南华真经循本卷之一
　　庐陵竹峰罗勉道述
　　门　人　彭　祥　点　校
　内篇
　　逍遥游(神游寥廓无所拘碍是谓逍/遥游庄子欲歆动学道之人)
　　　(故首以此名篇内外杂篇犹前后续/集尔初无异义按汉艺文志庄子五)
　　　(十二篇郭象固己辨其巧杂十分有/三今所存三十三篇东坡苏氏又黜)
　　　(让王盗蹠说剑渔父而以列禦寇接/寓言之末合为一篇其说精矣然愚)
　　　(尚谓刻意缮性亦复肤浅非真宜定/为二十六篇内篇皆先立篇名而篇)
　　　(中意不出此外篇与杂篇惟摘篇首/字以名之盖内篇命意己足外篇杂)

　　　(篇不过敷/演其说尔)
北冥有鱼其名为鲲鲲之大不知其几千里
也化而为鸟其名为鹏鹏之背不知其几千
里也怒而飞其翼若垂天之云是鸟也海运
则将徙于南冥南冥者天池也
　北冥南冥非泛言北海南海乃海之南北
　极处以其广远杳冥故曰冥鲲尔雅云凡
　鱼之子总名鲲故内则卵酱读作鲲鲁语
　亦曰鱼禁鲲鲕皆以鲲为鱼子庄子乃以
　至小为至大此便是滑稽之开端鹏不载

　经传岛夷杂志云昆崙层期国常有大鹏
　飞则遮日能食骆驼有人拾得鹏翅截其
　管作水桶鲲言大不知几千里鹏言背不
　知几千里质之大者化益大也怒而飞鼓
　怒作势方能起也海运则将徙于南冥者
　运动也飓将起则海气动故徙以避之鲁
　语曰爰居止于鲁东门之外三日展禽曰
　今兹海其有灾乎夫广川之鸟兽皆知避
　其灾是岁海多大风冬煖是其事也天池
　者海水际天处犹日浴咸池之池池为鱼

　鸟所泊之所鹏所泊在此池也曰南冥者
　天池又曰穷发之北有冥海者天池盖为
　冥海二字犹未尽极远之义又申之曰天
　池则方见是海水际天处以见鹏飞从海
　之极北过海之极南如此其远也○篇首
　言鲲化而为鹏则能高飞远徙引喻下文
　人化而为圣为神为至则能逍遥游初出
　一化字乍读未觉其有意细看始知此字
　不间
齐谐者志怪者也谐之言曰鹏之徙于南冥

也水击三千里搏扶摇而上者九万里去以
六月息者也
　齐谐者齐人谐谑之书孟子曰齐东野人
　之语则齐俗宜有此谐之言曰者谐谑之
　书所言也庄子自多怪诞却谓齐谐为志
　怪亦是滑稽处击打也鹏气势飞上波浪
　打起其高三千里也搏随风圜转也扶摇
　旋风也风势相扶摇摆而上所谓东海扶
　摇之枝亦取此义九万里者言北冥至天
　之里数若中土至天顶则又不止此数按

　考灵耀云周天三百六十五度四分度之
　一每度二千九百三十二里千四百六十
　一分里之三百四十八圆周一百七万一
　千里以围三径一言之直径三十五万七
　千里此为二十八宿周围直径之数又二
　十八宿之外上下东西各有万五千里是
　为四游之极谓之四表据四表之内并星
　宿内总有三十八万七千里之径天中央
　正半之处则一十九万三千五百里地在
　于中厚三万里春分之时地正当中自此

　渐渐而下至夏至之时地下万五千里地
　之上畔与天中平夏至之后地渐渐向上
　至秋分地正当天之中央自此地渐渐而
　上至冬至上游万五千里地之下畔与天
　中平自冬至后地渐渐而下地常升降于
　三万里之中四游之说元出周髀文浑仪
　家未有未知然否但其以天度纽算里数
　似为可据又郑玄注周礼以句股求表景
　得八万一千三百九十四里三十步五尺
　三寸六分为天径之半者乃日下距地之

　里数耳去以六月息者鹏起北冥而徙南
　冥经行半周天之里数故止消半年而息
　以见鹏飞亦合天度也　上只言鹏徙之
　远此又證其飞之高先安顿九万里一句
　在此后面却从而解说
野马也尘埃也生物之以息相吹也天之苍
苍其正色邪其远而无所至极邪其视下也
亦若是则己矣
　息气也野马尘埃喻游气也横渠张子曰
　气坱然太虚升降飞扬未尝止息易所谓

　絪缊庄生所谓生物以息相吹野马欤晦
　庵朱子曰乾道成男坤道成女此游气之
　纷扰也苍苍远望之色已止也此不过解
　说九万里一句恐人认游气苍苍便以为
　是天体之极处疑无有九万里故言太虚
　中如野马尘埃者乃造化生物以此气相
　吹者也人囿此气中而不自知但远望则
　苍苍然今仰而观之其苍苍然者是天之
　正色邪抑上面犹远而无所至极邪自苍
　苍而上尚无穷极是以鹏去得九万里至

　于自上俯视下亦如此苍苍然者则为有
　形之地矣止于此矣不可复去矣盖言苍
　苍之上非如苍苍之下去不得也汉郗萌
　云天了无质仰而瞻之高远无极眼瞀精
　绝故苍苍然正与此合则已矣三字说者
　多作而已矣逴过看遂致上下文意不贯
且夫
　转接处多用且夫请试言之等读者若知
　此机括亦使文字不断
水之积也不厚则负大舟也无力覆杯水于

坳堂之上则芥为之舟置杯焉则胶水浅而
舟大也风之积也不厚则其负大翼也无力
故九万里则风斯在下矣而后乃今培风背
负青天而莫之夭阏者而后乃今图南
　坳堂堂上地坳处芥为之舟芥流转如舟
　也培积也青天非自下所见苍苍然者九
　万里上方是青天上文言苍苍非正色则
　青为正色可知六经未有言青天者只言
　苍天盖止据所见者言也又解说鹏之所
　以必飞上九万里者要藉风力之大方能

　远徙以水喻风以舟喻鹏水不厚则负大
　舟无力风不厚则负大翼无力故九万里
　高则风在下力厚盛得许大背负青天则
　天路空阔无有妨害鹏惟培得此风方可
　图南乃今者将徙之时下文且适南冥则
　遂徙矣　此一节说鲲鹏变化之异引齐
　谐者所以證其飞上九万里野马以下所
　以申明可至九万里之理
蜩与鸴(音/渥)鸠笑之曰我决起而飞抢榆枋时
则不至而控于地而已矣奚以之九万里而

南为
　蜩蝉类形黑而五月鸣者为蜩形斑而七
　月以后鸣者为蝉形青者为蛁音貂料其
　类不一俗总谓之蝉或蜣螂或水虫或粪
　中蛴螬所化鸴鸠鸴本山鹊之名以其类
　山鹊故名鸴鸠月令鸣鸠拂其羽疏引郭
　璞云似山鹊而小短尾青黑色多声今江
　东呼为鹘鸼(音骨/嘲)月令仲春鹰化为鸠王
　制仲秋鸠化为鹰左传爽鸠氏杜注鹰也
　亦以二物相化故鸠可名鹰二虫能化而

　小故以与鲲鹏相形决起尽力而起犹决
　战之决赌此气力也抢冲突也榆枋二木
　名时则不至而控于地有时榆枋亦不能
　至则控止于地言二虫飞不能高也此设
　为蜩鸠笑鹏之辞凡人之以小见而笑大
　道者何以异此
适莽苍者三餐而反腹犹果然适百里者宿
舂粮适千里者三月聚粮之二虫又何知
　莽苍者一望之间莽然苍然也果能腹饱
　之貌果勇也腹饱则勇馁则怯矣二虫蜩

　鸠也人所适弥远则积粮弥多鹏翼弥广
　则积风弥厚二虫又何足以知之
小知不及大知小年不及大年
　二知字皆平声缀上知字起下庄子文法
　多如此二虫之所以笑鹏者只为所知之
　小不及鹏所知之大耳因借小年大年以
　喻小知大知
奚以知其然也朝菌不知晦朔蟪蛄不知春
秋此小年也楚之南有冥灵者以五百岁为
春五百岁为秋上古有大椿者以八千岁为

春八千岁为秋而彭祖乃今以久特闻众人
匹之不亦悲乎
　菌地蕈也大曰中馗小曰菌菌之生以朝
　计故曰朝菌蟪蛄亦蝉类郑氏通志略云
　寒螀正名蟪蛄九十月其鸣悽急小山云
　蟪蛄鸣子啾啾岁暮子不自聊是也庄子
　所谓蟪蛄不知春秋者则是四五月小紫
　青色者耳冥即南冥灵灵龟也麟凤龟龙
　谓之四灵冥灵者冥海之灵龟也朝菌与
　大椿蟪蛄与冥灵是举一植一动对说则

　冥灵非植物明矣五百岁为春五百岁为
　秋者史记曰龟千岁尺二寸二个五百总
　千岁之数也八千岁为春八千岁为秋者
　拆椿字为二个八百乘之以十则二个八
　千之数也滑稽杜撰偶然出此殆亦亥字
　二首六身之类而愚弄千载之下莫有能
　悟盖凡如此者人例以寓言目之而不知
　所谓寓言亦必有所依仿近似读庄子者
　勘破此等则其怪诞之术穷矣彭祖众人
　又人之小年大年也以众人而匹彭祖则

　众人可悲矣此言年之小大悬绝亦如人
　之小知大知也
汤之问棘也是己
　引汤问棘一段便是蜩鸠笑鹏之比
穷发之北有冥海者天池也有鱼焉其广(光/去)
数千里未有知其脩者其名为鲲有鸟焉其
名为鹏背若大山冀若垂天之云搏扶摇羊
角而上者九万里绝云气负青天然后图南
且适南冥也斥鴳笑之曰彼且奚适也我腾
跃而上不过数仞而下翱翔蓬蒿之间此亦

飞之至也而彼且奚适也此小大之辩也
　羊角者抟扶摇之形梦溪笔谈云恩州武
　成县有旋风自西南来望之插天如羊角
　官舍居民悉卷入云中又志林云眉州人
　家畜数百鱼深池中三十馀年忽一日天
　清无雷池有声如风雨鱼尽踊起羊角而
　上不知所往二事所纪皆得庄子本意绝
　云气者九万里高则截云气在下矣斥者
　斥卤之地书所谓海滨广斥是也鴳鴽也
　内则爵鴳蜩范疏引公食大夫礼以鴳为

　鴽李巡云鴽鹌是鴳即鴽鴽即鹌月令季
　春田鼠化为鴽是鴳亦化之小者故以比
　蜩鸠又就海滨讨个小小变化之物引證
　蜩鸠笑鹏之说夫鸠之化也已失其鸷击
　之习蜩之化也仅脱于污泥之中低飞榆
　枋无复远见其窃笑固亦无怪殆犹穷乡
　下士乌识大人君子之前斥鴳虽赋质微
　小不出蓬蒿然生于海滨宇宙之大风月
　之浩荡亦饫见而熟知之矣乃亦妄讪大
　鹏其于人也游圣人之门而下愚不移自

　暴自弃者欤自汤问棘以下数语收拾前
　面殆尽前引齐谐志怪此引汤问棘又似
　实事前言鲲之大不知其几千里此又实
　其广数千里前言鹏之背不知其几千里
　此又实其背若大山前言抟扶摇而上此
　又添羊角二字形状之○此一节说蜩鸠
　斥鴳变化之小而反笑鹏之九万里凡言
　九万里者四大意只解说此句要见天池
　距天实有九万里太虚寥廓神游无碍以
　破世俗浅漏之见而豁其逍遥之胸次

故夫
　前一段是先设一个譬喻此一段却从人
　身上议论
知效一官行比一乡德合一君而徵一国者
其自视也亦若此矣
　此一等是小见之徒与蜩鸠斥鴳何异
而宋荣子犹然笑之且举世而誉之而不加
劝举世而非之而不加沮定乎内外之分辩
乎荣辱之境斯已矣彼其于世未数数(并音/朔)
然也虽然犹有未树也

　犹然笑貌犹与□字义同前一等人是以
　小笑大宋荣子却笑前一等人是以大笑
　小且者不特能笑前一等人且能如下文
　所云也未数数不汲汲也树立也宋荣子
　不惑于人之毁誉而内外之分荣辱之境
　了然胸中以为吾之自守如此足矣此一
　等人虽不汲汲于世犹未能卓然自立也
夫列子御风而行泠然善也旬有五日而后
反彼于致福者未数数然也此虽免乎行犹
有所待也若夫乘天地之正而御六气之辩

以游出一游字无穷者彼且恶乎待哉
　泠然风清之意善者善之也旬有五日者
　半月之期比之半年一息者异矣致福者
　待风而后能行风起则是其福未数数然
　者不汲汲于得风以为福也乘车者主也
　御车者佐也天地之正气即太极动而生
　阳静而生阴人所得以生者道家谓之先
　天一气六气者阴阳风雨晦明厥阴风木
　少阴君火少阳相火太阴湿土阳明燥金
　太阳寒水皆谓之六气名殊而实同散在

　天地间而具于人身者也以正气为主六
　气为御即老子三十辐共一毂之义列子
　固胜宋荣子矣然犹有所待此一等人犹
　未尽化若乘天地之正而御六气之辩以
　神游无极者无非取之吾身又何待于外
　至此则无不化矣下文却指能如此之人
故曰至人无己(音/纪)神人无功圣人无名
　旧解以此三句为上文结句不知乃是下
　文起句上既次两等人化之小者此却次
　三等人化之大者大而化之谓圣圣而不

　可测之谓神至者神之极三等亦自有浅
　深无功则事业且无何有名声无己则并
　己自亦无何有事业下文逐一證之许由
　圣人也藐姑射神人也四字至人也
尧让天下于许由曰日月出矣而爝(醮爵/二音)火
不息其于光也不亦难乎时雨降矣而犹浸
欢其于泽也不亦劳乎夫子立而天下治而
我犹尸之吾自视阙然请致天下许由曰子
治天下天下既己治也而我犹代子吾将为
名乎名者实之宾也吾将为宾乎鹪鹩巢于

深林不过一枝偃鼠饮河不过满腹归休乎
君子无所用天下为庖人虽不治庖尸祝不
越樽俎而代之矣
　许由隐于箕山太史公曰余登箕山其上
　有许由冢立起也尸主也阙然不足也尧
　言许由起则天下治矣我乃犹主此位自
　视不足不能及许由也名者实之宾实为
　主而名为客也吾将为宾乎不肯务名也
　鹪鹩似黄雀而小又名鹪𪃦一名桃雀即
　诗所谓挑虫俗谓能生雕偃鼠即鼹鼠大

　鼠也归休乎君休息也尧即许由访焉许
　由谓尧其归而息此让天下之事乎语尾
　复称君以致其珍重之意　此说圣人无
　名故曰吾将为名乎名者实之宾也吾将
　为宾乎
肩吾问于连叔曰吾闻言于接舆大而无当
往而不反吾惊怖其言犹河汉而无极也大
有径庭不近人情焉连叔曰其言谓何哉曰
藐(音/莫)姑射(宋广平梅/花赋音夜)之山有神人居焉肌肤
若冰雪淖约若处子不食五谷吸风饮露乘

云气御飞龙而游乎四海之外其神凝使物
不疵疠而年谷熟吾以是狂而不信也连叔
曰然瞽者无以与乎文章之观聋者无以与
乎钟鼓之声岂惟形骸有聋盲哉夫知亦有
之是其言也犹时女也(八字为/一句)之人也之德
也将旁礴万物以为一世蕲乎乱孰弊弊焉
以天下为事之人也物莫之伤大浸稽天而
不溺大旱金石流土山焦而不热是其尘垢
秕糠犹将陶铸尧舜者也孰肯以物为事
　庄子所言人姓名或实或虚肩吾连叔不

　可知接舆即楚狂者故下文云吾以是狂
　而不信往而不反者一向说将去更不回
　顾也径门前路庭堂外地大有径庭者径
　与庭相距本不远今接舆之言比之寻常
　言语大异如径庭之大远不比寻常径庭
　也藐姑射之山见山海经淖约净洁貌处
　子处女也使物不疵疠而年谷熟言所居
　而化也是其言也犹时女也此八字当连
　作一句读其指接舆也犹即若也时此也
　女即处子也因上淖约若处子而言接舆

　言神人之如此处女也如下文所云言字
　下著一也字是他句语软活处若作两句
　读误矣旁礴转石声言其能转动万物也
　蕲乎乱求乎治也弊弊疲困也尘垢秕糠
　犹将陶铸尧舜尧舜所得者神人之所弃
　也○此言神人无功明曰有神人居焉又
　曰使物不疵疠而年谷熟旁礴万物以为
　一世蕲乎乱皆言功也
宋人资章甫而适越越人断发文身无所用
之尧治天下之民平海内之政往见四子藐

姑射之山汾水之阳窅然丧其天下焉
　四子不必究其姓名汾阳尧所都尧见四
　子于藐姑射之山归汾水之阳而窅然若
　丧其天下盖见四子而自失也却先说一
　个譬喻越人断发文身何用宋人之章甫
　四子隐逸山林何有尧之政治　此言至
　人无己四子不知有己者尧见四子亦失
　其在己者
惠子谓庄子曰魏王贻我大瓠之种我树之
成而实五石(可容/五石)以盛水浆其坚不能自举

也剖裒上之以为瓢(破之/为二)则瓠落无所容
　瓠读仍本字瓠虽大剖之为瓢则其瓠浅
　落而荡漾所容不多矣
非不呺然大也吾为其无用而掊(彼口切/击碎也)之
庄子曰夫子固拙于用大矣宋人有善为不
龟乎之药者世世以洴澼絖(漂絮/者)为事客闻
之请买其方百金聚族而谋曰我世世为洴
澼絖不过数金今一朝而鬻技百金请与之
客得之以说(音/税)吴王越有难吴王使之将冬
与越人水战大败(音/拜)越人裂地而封之能不

龟手一也或以封或不免于洴澼絖则所用
之异也今子有五石之瓠何不虑(思/也)以为大
樽而浮乎江湖而忧其瓠落无所容则夫子
犹有蓬之心也夫
　蓬字正与江湖字相对言不浮游江湖而
　此心犹局于山林草莱之中也○此言一
　器之用而未化若以之浮游江湖则化矣
惠子谓庄子曰吾有大树人谓之樗其大本
拥肿而不中绳墨其小枝卷(音/拳)曲而不中规
矩立之涂匠者不顾今子之言大而无用众

所同去也庄子曰子独不见狸狌乎
　狸狌鼬鼠也状如鼯赤黄色大尾能啖鼠
　俗乎鼠郎郭璞云江东名鼪
卑身而伏以候敖者
　敖平声物之游遨者鸡鼠之属
东西跳梁不避高下中于机辟(毗赤/切)
　入于机中如受刑辟
死于罔罟今夫斄(音厘又/音茅)牛其大若垂天之
云此能为大矣而不能执鼠
　狸狌小能捕而反遭害牛大不能执鼠而

　得全其生
今子有大树何不树之于无何有之乡广莫
之野彷徨乎无为其侧逍遥乎寝卧其下不
夭斤斧物无害者无所可用安所困苦哉
　此言一木之用而未化若树之无何有之
　乡广莫之野则化矣
　此篇以逍遥游名而终篇贯串只一化字
　第一段言鲲鹏蜩鸠斥鴳之化大小不同
　故其飞有高下第二段言人之化亦有大
　小不同故其为逍遥游有优劣第三段言

　人能因无用而化为有用则亦可以逍遥
　游夫天之所赋各有定分岂可强同蜩鸠
　斥鴳于鲲鹏哉而人则无智愚贤不肖皆
　可以阶大道然亦有自视若蜩鸠斥鴳者
　焉故于篇终晓之曰人虽如呺然难举之
　瓠拥肿卷曲之樗苟能因其资质用之随
　事而化岂失其为逍遥游哉


南华真经循本卷之一