南华真经循本卷之二十八因七
　　　庐陵竹峰罗勉道述
　　　门人彭祥点校
　黜伪
　　　刻意(刻意缮性失之浅拙让王以下/四篇失之粗厉浃非庄子本文)
　　　　　(黜之附于卷末)
刻意尚行离世异俗高论怨诽为亢而已矣
此山谷之士非世之人枯槁赴渊者之所好
也语仁义忠信恭俭推让为脩而已矣此平
世之士教诲之人游居好学者之所好也语

大功立大名礼君臣正上下为治而已矣此
朝廷之士尊主强国之人致功并兼者之所
好也就薮泽处间旷钓鱼间处无为而已矣
此江海之士避世之人间暇者之所好也吹
呴呼吸吐故纳新熊经鸟申为寿而已矣此
导引之士养形之人彭祖寿考者之所好也
若夫不刻意而高无仁义而脩无功名而治
无江海而间不导引而寿无不忘也无不有
也澹然无极而众美从之此天地之道圣人
之德也故曰夫恬惔寂漠虚无无为此天地

之平而道德之质也故曰圣人休休焉则平
易矣平易则恬惔矣平易恬惔则忧患不能
入邪气不能袭故其德全而神不亏故曰圣
人之生也天行其死也物化静而与阴同德
动而与阳同波不为福先不为祸始感而后
应迫而后动不得已而后起去知与故循天
之理无天灾无物累无人非无鬼责其生若
浮其死若休不思虑不预谋光矣而不耀信
矣而不期其寝不梦其觉无忧其神纯粹其
魂不罢虚无恬惔乃合天德故曰悲乐者德

之邪喜怒者道之过好恶者德之失故心不
忧乐德之至也一而不忧静之至也无所于
忤虚之至也无所于逆粹之至也故曰形劳
而不休则弊精用而不已则劳劳则竭水之
性不杂则清莫动则平郁闭而不流亦不能
清天德之象也故曰纯粹而不杂静一而不
变淡而无为动而以天行此养神之道也夫
有干越之剑者柙而藏之不敢用也宝之至
也精神四达并流无所不极上际于天下蟠
于地化育万物不可为象其名为同帝纯素

之道唯神是守守而勿失与神为一一之精
通合于天伦野语有之曰众人重利廉士重
名贤士尚志圣人贵精故素也者谓其无所
与杂也纯也者谓其不亏其神也能体纯素
谓之真人
　　　缮性
缮性于俗学以求复其初
　诸本多一俗字者误于重写也
滑欲于俗思以求致其明谓之蔽蒙之民古
之治道者以恬养知生而无以知为也谓之

以知养恬知与恬交相养而和理出其性夫
德和也道理也德无不容仁也道无不理义
也义明而物亲忠也中纯实而反乎情乐也
信行容体而顺乎文礼也礼乐遍行则天下
乱矣彼正而蒙己德德则不冒冒则物必失
其性也古之人在混芒之中与一世而得澹
漠焉当是时也阴阳和静鬼神不扰四时节
万物不伤群生不夭人虽有知无所用之此
之谓至一当是时也莫之为而常自然逮德
下衰及燧人伏戏始为天下是故顺而不一

德又下衰及神农黄帝始为天下是故安而
不顺德又下衰及唐虞始为天下兴治化之
流𣻏醇散朴离道以善险德以行然后去性
而从于心心与心识知而不足以定天下然
后附之以文益之以博文灭质博溺心然后
民始惑乱无以反其性情而复其初由是观
之世丧道矣道丧世矣世与道交相丧也道
之人何由兴乎世世亦何由兴乎道哉道无
以兴乎世世无以兴乎道虽圣人不在山林
之中其德隐矣隐故不自隐古之所谓隐士

者非伏其身而弗见也非闭其言而不出也
非藏其知而不发也时命大谬也当时命而
大行乎天下则反一无迹不当时命而大穷
乎天下则深根宁极而待此存身之道也古
之存身者不以辩饰知不以知穷天下不以
知穷德危然处其所而反其性已又何为哉
道固不小行德固不小识小识伤德小行伤
道故曰正己而已矣乐全之谓得志古之所
谓得志者非轩冕之谓也谓其无以益其乐
而已矣今之所谓得志者轩冕之谓也轩冕

在身非性命也物之傥来寄也寄之其来不
可围其去不可止故不为轩冕肆志不为穷
为趋俗其乐彼与此同故无忧而已矣今寄
去则不乐由是观之虽乐未尝不荒也故曰
丧己于物失性于俗者谓之倒置之民
　　　让王
尧以天下让许由许由不受又让于子州支
父子州支父曰以我为天子犹之可也虽然
我适有幽忧之病方且治之未暇治天下也
夫天下至重也而不以害其生又况他物乎

唯无以天下为者可以托天下也舜让天下
于子州支伯子州支伯曰予适有幽忧之病
方且治之未暇治天下也故天下大器也而
不以易生此有道者之所以异乎俗者也舜
以天下让善卷
　今常德府武陵县南苍山有善卷坛宋
　和中赐号遁世高蹈先生郡守李焘为
　记坛之近仍有其坟
善卷曰余立于宇宙之中冬日衣皮毛夏日
衣葛絺春耕种形足以劳动秋收敛身足以

休食日出而作日入而息逍遥于天地之间
而心意自得吾何以天下为哉悲夫子之不
知余也遂不受于是去而入深山莫知其处
舜以天下让其友石户之农石户之农曰捲
捲乎后之为人葆力之士也以舜之德为未
至也于是夫负妻戴携子以入于海终身不
反也
大王亶父居邠狄人攻之事之以皮帛而不
受事之以犬马而不受事之以珠玉而不受
狄人之所求者土地也大王亶父曰与人之

兄居而杀其弟与人之父居而杀其子吾不
忍也子皆勉居矣为吾臣与为狄人臣奚以
异且吾闻之不以所用养害所养因杖策而
去之民相连而从之遂成国于岐山之下夫
大王亶父可谓能尊生矣能尊生者虽富贵
不以养伤身虽贫贱不以利累形今世之人
居高官尊爵者皆重失之见利轻亡其身岂
不惑哉
越人三世弑其君王子搜患之逃乎丹穴而
越国无君求王子搜不得从之丹穴王子搜

不出越人熏之以艾乘以王舆王子搜援绥
登车仰天而呼曰君乎君乎独不可以舍我
乎王子搜非恶为君也恶为君之患也若王
子搜者可谓不以国伤生矣此越人之所欲
得为君也
韩魏相与争侵地子华子见昭僖侯昭僖侯
有忧色子华子曰今使天下书铭于君之前
书之言曰左手攫之则右手废右手攫之则
左手废然攫之者必有天下君能攫之乎昭
僖侯曰寡人不攫也子华子曰甚善自是观

之两臂重于天下也身亦重于两臂韩之轻
于天下亦远矣今之所争者其轻于韩又远
君固愁身伤生以忧戚不得也僖侯曰善哉
教寡人者众矣未尝得闻此言也子华子可
谓知轻重矣
鲁君闻颜阖得道之人也使人以币先焉颜
阖守陋闾苴布之衣而自饭牛鲁君之使者
至颜阖自对之使者曰此颜阖之家与颜阖
对曰此阖之家也使者致币颓阖对曰恐听
者谬而遗使者罪不若审之使者还反审之

复来求之则不得已故若颜阖者真恶富贵
也故曰道之真以治身其绪馀以为国家其
土苴以治天下由此观之帝王之功圣人之
馀事也非所以完身养生也今世俗之君子
多危身弃生以殉物岂不悲哉凡圣人之动
作也必察其所以之与其所以为今且有人
于此以随侯之珠弹千仞之雀世必笑之是
何也则其所用者重而所要者轻也夫生者
岂特随侯之重哉
子列子穷容貌有饥色客有言之于郑子阳

者曰列御寇盖有道之士也居君之国而穷
君无乃为不好士乎郑子阳即令官遗之粟
子列子见使者再拜而辞使者去子列子入
其妻望之而拊心曰妾闻为有道者之妻子
皆得佚乐今有饥色君过而遗先生食先生
不受岂不命邪子列子笑谓之曰君非自知
我也以人之言遗我粟至其罪我也又且
以人之言此吾所以不受也其卒民果作难
而杀子阳
楚昭王失国屠羊说走而从于昭王昭王反

国将赏从者及屠羊说屠羊说曰大王失国
说失屠羊大王反国说亦反屠羊臣之爵禄
已复矣又何赏之有王曰强之屠羊说曰大
王失国非臣之罪故不敢伏其诛大王反国
非臣之功故不敢当其赏王曰见之屠羊说
曰楚国之法必有重赏大功而后得见今臣
之知不足以存国而勇不足以死寇吴军入
郢说畏难而避寇非故随大王也今大王欲
废法毁约而见说此非臣之所以闻于天下
也王谓司马子綦曰屠羊说居处卑贱而陈

义甚高子其为我延之以三旌之信屠羊说
曰夫三旌之位吾知其贵于屠羊之肆也万
钟之禄吾知其富于屠羊之利也然岂可以
贪爵禄而使吾君有妄施之名乎说不敢当
愿复反吾屠羊之肆遂不受也
原宪居鲁环堵之室茨以生草蓬户不完桑
以为枢而瓮牖二室褐以为塞上漏下湿匡
坐而弦子贡乘大马中绀而表素轩车不容
巷往见原宪原宪华冠纵履杕藜而应门子
贡曰嘻先生何病原宪应之曰宪闻之无财

谓之贫学而不能谓之病今宪贫也非病也
子贡逡巡而有愧色原宪笑曰夫希世而行
比周而友学以为人教以为己仁义之慝舆
马之饰宪不忍为也曾子居卫缊袍无表颜
色种哙手足胼胝三日不举火十年不制衣
正冠而缨绝捉衿而肘见纳屦而踵决曳纵
而歌商颂声满天地若出金石天子不得臣
诸侯不得友故养志者忘形养形者忘利致
道者忘心矣
孔子谓颜回曰回来家贫居卑胡不仕乎颜

回对曰不愿仕回有郭外之田五十亩足以
给饘粥郭内之田十亩足以为丝麻鼓琴足
以自娱所学夫子之道足以自乐也回不愿
仕孔子愀然变容曰善哉回之意丘闻之知
足者不以利自累也审自得者失之而不惧
行修于内者无位而不怍丘诵之久矣今于
回而后见之是丘之得也
中山公子牟谓瞻子曰身在江湖之上心居
乎魏阙之下柰何瞻子曰重生重生则利轻
中山公子牟曰虽知之未能自胜之瞻子曰

不能自胜则从神无恶乎不能自胜而强不
从者此之谓重伤重伤之人无寿类矣魏牟
万乘之公子也其隐岩穴也难为于布衣之
士虽未至乎道可谓有其意矣
孔子穷于陈蔡之间七日不火食藜羹不糁
颜色甚惫而弦歌于室颜回择菜子路子贡
相与言曰夫子再逐于鲁削迹于卫伐树于
宋穷于商周围于陈蔡杀夫子者无罪藉夫
子者无禁弦歌鼓琴未尝绝音君子之无耻
也若此乎颜回无以应入告孔子孔子推琴

喟然而叹曰由与赐细人也召而来吾语之
子贡子路入子路曰如此者可谓穷矣孔子
曰是何言也君子通于道之谓通穷于道之
谓穷今丘抱仁义之道以遭乱世之患其何
穷之为故内省而不穷于道临难而不失其
德天寒既至霜雪既降吾是以知松柏之茂
也陈蔡之隘于丘其幸乎孔子削然反琴而
弦歌子路扢然执干而舞子贡曰吾不知天
之高也地之下也古之得道者穷亦乐通亦
乐所乐非穷通也道德于此则穷通为寒暑

风雨之序矣故许由虞(一本/作娱)于颖阳而共伯
得乎共首
　司马云共伯名和脩其行好贤人周厉王
　之难天子旷绝诸侯皆请以为天子即位
　十四年大旱屋焚卜于太阳兆曰厉王为
　宗召公乃立宣王共伯复归于宗逍遥得
　意共山之首恐此说不根史谓周召行政
　谓之共和
舜以天下让其友北人无择北人无择曰异
哉后之为人也居于畎亩之中而游尧之门

不若是而已又欲以其辱行漫我吾羞见之
因自投清泠之渊
汤将伐桀因卞随而谋卞随曰非吾事也汤
曰孰可曰吾不知也汤又因瞀光而谋瞀光
曰非吾事也汤曰孰可曰吾不知也汤曰伊
尹何如曰强力忍垢吾不知其他也汤遂与
伊尹谋伐桀克之以让卞随卞随辞曰后之
伐桀也谋乎我必以我为贼也胜桀而让我
必以我为贪也吾生乎乱世而无道之人再
来漫我以其辱行吾不忍数闻也乃自投稠

水而死汤又让瞀光曰知者谋之武者遂之
仁者居之古之道也吾子胡不立乎瞀光辞
曰废上非义也杀民非仁也人犯其难我享
其利非廉也吾闻之曰非其义者不受其禄
无道之世不践其土况尊我乎吾不忍久见
也乃负石而自沈于卢水
昔周之兴有士二人处于孤竹曰伯夷叔齐
二人相谓曰吾闻西方有人似有道者试往
观焉至于岐阳武王闻之使叔旦往见之与
盟曰加富二等就官一列血牲而埋之二人

相视而笑曰嘻异哉此非吾所谓道也昔者
神农之有天下也时祀尽敬而不祈喜其于
人也忠信尽治而无求焉乐与政为政乐与
治为治不以人之坏自成也不以人之卑自
高也不以遭时自利也今周见殷之乱而遽
为政上谋而下行货阻兵而保威割牲而盟
以为信扬行以说众杀伐以要利是椎乱以
易暴也吾闻古之士遭治世不避其任遇乱
世不为苟存今天下闇周德衰其并乎周以
涂吾身也不如避之以絜吾行二子北至于

首阳之山遂饿而死焉若伯夷叔齐者其于
富贵也苟可得已则必不赖高节戾行独乐
其志不事于世此二士之节也

南华真经循本卷之二十八