钦定四库全书
钦定国子监志卷五十三
　　艺文
　　国家尊
　　圣典学礼制隆盛超迈前古臣等编缉监志首冠
　纶言揆符先圣化美作人至于在监绪(臣/)仰承
　德意献纳论思考正典礼之宜讲求教养之法章疏
　　　具在用备参稽以及绪臣歌咏太平雍容揄扬

　　　之什览之可想见于乐辟雍之盛圜桥观听之
　　　仪别择成编谨缉奏议三卷论著四卷诗赋五
　　　卷为艺文
　　艺文一
　　奏议一
　　　论教学事宜疏(顺治/元年)　　　　　李若琳
　　　近奉
圣旨满洲官员子弟咸就成均肄业仰见

　　朝廷作人盛典(臣/)窃咨询满洲教规最为严密诸
　　　生晨兴入监日暮返舍而国学僻在城东北隅
　　　诸子弟往返近者数里远者二三十里晷短途
　　　遥工夫耗于奔走诸生劳苦固不敢自惜但有
　　　就学之名无进业之实在诸生亦相聚向(臣/)颇
　　　称不便谨议得满洲八旗各觅空房一所立为
　　　书院将国学二厅六堂教官分教八旗子弟各
　　　旗仍设学长四人俱就各旗书院居住朝夕诲

　　　迪(臣/)等不时亲诣各书院稽察勤惰每月逄六
　　　日各师长率众子弟同进衙门(臣/)等当堂考课
　　　或作文或讲书或背书或习字一一分别较试
　　　各师徒工夫疏密与艺业进退以定诸生劝惩
　　　之规即以存各师陟降之案庶学教不为虚文
　　　而人才于是植立矣
　　　请正
　　先师神牌谥号疏(顺治/二年)　　　　　李若琳

　　　(臣/)闻之记曰凡始立学必释奠于先圣先师自
　　　汉以来代以
　　孔子为先师盖以
　　孔子删述六经垂宪万世人伦之所以常明道统
　　　之所以不坠
　　孔子之力也是以后世帝王莫不尊崇谥号严重
　　　祀典
　　圣朝承帝王正统垂意文教重道崇儒中外悦服

　　　春秋二仲丁祭率由旧典视昔加毖于本月二
　　　十日太常寺奉礼部傅
谕新制
　　孔子牌位兼书清汉字(臣/)窃有请焉夫
　　孔子牌位奉安
　　文庙
　　孔子在天之灵所凭依者(臣/)愚以为宜令礼工二
　　　部委官匠于本监制造新牌俟新牌告竣令(臣/)

　　　等恭安
　　文庙然后撤旧牌焚之瘗所庶典制聿隆礼仪有
　　　序于以妥
　　先师之灵惬奉祀之忱为攸当矣(臣/)愚又有说者
　　　今
　　文庙现奉牌位称
　　至圣先师孔子之位此明嘉靖九年大学士张璁
　　　建议所改置者也质之前代追尊谥号窃有未

　　　当查自汉以来谥号不一至唐元宗始追谥为
　　　文宣王宋真宗加谥至圣文宣王元成宗复加
　　　谥大成至圣文宣王明朝自洪武至正德所称
　　先师谥号一如元成宗旧制未之有改(臣/)闻备古
　　　今之至德者宜享古今之隆称昔
　　孔子之赞乾坤曰大哉乾元至哉坤元曰大成曰
　　　至圣洵非
　　孔子之德配乾坤者莫能当之今称

　　至圣而遗大成得毋乾坤之义未备乎至曰文曰
　　　宣按之谥法经纬天地曰文圣善周闻曰宣又
　　　洵非
　　孔子之德兼君师者莫能当之今止称
　　先师而遗谥号然则古之英君明辟可止曰某君
　　　某王而去圣神文武之谥可乎张璁欲去封爵
　　　而并除谥号非确论也(臣/)愚以为当今更新之
　　　会宜追复旧谥仍称

　　大成至圣文宣先师孔子之位庶至德鸿名
　　昭代倍为阐扬祀典于焉有光矣(臣/)忝列儒臣职
　　　司教典事关学宫直摅所见其有当与否未敢
　　　必也伏乞
敕下礼工二部速议施行
　　　请储养太学人材疏(顺治/二年)　　　杨　槚
　　　(臣/)惟士子雾隐之初作养教育在内则全在司
　　　成在外则全藉提学今

圣主御极首重人材自一品至七品官员子弟皆收入
　　　成均甚盛典也惟是士习日趋浮薄宜导之以
　　　敦厚伏望
圣明饬行各衙门力挽古俗严斥浇风读佛老隐僻之
　　　书者罚穿红紫靡丽之服者罚纠众结党把持
　　　官府者罚呼朋引类武断乡曲者罚敦孝弟忠
　　　信之风抑怪诞轻佻之习已成材者试以经济
　　　谋猷未成材者诲以小学六艺中有出类拔萃

　　　文理通达者则拔其尤咨送礼部复加考校果
　　　系真材实学即准擢用如是而青衿不喁喁向
　　　风文教不彬彬振起者未之有也
　　　论教学未便事宜疏(顺治/二年)　　　薛所蕴
　　　(臣/)伏见
皇上开国之初首崇文教允前祭酒(臣/)李若琳请清汉
　　　子弟肄业成均甚盛举也(臣/)所蕴以庸陋下品
　　　前任司业碌碌因人犹可覆短今蒙

圣恩拔为祭酒受
命钦承负乘滋惧因念
　　圣朝新政事事从实况教养人材何等关系而敢
　　　以虚文塞责乎窃见满洲学生皆沈毅聪俊之
　　　质志趋向上但国学僻处城东北隅八旗子弟
　　　远者十五六里近亦十数里奔驰道路辰巳之
　　　间始得到监申刻回家就食一日之中工课只
　　　有午未二刻耳从来读书早乘清明之气晚亲

　　　灯火之光日中人倦非其时也况加之往米劳
　　　顿精神昏惰是有读书之名而无其实岂不负
　　朝廷棫朴作人之盛意哉(臣/)再四思维比照
　　盛京例分旗就学既虑不便约束无已惟昼夜在
　　　监诵读朝夕提诲庶有实益(臣/)所蕴已移住公
　　　署矣而诸子弟号舍供给未有定议又似不能
　　　即令栖止学宫也伏乞
敕下内院会同礼臣酌议或令工部少修学舍至于饮

　　　馔之需
敕户部酌量资给日就月将得人之效可拭目俟之而
　　　(臣/)等瘝旷之罪亦庶几或免矣
　　　酌定伴读监生疏(顺治/二年)　　　　薛所蕴
　　　窃见满洲子弟济济向学将来股肱心膂于是
　　　焉出(臣/)等与六馆属官督课于上至于耳提面
　　　命必得学行诸生为之分教前监臣于顺天府
　　　丞咨送府学生员中收录徐可行等五十名一

　　　向在监伴读但诸生多系贫寒平日以舌耕为
　　　业今仓庾未充勿敢请给廪饩而各生轮流授
　　　书不免推诿旷业今(臣/)等于各旗下子弟分别
　　　粗知文义者令文义优长者教之初习讲解者
　　　令通晓讲解者教之诵读写仿者令书传习熟
　　　字画端楷者教之初学句读未娴汉语者令齿
　　　牙便利声音宏亮者教之每旗约得四五人又
　　　有满洲子弟志切上进力学攻苦者十馀人拔

　　　置两厢日夕训迪亦每厢以二三学问该博监
　　　生相为师友以资切磋第各生既无资给难以
　　　责成合无开以功名之路俾鼓舞相成(臣/)监造
　　　花名册二本一送内院一送礼部存照怠惰废
　　　教即行黜革若勤敏端良生徒进益或一年之
　　　外三年之内咨送吏部考授州县正佐教谕训
　　　导等官庶诸生乐于趋事裨益人材非浅鲜矣
　　　荐贤疏(顺治/二年)　　　　　　　　薛所蕴

　　　窃惟国学为教胄之司傅经育才领袖儒林职
　　　甚重也苟非其人鲜克胜任历代开国之初肇
　　　启辟雍必慎选硕儒或厚德堪树仪型或博学
　　　可备问难良以成均义重师资道尊前人于斯
　　　凛凛慎之远不具论元用许衡吴澄辈为祭酒
　　　一代文教媲美古昔有由然也
皇上创业之初即选清汉子弟弦诵泽宫作人之化度
　　　越往代而以(臣/)谫陋滥竽司成心窃愧之访得

　　　保定府容城县举人孙奇逢以庚子贤书隐居
　　　教授四十馀年学深稽古志切希贤澹泊宁静
　　　绝意仕进远迩之人闻风矜式伏求
特下弓旌徵聘出山以长成均师道立而善人多其庶
　　　几乎至于六馆分教亦须老成淹雅之士又察
　　　山西襄陵县举人李推河南济源县举人吴举
　　　皓首穷经舌耕自给布袍蔬食泊如也一为(臣/)
　　　旧治一为(臣/)同里知之最悉均应

敕部录用以充六堂之选敷教东序流训上庠人文丕
　　　变必有蒸蒸蔚起者矣江南新定经述之士不
　　　乏鸿硕然而近取目前(臣/)窃敢附于举知之义
　　　伏祈
圣鉴施行
　　　请作养在监生员疏(顺治/二年)　　　薛所蕴
　　　窃惟
　　新朝启运文教肇兴如清汉官子弟向学事宜(臣/)

　　　皆有疏请
旨遵行矣惟有前监臣李若琳当满洲子弟初入成均
　　　之日因分教乏人移文顺天府考取府学生员
　　　以充伴读该府咨送生员文士英等一百零四
　　　名除八旗分用伴读四十名外尚馀六十四名
　　　前监臣念太学空虚留监肄业诚事理之宜然
　　　者但此项诸生未经奏
闻该学既已除名辟雍尚无定议非庠非监将来何以

　　　为出身地乎况各生数月以来在监诵习尽有
　　　德造之彦而秋闱伊迩应试之额寥寥未充合
　　　无即与各学臣考送诸生一体督课目前备棘
　　　闱之试将来储思皇之选于作养人材之意未
　　　必无小补也除造清册二本一送内院一送礼
　　　部备照外伏祈
圣鉴施行
　　　请定监规疏(顺治/三年)　　　　　　薛所蕴

　　　伏蒙
皇上允前祭酒臣李若琳请官员子弟许入监读书又
　　　准礼臣覆议直省学臣各学选取生员一二名
　　　以充贡监并送成均肄业此一代文治肇兴之
　　　始万年鼎运宏开之基也数月以来向学诸生
　　　亦既济济而监规未颁教习年限及出身条例
　　　未定(臣/)愚陨越滋惧窃恐无以为多士劝也考
　　　太学之规历代隆重元朝尤为详密明初踵而

　　　行之得人为盛在监生徒多者至一万四五千
　　　少亦不下数千其间教有条学有法选用有格
　　　故人材辈出而积薪无叹非偶然耳(臣/)谨准往
　　　酌今定为四条一积分积分之法元许衡行之
　　　最为得力明亦仿其意而用之今供给未备士
　　　之贫无资斧者更多似难概责之各生也中有
　　　资分敏达愿考积分者除常课外每月一试一
　　　年以十二次一等为及格免其拨历径送内院

　　廷试与恩贡一体考职选授或于本经之外别兼
　　　一经通晓大义准作三分五经兼贯虽文不及
　　　格准作八分精熟通鉴全部准作五分每试考
　　　首一次准作二分一监期考旧例举官恩生坐
　　　监六个月满岁贡八个月旧附十个月新附二
　　　十四个月今举人无坐监者且罢援纳之例则
　　　无所谓新旧附之别但各学臣送考者谓之贡
　　　监生品官子弟谓之官监生二者而已贡监多

　　　拔自优等且在原学食饩距贡期逼近今既乏
　　　廪饩又杳无出身之期不几以优之者困之欤
　　　谨议贡监原系廪生者立限十四月增附十六
　　　月至官员子弟资给少裕兼多青年志学立限
　　　二十四月务期学问精进然后拨各衙门历练
　　　政务其有愿留应试者听一历事学者博通书
　　　史犹必练习时务然后服官分政可见施行旧
　　　例监生监满拨历即新进士分拨各衙门观政

　　　之意也昔人教法寓指深远但沿习既久虚文
　　　塞责历事岁月虽多大抵徒挂空名今须著实
　　　举行读书期满仍照旧规分派各衙门历事以
　　　一年为期但务使实实练习通晓政体然后送
　　　内院
　　廷试与恩岁贡一体考职选授一补旷诸生家乡
　　　远近不同贫富互异或肄业成均资斧不继则
　　　回籍凑取或各官子弟送亲赴任以及寒暑疾

　　　病不得不量准给假然非预定补旷之规则优
　　　游逸豫竟作实历何以课进修之功效乎今议
　　　凡告假日期俱作旷候补过限不到计日倍罚
　　　有不请假而径自旷学者即行黜革庶人知策
　　　励而进取日益以上四条伏候
圣裁以便遵行
　　　请复贡生坐监之例疏(顺治/十年)　　孙柏龄
　　　(臣/)惟国学之设原以陶育人才风示四方取前

　　　代广厉学官之意首善自京师始故每岁各省
　　　贡士无论恩拔副榜皆入成均此定例也逮我
　　朝开辟之初一时地方需才故不待教育许其即
　　　赴
　　廷试授以州县佐贰等官原系一时权宜之计非
　　　云经久不变者也今行之既久每岁
　　廷试多人吏部不能即选率多壅滞之叹且贡生
　　　既不入国学国学益寥寥无人不及外省州县

　　　之半甚非所以尊京师风示四方也又士之初
　　　离草茅者无论贤愚皆得捷取功名侥倖既多
　　　冒滥益甚(臣/)愚以为自今岁以后各省贡监皆
　　　当仍遵旧例赴国子监读书并
𠡠令国子监诸臣严加考核汰其不肖待其学业习成
　　　咨部
　　廷试所迟不过岁馀一以疏铨曹积薪之弊一以
　　　杜人心倖进之端其于风化非小补矣

　　　请增满洲肄业疏(顺治十/七年)　　　孙廷铨
　　　(臣/)闻古语曰十年树木百年树人言储材当豫
　　　也今满洲子弟俊秀者正不乏人科甲既停学
　　　问益寡殊为可惜稽之汉代期门羽林之士皆
　　　诵孝经诚以经学为人才之本教化之源也目
　　　今从龙之彦固自多人深恐后学不继致令有
　　　乏材之叹今查国学内每佐领下止有一人肄
　　　业似属太少今酌量每佐领下再各添一人更

　　　选老成敦大通治体明经术之臣以为之师务
　　　俾晓畅大义以备
　　国家之用数年以后将见人才济济而文武之选
　　　皆得其人矣
　　　请严国学官学疏(康熙/六年)　　　　王　熙
　　　窃惟
　　朝廷兴学右文既以乡会试收罗天下之人才国
　　　子监教养各途之英俊而于八旗官学诸生复

　　　选满汉分旗教习其于储才育士之道可谓详
　　　且备矣近者钦奉
恩诏一时满汉官荫监生入国学者倍多于前又见部
　　　覆议定各旗满洲汉军与汉人一体复行乡试
　　　会试业奉
谕旨则八旗官荫监生应照汉军荫监生之例从国子
　　　监应试其八旗官学生亦应照汉人考取应试
　　　矣(臣/)愚以为使之应试者

　　朝廷鼓舞人才之盛心而求其有以仰副
　　国家作人大典者师儒教导之实事也查汉监生
　　　入监必分堂拨班先以月课继以季考教法可
　　　谓详备其八旗官荫监生习满书者原有满官
　　　稽考教训其习汉书者似应一体分派汉博士
　　　助教等官设立课程定期稽查必使各习一经
　　　兼习史鉴详为讲解俾令贯通务期成材以收
　　　实用至于八旗官学诸生定例每佐领各有二

　　　人而考取录用之时少有学问优长者则汉教
　　　习监生误之也查教习一项向于恩拔岁副各
　　　监生中考取教习近年恩拔岁副乏人而旁及
　　　于纳银准例经御史傅感丁条奏部议以恩拔
　　　岁副无人仍由纳银准例此等当教习入监之
　　　时既不由于考取及充教习之日自难责其优
　　　通伊身学业尚当在质疑问难之时为人师范
　　　岂能有成德达材之益不遇虚縻岁月觊补一

　　　官无怪乎徒存官学之名而生徒无勤学之实
　　　也窃念纳银准例既不堪用恩拔岁副人数又
　　　少何若于举人中愿就教习者与恩拔岁副相
　　　兼考充教习此皆屡经考试之人较之纳银准
　　　例自不相同且举人一项今既准其考授教授
　　　等官矣未有为汉生员师则有馀为官学生师
　　　则不足者也至于考取教习之法则应查照顺
　　　治十五年以前之例礼部会同该监严加考选

　　　毋止委之该监视为具文其八旗官学习满书
　　　诸生原有满洲助教等官分旗教习满官司业
　　　分翼稽查习汉书者亦应分派汉人助教等官
　　　不时亲到官学稽查教习之勤惰称否以及诸
　　　生之学业课程庶诸生教习各有责成而在国
　　　学者既善其法在官学者复得其人将见文治
　　　聿兴英才蔚起于
　　朝廷储才育士之盛典或少有裨也

　　　请正从祀诸贤位号疏(康熙二/十二年)　王士祯
　　　窃惟
　　文庙之祀从以四配十哲两庑诸贤凡以绍述心
　　　传功在万世也(臣/)详阅会典诸书窃见从祀诸
　　　贤诸儒名号位次尚有未当有宜一并釐正者
　　　敬为我
皇上陈之十哲之位不称名而称子是已但自明嘉靖
　　　间议去封爵之后四科之内称冉子者凡三殊

　　　难辨识两庑诸贤诸儒则直书其名而不称子
　　　视十子何遽悬殊(臣/)愚以为宜将神位俱称先
　　　贤先儒某子之位而以讳注其旁以昭尊崇之
　　　意者也至宋代周敦颐程颢程颐邵雍张载朱
　　　熹六子阐明绝学远绍洙泗之传实超前代诸
　　　儒明崇祯间遂将六子改称先贤(臣/)等窃以躬
　　　及圣门者概称先贤私淑者概称先儒此以时
　　　代论非以造诣论也今既改称先贤未敢轻议

　　　但位诸汉唐诸儒之上于世次殊有未安又诸
　　　贤诸儒位次会典阙里志诸书所载与今太学
　　　神位互有不同并宜详议妥确通行天下学宫
　　　著之
　　本朝会典以垂永久者也伏乞
睿鉴敕下礼部议覆施行
　　　请增从祀理学真儒疏(康熙二/十二年)　王士祯
　　　窃惟

　　至圣之道万古为昭两汉以来诸儒凡发明经传
　　　践履纯正者皆得从祀两庑俎豆千秋典至隆
　　　也(臣/)查现在从事先儒外历代诸儒有功圣门
　　　尚有当酌议增祀者敬为我
皇上陈之汉儒功在经传如诗书春秋三礼授经诸儒
　　　皆已从祀而易独无之按田何当汉初授易实
　　　为圣门商瞿嫡系此汉儒之当补祀者也郑康
　　　成博稽六艺所注诗礼诸经百馀万言史称纯

　　　儒唐宋以来皆列从祀明嘉靖间始以张孚敬
　　　之议改祀于乡公论久郁此汉儒之当复祀者
　　　也程门弟子首推尹燉先儒称其学穷根本德
　　　备中和考其出处本末毫无可议朱子之后推
　　　何基为正传其学以立志为先居敬为要于大
　　　学中庸太极通书西铭皆有发挥此宋儒之当
　　　从祀者也至于明代理学实肇于霍州曹端其
　　　学以诚敬为主力辟邪说薛瑄称其质纯气粹

　　　理明心定为有明理学之冠礼部尚书章懋由
　　　博返约敛华就实其学粹然一出于正难进易
　　　退天下仰之国子监祭酒蔡清学以六经为正
　　　宗以四书为嫡传所著蒙引尤见穷理之功礼
　　　部侍即吕楠笃志圣贤之道其讲学之要曰文
　　　以载道行必顾言左春坊赞善罗洪先以躬行
　　　之实学阐良知之真傅安贫乐道有箪瓢陋巷
　　　之风刑部侍即吕坤以理学为经济有体有用

　　　所著诸书皆凿凿可见施行以上六人操履笃
　　　实咸有著书发明圣道此明儒之当从祀者也
　　　又绛州贡生辛全生值明末力以正学为己任
　　　著书甚富以代稍近未敢轻议合无
敕下该地方官徵其遗书备
　乙夜观览或亦可仰裨
圣学之万一也伏乞
睿鉴敕下礼部议覆施行

　　　请修经史刻版疏(康熙二/十二年)　　　王士祯
　　　窃惟列圣道法之傅莫备于经历代治乱之迹
　　　莫详于史古帝王内圣外王之学不外经史而
　　　毕具矣我
皇上聪明天纵宵旰不遑犹日
御讲筵研精经史又以刋刻经书讲义
颁赐诸臣典学之勤二帝三王蔑以尚矣查明代南北
　　　两雍皆有十三经注疏二十一史刻板今南监

　　　版存否完缺久不可知惟国学所藏原版庋置
　御书楼此版一修于前朝万历二十三年再修于崇
　　　祯十二年自
　　本朝定鼎迄今四十馀载漫漶残缺殆不可读所
　　　宜及时修补庶几事省功倍伏乞
敕下部议查其急宜修补者早为鸠工俾刓缺悉为完
　　　书亦仰裨
圣朝文教之一端也至南监经史旧版并请

敕下江南督抚查明如未经散轶即行该省学臣收贮
　　　儒学尊经阁中储为副本于以嘉惠来学未必
　　　无补也
　　　监生回籍议(康熙二/十五年)　　　　　韩　菼
　　　太学之设三代共之王制群后之子卿大夫元
　　　士之嫡子国之俊选诸侯之贡士皆造焉汉时
　　　东京太学之盛至圜桥门而观听者以万计外
　　　国侍子亦来就学宋时亦有三舍之法以教育

　　　多士我
皇上稽古右文崇儒重道今正当远人向化闻风慕义
　　　之时京师首善之地国学所以培养人材今岁
　　　贡例监俊秀而外间举选拔盛典皆
圣朝菁莪棫朴作人之盛德至意若因冒籍之弊而
　　　尽驱南北之人各归其乡必至太学一空即令
　　　其在监考试于乡试之年各回原籍现在者必
　　　不肯安心肄业在籍者必至裹足不前又八旗

　　　教习皆拔其尤者方得与选此皆寒苦之士以
　　　馆糊口仍冀就试京闱今若驱令回籍不惟旷
　　　其教习之职亦苦跋涉无资伏查定例京闱乡
　　　试原分南北皿字号严禁其不相冒则可矣今
　　　以南人之冒北皿而驱之则北皿废乎留乎留
　　　则太学皆北人废则北人何罪而驱之出太学
　　　乎(臣/)以为欲禁冒籍如生员则自廪生教官县
　　　官上至提调官而止令其严加体访违者照例

　　　处分学臣亦无预焉如监生则责之祭酒司业
　　　然今之监生多有不入太学肄业者请自今捐
　　　纳监生在吏礼两部考试入场者悉令其归监
　　　考试详取本籍地方官印结则顶冒之弊亦可
　　　以少息矣至若主考之罪当罪之以不公不明
　　　不应罪之以取中冒籍
圣明洞鉴不俟渎陈欲清不公不明之弊仰祈我
皇上临时简用或令九卿选择不论已未差遣务求得

　　　人如所举失当众论喧哗举者岂无闻见即应
　　　参奏自效如被科道纠参得实一并拟罪而公
　　　明彰著者量予旌擢庶考官鼓舞畏惧而弊又
　　　可少息矣从古来有治人无治法今日科场之
　　　弊乃人弊非法弊也御史条陈弊端固其职掌
　　　然疏中欲排群议斥之为乡人垄断臣南人也
　　　不敢避嫌附和谨据实另议
　　　监生回籍再议(康熙二/十五年)　　　　韩　菼

　　　王制诸侯贡士皆入太学即镐京辟雍所谓东
　　　西南北者是也无思不服先儒以为来观者皆
　　　悦服岂有诸侯所贡而其人不来之理汉永平
　　　中临雍之盛圜桥门观听者盖亿万人司马光
　　　通鉴朱熹纲目皆书之以为实录为盛事并非
　　　誇张至唐时士子有关节之弊宋时太学有横
　　　议之风故明顺天科场亦屡经情弊发觉从无
　　　有议及驱回本省就试者岂见不到此盖势不

　　　可行今台臣言监生场前有串通乡人之弊场
　　　后有无赖煽惑之弊然此等多不过什伯中之
　　　一二馀何与焉是即所谓孤寒者也我
皇上至公至明方令议官员子弟另编字号是
圣心怜悯孤寒特为开其进身之路诸臣方会议遵行
　　　而忽欲尽逐之使奔走失业近省已属难堪闽
　　　粤湖南云贵之人岂不更加失所且另编字号
　　　复试何人是适与

圣意相左也夫以一二不肖之徒而辄致数千百人之
　　　驱除以暂行两科之说而轻改四十馀年之制
　　　度似非国体亦拂人情惟有恪遵
圣谕分别官皿号令两不妨碍人情既平哗嚣自息弊
　　　窦亦清至公至便可以永行相应将台臣郑惟
　　　孜所奏仍无庸议
　　　请告平厄鲁特之捷于太学疏(康熙三/十五年)
　　　　　　　　　　　　　　　　孙岳颁

　　　窃惟自古帝王恭行天讨殷宗克鬼方周宣伐
　　　猃狁未有亲统大军出险陟远不数十日大功
　　　告成廓清沙漠乂安边境如我
皇上之神武首出夐远百王者也
皇上自御极以来削平三逆扫荡台湾南朔东西并奉
　　　正朔乃有厄鲁特噶尔丹者狡谋出没扰乱边
　　　陲逆天虐民罪在不赦
皇上念逆寇一日不靖边民一日不安

睿谋独断众论不挠且军储皆出
　　天庾转饷数十万石以安四海生灵之命绵
　　国家无疆之休天人叶应自兴师以迄大捷仅七
　　　十日从此永无烽火之警是从来未有之大仁
　　　也师出之日水冻草枯及
御跸经临掘地则泉涌牧马则草肥盖天时地脉已早
　　　决于
宸算之中且分布诸军调度规画并出

皇上之指授噶尔丹弃而宵遁自谓可以兔脱不知
神策预定于前诸军会合环击擒斩殆尽馀党就降俘
　　　获无算是从来未有之大智也地最险远
皇上亲举玉趾日进一餐率数十万众踰天山渡瀚海
　　　如履平地而走康庄莫不忠义激发骁腾百倍
　　　是从来未有之大勇也凡属臣民举翘首
皇上回銮告成功以彰显烈(臣/)一介腐儒荷蒙
圣恩简擢不获效力塞外伏查礼记王制曰天子出征

　　　执有罪反释奠于学以讯馘告即鲁颂泮水之
　　　诗亦曰矫矫虎臣在泮献馘淑问如皋陶在泮
　　　献囚是三代时皆告捷于学也
皇上建千古未有之功则汉唐未举行之盛事请自
皇上始之即不必有事于讯馘而专行释奠昭告
　　文庙爰勒石太学原本六经非由臆说不妨与祭
　　　告
　　阙里并行则文治与武功永昭垂于千秋矣

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
钦定国子监志卷五十三