钦定四库全书
　胡仲子集卷八　　　　　明　胡翰　撰
　　嘉禾颂
至正戊子秋杭之皋亭山厥田有嘉禾焉里父老言状
有司余闻其事稽诸故实有大瑞有上瑞有中瑞有下
瑞凡嘉禾芝草木连理皆下瑞其名物十有四天人之
际至德感则和气应和气应则休祥臻䜣合煦育纷纶
翕赩恒因物以著不期而至代纪厥美五行土爰稼穑

万种之命悬之虽景星庆云甘露醴泉诸福之物较其
利泽未有侔者而以为白狼朱雁赤兔之不若则唐人
议者过矣圣人南面而修六府用八政贵食重榖其所
崇者非以瑞也况时和岁丰而今重以瑞告是乃天地
侈兹灵贶昭示兆人如榖关元山之产有国者视之宜
有加焉昔天降嘉种于后稷而生民之诗作唐叔得禾
献于天子而嘉禾之书旅草野之臣惧无以铺扬国家
盛美如诗书所载窃感父老之言不胜畎亩之忠谨拜

手稽首以献颂不足荐于登歌庶或采而被之民俗亦
康衢击壤之遗音云尔颂曰
天降嘉种烝民乃粒著自六府滋布九域大江以南浙
为奥区赋税所出厥田孔腴接畛百万土膏殚发污邪
宜稻日茂如抠有芃者苗一本而敷纷其百穗盈仞之
馀润濯醴泉秀疏瑞日既坚且好既颖且栗季稚来告
来谂厥故耆艾惊嗟前斯未睹倾郛阗野聚观窃咏相
亩攸存农夫之庆嗟时农夫东作是勤我播我耰我耔

我耘驱我蟊螣媷我稂莠恶知其他而畀斯祐人亦有
言靡不有自和气致祥乖则致异孰参燮理孰秉经纶
垂休锡羡自我相臣相臣曰否惟圣天子天子临御克
任克使大夫卿士雍雍济济左右克让共期于治荐兹
馨香不大声色昭格泰贝浑沦密勿上帝降监率育元
元时雨时旸时燠时寒风亦时若岁迄用康坤元富植
媪灵效祥景星庆云非瑞之大白狼朱雁乃其小者善
政养民稼穑惟宝惟宝之瑞终羡且好嘉禾既旅皇德

弥宣致此不易保之惟艰昔在成王辅惟周公受天之
赐不有于躬曰敬曰戒王心罔懈靡骄靡吝惟公履慎
渐仁摩义教以化之制礼作乐范而陶之明明我朝监
兹勿渝小臣作颂徵在诗书
　　瑞竹赞(并序/)
上人仁公居智者之明年得瑞竹于山中命工即雷音
堂之南植之一本双干其高不过数尺而云仪雪操离
立对耸翛然君子之风上人乞余赞余笑曰上人视天

下一切物无所好也何取于是乎而以余言为也按戴
氏谱凡竹之别类六十有一而瑞竹不常有也由其不
常有故人异之人异之则不谓之瑞不可也古者王政
升平则福草生于庙贤不肖位不相踰则平露生于庭
余不复见而于上人获是竹观之亦岂有致之者乎然
非有也吾闻怀盛德其心潜天而天潜地而地虽有鬼
神莫测其际故能无迎也无将也无为而无不为无感
而无不感无不感而无不应动者有知而自化之植者

无知而自生之有知无知生生化化皆吾性中物尔果
何取于是乎此上人之所以寓意也乃为之赞曰
有籊者植在堂之下高节对耸其美无度泠然清风载
沐甘雨惟是德人永保贞固
　　文官花赞
草木之植钟美于天地著见于古今者其品多矣大率
以不恒有为瑞以不多得为贵华平宾连紫脱阔阅国
家之瑞也旷代始有之扬之琼花润之玉蕊天下之美

也岂世所多得哉物皆然今镇江其地即润也范氏世
居之为望族有花曰文官先世所植也自吴中富人及
京洛公卿之家斥苑囿饰亭馆竞一花一卉之奇以夸
示世俗极游观之娱者往往求若是花蔑乎未有闻也
当唐之世惟学士院有之其曰文官意亦以是耶范氏
世业儒以诗书起家为令宰任司臬者衣冠相望于宋
元二百年之间其于是花亦有不期而符者邪天地生
物自形而色白者不能以为绯碧者不能以为紫今以

一植而具有其美一日而递为之变其得于造化之妙
非人力能致之唐人以戎王子为异花若文官乃异花
也夫以造化所钟之异天下不多得之物而又植于衣
冠之族又有名公卿如辛幼安者本其所自而书之制
为乐府以歌之虽谓之美瑞可也而曾不厕于琼花玉
蕊之列者盖范氏故阀阅也其花先世所植手泽也非
若蕃釐招隐老佛之宫琼花玉蕊人得趋而见之使人
得而见之有力者将取而去之矣则范氏珍之宜至而

传之不广也天下之物负其所有不自见于世者皆是
类也余老矣于世无所好顾以平生不知有此花一旦
闻之可为寡陋之叹不能无幼安豪发之情焉乃述其
事以贻其后人从而为之赞曰
泰圜委和嘉植挺生抱素含贞扬采代荣如彼命服品
秩有章下民所望君子之光我徵前闻厥类匪一瑞木
四照神芝五色不贵异物迈种厥德于古有训君子是
式

　　南极老人赞
猗若老人成象在天食气之母居物之先乐有寿考得
之自然申锡下土何千百年
　　怡颜斋铭
　衢之超化寺昔紫阳朱子东莱吕子尝寓焉寺故有
　云山阁有怡颜亭兵兴以来悉废为郡城漫不复识
　矣惟朱子所书亭匾石刻余于祝仲文家见之仲文
　有吏能退居委巷诵习犹诸生也遂名其斋曰怡颜

　以余尝事二子之学来徵言乃为之铭曰
万物芸芸孰怡尔颜人之感召日寻乎前苟物于物与
物俱迁不物于物宅心孔渊内欲不萌外不能干以一
观万参彼两间流峙动静匪山则川飞跃上下匪鱼则
鸢春木既荣冬卉亦妍化育流行精赜具宣乾确坤隤
形附象悬凡厥有生靡不可观皆吾之与靡不可欢惟
不梏于私乃乐其天
　　处约斋铭

　郡诸生徐吉从师受业所处甚约也既名其轩乞余
　铭之
惟士尚志必慎厥守处约非难固穷在久赋命在天靡
不有定富不可求贫亦何病鹑衣百结华于黼黻陋巷
一箪甘于鼎食相古哲人何乐于兹爰有良贵亶其不
赀苟见其大我心则泰外物细故曾何芥蒂我约非约
其获孔阜其畜孔厚德音斯溥尺蠖之伸贵乎能屈鸩
毒之怀宁不可惕我告尔吉盍忍尔性道贵责成养当

听命先民之言罔或弗敬
　　敬身斋铭
　池氏居永康之荆洲莘仲即其居而辟室焉曰敬身
　徵铭于妫仲子仲子曰莘仲其知本乎道无往而不
　在君子无往而不敬何独吾身为然乎盖三极之道
　人参其间大之为天地幽之为鬼神夥之为万物万
　事其理有一不备于我乎能敬其身则将无不敬矣
　敬身有道心为之宰存心有道一为之主彼静而固

　动而梏者俱失之矣莘仲其慎持之吾将以观德焉
　乃铭曰
繄厥生参天地彼睢盱何藐尔六凿披七情炽递感忽
畴克制返诸躬道孔迩惟天君实司契正尔容定尔志
俨若思肃如祭慎尔独恪尔事贯动静合内外贞夫一
斯为贵纯不已圣可企赫有临惕无怠
　　无逸斋铭
　浦阳郑仲舒名其斋曰无逸志为学也其友胡翰铭

　以勖之曰
书言无逸稼穑孔艰念我学徒遑集于安上帝降衷有
赫其命其命有赫日罔弗竞曰明曰诚终始是资惟敬
惟义内外不违毋谓跛鳖弗如良骥苟力于行千里可
至逮其无息与圣合德与圣合德与天为一道岂远而
厥几孔微心焉一肆即汝自弃彼月而迈此日而征无
或尔优游荏苒百龄
　　汉榱题研铭

　有汉榱题其篆曰长乐未央高帝时陶旊物也僧用
　中作砚金华胡翰铭曰
天垂范地合质圜覆九重遗者一于以用之懿文德汉
鼎可移兹不泐
　　居易斋箴
　鲁氏子浚文常山之秀也尝即山中辟斋曰居易而
　力学焉今将适京师来谂于余大惧替厥服余闻诸
　易素履之往独行愿也苟行其愿进退不渝也箴曰

大道易易其平如砥人具是臻亦具是履相彼小人胡
昧厥理舍其康庄自投偏陂抵巇为高入坎不止惟兹
君子宅心孔夷安吾之素适分之宜与时屈伸以范驱
驰君子居易小人去之天畀有生夫岂远而徇义则公
徇利则私辨之不早颠具逐迷勖哉君子尚慎厥几
　　尚节斋箴
　余友徐则常名其斋曰尚节将隐居以求志也请箴
　于余久而未之措焉今以病稍间乃为之箴曰

四时之序节以成岁万物之理节以成礼非有资于差
品乃自然之裁制何人生之多欲忘吾性之所贵利不
盈于锥刀訹之而心醉势不重于丘山临之而魄褫如
枭如獍如狐如鼠合朋为同恬不为异盍不观夫泽上
之水乎满则溢节则止而况人欲之横甚于倒海不有
砥柱何以见夫君子人皆琭琭已独珞珞人皆诺诺已
独谔谔是犹未也将求其至焉易贵甘节其次安节其
次苦节甘节者颜渊曾参是已露肘而商歌瓢饮而自

乐安节者晏婴原宪是已贵而能俭贫而不病苦节者
黔娄之属是已困而不返死而无悔者也子将何居以
苦则不可贞以安则未能企合亦曰尚而已尚也者非
矫也树不拔之操厉匪石之志不顾人之毁誉存吾义
而已毋行乎怪不安其素毋习乎狷不知其固毋恃其
不折过于戾契毋信其不涅流于污阏子其慎之是亦
可矣抑有大者焉易本无体神亦无方恒则有往节用
有亨阴阳相错变化纵横晦明相禅通塞往还故钓渭

之叟起而兴周耕莘之夫举而佐殷傅说弃版筑而为
相胶鬲舍鱼盐而得君功存乎社稷泽被乎生民不知
一介而轻天下常以万物而同吾身此非吾之所尚者
乎非圣智其能乎是达节也子其识之
　　严氏子字辞
　男子冠而字礼也未冠而字者礼之变也父母欲其
　蚤知而夙成也严侯之四子皆幼既字而告之又请
　于余意犹古也古者字有辞礼变而辞不可废也乃

　为之辞曰
鼎也和不和无以调吾味其失也戾恭也敬不敬无以
直吾内其失也伪雄也权不权无以行吾义其失也蔽
溥也周不周无以广吾惠其失也比惟周也得仁之用
权也持义之制敬也存礼之本和也适乐之趣仁义礼
乐斯罔不备告尔余言暨尔父之志尚笃于尔躬毋徒
善其名字也
　　褚士文字说跋

钱塘褚士文以字行以善篆𨽻称缙绅间或即其字而
书之而告之士文佩之以求益焉余以为天地变化凡
成形成象者皆文也日月之运行山川之流峙其光华
精润之发孰加焉其在于人则父子之亲君臣之义夫
妇之别长幼之序朋友之信是之谓人文焉尧舜之治
化所以成乎此也孔孟之道德所以得乎此也故文之
至者称尧舜孔孟彼以言语字画为工者殆其次也今
世俗之人往往索余于文字之间余恒患之故余不敢

以篆𨽻之工为尽士文之能盍亦敛其华而求其志者
焉天下之文不在于子则在余矣
　　欧阳文忠公急就章跋
文忠公在史馆日朝廷大制作皆出其笔而馀力顾有
及于小学家之流其文盖本汉黄门令史游而稍变其
体昔游仿凡将为急就篇未叙长安泾渭(阙/)术后人增
以齐国山阳二章意公取州名裒次者亦缘此也公之
手泽散在人间往往获见于兵火之馀皆行书片纸未

有若此之凝重茂美终卷无一字苟者自当与其文共
传为世所宝也今上人贤公以为草堂所蓄旧物不欲
辄出示人吾恐非文忠之意故常欲取皇象钟繇王羲
之所书汉急就章与此合为一卷模而刋之备小学一
家以广其传云
　　朱文公书虞帝庙乐歌跋
桂林有虞帝庙在虞山之下皇潭之上宋淳熙初张宣
公典郡因而新之朱文公记于石乐歌二章则其所系

之辞也九年文公过常山书赠吕子约子约成公母弟
也时佐治于衢故人倾盖酒酣意适洒然见之翰墨间
宋以来二百年矣盖王氏之先得之清江时氏而时氏
得之吕氏者鲁公之孙药至今宝藏惟谨余幼读金吉
父濂洛风雅即熟是辞今复于王氏见公遗墨惟帝有
虞氏德侔覆载虽古先记礼者不足以知之惟公歌咏
之间抑扬曲折辞不费而意已独至矣世之纂述者宜
表而出之以备公续骚之辞岂在鞠歌行下哉洪武七

年夏六月跋
　　宗忠简公告身跋
忠简公以宣和四年差监镇江都酒务告命之下太宰
王黼首署焉黼于是即拜太师与蔡攸童贯图任国事
北启边衅内小人而外君子宋运方否之时也汴京既
陷王业偏安于江表百五十年之间朝廷人才之用舍
往往如之宋氏之不竞谁执其咎哉
　　郑北山复官诰跋

郑公悯之以绍兴二年进士授文林郎累官中奉大夫
资政殿学士宣抚四川横罹诬构卒于封州卒复二年
(阙/)　　　此诰是也淳熙元年赠光禄大夫则明堂大
礼(阙/)心所及也公之直言劲气见于立朝之初宏谋盛
烈著于治蜀之日而威名暴于天下强敌悍将远近慑
服固一代之伟人也其受知高宗虽出奸桧之荐而未
尝苟为桧用桧主和议而公抗论未尝主之桧喻蜀输
金而公以备边未尝从之桧欲归金降人而公虑其为

变卒诛斩之以是忤桧挤之死地终始大节炳如也载
笔之士类能传诵独公平生为学所以探阴阳之赜极
幽明之故不以进退死生累其心贯天人而一之者则
槩未之察焉公在封六年其著书有曰易窥馀者翰获
于公八世孙谧伏而读之窃意公俊伟之绩磊落之节
由其得于圣贤洁静精微之学者有以发之也而翰又
何足以窥之姑识卷末以俟知者
　　刘公亮告命跋

父以子贵而赠爵后世之礼也盖有天下者推礼追王
之意以及其臣子所以为劝也犹古之义也刘氏在宋
其事不见于史非此告岂知其名爵之为太中为中奉
哉昔王昭远能藏其先四世告命君子称之则此亦未
可以弥文论矣
　　范贤良帖跋
范公茂明世家香溪当宋中弃衣冠而任者彬彬一门
之内公举制科不就而此书则遗其侄元问者盖元卿

以下辈也余观元卿类次公集知其平日所守纯一笃
实不以朝廷之利禄为可慕公卿之荐引为可阶其于
圣贤之学如饥渴焉尝曰学者觉也心且不存何觉之
有又曰上智之学德性是尊无视无听昭然者存其言
超然自得不但心箴为可取也乾道以前乃有斯人乎
岂非特立有志之士哉昔陈岩肖称公危坐一室败帷
故器人所不堪而神宇泰然终日与之对无一言及世
间事今即其心画言论之存者想其人于二百年之上

为何如也君子于此其亦可以兴起也夫
　　宋吏部侍郎朱仲文奏槁跋
朱氏自晋蒲墟令汎始家于婺四明居士元翰其后也
绍兴间居士尝献赋行在为人卓荦不羁今卷中杂咏
遗言则乾道二年所书慨念古今虽在畎亩意气跃跃
飞动使见于用宜何如哉吏部侍郎仲文其诸孙行也
仲文号守轩方幼时居士即奇之绍兴四年及第陈亮
榜第二人奏槁十事则开禧四年公在諌垣所拟指陈

时弊议论剀切虽忤权倖不失为社稷计矣余观二公
遗墨因念宋南渡以来大义不伸大业不复绍兴三十
(阙/)　　　　　　　　　　　　　乃欲于开禧之际
(阙/)　　　　　　　有(阙/)　之势而不察宋无可战之
(阙/)　守轩以(阙/)　不(阙/)　实不覈慺慺言之廷议北伐
独力争之居士之才不见于用守轩用而中遭贬斥不
尽其才推其志皆可尚也守轩尝学于东莱先生与孔
山乔寿朋为同门绍兴廷对又为同年其后寿朋当朝

言事与守轩所见大略亦同寿朋言具宋史而守轩行
事世多不传此卷则其四世孙了庵所藏以遗行之者
屡更兵火行之护之如拱璧凡了庵一时诸老淮阴龚
圣予粤人谢皋羽同郡胡汲仲往来诗简至今嗣守不
坠使予阅之益知高山之可仰而慨乔木之不存识之
末卷以见人才之进退盛衰世道之升降系焉
　　文与可万竹图跋
与可在宋为良二千石苏文忠公从表兄弟也平生知

其为人之贤文艺之妙者世莫若公尝谓与可所画偃
竹虽数尺而有万尺之势今以是图观之犹不满数尺
而烟容雨态纵横掩冉漫若千亩万个近在人目无不
可爱盖墨竹以小为难而多者愈难欲振笔直遂如公
所谓兔起鹘落殆未见其可也否则滞而不化亦何取
焉惟与可能臻其妙而文忠之言当触类而悟也
　　王右军书东方朔赞跋
东方朔赞与黄庭经皆永和十二年五月所书右军一

时之笔各自为体不同流传至今求如此本者甚不多
得虽纸墨剥落隐然具有当时瑰琦之意岂惟右军书
法之妙矫若惊鸿者于此见之而唐人模勒之工亦未
易以刻鹄议焉晋仲(阙/)庭(阙/)从事临(阙/)　　　　以王
敬仲自居当官奴之得乐毅论可也
　　怀素墨迹跋
张长史观舞剑器藏真见山云随风二人遂擅书法之
妙远轶千载矣及(阙/)　人得永(阙/)　　　　　及见焉

世之师心而不师古者何足以知之临川蔡君谟定此
三十字为藏真书非长史也余闻藏真以狂自任长史
以颠著称正相类耳想其人而观其书使人意气飞动
时又雨雪晋仲请识其后以为山中珍玩是岁洪武癸
丑十二月十有二日也
　　米南宫书兰亭禊帖跋
米南宫论兰亭禊帖毫发无遗至其所自书乃纵横若
此盖出入规矩晚年笔也南宫尝称善书得一笔已独

有四面故其对帖临仿者与真无辨而任意挥洒者入
妙自得人鲜及焉余昔见黄文献公恨不及以此质之
姑识于公手跋之后
　　胡石塘与王子智书跋
石塘先生以前代儒宗折节下士交一郡吏贷粟周人
急两致书焉曾不以为浼而盛称其贤则子智之为人
果可以文墨吏目之哉盖有守有为不幸而为吏也虽
为吏而无愧于天下之士其义可尚也由是先生尚之

亦义也先生之雅操与文章并著于世孰取而孰予哉
舒阆风石塘行所谓吉人廉士遗我五斗赤受而哺之
无愧色者其言虽为张瑄发可见其于子智不苟也子
智老于郡邑有先生以为知已而又有希彦称其家儿
其所托者远矣
　　北山纪游总录跋
山川能说登高能赋可以为大夫余闻诸古而于此卷
见之矣自至正庚戌以来卷中作者由侍讲黄公倡之

而司理叶公吏部吴公长史张公继之又其后而待制
柳公太常胡公立夫吴公之诗附焉数公同出吾郡多
擅名当世高文典册施之朝廷者足为邦家之光幽怀
雅韵托诸老佛之徒者足为山川之壮岂多得哉余尝
承下风往来周旋其间顾不获与诸生从杖履之后山
空谷寂未尝不三复而为之怃然儒墨异道出入殊趋
吴公既以之兴怀况死生之际幽明永隔黄公又安得
不增悼邪未及百年变故倏忽在昔已然而今为何如

也吾意扶舆清淑之所钟伟乎其不可遏岂遂已邪比
居长山之下尝欲执牛尾歌之以迟失若人焉今存礼
不以衰老弃余将入京而过余衡门留之不果摄衣率
诸生陟潜岳而登其冢顶余力跻仅能及之极览无际
追念往躅虽瞠乎其后而亦蛩然其音者也书以识之
庶他日冠盖咸萃殚其馀年以寻刘孝标王子文山中
故事
　　苏平仲瞽言后跋

右瞽言若干篇空同子之所作也空同子习于六艺之
学天子选为太学正居太学六年诸生从之授经皆曰
空同子诚吾师也东西行者至京师欲求当世文章必
于其门京师之学士大夫亦多推之皆曰空同子吾畏
友也而空同子退然若不及人视之呫毕一儒者耳得
告而归金华奉其父母处其兄弟之间愉愉然间读书
为文矻矻如也余于是得其瞽言读之托物以造端比
事以寓意缘情以见义明于国家之体达于人情之变

如钩探物连牵不绝其出不穷原其敝之所始要其势
之所必至戚戚然思以杜之拯之将以上承天子圣化
而措之乎太平之治余乃叹曰美哉乎空同子也人之
所不及知者余知之矣单襄公曰忠文之实也知文之
舆也仁文之爱也义文之制也瞽言者本乎仁发乎义
有进戒之忠有虑远之智非若世之郁悒悲愤不平而
鸣者比也盖其先世之遗风于是而存焉若昔长公少
公之事宋知无不言言必中天下之过空同子似之矣

苏氏之秀岂惟在廷哉惜不令黄鲁直见之而余深为
之击节云
　　刘养浩铙歌鼓吹曲后跋
右皇明铙歌鼓吹曲十有二篇乌伤刘刚之所作也刚
受学于前翰林学士潜溪宋先生先生博学能古文辞
尝叙述宋太祖太宗功业之盛为宋铙歌传诵搢绅间
以为度越姜夔可追比唐柳子厚今刚此歌篇次体制
皆承子厚之旧而才气横发音节铿鍧则得之潜溪又

将追踵其武而骎骎其前矣昔潜溪在前元时去宋颇
远其言宋事皆徵诸史传所载若刚也生际圣朝躬涉
干戈之乱登于大猷故凡天运神断指授诸将扫除群
雄合天下而为一者非若史传所闻十年之间皆刚与
余所亲见也顾余老矣无以模写万一于是得刚所作
令童子诵之而余听之洸洸乎如在短箫铙鼓间不知
其为衰飒也
　　童中洲和陶诗后跋

陶徵士之高节非晋宋人比也读其诗者未尝不悠然
想见其萧散冲澹之趣故世慕之如韦应物之拟作苏
子瞻之和篇往往不绝余意欲与之角顾縻于世之尘
鞅敝于末习之襞积未能脱去今中洲是集何其骎骎
逼人若是哉盖兼取二家而寤寐乎柴桑栗里之间者
可谓好之笃而思之精矣其有不合于古者乎抑古之
比兴非以能言为妙以不能不言者之为妙也此所谓
发乎情也大音在天地流被万物前者唱于后者唱喁

果孰使之中洲之发乎情者亦将若是乎虽尚友千载
可也葛天氏之民欤无怀氏之民欤其尚为我补诸牛
尾之歌吾固将击壤而和之矣独不知听之者其谁哉
　　李伯时临韩干十八马图跋
龙眠居士博学精识尤刻意绘事取法顾陆诸家下及
韩干靡不该焉干作十八马图坡翁赋诗当时目为韩
生之马苏子之诗为世两绝矣安知居士所作有如此
者令人见之便如秦川沙苑间意跃跃然世称居士之

精致可学惟疏简处工不能近余观于此始知之方驾
唐人正恐未能或之先也
　　王子端书服胡麻赋跋
右服胡麻赋苏文忠公所作黄华山主王子端之所书
也子端在金源事章宗为翰林修撰是时金有国已久
士大夫舍干戈从事翰墨之间如党竹溪赵黄山诸人
各擅所长以名家子端行草则取法黄山能变而之古
者也余往在燕都尝于市上购得子端过蟠桃山和二

兄诗二首辞翰皆非近世人可比遭值戊戌兵燹之变
散逸不存意犹惜之及来太末复于民家见此卷楮墨
零落幸而存耳意欲售人而人不知其可贵独余寓目
之顷如睹旧物然亦不复求之今乃归于吾乡人任氏
卷后有元遗山题识以渊珠膏火之喻为不可晓盖金
人传写误以珠在渊作在渊珠也独未审膏火所喻昔
朱子尝取文忠此赋以续骚余不复论尚论子端书法
气韵似米南宫妙处不减晋人自明昌距今垂二百年

当土宇分合之后寥寥不可多得矣虽有拱璧宁能过
之
　　书贾节妇传后
天下兵兴士大夫能死事者鲜矣而况鄙夫贱人乎是
固难也鄙夫贱人能死事者鲜矣而况妇人女子乎是
尤难也至元初朔兵渡江巴陵有韩希孟者魏公七世
孙贾琼之妻也尝为军帅得之义不辱赴江水而死既
死人于衣带中得其帛书有借此清江水葬我全首领

之语又云皇天如有知许我血面请又云愿魂化精卫
填海使成岭其言感慨激切毅然有烈丈夫之风郝公
伯常赋诗以道其事惜世少有知者今贾氏妇之死殆
有类焉而余采之民间其洁身就死而人不及知者尚
多有之呜呼以天下之至难而妇人女子能之孰谓为
士大夫者不能哉生人之类所以不至于澌尽者盖必
与有立也
　　书王秉彝传后

士生干戈之(阙/)　　脱于死地不为人俘囚阽于铁锁
则其身之幸(阙/)　贵其身不轻用之而又能保其妻孥
于流离颠沛之馀守其宗祧以时祭祀则又其家之幸
矣今秉彝既兼有之而又能推夫不忍之心释人于忍
者之手其言曰吾力苟可生人虽百冻馁不恤也往来
江东西间全活者若而人周急者若而人来吾婺人被
其赐者亦如之事具今宋起居所著传中其为人也贤
乎哉昔何蕃居太学六馆之士更朱泚之乱不受污辱

有死丧无归者即身为治丧蕃固贤也非昌黎韩子人
孰知之秉彝蕃之乡人也其用心亦庶几于蕃者则是
传其可少哉或曰恻隐之心人皆有之非有为而为之
也秉彝岂欲持是以受其名哉余闻之心是而益贤之
云
　　书尊生子传后
余始识尊生子时天下方用武尊生子自越至余见于
今曹国李公之门美髯长身望之伟然听其言洒如也

公遇之甚厚留幕府数日辄去余亦领教信安后十馀
年复会于金华则尊生子奉朝廷之命同知金华郡事
顾不忘畴昔之故以一骑自随过余余视之尊生子且
老矣意气犹擽擽也郡虚长吏尊生子总郡事听断民
有不直不以繁剧置不问必尽其情重者省遣轻者下
属邑或徵输不入度其才力约尽程度取办而胥吏缘
(阙/)　于法不可贷乃痛绳之不贷尊生子务持大体(阙/)
　　人以尊生子为长者心窃易之尊生子笑曰今(阙/)

　　　　欲狝薙吾民乎且吾性刚急人言非所恤也
其治如故踰年而郡著治绩余在信安岁时(阙/)　　其
(阙/)　不及从乡人长老乐其有成而尊生子见之独念
其老且衰将以一廛授焉余唯而退固将治装而东闻
尊生子已去职矣既去而余徙家里中则尊生子已前
没矣今续其传安得不使余歔欷流涕世岂复有斯人
欤古所谓孝友于兄弟克施于政者其尊生子邪余故
论著之而或以尊生子之意非子华子称述之意其不

尊生邪抑有由然邪当为而为之者君子谓之义不当
得而得之者君子谓之命君子亦安于义命而已尊生
子虽亡而有不亡者存焉此其所以为尊生子邪
　　书刘府君墓铭
余不识刘府君尝于潜溪宋先生馆下见其子刚而获
交焉今刚将入京师持是碣过余山中此何异韩退之
志李翱之祖墓也退之言翱有道而文固于是乎在余
于刚望之矣

　　郑仲涵像赞
有臞其貌有莹其神处华腴而不汰侈自得乎一性之
真有炳其文有渊其思顾贤达其未远锐将探乎千古
之秘我怀伊人于焉寓目犹想见韩门之湜藉荀氏之
爽淑也
　　书朱氏家庆图
浦阳朱仲贤有母高年九十馀康强无恙仲贤率其母
弟日致孝养母弟或不继则身养之作堂曰菊隐率其

弟若子若孙若从子若曾孙岁时为寿以娱悦之以是
闻于邑人传于京师士大夫言咏以颂其美余友吴廷
毅诵之余问仲贤何如人也曰谨愿人也何以为谨愿
也曰仲贤尝吏于邑而今老矣能保其身以至此者岂
易矣乎斯其为谨愿也余喜而谓之曰子之言然矣殆
未知其所以然也诗曰孝子不匮惟孝则施之四海而
皆准仲贤患不能孝养耳苟孝矣则天必佑之故仲贤
虽为吏而不辱其身也身不辱矣而又使之多男子也

惟孝为然邑人不出乎里知仲贤之孝也故称之若京
师之人可谓远且众矣何自而称之亦惟孝感而已矣
岂尝有私之者乎余与仲贤居同郡相见之日甚少往
来邑中不信宿辄又别去所以知仲贤而信廷毅之不
我欺者以予观于仲贤近七十岁其母九十馀岁矣以
弱冠致养其亲亦五十年矣积日以至月积月以至岁
温凊定省之节甘旨滫瀡之奉可胜计乎而今其母色
笑在堂泄泄然其兄弟怡怡然而诸孙又诜诜其可喜

非孝而能之乎天下之富且贵者多矣有不能一日竭
力致养其亲者欲如仲贤其可得乎故书之以为人子
之劝非溢美云
　
　
　
　
　胡仲子集卷八