南华真经循本卷之二十祸十二
　　庐陵竹峰罗勉道述
　　门人彭祥点校
　外篇
　　　田子方
田子方侍坐于魏文侯数称溪工文侯曰溪
工子之师邪子方曰非也无择之里人也称
道数当(去/声)故无择称之文侯曰然则子无师
邪子方曰有曰子之师谁邪子方曰东郭顺
子文侯曰然则夫子何故未尝称之子方曰

其为人也真人貌而天虚缘而葆真清而容
物
　三句文法一同虽人之貌而合乎自然之
　天虽虚以顺物而自葆其真虽清而能容
　物
物无道正容以悟之使人之意也消
　横逆之来惟正其在我以悟之而其意自
　消释
无择何足以称之子方出文侯傥然终日不
言召前立臣而语之曰远矣全德之君子(指/顺)

(子)始吾以圣知之言仁义之行为至矣吾闻
子方之师吾形解而不欲动口钳而不欲言
吾所学者真土梗耳夫魏真为我累耳
温伯雪子适齐舍于鲁鲁人有请见之者温
伯雪子曰不可吾闻中国之君子明乎礼义
而陋于知人心吾不欲见也至于齐反舍于
鲁是人也又请见温伯雪子曰往也蕲见我
今也又蕲见我是必有以振(起发/也)我也出而
见客入而叹明日见客又入而叹其仆曰每
见之客也必入而叹何邪曰吾固告子矣中

国之民明乎礼义而陋乎知人心昔之见我
者进退一成规一成矩从容一若龙一若虎
其谏我也似子其道(导/也)我也似父是以叹也
仲尼见之而不言子路曰吾子欲见温伯雪
子久矣见之而不言何邪仲尼曰若夫人者
目击而道存矣亦不可以容声矣
　目击而道存者目一加而道即存不待详
　察也
颜渊问于仲尼曰夫子步亦步夫子趋亦趋
夫子驰亦驰夫子奔逸绝尘而回瞠若乎后

矣夫子曰回何谓邪曰夫子步亦步也夫子
言亦言也夫子趋亦趋也夫子辩亦辩也夫
子驰亦驰也夫子言道回亦言道也
　以下句解上五句
及奔逸绝尘而回瞠若乎后者夫子不言而
信不比而周无器而民蹈乎前而不知其所
以然而已矣仲尼曰恶可不察与夫哀莫大
于心死而人死亦次之日出东方而入于西
极万物莫不比方有目有趾者待是而后成
功是出则存是入则亡万物亦然有待也而

死有待也而生吾一受其成形而不化以待
尽效物而动日夜无隙而不知其所终薰然
其成形知命不能规乎其前丘以是日徂吾
终身与女交一臂而失之可不哀与(哀颜/渊也)女
殆著乎吾所以著也彼已尽矣而女求之以
为有是求为于唐肆也吾服女也甚忘女服
吾也亦甚忘虽然女奚患焉虽忘乎故吾吾
有不忘者存
　螳若乎后者直视而不能追及也无器而
　民蹈乎前者无鼓动民之具而民自舞蹈

乎前也颜渊不知其所以然故仲尼曰恶
可不察与其所以不知者人惟执著死其
心故尔因以日为喻万物莫不视日之出
入而作息其有待而生死亦然仲尼不过
效物而动与之相为不息任其成形亦不
论命但以此日往而已薰然者如气之熏
烝而成也吾终身与汝犹吾无行而不与
二三子之与吾终身以此道示汝今以为
不可及是犹不曾两臂相交只交得一臂
而相失岂不可哀哉汝所言者时见吾之

可见者耳著见也彼夫子自彼也彼以净
尽空虚矣而汝求之以为有如求马于唐
肆唐肆固卖马之处而岂常有马哉诗云
中唐有甓注中唐为庭中路盖卖马之肆
庭中有路以便马之出入也汉书建章宫
西有唐中数十里杨雄羽猎赋序云甘露
零其庭醴泉流其唐班固西都赋前唐中
而浚大液服佩服也吾佩服汝之言与汝
佩服吾之言皆当大忘之又恐颜渊患其
终不及虽然汝何患焉忘之中乃有不忘

　者存所忘者执著也不忘者至真也汝虽
　把吾之旧说忘之若自有所得则有不忘
　者存矣
孔子见老聃老聃新沐方将被发而乾慹然
似非人孔子便而待之(待于/偏处)少焉见(去/声)曰某
也眩与其信然与向者先生形体掘若槁木
似遗物离人而立于独也老聃曰吾游心于
物之初孔子曰何谓邪曰心困焉而不能知
口辟焉
　读为辟邪之辟必亦切口如被辟而不能

　言也
而不能言尝为女议乎其将
将将然也试为汝言其将然之初也
至阴肃肃至阳赫赫肃肃出乎天赫赫发乎
地两者交通成和而物生焉或为之纪而莫
见其形消息满虚一晦一明日改月化日有
所为而莫见其功生有所乎萌死有所乎归
始终相反乎无端而莫知其所穷非是也且
孰为之宗孔子曰请问游是老聃曰夫得是
至美至乐也得至美而游乎至乐谓之至人

孔子曰愿闻其方曰草食之兽不疾(不恶/也)易
薮水生之虫不疾易水行小变而不失其大
常也喜恕哀乐不入于胸次夫天下也者万
物之所一也得其所一而同焉则四支百体
将为尘垢而死生终始将为昼夜而莫之能
滑而况得丧祸福之所介乎弃隶者苦弃泥
涂知身贵于隶也贵在于我而不失于变且
万化而未始有极也夫孰足以患心己为道
者解乎此
　亲自得道者方能晓比也

孔子曰夫子德配天地而犹假至言以脩心
古之君子孰能说焉
　说音脱谁能免此也
老聃曰不然夫水之于汋也无为而才自然
矣至人之于德也不脩而物不能离焉若天
之自高地之自厚日月之自明夫何脩焉孔
子出以告颜回曰丘之于道也其犹醯鸡与
微夫子之发吾覆也吾不知天地之大全也
庄子见鲁哀公哀公曰鲁多儒士少为先生
方者(比/也)庄子曰鲁少儒哀公曰举鲁国而儒

服何谓少乎庄子曰周闻之儒者冠圜冠者
知天时履句屦者知地形缓佩玦者事至而
断君子有其道者未必为其服也为其服者
未必知其道也公固以为不然何不号于国
中曰无此道而为此服者其罪死于是哀公
号之五日而鲁国无敢儒服者独有一丈夫
儒服而立乎公门公即召而问以国事千转
万变而不穷庄子曰以鲁国而儒者一人耳
可谓多乎
百里奚爵禄不入于心故饭牛而牛肥使秦

穆公忘其贱与之政也有虞氏死生不入于
心故足以动人
宋元君将画图众史皆至受揖而立舐笔和
墨在外者半有一史后至者儃然不趋受揖
不立因之舍公使人视之则解衣槃礴裸君
曰可矣是真画者也
文王观于臧见一丈夫钓而其钓莫钓
　虽钓而不钓也
非持其钓有钓者也常钓也文王欲举而授
之政而恐大臣父兄之弗安也欲终而释之

而不忍百姓之无天也于是旦而属之大夫
曰昔者寡大梦见良人黑色而𩑺乘駮马而
偏朱蹄号曰寓而政于臧丈人庶几乎民有
瘳乎诸大夫蹙然曰先君王也文王曰然则
卜之诸大夫曰先君之命王其无他又何卜
焉遂迎臧丈人而授之政典法无更偏令无
出三年文王观于国则列士坏植散群长官
者不成德斔(音/庾)斛不敢入于四竟列士坏植
散群则尚同也长官者不成德则同务也斔
斛不敢入于四竟则诸侯无二心也文王于

是焉以为大师北面而问曰政可以及天下
乎臧丈人昧然而不应泛然而辞朝令而夜
遁终身无闻
　钓有钓者钓其有可钓者谓鱼也常钓者
　不钓而寻常垂钓也非是持其钓以钓有
　可钓之鱼乃无意于钓但常常垂此钓而
　已先君王言所梦者文王之父也偏令无
　出未尝出一令也坏植自坏其所植立不
　求异于人也此依傍吕望之事而又若别
　为一事者

颜渊问于仲尼曰文王其犹未邪又何以梦
为乎仲尼曰默汝无言夫文王尽之也而又
何论刺音字焉彼直以循斯须也
　斯须者指言我百与汝三焉
列御寇为伯昏无人射引之盈贯措杯水其
肘上发之适矢复沓方矢复寓当是时犹象
人也伯昏无人曰是射之射非不射之射也
尝与女登高山履危石临百仞之渊若能射
乎于是无人遂登高山履危石临百仞之渊
背逡巡足二分垂在外揖御寇而进之御寇

伏地汗流至踵伯昏无人曰夫至人者上窥
青天下潜黄泉挥斥八极神气不变今女怵
然有恂目之志弥于中(去/声)殆矣夫
　适矢复沓者矢去而复沓前矢也方矢复
　寓者矢方发而后矢复寓于弦上也背逡
　巡足二分垂在外者背渊面山背逡巡而
　退垂二分足于外也
肩吾问于孙叔敖曰子三为令尹而不荣华
三去之而无忧色吾始也疑子今视子之鼻
间栩栩然子之用心独奈何孙叔敖曰吾何

以过人哉吾以其来不可却也其去不可止
也吾以为得失之非我也而无忧色而已矣
我何以过人哉且不知其在彼乎其在我乎
其在彼邪亡乎我在我邪亡乎彼方将踌躇
方将四顾何暇至乎人贵人贱哉
　栩栩然见其卧而鼻息安然也
仲尼闻之曰古之真人知者不得说美人不
得滥盗人不得劫伏戏黄帝不得友死生亦
大矣而无变乎己况爵禄乎若然者其神经
乎大山而无介入乎渊泉而不濡处卑细而

不惫充满天地既以与人己愈有
　无介无间隔也
楚王与凡君坐少焉楚王左右曰凡亡者三
凡君曰凡之亡也不足以丧吾存夫凡之亡
不足以丧吾存则楚之存不足以存存由是
观之则凡未始亡而楚未始存也



南华真经循本卷之二十