道德真经指归能五
　昔者老子之作道德经也原本形气以至
　神明性命所始情意所萌进退感应呼吸
　屈伸参以天地稽以阴阳变化终始人物
　所安穷微极妙以睹自然演要伸类著经
　二篇叙天之意见地之心将以为国善物
　生民章有表里不得易位章成体备若本
　与根文辞相践不可上下广被道德若龙
　与麟增一字即成疣赘损一文即成瘢疮
　自大陈小为之上纪道论德谓之经始焉

　上德不德化由于道而道不为之主故授
　之以昔之得一昔之得一动由反行非有
　性莫之能闻故授之以上士上士性高聪
　明深远独闻傲世轻物唯道是荷故授之
　以道生一道生一至虚无名禀受混冥造
　化清浊陶冶太和故授之以天下至柔天
　下至柔纤妙无形贯坚穿远无所不胜故
　授之以身有名货身有名货则强大强大
　则祸生故授之以大成大成若虚空无名
　货万物类通故授之以天下有道天下有

　道在于人君人君无欲万物以存故授之
　以不出户不出户以知万民之性命顺受
　乐安故授之以为学日益为学日益文生
　事起伤神害民故授之以圣人无心圣人
　无心合民之神慎民性命归之素真故授
　之以出生入死出生入死动损精神去无
　归有不得长存故授之以道生之道生之
　以虚无无所不存寂泊不动无所不然故
　授之以天下有始天下有始无为是宗以
　通万事无所不明故授之以使我有知使

　我有知道修而行恐失自然祸及子孙故
　授之以善建善建以德与物相连泽及后
　世流末繁昌故授之以含德之士含德之
　士体道履神比于赤子若无见闻故授之
　以知者不言知者不言阴阳玄化内以正
　身身以及家家以及人故授之以政治国
　以正治国无令而行外方异俗不制自宾
　故授之以方而不割方而不割万物以全
　无所不克天道大光故授之以治大国治
　大国者不可大作大为大作大为大乱大

　动则亡故授之以大国大国形便天下愿
　之静下见归躁上多兵故授之以道物道
　物之凿凿得之者通宝之者存保之者玄
　故授之以为无为为无为则运变无形不
　见所治而万物滋生故授之以其安易持
　未兆易谋持以若愚不见所事而百祸自
　亡万福自来故授之以古之为道古之为
　道以愚万民绝端灭绪冥塞知门故授之
　以江海江海不知虚静处下以至百谷故
　授之以天下谓我大似不肖不肖之道独

　合天心兴师动众无敌无胜故授之以用
　兵用兵之理因天应人自本而起不由我
　心故授之以吾言易知吾言易知无识无
　明无言无务使事自然故授之以知不知
　知不知去心去意生而若死存而若亡废
　我巧态以逐祸患故授之以民不畏威民
　不畏威轻禁易入身陷于司大命绝天故
　授之以勇于敢勇于敢动其贼心杀生失
　理法废灭亡故授之以民不畏死民不畏
　死多欲不禁适情顺意以至困穷故授之

　以人之饥也人之饥也重税多赋好徵营
　营坚强躁实以伐其生故授之以人之生
　也人之生也柔弱畏敬和淖纤微聪明日
　益其死也坚强故授之以天之道天之道
　损满益空养柔顺弱败坚破刚故授之以
　天下莫柔弱于水柔弱于水以至坚强安
　微乐小危以为宁故授之以小国小国之
　君形虚势弱悬命于邻故授之以信者信
　者万民之所助而将相之所存天地之所
　祐而道德之所助也

　　　君平说二经目
　庄子曰昔者老子之作也变化所由道德
　为母效经列首天地为象上经配天下经
　配地阴道八阳道九以阴行阳故七十有
　二首以阳行阴故分为上下以五行八故
　上经四十而更始以四行八故下经三十
　有二而终矣阳道奇阴道偶故上经先而
　下经后阳道大阴道小故上经众而下经
　寡阳道左阴道右故上经覆来下经反往
　反覆相过沦为一形冥冥混沌道为中主

　重符列验以见端绪下经为门上经为户
　智者见其经效则通乎天地之数阴阳之
　纪夫妇之配父子之亲君臣之仪万物敷
　矣(严君平者蜀郡成都人也姓庄氏故称/庄子东汉章和之间班固作汉书避明)
　(帝讳更之为严庄严亦古今之通语君平/生西汉中叶王莽篡治遂隐遁炀和盖上)
　(世之真/人也)