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卷十八
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南华真经循本卷之十八祸十
  庐陵竹峰罗勉道述
  门人彭祥点校
 外篇
   达生
达生之情者不务生之所无以为
 无以为犹论语曰无以为也言无用如此
达命之情者不务知之所无奈何养形者必
先之物物有馀而形不养者有之矣有生必
先无离形形不离而生亡者有之矣生之来
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不能却其去不能止悲夫世之人以为养形
足以存生而养形果不足以存生则世奚足
为哉虽不足为而不可不为者其为不免矣
 不免于有形也
夫欲免为形者莫如弃世弃世则无累无累
则正平正平则与彼更生
 彼造物也造物生我必有死我又能存此
 生是与造物更相而生
更生则几矣事奚足弃而生奚足遗弃事则
形不劳遗生则精不亏夫形全精复与天为
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一天地万物之父母也合则成体散则成始
形精不亏是谓能移精而又精反以相天
 天叶韵汀移即上文更字言能与之更移
 也有生本具此精役役世事几失之今能
 更生则又具此精矣与我此生者天也我
 又能与天存此生是相天也
子列子问关尹曰至人潜行不窒蹈火不热
行乎万物之上而不慄请问何以至于此关
尹曰是纯气之守也非知巧果敢之列居吾
语汝凡有貌象声色者皆物也物与物何以
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相远夫奚足以至乎先是色而己
 先犹超也上文貌象声色只一色字包括
 之
则物之造乎不形而止乎无所化夫得是而
穷之者物焉得而止焉彼将处乎不淫之度
而藏乎无端之纪游乎万物之所终始壹其
性养其气合其德以通乎物之所造夫若是
者其天守全其神无却(音/隙)物奚自入焉夫醉
者之坠车虽疾不死骨节与人同而犯害与
人异其神全也乘亦不知也坠亦不知也死
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生惊惧不入乎其胸中是故运(触/也)物而不慑
彼得全于酒而犹若是而况得全于天乎圣
人藏于天故莫之能伤也复雠者不折镆干
虽有忮心者不怨飘瓦是以天下平均故无
攻战之乱无杀戮之刑者由此道也不开人
之天而开天之天开天者德生开人者贼生
不厌其天不忽于人民几乎以其真
仲尼适楚出于林中见痀偻者承蜩犹掇之
也仲尼曰子巧乎有道邪曰我有道也五六
月累丸二而不坠则失者锱铢累三而不坠
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则失者十一累五而不坠犹掇之也吾处身
也若厥株拘(杙/也)吾执臂也若槁木之枝虽天
地之大万物之多而唯蜩翼之知吾不反不
侧不以万物易蜩之冀何为而不得孔子顾
谓弟子曰用志不分乃疑于神
 蜀本作疑下文亦云器之所以疑神者其
 是与俗作凝
其痀偻丈人之谓乎
颜渊问仲尼曰吾尝济乎觞深之渊津人操
舟若神吾问焉曰操舟可学邪曰可善游者
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数能若乃夫没(善涸/者也)人则未尝见舟而便操
之也吾问焉而不吾告敢问何谓也仲尼曰
善游者数能忘水也若乃夫没人之未尝见
舟而便操之也彼是渊若陵视舟之覆犹其
车却也覆却万方陈乎前而不得入其舍恶
往而不暇以瓦注(投/也)者巧以钩注者惮以黄
金注者殙(音/昏)其巧一也而有所矜则重外也
凡外重者内拙
 舍指心而言
田开之见周威公威公曰吾闻祝肾学生吾
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子与况肾游亦何闻焉田开之曰开之操拔
(扫帚/也)以侍门庭亦何闻于夫子威公曰田
子无让寡人愿闻之开之曰闻之夫子曰善
养生者若牧羊然视其后者而鞭之威公曰
何谓也田开之曰鲁有单豹者岩居而水饮
不与民共利行年七十而犹有婴儿之色不
幸遇饿虎饿虎杀而食之有张毅者高门县
薄无不走也行年四十而有内热之病以死
豹养其内而虎食其外毅养其外而病攻其
内此二子者皆不鞭其后者也
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 羊已前行者不须鞭唯鞭其在后者以喻
 既养其内者不必更用工于内但当养其
 外既养其外者不必更用工于外但当养
 其内
仲尼曰无入而藏无出而阳柴立乎其中央
三者若得其名必极
 柴立者如槁木之立也柴立乎其中央者
 不出不入也
夫畏涂者十杀一人则父子兄弟相戒也必
盛卒徒而后敢出焉不亦知乎人之所取畏
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者衽席之上饮食之间而不知为之戒者过

祝宗人玄端以临牢筴说彘曰汝奚恶死吾
将三月豢汝十日戒三日斋藉白茅加汝肩
尻乎雕俎之上则汝为之乎为彘谋曰不如
食以糠糟而错之牢筴之中自为谋则苟生
有轩冕之荣死得于腞(音/篆)盾之上聚偻之中
则为之为彘谋则去之自为谋则取之所异
彘者何也
 腞盾画盾也诗蒙伐有菀谓画雉羽之文
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 于盾上聚偻曲薄所以捲聚物者
桓公田于泽管仲御见鬼焉公抚管仲之手
曰仲父何见对曰臣无所见公反诶(于代/切)
(吐代/切)为病数日不出齐士有皇子告敖者曰
公则自伤鬼乌能伤公夫忿滀之气散而不
反则不为不足上而不下则使人善怒下而
不上则使人善忘中(去/声)身当心则为病桓公
曰然则有鬼乎曰有沈有履灶有髻户内之
烦壤雷霆处之东北方之下者倍阿鲑聋跃
之西北方之下者则泆阳处之水有罔象丘
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有山辛山有夔野有彷徨泽有委蛇公曰请
问委蛇之状何如皇子曰委蛇其大如毂其
长如辕紫衣而朱冠其为物也恶闻雷车之
声则捧其首而立见之者殆乎霸桓公冁(敕/引)
(切)然而笑曰此寡人之所见者也于是正衣
冠与之坐不终日而不知病之去也
 蠪音聋赤驳蚍蜉也
纪渻子为王养斗鸡十日而问鸡己乎曰未
也方虚憍(音/骄)而恃气十日又问曰未也犹应
(音/响)(音/影)十日又问曰未也犹疾视而盛气
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十日又问曰几矣鸡虽有鸣者己无变矣望
之似木鸡矣其德全矣异鸡无敢应者反走

孔子观于吕梁县(音/玄)水三十仞流沫四十里
鼋鼍鱼鳖之所不能游也见一丈夫游之以
为有苦而欲死也使弟子并(傍/去)流而拯之数
百步而出被发行歌而游于塘下孔子从而
问焉曰吾以子为鬼察子则人也请问蹈水
有道乎曰亡(音/无)吾无道吾始乎故长乎性成
乎命与齐俱入与汩俱出从水之道而不为
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私焉此吾所以蹈之也孔子曰何谓始乎故
长乎性成乎命曰吾生于陵而安于陵故也
长于水而安于水性也不知吾所以然而然
命也
 齐读与脐同左传噬齐亦作齐水漩入处
 如脐也汩水滚出处
梓庆削木为鐻鐻成见者惊犹鬼神鲁候见
而问焉曰子何术以为焉对曰臣工人何术
之有虽然有一焉臣将为鐻未尝敢以耗气
也必齐音斋以静心齐三日而不敢怀庆赏
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禄齐五日不敢怀非誉巧拙齐七日辄然忘
吾有四枝形体也当是时也无公朝其巧专
而外滑消然后入山林观天性形躯至矣然
后成见(音/现)鐻然后加手焉不然则已则以天
合天器之所以疑神者其谓是与
 鐻钟鼓之柎
东野稷以御见庄公进退中绳左右旋中规
庄公以为文
 所画规矩之文
弗过也使之钩(曲搏/也)百而反颜阖遇之入见
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曰稷之马将败公密
 不欲彰露也
而不应少焉果败而反公曰子何以知之曰
其马力竭矣而犹求焉故曰败
工倕旋而盖规矩
 以手旋转而自中盖之规矩
指与物化而不以心稽故其灵台一而不桎
忘足屦之适也妄要带之适也知忘是非心
之适也不内变不外从事会之适也始乎适
而未尝不适者忘适之适也
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有孙休者踵门而诧子扁庆子曰休居乡不
见谓不脩临难不见谓不勇然而田原不遇
(耕于/野也)事君不遇世宾(槟/同)于乡里逐于州部
则胡罪乎天哉休恶遇(恶音/乌)此命也扁子曰
子独不闻夫至人之自行邪忘其肝胆遗其
耳目芒然彷徨乎尘垢之外逍遥乎无事之
业是谓为而不恃长(上/声)而不宰今汝饰知以
惊愚脩身以明污昭昭乎揭日月而行也汝
得全而形躯具而九窍无中道夭于聋盲跛
蹇而比于人数亦幸矣又何暇乎天之怨哉
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子往矣孙子出扁子入坐有间仰天而叹弟
子问曰先生何为叹乎扃子曰向者休来吾
告之以至人之德吾恐其惊而遂至于惑也
弟子曰不然孙子之所言是邪先生之所言
非邪非固不能惑是孙子之所言非邪先生
所言是邪彼固惑而来矣又奚罪焉扁子曰
不然昔者有鸟止于鲁郊鲁君说之为具大
牢以飨之奏九韶以乐之鸟乃始忧悲眩视
不敢饮食此之谓以己养养鸟也若夫以鸟
养鸟者宜栖之深林浮之江湖食之以委蛇
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则平陆而已矣今休款启寡闻之民也吾告
以至人之德譬之若载鼷以车马乐鴳以钟
鼓也彼又恶能无惊乎哉
 款小窍也启开也款启言小见也
南华真经循本卷十八





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