亦可以观
其所存矣自古任生人之责在君相当是时民无夭札
忧今稽诸岐黄之经是已后世诛求征役毫分缕析于

米盐竹木间其所以活吾民者一听其自为若秦越之
相视肥瘠者独贞观主视明堂针灸经而慨然有减于
鞭背斯庶几焉余窃谓古今之号为医四一曰神医二
曰良医三曰世医四曰时医扁鹊授禁方于桑君饮上
池水见垣一方人太仓公受禁方于乘阳庆五色诊病
知人生死故曰神医古者以一种药疗病即造其微如
屠牛坦奏刀而众理解若开多门以侦伺之则恐非是
故曰良医医不三世不服其药所谓医门多疾者以其

收效者众而信之者笃故曰世医乃若扬扬骄气偶值
时行招之不来益自珍异则又量其赀货以为轻重谓
之时医医奚暇问仁不仁哉同里孙仲仁生于世医之
门蚤得良医之诀温乎其容而确乎其言也不肆不诩
以自将不震不竦以求功与余交稔甚屡请为文而未
果顾仁之义大有不易言惟力行于艺业之中汲汲焉
有济物之念起虢之功岂容越人专美哉故为仲仁字
说以归之

　　　徐至刚字说
易论三才之道阴阳刚柔仁义而已故刚为乾为阳为
君为父为善柔为坤为阴为臣为子为慝在人得火金
之气多而性刚得水木之气多而性柔然刚不可偏柔
克之柔亦不可偏刚克之而后成夫正直之德舂陵周
子于是乎又有刚善柔善刚恶柔恶之论无馀蕴矣孟
子善养浩然之气以直养无害即乾之刚健坤之直方
大者耶吾友徐生从学于余且再期矣尊翁敏夫府推

比执别山庄请为子易字与名仆谢不敏乃言曰生性
稍柔柔则恐缓不及事故行千里之途者志先立而后
气益振计日以至焉是志为帅而气为卒徒也请名曰
至刚而字直卿知乎此则善柔之为友色厉内荏之为
心者皆可谢去也以直自养而交于人者无往而不直
也夫刚不以义制则近暴直不以义制则近愚子去而
无少惑乎哉
　　　汪信翁字说

碧厓汪公之季子国锜字信翁乡先生尝序其字矣余
近过其门以先君子与君家忝世交乃踵其门明日报
谒如礼复请为说谨不敢辞夫礼有器者必先其诚诚
为重器次之故曰苟非其人道不虚行其诚之谓乎锜
一也蘋藻之荐诗人咏之左氏又言之器也有诚焉苟
有明信可以荐鬼神羞王公与诗言有齐季女同一义
耳余尝怪左氏论周郑交恶信不由中堂堂天王下质
小国履鲜加枕甚矣何暇论其信与中哉先正谓丘明

以事论事不复寻究义理重可嘅也虽然稽锜釜之用
而达明信之本与黍稷非馨明德惟馨皆千载不磨之
正论吁孔门以兵食可去而信不可去锜者食之寓也
信者民之常也居家承学渊懿闻此熟矣其勉之哉
　　　毒鼓庵说
圣人仁治天下瞿昙慈悯众生其道一也而有异焉古
者画衣冠而民不犯使吾民畏法如避江海当是时地
狱果报之说未之闻故推而创是说者自瞿昙始其亦

禁民之非而为善归耶又惧夫人之不悉闻也于是以
诸毒涂鼓用晓聋瞆其使之入耳著心而有所惩艾者
耶在易有之圣人行师毒天下而民从周官痬医用五
毒而疾愈彼以毒攻毒而去之而非蕴毒于中至于溃
烂而不收亦明矣呜呼深山大泽有龙蛇之毒羽族有
鸩鸟之毒草木有鸟啄之毒微而蜂虿亦能螫手然善
避之则人无所犯而毒之尤者惟人心为然人心本无
毒也气拘而习染焉故有心兵笑刀之喻柰何人不之

悟而疲津梁者深爱悯焉吴郡开元首座毒鼓余近识
之而窃怪夫号之骇也曰吾师取涅槃经语而锡吾名
吾教视之固其常耳上人严冷有林下风特徵吾言而
余与之异教苦未究其义姑以见闻所及者复之虽然
由致毒而实无所毒由闻鼓而实无所闻子之师言详
矣余何言哉
　　　魏君实谦牧斋说
牧有字养之义故牧牛羊者谓之牧州长亦谓之牧坤

为牛兑为羊牛性顺故牧者易制羊性狠故牧者难为
以至不齐之众而系于一夫之手其所谓牧者皆在外
者也惟人之生骄气盈各气慊忌嫉者志不广好辩给
者言数穷而其用意与好谦者不能相通夫谦在我者
也能祛夫人之骄吝忌嫉而辩给者也六十四卦谦不
言凶则君子之所自牧从可知矣蜀士魏君实今为吴
人平生好读易一夕隐几而寐若有告者曰世人美称
宜无踰谦牧子其识之乃徵其说于新安唐元元谓之

曰君为吴人让之为太伯乎故古今称至德异时延陵
季子父兄之所属望而亟去之遂使宗社为墟是谦之
过而不能裁之以义也苟知谦为德之柄则事无过中
失正而鹤山之祖风不坠矣铭斋自警畴不谓宜
　　　施宜之雅山说
诗有小雅大雅古者朝廷郊庙之乐歌也雅正也小而
宴享大而烝尝皆礼文之正也在易艮为山艮有止之
象止为山之体止得其所则正矣故艮之初爻曰艮其

趾无咎利永贞释传以为未失正也然则山之雅者正
之道也君子持身以正者似之宜之施君吴郡翩翩公
子也别墅在穹窿山侧有支阜曰雅宜山乃取雅以名
斋宜以字行君早生纨绮而能去泰甚谦谦谨厚宜为
吴产之良也抑闻仁者乐山山之体静而有常其效可
得天年之永夫诗之雅易之艮为仁者之资也名下无
虚士君其思之
　　　句容杜彬叔菊泉堂说

余饫闻杜彬叔之贤而未之识已而稚子桂芳客授其
门君以菊泉榜其堂而请余释其义乃为之说曰嘻余
闻菊育黄华异乎众卉泉出山下耻混于浊是二物遍
穹壤间何好之者为奇而乐之者不多见也子独不闻
采菊悠然而见南山者非晋处士乎自临钓石而取深
清者非苏长翁乎悠然出乎无意自临无与于他人论
者美渊明为千载人东坡为百世士彬叔兼而慕之可
以知其为人矣抑犹有说菊曰寿客风霜凌厉晚益馨

香泉号清流石净沙寒锵鸣石窦是寿而清者夫人之
所愿欲而士君子之所嘉尚也虽然侃母淑贤爱子剪
发躬劳运甓自力功名其后有渊明则休官晏如耻事
二代老泉崎岖西蜀辞驾风霆晚试一官位不偿德其
后生坡公则风节峻厉高视九流今考二贤之所自出
甚不凡矣宜乎子焉孙焉好焉乐焉之不多见也固异
乎世俗纷华之悦成其身而不自觉也由是而知君之
尊生有道矣安处善乐循理以广养寿之源定泰宇发

天光以造至清之境惟清故静静故寿圣言可法也菊
耶泉耶其假二美以自鉴者耶况饮菊潭而寿者有前
言之足徵耶吁余老矣他日或过君之门掇秋英于𨤍
醁分小杓于夜瓶试扣夔州以后家法何似彬叔尚肯
以刀圭乞我否乎遂为说刻诸楣间
　　　汪璜隐两峰堂说
吾观天地覆载日月代明山川流峙寒暑更禅莫不以
两所谓一故神而两故化也易上经首乾坤下经首咸

恒两也邵子论太极两仪以上为加一倍法两也同心
之言其臭如兰一人行则得友非同门合志之道乎下
至羽毛鳞介咸知所偶植物么微枝叶相当犹有声气
之可求者丰城之剑望夫之石其精神所通有出于声
气之外者夫孰使之然哉吁兼山之艮圣人有取乎数
千载上者则盈乎寰区又奚止乎松萝天宝之两山耶
然究其钟奇蕴异必不独在于草木之灵金宝之藏而
实系乎其人此吾畏友璜隐公所以名堂而亦何嫌乎

自任之重也今观其雄特庄毅两不相下而群峰俯伏
不敢少抗其为海宁之镇望宜哉公日为余言将谋移
竹二百个蓄书二千卷置长短琴二张茶炉酒榼种种
对设棋枰壶具不俾孤立庶求以翼夫两峰者公且日
宴坐其中不知年岁之我加而老境之将至也公儿古
言古文古行古不媚时好得鲁两生之义其庶乎无愧
两峰哉同郡唐元与公同年生相知最久故不辞而为
之说

　　跋
　　　题二子徐桂与张定夫渔梁泛舟图
道义之乐无穷朋友之益甚大洪涛际天一舟如叶岂
非朋友之益遂忘风涛之险耶虽然苟明需有孚之谊
濡首之戒入乎坎者敦若出坎之为安也二三子其识
之
　　　题太白图
太白蜀郡人或曰山东人平生倜傥豪迈好剑术任侠

不自拘检吾尝评其为人如东方朔诙谐避世之流观
其醉卧溷迹于市人奴视高将军而不顾存玩世不恭
之意然武帝能容之而明皇不能用之也岂太白犹病
于介而未若方朔之通耶困谪夜郎气不少衰世传委
身自沈事与屈子异或谓其托水仙以自化诚耶否耶
然其为诗闳肆隽伟没世遗荣千百载之下凛凛然犹
有生气也
　　　书程洺水遗范甥可起字说后

按尔雅母之考为外王父母之妣为外王母然则舅视
甥若从子甥视舅若诸父以其同气也昔人有以额类
外祖者王筠之于袁粲是已有酷似舅氏者何无忌之
于刘牢之是已此特其浅浅者若杨恽读司马迁史记
而颇为春秋李靖与韩擒虎论兵而叹其可语孙吴可
谓机锋交值肝胆相照又何深哉世之为名父子正不
多见况甥舅哉比读乡先达翰林洺水先生与弥甥范
氏翰墨其以诗书之泽期望深远传至寿朋久而不坠

山前山后惟有清风无恙想分半席还肯借我茶具否
愿相与谈程范瓜葛几世于兹岐黄之术与六艺并行
似不当为之优劣也
　　　燕叔毅练江送别图引
天地间流峙为山川今山川犹古山川也人生而寓诸
别离古别离犹今别离也图本无系于别而好事者独
先焉盖有以考其人之贤否与其交谊之厚薄夫岂苟
然哉练江源出鄣山东流至海经子陵之濑直走浙江

是为江东大州古今文人达士来游有暂数意绪有戚
忺不可强同然欲灼知其人之贤与其交谊之厚者因
图而益显其可少乎哉燕君叔毅自其少年已能奋笔
入科场科目废格乃刻志吟咏声流乌府用荐者言久
而不报于是亲年老矣遂不择禄置身刀笔冀展所长
然耻徇时好所向不合始繇徽郡改调姑孰同志嘉叔
毅之贤不忍其去图以识别且徵余言以赠其欲君张
之屋壁以寄异时无穷之思焉余昔游宦道出青山观

其凫雁鱼蟹菱芡荷藕充溢于目天其假子以养亲遄
疾其驱可也伯羽仲羽余寅好兄也先公植奇石于庭
君其候问无恙念畴昔相从长桥之纵饮南浔之秋泛
步出蛇门行金陵市俱可绘焉而未遂其果少耶不果
少耶宇宙茫茫行者不息钟情正在我辈尔吁
　　　跋李伯时摹刘商观奕图
有如是松石荦确物外境界也有如是衣冠对奕物外
散人也被褐翁惟知拆薪初与何事今袖手旁观似依

依不忍去者其未能忘机耶机心一露与伯时临摹茅
生勒铁坡翁所题皆赘又使余不已于言得无重赘孰
若今刘商者持斧入林作丁丁太古音泯然于心迹之
表使大苏公可作必赏余言为之喷饭满案
　　　跋乐天九老图
同里清父蒋君出家藏九老图示余俾赞一辞余展卷
三肃喜获观唐人衣冠之异且以浮屠氏虱其间风韵
幽雅令人绝念世网乐天其领袖诸贤者与按公被遇

宪宗时事无不言湔剔抉摩多见听可晚事幼君偃蹇
不合虞人之箴虽殚忠荩而新井之篇已萌祸机矣号
香山居士于摧挫之馀招胡杲诸人于引年之后然以
直言动前旒中人丧气伟绩著名郡惠泽旁流其在唐
史已不多见呜呼贤矣哉其后洛阳耆英图形于乐天
故宅而司马诸大老莫不许其负志气之高嘉其有缁
衣之盛或谓十二贤之会与九贤爵位有崇卑之异焉
洪范言寿而不言贵贵外物也清父曷以是而晓之

　　　陆太初家藏米元晖山水
晋帖自唐陵出竹书自汲冢出与夫名画出于忠义之
家而人异之何也物由人重也里先达府丞陆公讳梦
发字太初由科第而仕于宋平生善为诗博洽负气槩
虚谷方史君兄事之不幸奉朝命没入蔡氏私田饷军
竟为鼠辈所杀承旨官其子无何而奎运销歇矣去秋
八月友人危君太朴乘传下郡国蒐猎三史事迹余尝
以卢諌议陆府丞二公忠义语之傥以入之杀青公死

犹生也所谓名画者元晖笔也其赋七言太初笔也景
山合人与物而兼宝之亦可谓好事之君子矣
　　　读魏公辅诗藁跋
仆生晚读书未多近岁始得先正鹤山先生渠阳自斋
等集闭户读之数月大槩其文根据六经而沈浸于关
洛考亭之粹及阅奏议二大册惓惓以理义忠恳补衮
阙格君心岂止词章而已哉然所作子云墨池极论易
玄同异后生晚学读之懵然则其诗又岂留连光景者

所可仰视三世从孙公辅君顷会盐官出示诗藁硕人
叙引珠光玉莹仆何庸赘辞君诗清熟类多许可然鹤
山翁超轶绝尘独融之以油然之理趣其家法犹在也
仆欲学而未能会还吴庠假尊经一榻秋高夜凉青灯
对诵益共勉之
　　　题长洲尹王公晴雪图
天下至清莫如雪骚人墨客类深爱之然长安贫者所
不愿多见茅茨之下得无袁生之居乎恤民礼士茂宰

事也长洲王尹留意此卷宜起敬矣
　　　题赤壁图
赤壁争战之地千载峥嵘想风蒲雪浪令人易生感慨
坡仙前后两赋可谓能吐胸中之奇者其与周瑜乘胜
意气不相上下此卷写湖山景致特为妩媚向使长公
作赋于此欲须江山以为助吾当三叫于其傍
　　　洪存心婺州送行诗跋
亲莫亲于父子能则知教得则思与如耕者寸寸而□

耨之切切而望其敛穫也有国者知其然于是开父任
之门酬勋延赏阶升序进官无崇卑俾之尽悴报国一
而已矣里先达耐轩洪公尹东阳时奉大府要束更新
仓庾穹固严正官赋所储至今赖之垂四十载而孙在
来主仓曹人语君曰官庾先大父所作君知之乎君起
而应之曰某不佞祇役于兹惟当夙夜警省求无愧于
先人耳居有间秩满受代婺之士友葺诗以赠盖知洪
氏有子能世其官者余为先大父令君托比邻好与令

考君潜斋公忝笔砚交生子如孙仲谋吾儿豚犬耳存
心屡执筹算战兢自持况日夜磨淬世学将怀利器见
知于明有司岂与区区廪委者比哉读是卷益知其人
宏远大之业在此而不在彼也存心其字也
　　　皇甫德刚黄山送别图跋
大凡山川之奇特不在乎通都大邑而在乎荒郊寂寞
之滨于人之所好者不在乎弹冠结绶之徒而在乎倜
傥迂疏之士盖由物之异者往往离群而立于独而于

嗜之深好之笃者可以观其为人焉黄山去新安郡城
百里其神仙之往来龙蛇虎豹之诡怪温泉之觱沸灵
药之丛产其所谓菡萏金芙蓉者横陈天际千冈万岭
皆所拱伏而子焉孙焉者也垂白之老或未能一造其
间但朝夕视其仪形抗远思于埃壒之外不啻足矣间
有佔危而入如沿笮桥以行蜀道十步九息拊膺坐叹
可胜言耶比岁赵仲简归姑孰里人洪生绘为图以送
别今皇甫德刚之钱塘洪生又出新意以写缱绻之情

好事者从而歌诗之徽水之源三如雁爪分驰会郡城
下东赴浙江以抵海门然则挹黄山之水以酿酒材杓
黄山之泉以烹茗饮染黄山之云以泚笔札孰谓侨居
非黄山之人哉德刚早出齐鲁之邦气习深厚来游紫
阳之墟必得异闻为倜傥识时之俊茂日即吾儒迂疏
者同其嗜好其无愧乎三十六峰哉因其请言之勤辄
书末简云
　　　题三苏公小影

老苏公面目严冷方作辨奸以攻金陵长翁忠义轮囷
熙丰不合元祐可以合而犹不合次翁宰绩邑时为诗
三十六忧国愿年丰之意如阳和著物胸中坦然舒徐
刚毅似觉不同古今人但谓公父子兄弟自为师友以
言语文章妙天下不知其节槩随所处而安之子由岂
以苟免为一日之长乎哉
　　　朱府君遗训跋
死生一昼夜理也佛氏宗寂灭夜而不昼老氏学长生

昼而不夜惟吾儒有昼有夜是谓达生死之际夫知所
以生而生之理顺知所以死而死之理安既顺而安非
醉而生梦而死比矣然世固有杳然逝而精神不乱者
千百无一二人由养之有素而深达夫生死之理也克
用朱公先府君儒者也临逝遗言所以自序而贻训者
用意至到结字匀整扬扬如平时可以观其所养矣余
因玩清苦二字而有得焉夫清则不汨于流俗苦则不慕
乎轻肥以是自持则理义日明操守愈固举凡天下之

荣辱利害祸福过乎吾前皆不足以动其心真传家
之异宝世守之良规也克用方承宠光来戍吾郡于讲
武之馀而不忘儒者之素业众人慕轻肥以为荣吾独
以清苦自厉与布韦无间然君之用志弘矣能世其家
矣他日所至其可量哉
　　　题罗郢州撰吕侍郎祠堂记后
吾乡先达郢州罗公尝为吕侍郎记其祠且谓得洞宾
为二世孙益使人敬心惕然是矣然侍郎为州司马利

禄不入于心乃能脱嚣埃读书水西郭外其高风雅韵
便可祠事百世初不待其孙而后显也舍堂为寺官满
而然其求福田者耶余暇日因携生徒儿辈摩挲苔井
而去
　　　跋胡石塘先生赠章润翁忆昔说
往时同舍毕生为仆言石塘胡先生议论风致高出人
表其为文仿先秦汉史雄深雅健莫龄益自珍閟不轻
子人蒙庄所谓骊龙之珠深藏于渊惟遭睡者得之非

有意于人润翁之得于先生殆类是耶曰不然前辈文
章川停岳积往往有所为而作亦以其人之可受而授
之耳润翁辞亲远迈将及周星比获至宝以归得无嫂
下机而灶婢惊走者乎仆愿识其人惜乎修文地下矣
故重为嘅叹而书以归之
　　　跋桂仁仲母寿氏贞节诗卷
骊姬夜半所私之言人所不知后世何以知之襄夫人
匿爱公子鲍之心事所未形国人何为使之夺嫡一言

之辟几至亡国一念之辟几败天伦犹诿诸欺心而欺
人罪可容诛哉春秋圣笔所书宋伯姬卒且冠夫谥而
书葬时伯姬年六十馀犹曰妇人之义傅母不在宵不
下堂卒逮乎火而死与诗所载卫共姜誓死靡他者同
一风节吾故曰春秋之志微诗之志显所以为礼义之
防一而已矣下视骊姬襄夫人辈不啻犬彘七子之母
又将何颜面见我姬姜耶至治二年冬余始识桂君仁
仲出诗文一通曰真节寿氏题咏且徵言于是引瞩动

容而言曰未亡人寿氏枕夫君尸股而哭之言之心与
夫告母以誓不相见之心之言仲尼可作当与宋伯姬
列书而柏舟之诗不绝响矣吁
　　　巴林龙画题咏跋
夫龙灵物也能隐显小大嘘风云激海水而上之世固
有不得而见之者矣故比类为圣人而麟翁尝以是而
赞老聃氏嗟夫山龙见于舜服龙盾见于小戎此龙之
为画亦甚古也余窃怪上古至治龟龙游沼而海滨之

人龙挂于秋仲惟见髣髴若全体呈露则滔天为灾其
游池沼固未敢尽信今世画者又能一一肖似于头角
鳞甲间何从而得真耶虽然龙有豢氏则人得以扰之
固可亵而观之矣伯亮蒙古氏暇日作此卷徵同志题
咏且请余为叙首余谓人不可得见之者神龙也豢而
扰之者可以烹而食之观伯亮所画嘘风云激海水隐
以自居得无近是欤
　　　题廉守所得东坡游赤壁图

江山草树云石阅千百载而形不可变因人而荣多矣
然江山草树云石正不自知其孰荣也大苏公文章妙
一世赤壁之游人境俱胜后之画史追其胜于毫素间
以极夫江山草树之荣必东坡其人始识之此卷藏之
恒阳王家所托重矣
　　　书胡氏家训卷末
延祐丁巳余始识相之胡君于中表黄氏家觞行闻其
议论秀发若决江河而东注也若摩旟击毂而赴敌也

既而乡试回同舟促席读其诗文侈而有制约而能纾
意其有受者焉后六年为至治壬戌之春俾其子泰初
出示先大父知丞与比部公家训书为涪翁劝学后语
毋虑二百言真世宝也名父子自为知已后先显融里
人至今称道之相之又能厉学饬行收其故物而不坠
厥家君子于是乎知胡氏有子矣因念总角侍先子尝
以考亭遣子从学金华帖一纸授不肖令朝夕熟玩如
曰至某郡谒某官某丈某丈其进退必恭唯诺必详缓

市肆毋辄入重邪闇之戒济川静俟味需有孚之辞乃
知钜人长德垂裕作则于先正知丞公壹迹合轨然不
肖茹哀馀三十祀异时授简犹在箧间独恨与时驰于
道不近故于相之重有愧云
　　　安氏家传朝服书于卷末
余家粗读诗知衣服足章其身由上之所命者良可贵
也其在唐国风曰岂曰无衣七兮不如子之衣安且吉
兮岂非请命于天子者异于常服欤其在秦国风曰君

子至止锦衣狐裘颜如渥丹其君也哉岂非始为诸侯
受显服而国人得于创见而惊喜欤候人之首章曰彼
其之子三百赤芾其二章曰彼其之子不称其服是其
受命于朝者虽可贵而容有可刺也嗟夫农之于耒耜
工之于器械下至闾阎之小人劳形治生仅积赢馀尚
为子孙计况士大夫哉安氏为济南大家世以清德闻
始由叔祖朝列公以绯衣传之澹轩中议公再传之京
推承直又传之今丞歙邑忠翊忠翊实朝列长孙也三

世四传不知几何年然爱护弥谨触手尚新视晏子一
狐裘三十年可无愧也庄生有言有干越之剑匣而藏
之不敢用者宝之至也今安氏朝服奕世有传而用愈
著其为宝也至矣后之人修德以为宝则诗人之颂美
宜在君一门其尚勉之哉
　　　题前徽守高公守拙诗卷
始高侯守吾州适与蒙泉许公相先后蒙泉鲁斋许先
生高弟也为政专尚宽惠居三年民大悦服时南邦内

附未久治新国当尚用轻典侯壹法公度与民休息故
徽之人士至今歌两侯不置口后三十馀年始识侯之
子于吴乃翁以守拙名斋其治徽时固尝得拙之用矣
汉世参勃诸贤椎钝少文至吏言刻深辄斥去故能成
汉初之治今观侯之为人殆参勃之辈俦欤此所以为
国初之贤牧也吁
　　　艾幼清汝东樵唱诗跋
昔人有言读书万卷而不用于诗畏其义博而辞溢也

夫诗有别材本于性情触物而发故曰言之精者为文
文之精者为诗然观少陵言读书破万卷下笔如有神
益知学诗人腑肺非得古今灌溉理义融会则如貌枯
语涩于善养生人不类顷识幼清艾君授余唐艺文若
干卷俾校正上之儒台喜其博洽多闻略见于歌诗枯
者以泽涩者以辨其有本矣或者以幼清儒家而混迹
阴阳者流殆未知幼清者伏羲观河图画八卦两仪立
而阴阳具故八卦为万世言天之原而六经百氏所自

出然则幼清岂直为区区俗师拘忌之说哉吾非瞽史
焉知天道知天道之所以然惟儒者能之
　　　地理李谷隐诗卷跋
古之人以贤愚寿夭贫富悬之天由气禀有清浊厚薄
而使之然后世阴阳拘忌之说胜于是以寿夭贤愚贫
富委之葬地亦以地之偏正厚薄以明之悬于天者修
为责已委于葬地者去就吉凶系人惟吉凶求责于人
重而人之求偿于我亦不轻虽有忠厚之人鲜不利其

货而移其心如是则宜富益富而贫益贫柄是术者得
以私于人矣然事有不然以富人捐千金而求地何施
不可然亦有时而贫悴贫者送终或丐一席之地姑事
掩藏而其后亦得昌大岂盛衰循环而盈虚有常理欤
抑由修为苟契于天而后获地之宜者欤抑其偶然欤
西江李谷隐比入吴过寓馆论地理如禹导山川深知
脉胳故因其形见之方圆聚散以为取舍进退高下无
不中理视千金之家未尝利其货而移其心虽窭人亦

与之谋而不少吝吾知谷隐之术行而人知避就矣故
赠以言
　　　题张梅趣唐马
画马止于唐咏马亦止于唐曹韩之入神犹少陵之入
神也后世所谓唐马者往往能逼真独少陵诸诗歌横
绝今古作者竟不得近似岂诗难于画而画难于诗耶
观者当有所辨
　　　常塾州徐仲立致爽堂跋

典午尚清虚厌烦局其人风度直超尘表故肥遁之士
闻而慕之然在当时公府宾主间率以此相高主之见
宾他未有及问在东米价宾之得主不以料理为务曰
西山朝来致有爽气至视儒术清检为鄙俗徐君仲立
以致爽名堂远慕晋贤风度固非区区势力可轩轾者
虽然君而今居仕隐之间其致爽固不难也犹当以心
会不可以力致致以力则如捕风追影不能诘竟会以
心则内而耳目鼻口肢体百骸外而盘盂几席琴瑟书

册是皆朝爽絪缊耳异时君出筮仕斯爽既致融之为
清明志气之神酬酢万变发挥世业宜不暇与西山俯
仰矣仆方拥坐斋閤骎寻霜露犹惧其爽之过取也愿
与仲立商确之
　　　跋先君子梅癯先生讲篇后
至治初年辛酉八月哉生明偶阅家中旧书得先君子
梅癯先生讲篇论孟子浩然之气特详意其宾序紫阳
书堂时也孤不天今三十年读之凄然以悲元为童时

尝录先生诗词作一钜编中更乙未郡燬弗存他如理
学诸文多所发明具载六典精义犹得为手泽也后之
子孙宝之
　　　题清之弟梅图
先君子自谓标格爽朗号梅癯翁学者盛称之年四十
馀生仲氏复小字曰清喜其类已也是图之作寄意寔
深盘根直干端严自持有父道焉旁枝杰出疏花相依有
兄弟思焉诸君题咏日积然未有喻其意者余始发之

而凄惋甚矣孤根暖回生意不断诗不云乎无念尔祖
聿修厥德子孙绳绳其爱护之
　
　
　
　
　
　筠轩集卷十一