进道德经论兵要义述状器五
　　(朝议郎使持节汉州诸军事守汉州刺/史充威胜军使赐绯鱼袋臣王真上)
右臣伏以君之至明贵能下听臣之至诚贵
有上闻微臣性识庸愚智虑寡薄久从戎府
不到朝廷特蒙陛下曲贷殊私擢居重任四
年之内再领方州无分圣主忧勤不救生灵
罢弊胡颜尸素久冒宠荣夙夜兢惭启处无
地臣每伏念筋力驽钝无可以驱驰身命轻
微不足以报效退难补过进实思忠愿献刍
荛庶裨万一至于上明天道中酌人情下稽

地理莫不竭尽臣子之诚冀报君父之德惟
诗也三百义必在于无邪惟经也五千理必
归于自正伏惟
皇帝陛下体至道为人君以无事理天下一
自临驭万国康宁日月不照之乡声教犹暨
霜露表均之地恩信仍加刑罚措而得谓无
冤千戈戢而亦不复用无为无事虽休勿休
海内欢娱天下幸甚是以微臣狂简辄敢窃
疏前件论兵要义述上下两卷今离为四卷
并叙表等不揆荒芜用申恳款伏乞

圣慈昭鉴俯赐优容布问公卿式明穿凿然
后退死沟壑臣所甘心沥血吐诚伏待罪责
不胜悃迫战越之至谨差子将尚璀谨具别
封进上谨奏
元和四年七月日
手诏
敕王真尚璀至省所陈献具悉卿职在藩条
诚存裨补本乎道德之旨参以理化之源用
究玄微有兹述作省阅之际嘉叹良深秋凉
卿比平安好遣书指不多及

二十九日
叙表
臣真言臣闻昔者庖牺氏作承天地理万物
犹以为
皇道不足故寂然思化精义感通然则天既
不言而生地既不言而育故河出龙图洛出
龟书所以示其文也由是得以画卦象制文
字焉逮夫智慧萌生真朴潜消则文字之理
又不足故载诞我玄元皇帝以代天地而言
将善救其弊者也是以谆谆然五千之文殷

勤恳恻斯亦至矣可谓启道德之根源绝言
语之枝叶比之文章则三辰昭回于天也拟
乎动植则万物充盈于地也论其教戒则百
行全备于人也何谓礼者乱之首乱犹理也
乱矣非礼则无以理之故曰乱之首也夫文
者武之君也武者文之备也斯盖二柄兼行
两者同出常居左右孰可废坠故曰忘战则
危好战则亡是知兵者可用也不可好也可
战也不可忘也自轩辕黄帝以兵遏乱少昊
以降无代无之暨于三王之兴虽有圣德咸

以兵定天下则三王之兵皆因时而动动毕
而后戢戢即不复用也及至嗣君或骄或僻
或暴或淫或怒或贪或矜或忌乃为我师我
旅我国我家动必取强用必求胜载穷载黩
且战且前或不戢而自焚或无厌而取灭涂
万姓之肝脑决一人之忿欲毒痛海内灾流
天下是以
道君哀其若此又不可得而废去遂不得已
而用之夫圣人用兵之道不以其愠怒也不
以其争夺也不以其贪爱也不以其报怨也

盖整而理之蓄而藏之以谨无良以威不譓
非用之于战阵非用之于杀伐非用之于田
猎非用之于强梁此圣人用兵之深旨也又
怒者逆德也兵者凶器也争者人之所甚恶
也若以逆德用凶器行人之所甚恶岂容易
哉故曰上德者天下归之上仁者海内归之
上义者一国归之上礼者一乡归之无此四
德者人不归也人不归即用兵用兵即危之
道也故谓不祥之器又曰死地所以王者必
先务于道德而重用兵也抑臣又闻之创业

之主亡亡以成其功继体之君存存以保其
位故圣人以必不必则兵戎可得而戢众人
以不必必之则战伐益兴故
道君非独讽其当时侯王盖亦防其后代人
君轻用其兵也由是特建五千之言故先举
大道至德修身理国之要无为之事不言之
教皆数十章之后方始正言其兵原夫深衷
微旨未尝有一章不属意于兵也何者伏惟
道君降于殷之末代征伐出于诸侯当其时
王已失众正之道也久矣且不得指斥而言

故极论冲虚不争之道柔弱自卑之德以戒
之夫争者兵战之源祸乱之本也圣人先欲
堙其源绝其本故经中首尾重迭唯以不争
为要也夫唯不争则兵革何由而兴战阵何
因而列故
道君叮咛深诫其有旨哉其有旨哉夫天地
何言阴阳不测是以
道君强为之名而立文字欲人知之使其行
之非难知也非难行也况我国家祖有道而
宗有德流圣裔而派仙源乎唐哉皇哉不可

得而称也伏惟睿圣文武皇帝陛下聪明文
思浚哲温恭缵十叶之鸿辉传千亿之命绪
阐皇道而育万物弘帝德而贞百度寂然不
动神而化之戢干戈于方兴之时却行阵于
已列之地无为无事上德上仁贵五千之至
言贱百二之重险结绳而理大化克被于生
灵击壤之歌至德亟闻于野老天下幸甚天
下幸甚臣少习儒业长无武功睹升平于明
盛之时赖亭育于仁寿之域是以不揆庸陋
敢侮圣人之言甘心从鼎镬之诛侥倖纳刍

荛之志臣伏以道德经文远有河公训释中
存严氏指归近经开元注解微臣狂简岂敢
措词今之所言独以兵战之要采摭玄微辄
录道德经中章首为题序列如左各于题后
粗述
玄元皇帝圣旨或先经以始其事或后经以
终其义谬将臆度用达管窥既无百中之能
庶均万分之一因号曰道德论兵要义述词
理荒鄙尘渎
宸严无任惶惧战越之至谨言