南华真经循本卷之十六祸八
　　庐陵竹峰罗勉道述
　　门人彭祥点校
　外篇
　　　秋水
秋水时至百川灌河泾流之大两涘渚涯之
间不辩牛马
　泾流浊流也不辩牛马水大岸远而见不
　明也
于是焉河伯欣然自喜以天下之美为尽在

己顺流而东行至于北海东面而视不见水
端于是焉河伯始旋其面目望洋向若而叹
　望洋者目迷茫之貌若者海神名
曰野语有之曰闻道百以为莫己若者我之
谓也且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之
义者始吾弗信今我睹子之难穷也吾非至
于子之门则殆矣吾长见笑于大方之家北
海若曰井蛙不可以语于海者拘于虚也
　虚者井中所见空处
夏虫不可以语于冰者笃于时也曲士不可

以语于道者束于教也今尔出于涯涘观于
大海乃知尔丑尔将可与语大理矣天下之
水莫大于海万川归之不知何时止而不盈
尾闾泄之不知何时已而不虚春秋不变水
旱不知此其过江河之流不可为量数而吾
未尝以此自多者自以比形于天地而受气
于阴阳吾在天地之间犹小石小木之在大
山也方存乎见少又奚以自多计四海之在
天地之间也不似礨空(石穴/也)之在大泽乎计
中国之在海内不似稊米之在大仓乎号物

之数为之万人处一焉人卒九州谷食之所
生舟车之所通人处一焉此其比万物也不
似豪末之在于马体乎五帝之所连三王之
所争仁人之所忧任士之所劳尽此矣伯夷
辞之以为名仲尼语之以为博此其自多也
不似尔向来之自多于水乎河伯曰然则吾
大天地而小豪末可乎北海若曰否夫物量
无穷时无止分无常终始无故是故大知观
于远近故小而不寡大而不多知量无穷證
向今故(今古/也)故遥而不闷掇而不跂知时无

止察乎盈虚故得而不喜失而不忧知分之
无常也明乎坦涂故生而不说死而不祸知
终始之不可故也计人之所知不若其所不
知其生之时不若其未生之时以其至小求
穷其至大之域是故迷乱而不能自得也由
此观之又何以知豪末之足以定至细之倪
又何以知天地之足以穷至大之域河伯曰
世之议者皆曰至精无形至大不可围是信
情乎北海若曰夫自细视大者不尽自大视
细者不明夫精小之微也垺大之殷也故异

便此势之有也夫精粗者期于有形者也无
形者数之所不能分也不可围者数之所不
能穷也可以言论者物之粗也可以意致者
物之精也言之所不能论意之所不能察致
者不期精粗焉是故大人之行不出乎害人
不多仁恩动不为(去/声)利不贱门隶货财弗争
不多辞让事焉不借人不多食乎力不贱贪
污行朱乎俗不多僻(僻)异为在从众不贱佞
谄世之爵禄不足以为劝戮耻不足以为辱
知是非之不可为分细大之不可为倪闻曰

道人不闻至德不得大人无己约分之至也
　大人之行固不害人亦不以仁恩自多固
　不为利而动亦不鄙贱门隶门隶者趋利
　之人也固于货财不争亦不以能辞让自
　多固作事不资藉于人亦不以自食其力
　为多亦不鄙贱贪污之人贪污者不守己
　而求人者也行固殊乎世俗亦不以僻异
　自多所为在于从众不鄙贱佞谄之人事
　焉不食其力以下三句一意行殊乎俗以
　下四句一意约分之至者敛约已分极于

　不可分不可为倪所谓毛犹有伦上天之
　载无声无臭至矣
河伯曰若物之外若物之内恶至而倪贵贱
恶至而倪小大北海若曰以道观之物无贵
贱以物观之自贵而相贱以俗观之贵贱不
在己以差观之因其所大而大之则万物莫
不大因其所小而小之则万物莫不小知天
地之为稊米也知豪末之为丘山也则差数
睹矣以功观之因其所有而有之则万物莫
不有因其所无而无之则万物莫不无知东

西之相反而不可以相无则功分定矣以趣
观之因其所然而然之则万物莫不然因其
所非而非之则万物莫不非知尧桀之自然
而相非则趣操睹矣昔者尧舜让而帝之哙
让而绝汤武争而王白公争而灭由此观之
争让之礼尧桀之行贵贱有时未可以为常
也梁丽(与欐/同)可以冲城而不可以室穴言殊
器也骐骥骅骝一日而驰千里捕鼠不如狸
狌言殊技也鸱鸺夜撮蚤察豪末昼出瞋目
而不见丘山言殊性也故曰盖师是而无非

师治而无乱乎是未明天地之理万物之情
者也是犹师天而无地师阴而无阳其不可
行明矣然且语而不舍非愚则诬也帝王殊
禅三代殊继差其时逆其俗者谓之篡夫当
其时顺其俗者谓之义之徒默默乎河伯汝
恶知贵贱之门小大之家河伯曰然则我何
为乎何不为乎吾辞受趣舍吾终奈何北海
若曰以道观之何贵何贱是谓反衍无拘而
志与道大蹇何少何多是谓谢施无一而行
与道参差严乎若国之有君其无私德繇繇

乎若祭之有社其无私福汎汎乎其若四方
之无穷其无所畛域兼怀万物其孰承翼是
谓无方万物一齐孰短孰长道无终始物有
死生不恃其成一虚一满不位乎其形年不
可举时不可止消息盈虚终则有始是所以
语大义之方论万物之理也物之生也若骤
若驰无动而不变无时而不移何为乎何不
为乎夫固将自化
　衍引长也以道观之本无贵贱若以贵贱
　相反衍而伸之不知几等自公卿言之固

　公贵而卿贱自卿大夫言之又卿贵而大
　夫贱故曰无贵无贱是谓反衍若拘执尔
　之志以为某贵某贱则与道蹇涩矣谢施
　即报施也报答人之施与者必计较多少
　若偏一尔之所行孰为多少而报答之则
　与道参差矣繇繇乎与孟子所谓由由然
　同兼怀万物其孰承翼言兼爱万物而不
　见其辅赞之功也
河伯曰然则何贵于道邪北海若曰知道者
必达于理达于理者必明于权明于权者不

道人不闻至德不得大人无已约分之至也
　大人之行固不害人亦不以仁恩自多固
　不为利而动亦不鄙贱门棣门隶者趋利
　之人也固于货财不争亦不以能辞让自
　多固作事不贤藉于人亦不以自食其力
　为多亦不鄙贱贪污之人贪污者不守已
　而救人者也行固殊乎世俗亦不以僻异
　自多所为在于从众不鄙贱佞谄之人事
　焉不食其力以下三句一意行殊乎俗以
　下四句一意约分之至者敛约已分极于

　不可分不可为倪所谓毛犹有伦上天之
　载无声无臭至矣
河伯曰若物之外若物之内恶至而倪贵贱
恶至而倪小大北海若曰以道观之物无贵
贱以物观之臭贵而相贱以俗观之贵贱不
在已以差观之因其所大而大之则万物莫
不大因其所小而小之则万物莫不小知天
地之为禄米也知豪末之为丘山也则差数
睹矣以功观之因其所有而有之则万物莫
不有因其所无而无之则万物莫不无知东

南海也然而指我则胜我鳟(践/也)我亦胜我虽
然夫折大木蜚大屋者唯我能也故以众小
不胜为大胜也为大胜者唯圣人能之
孔子游于匡宋人围之数匝而弦歌不辍子
路入见曰何夫子之娱也孔子曰来吾语汝
我讳穷久矣而不免命也求通久矣而不得
时也当尧舜而天下无穷人非知得也当桀
纣而天下无通人非知失也时势适然夫水
行不避蛟龙者渔父之勇也陆行不避兕虎
者猎夫之勇也知穷之有命知通之有时临

大难而不惧者圣人之勇也由处矣吾命有
所制矣无几何将甲者进辞曰以为阳虎也
故围之今非也请辞而退
公孙龙问于魏牟曰龙少学先王之道长而
明仁义之行合同异离坚白然不然可不可
困百家之知穷众口之辩吾自以为至达已
今吾闻庄子之言茫焉异之不知论之不及
与知之弗若与今吾无所开吾喙敢问其方
公子牟隐机大息仰天而笑曰子独不闻夫
埳井之蛙乎谓东海之鳖曰吾乐与(平/声)吾跳

梁乎井干(音/寒)之上入休乎缺甃之崖赴水则
接掖持颐蹶泥则没足灭跗还虷蟹与科斗
莫吾能若也且夫擅一壑之水而跨跱埳井
之乐此亦至矣夫子奚不时来入观乎东海
之鳖左足未入而右膝已絷矣于是逡巡而
却告之海曰夫千里之远不足以举其大千
仞之高不足以极其深禹之时十年九潦而
水弗为加益汤之时八年七旱而崖不为加
损夫不为顷久推移不以多少进退者此亦
东海之大乐也于是埳井之蛙闻之适适然

惊(往而仓/皇之貌)规规然自失也且夫知不知是非
之竟(上/声)而犹欲观于庄子之言是犹使蚊负
山商距驰河必不胜任矣且夫知不知论极
妙之言而自适一时之利者是非埳井之蛙
与且彼方跐黄泉而登大皇无南无北奭然
四解沦于不测无东无西始于玄冥反于大
通子乃规规然而求之以察索之以辩是直
用管窥天用锥指地也不亦小乎子往矣且
子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸与未
得国能又失其故行矣直匍匐而归耳今子

不去将忘子之故失子之业公孙龙口呿(区/遮)
(切张/口也)而不合舌举而不下乃逸而走
庄子钓于澲水楚王使大夫二人往先焉曰
愿以竟(上/声)内累矣庄子持竿不顾曰吾闻楚
有神龟死已三千岁矣王巾笥而藏之庙堂
之上此龟者宁其死为留骨而贵乎宁其生
而曳尾于涂中乎二大夫曰宁生而曳尾于
涂中庄子曰往矣吾将曳尾于涂中
惠子相梁庄子往见之或谓惠子曰庄子来
欲代子相于是惠子恐搜于国中三日三夜

庄子往见之曰南方有鸟其名鹓雏子知之
乎夫鹓雏发于南海而飞于北海非梧桐不
止非练实不食非醴泉不饮于是鸱得腐鼠
鹓雏过之仰而视之曰吓今子欲以子之梁
国而吓我邪
庄子与惠子游于濠梁之上庄子曰鯈(音/条)鱼
出游从容是鱼乐也惠子曰子非鱼安知鱼
之乐庄子曰子非我安知我不知鱼之乐惠
子曰我非子固不知子矣子固非鱼也子之
不知鱼之乐全矣庄子曰请循其本惠子曰

汝安知鱼乐云者既己知吾知之句而问我
句我知之濠上也
　惠子曰如庄子所言我非子固不知子矣
　然子固非鱼则子全然不知鱼之乐矣盖
　我与子犹同是人子与鱼人物殊异则全
　然不相知可见矣庄子曰请循其本者本
　来只说鱼乐因有不知之辨今且循本来
　话柄子言我不知鱼乐云者已知吾知之
　特故问我耳今我与汝言所以知鱼乐者
　我知之濠上也夫鱼游于濠中庄子游于

　濠上乐意相关有不期然而然者浴乎沂
　风乎舞雩之气象也
南华真经循本卷之十六