钦定四库全书
　胡仲子集卷四　　　　　明　胡翰　撰
　　历代易览序
历代易览二卷马公本初既纂以成书持授余读之始
周讫宋上下千数百年土宇之离合帝王之因革人物
之盛衰政治之得失善可法恶可戒不待䌷金匮石室
之藏而具见大较如指诸掌乃为之叙曰史之为书自
左氏内传司马迁史记之后而编年纪传之体常并行

于天下虽有作者不能易也二体之外或综括以成一
家之言则唐志之所谓杂史也其事辞不备其义例不
分君子取其便文以嘉惠承学而已昔温国司马公既
修资治通鉴患夫载籍浩博未易遍阅乃约之为举要
历又约之为历年图又折其中为稽古录其言曰历年
多而举其大要则用力少而见夫全功今本初是编犹
温国之意也温国诸书今刋行民间者唯通鉴耳其他
盖不多见虽袁枢之节要陈傅良之本末亦仅有存者

余每惜之韦布之士处乎穷乡下邑有志于学而力不
足以致天下之书身都富贵者力足致之而或不暇殚
其岁月之劳一旦得公之书岂不深可藉哉古之学者
多闻则守之以约多见则守之以卓徒守卓约之说而
不复考求诸史以广其见闻之益吾恐非广大精微之
学也岂著述之意哉故书其端以告承学之士本初以
进士起家师事信安戴君迪先生君迪邃于春秋其传
盖有所自云

　　古乐府诗类编序
太原郭茂倩裒次乐府诗一百卷余采其可传者更定
为集若干卷复论之曰周衰礼乐崩坏而乐为尤甚自
制氏为时乐官能纪其铿锵鼓舞而不能言其意则天
下之知者鲜矣况先王之声音度数不止其所谓铿锵
鼓舞其人固不能尽纪也以是言之岂不难哉若声诗
者古之乐章也雅郑得失存乎其辞辨其辞而意可见
非若声音度数之难知而国家之制作民俗之歌谣诗

人之讽咏至于后世遂无复雅颂之音虽用之郊庙朝
廷被之乡人邦国者犹世俗之乐耳独何欤盖诗之为
用犹史也史言一代之事直而无隐诗系一代之政婉
而微章辞义不同由世而异中古之盛政善民安化成
俗美人情舒而不迫风气淳而不散其言庄以简和以
平用而不匮广而不宣直而有曲体顺成而和动是谓
德音及其衰也列国之言各殊俭者多啬强者多悍淫
乱者忘反忧深者思蹙其或好乐而无主困敝而思治

亦随其俗之所尚政之所本人情风气之所感故古诗
之体有美有刺有正有变圣人并存而不废唯所以用
之郊庙朝廷非清庙我将之颂不得奏于升歌宗祀非
鹿鸣四牡大明文王之雅不得陈于会朝燕享内之为
闺门外之为乡党非关雎麟趾则鹊巢驺虞之风情深
而文明气盛而化神故可以感鬼神和上下美教化移
风俗今茂倩之所次有是哉以其所谓郊祀安世黄门
鼓吹铙歌横吹相和琴操杂曲考之汉辞质而近古其

降也为魏魏辞温厚而益趋于文其降也为晋晋之东
其辞丽遂变而为南北南音多艳曲北音多悲壮而隋
唐受之故唐初之辞婉丽详整其中宏伟精奇其末纤
巧而不振虽人竭其才家尚其学追琢襞积曾不能希
列国之风而况欲反乎雅颂之正滋不易矣是以郊庙
祭祀则非有祖宗之事美盛德告成功之实会朝燕享
君臣之间则非有斋庄和悦之意以发先王之德尽群
下之情哇声里曲若秦楚之讴巴渝之舞凉伊之技莫

不杂出以为中国朝廷之用慆心盈耳不复知其为教
化风俗之蠹夫民不幸不见先王之礼乐考其声诗盖
有足言者然以唐初之盛不能无憾焉吾于此见其风
气之淳人情之泰政治俗尚之美皆非古矣其治乱得
失是非邪正虽去之千数百载不待其言之著而今皆
可见者则诗之为用岂不犹史之事哉故合而论之以
寓吾去取之意将望于后之作者焉
　　王氏数学举要序

数何始乎始于古之圣人六峜九章盖太昊轩辕氏所
作也其学则古无有也六艺之教在小学八岁之童习
之而九数在当时犹一蓺耳道术裂于天下百氏之说
并兴天下之言数者不必本于儒而儒者亦罕䆒其奥
于是有国者立于一家之学五曹孙子之科𨽻在国子
虽以之名家可也然议者犹以一曲病之故其学之兴
也不能如古之恒久其为教也徵之于今而不可得方
田之法废则度地不得其要粟布之法废则交质不通

其变以至禀税积羃则无衰分少广以御之高深广远
则无里差勾股以御之间有名其术者举一货一币一
程一度铢铢而乘之铢铢而除之寸寸而乘之寸寸而
除之终其书不出乎此学之者终其书不得其术亦惑
矣吾不知古所谓五曹九章法者有类焉否也意其不
若是也必矣数者天地之纪也万物之统也唯圣人能
举之圣人达乎天地万物之情故也不达乎天地万物
之情以言乎数者则赖有圣人之法存焉耳当小学既

废之后法之存者鲜矣虽世所谓通儒或莫之能于是
有言之者吾乃以其不能而病之亦惑矣且百氏之说
不适于用君子不病之是虽不当于古岂不愈于百氏
之说哉故吾于王氏之书有取焉其言九九奇两之法
较之世所见者约而甚覈于以均多寡比轻重揆高卑
准遐迩或盈或朒或正或员纪一衍万极乎兆京正载
其用不穷其意亦将授之于人非欲人之不知也使数
学复兴则是书宜不废吾惜不及见其人而独得其书

以论之其有深于此者吾亦不敢谓其尽于书也吾闻
之物生而后有象象而后有滋莫非数也岂必由其术
者然后能通之哉苟通之虽谓之儒者可也而儒者之
学则大矣
　　风水问答序
乌伤朱君彦修故文懿先生之高弟弟子也少读书从
先生游最久尝有志当世充赋有司不合退而业医犹
幸其濡沫及人也著书数万言曰格致论人多传之而

君之医遂名海右又以阴阳家多忌讳不知稽诸古也
复著书数千言曰风水问答书成示余双溪之上推其
用心可谓至矣易曰仰以观于天文俯以察于地理天
确然在上其文著矣地隤然在下其理微矣著者观之
微者察之知乎此者知乎幽明之故非圣人孰与焉而
汉魏以来言地理者往往溺于形法之末则既失矣至
其为书若宅经葬经之属又多秘而亡逸不传则失之
愈远矣朱君力辨之以为人之生也合宗族以居为宫

室以处审曲面势得则吉不得则凶其理较然及其死
也祖宗之神上参于天举而葬者枯骨耳积岁之久并
已朽矣安知福祸于人贵贱于人寿夭于人哉故葬不
择地而居必度室据往事以明方今出入诗书之间固
儒者之言也昔者先王辨方正位体国经野土宜之法
用之以相民宅土圭之法用之以求地中皆为都邑宫
室设也而冢人墓大夫之职公墓以昭穆邦墓以族葬
借欲择之其兆域禁令孰得而犯之以是知君之言为

得也惜其书不见于二百年之前绍兴山陵改卜之议
晦庵朱子以忠贾祸夫以一世豪杰之才千古圣贤之
学萃乎其人观于天下之义理多矣而䔍惟蔡元定之
说是信者果何也哉吾邦自何文定公得朱子之学于
勉斋四传而为文懿君受业先生之门计其平日之所
讨论亦尝有及于斯乎不然则是书成于先生未易箦
之日必能是正其说传信于人而顾使翰得而读之岂
知言哉且翰先人之葬今十年矣襄事之初匐匍将命

而不暇择尝惕然于先儒土厚水深之言于是得君之
书欣肰如获拱璧昔里有余祯者以是术游江湖间邵
庵虞公深敬信之其著书曰地理十准虞公称其有得
于管辂王吉之传力诋曾杨之非而不悟指蒙非辂所
作则与翰同一惑也书之于篇朱君其幸有以教之
　　赵氏合族诗序
天下之生皆同胞也(阙/)　观之一邑之间为秦越者不
知其几焉一乡之间为秦越者不知其几焉甚则一室

之人犹秦越也喟然(阙/)　　　　　　乎哉意者不幸
生今之时民不见(阙/)　　　　　　求诸古而观之贾
谊称庶人父子之(阙/)　　　　　有德色谇语以相夷
则当时之(阙/)　　　　　　　如谊所言者家自为秦
越也吾犹以为汉承秦(阙/)　　心去礼义固宜则又益
求诸古而观之有周之兴可谓美矣而葛藟之诗有终
远兄弟之叹杖杜之诗有独行踽踽之怨其宗族兄弟
既不足恃欲得佗人而亲之又终莫之顾而比焉以文

武成康泰和之风凌夷至于如此则所为秉彝好德者
其心安在哉天理微而已私锢之耳吾岂以是诬斯世
之民乎金华吾里也比岁兵兴吾从事于外间而归省
先墓见其故人长老朋友间未尝不雍雍然过叔友家
数相劳问见其长者少者益怡怡也范先生曰今赵氏
合族以居矣长曰伯明次曰叔友又次为叔诚其先人
弃诸孤之日皆幼也家落食指众惧不足给又岁频苦
兵革人思逃难故其兄弟散而居之逮今二十年叔友

既买地合葬其先世之丧积其所有卜居双溪之南复
迎其兄命其弟同室庐以处合釜㸑以食有无相通而
欣戚无间也此于名教盖有系焉余闻而嘉之今天下
之人心习于故常风靡波荡非有先王九两之法以联
属之必大谴大呵入于禁网不得已而后有司举刑罚
以绳削之苟不至是孰訾之哉故富人之家不待壮而
出分贫者至老而无所归姻友不加诘闾里不见让以
是为固然耳则今叔友之是举也孰使之吾固知其兄

弟之间将有油然而不能已者庸非秉彝好德之良心
乎人推是心天下为公大道之行不在于古而在于今
矣吾犹得而见之乎今以孝义闻天下称浦阳郑氏其
后永康眉山三兄弟闻而兴起焉乡人歌诵之讫蔑如
也伯明其尚以郑氏为法以斯人者为戒则先生之言
传信于将来余故取而书之以为赵氏合族诗序
　　吴氏家庆集序
家难而天下易儒者有是言也不难其大而难其小其

故何也人生不能无群群而居者莫亲于父子次则夫
妇也昆弟也等而至于长幼朋友之间备矣君师者治
之昭德以仪之不协者有政焉于政不协者有刑焉大
公之道也举吾大公之道虽诛之可也有家者安得以
是而齐之十义之列自君臣以降有一不致焉将喻之
以道教之以正睦之以恩闲之以礼且惧其相夷也相
瘉也无攸遂也非有政刑之可加不过积诚以感动之
自引咎可也家国之相去岂远哉而人情事变之难处

恒在乎骨月之间能率一家之众䔍为孝友之行无有
间言者吾见亦难矣桂侯自越来乃为余诵其乡人吴
氏之美其言曰吴氏自唐文简先生家于越之山阴后
又迁于诸暨之孝义里世载厥美萃于后昆则有筠西
翁焉翁隐居不仕勇于为义赒人之急如弗及人以长
者称之其子曰庸曰康皆以才克肖有事服勤于外竣
而反命则率其诸孙燧等晨夕问安否而翁教以礼即
冠昏丧祭行之男女百馀人莫不唯唯致谨曰吾翁之

教也翁年八十有七其五世孙肃始生贺客趋至翁坐
堂上姆抱肃见客顾瞻咨嗟咸起为寿其事可绘而传
也州大夫闻翁之风者按行境上必以礼就见国家有
造之初栾公凤来署州事有故不及其门则致书喻意
若将慊然是时翁犹无恙今不复可见唯是四方之士
所以尊高年美善行者其辞固存传示子孙由是益亢
其宗未为所系愿畀一言以叙之嗟夫人常以家为难
治余观浦阳郑氏及今吴氏不远千里之途并以孝友

著于二邑之鄙何其盛也余虽不获造翁之闾登翁之
堂如郑氏相与之亲且久而桂侯之言诸作者之辞可
徵也独念翁一布衣男子耳教行于家能为古人之所
难者如此彼身荷爵禄民戴其耳目以视听处埶重矣
又有国之政焉在焉宜若易矣然未闻庶几于古者何
哉桂侯儒者也方推其孝友之政以敷于吾郡必知余
言非厉天下亦因存以劝忠焉
　　三老图序

浦阳郑氏由宋著孝友东南逮及同居者十有一世余
所见者五世焉幼而同游老而相视无恙最久者惟伯
阳兄弟伯阳兄弟二十馀而同母者三人焉今年伯阳
七十有一其弟仲德六十有七仲舒亦六十馀既寿且
康人以为荣而林君子山绘之为三老图仲舒以书遗
余曰古所谓老者将宪以乞言也吾兄弟素敦朴于言
语无所取长而威仪动作亦未必可宪也曷取而图诸
吾惧无以绍前美而垂后昆将益修敬爱以坚晚节则

所愿耳幸有以激其衰懦余辱命作而言曰天之所畀
智不能违天所不畀力不能取子何慊乎真元之气人
钟其粹者鲜矣粹而际其会又鲜也际其会者鲜矣会
而保其全又鲜也而况于克昌厥后益又鲜矣故古之
君子言人之善不徒美之必绥之以多福焉故其诗曰
岂弟君子求福不回其称人之福不徒祝之必介之以
眉寿焉故其诗曰既多受祉黄发儿齿斯亦至矣而犹
以为未尽其期望之心焉于是而曰君子有孝子也于

是而曰永锡祚胤也言之不足而又言之求其人果孰
膺之乎盖亦难矣自成周已然非天固啬于人气之所
钟不齐也汉荀爽唐薛元敬之属人仰之若龙凤可谓
钟其粹际其会矣而寿考果何如哉徐伯珍李仲黄人
称之为四黄四皓可谓际其会保其全矣其祚胤又何
如哉盖未闻也然则伯阳之得于天者厚矣当天下改
物之初伯阳偪处疆场一彼一此敌常利之有乘间之
心仲舒远仕朔土遭世倾覆殊乡异井无期功之亲讵

虞白首复有今日之集乎兄兄弟弟怡怡愉愉不待爵
禄而多福绥之矣不事服食而寿考介之矣而又甘旨
之奉不违于时则有孝子矣孙曾之众蛰其未艾则多
祚胤矣凡诗之所言固备美矣自夫人处之逍遥山阿
优游毕世何适而不可哉而仲舒侍其二兄欿乎犹诸
生也君子知郑氏之世德于斯在矣继自今益笃不忘
国家崇养老之义宪也乞言也必将有以取之余且望
闾而趋采仙华之芝酌麟溪之酒合群从取诗人之辞

咏而歌之以为三老人寿是亦异姓兄弟也试以验诸
子山郑奂故事犹存图中容有此客否
　　缶鸣集序
物生而形具矣形具而声发矣因其声而名之则有言
矣因其言而名之则有文矣故文者言之精也而诗又
文之精者以其取声之韵合言之文而为之也岂易也
哉近之于身远之于物大之于天地变之为鬼神与凡
古今政治民俗之不同史氏之不及具载者取而永歌

之载赓之不费辞而极乎形容之妙比兴之微若是者
岂非风雅之遗意哉宜君子有以取之吴郡高季迪少
有俊才始余得其诗于金华见之未尝不爱及来京师
同在史局又得其所谓缶鸣集者阅之累日不已合古
今体数百首其事虽微可以备史氏之惩劝其辞则余
之所欲模拟而莫之工者铿锵振发而曲折窅如也果
何自而得之方吴郡未入版籍不幸为僣窃者据之擅
其利者十年矣士于是时孰不苟升斗之禄以自活鬵

釜间季迪日与之处曾不浼焉顾乃率其俦类倡和乎
山之崖水之澨取世俗之所不好者而好之含毫伸牍
鸣声咿咿及其得意又自以为天下之乐率不足以易
其乐焉此其所得为何如哉吾闻钟声铿而立号石声
磬而立辨丝声哀而立廉竹声滥而立会鼙鼓之声欢
而立动若缶鸣之声果何音也其西音乎南音乎抑太
古之遗音乎不然则天下将治正始之音将作而此其
兆乎何为一旦而及吾耳也得乎天者不求知于人求

知于人者不得乎天季迪不求于余而余知之者商声
之歌不必出于已也而曾子歌之焱氏之颂不必费辞
也而后世称之则季迪之乐亦余乐也嗟夫憧憧往来
朋从尔思孰能为余发其吟风弄月之趣乎季迪由是
求之其于道也几几矣
　　屠先生诗集序
屠先生彦德越之诸暨人也先生少处里闬习为吏黄
文献公判州事见而才之勉令就学遂折节谢其故等

夷覃思于六蓺之文百家之言久之学乃大进监书博
士柯敬仲自京师归延致吴中率吴中诸生师事之吴
为东南都会而敬仲放达喜通宾客至者非中朝贤贵
人则四方之游士敩学相长凡国家之故实前代之仪
注咸与有闻方是时天下之知先生者非直黄公当朝
公卿大夫著声誉者往往是也元有国自至元承平之
后人尚弥文而器能多不足于用先生虽儒者所负魁
然而嵬指画天下事出入古今成败利害瞭乎若烛照

而枚计近在目中贵人与之游者听其言莫不厌于心
然讫不引手援之以为国家用低徊不偶仅以春秋试
有司取一教官反出白晰少年下则其平生之情欢愉
怫悱忧思忼慨触于物者宜有以昌其诗而发焉余始
识先生于吴中先生长余数岁及再见于婺俱且老矣
间相与言诗先生雅不自多乃曰子于诗可谓力扼虎
射命中矣余闻之恧甚先生其訹我耶先生既没余与
其二子亦久不见前年伯勤自越来言先生之诗已汇

次成帙徵为之叙今仲敬又来复徵余言后死者乌得
辞之古诗变而为选选变而为律虽有作者恒窘于声
偶研揣之间患不足驰骋以极乎人情物理之妙观于
先生舂客密栗得之自然时涉恢奇不失乎当能发古
人之所未言而悉吾意之所欲言乃知先生昔者巧力
之喻于今见之矣夫诗者所以言乎其志也先生之志
不伸于当代岂遂泯而不白于后世乎是用语其二子
姑慎藏之天下当有采而传之者矣

　　送徐文昭序
古之言吏者以治得民何治也正已之谓也不正乎已
不可以正人矣不正乎人不可以得民矣故吏治之失
自秦汉始贾谊深诋之为其徒事刀笔以簿书期会为
务不知政体也秦汉之制吏必试书法讽书不及九千
字者不得为吏上书字不正者辄举劾其失以秦人之
趣简便而不苟如此是刀笔吏亦未尝不学也况于古
乎故曰学而后入政未闻以政学也信安之士徐文昭

尝从其乡先生习举子矣业成起家为吏吏大府数岁
不待书秩执政者拔而用之授乌伤簿乌伤由颜孝子
得名古邑也文昭循谨而知学良吏也勾稽簿领之外
将有以得吾民乎舍正已不可也故乡人嘉其行而翰
为之序
　　送胡正辞叙
延祐初诏天下郡县选用诸生为吏诸生多学官弟子
习俎豆修诗书之业一旦起家持簿书筐箧与刀笔吏

伍或不愿也即有愿为者岂吾诸生哉即吾诸生为之
犹不愿也余尝以是相天下士矣士有胡正辞者受诗
于安阳韩先生学既通举进士不利念其亲则皆高年
冀得禄以养自越来吾婺居岁馀去补吏台郡戒行李
有日荐绅交游之士咸诗以饯之余固宗人也乃(阙/)
辞是行也人将以为荣非吾安知子所不愿哉子举进
士时吾见子已崭然矣今反用伍刀笔吏乎殆子之亲
老矣不可以不仕然国家选用儒者非以簿书期会迎

合上官为诸生能也又非以刑法食货赋税民为诸生
习也郡县久苦刀笔吏苛诈而诸生起学官良谨有循
行且修诗书之业明先王之道可致太平之治子为吏
幸无以刑法食货簿书期会佐良二千石则吾宗人所
望也
　　黄岩戴氏合族诗序
黄岩戴志道积赀为灵山大家分给诸子且二十年会
有警志道父子辟乱山中人自亡匿不相见者久之事

平始归如故于是其子曰祐曰祚曰禧曰祖曰礼五人
者奉其父相与谋曰吾骨肉幸脱虎狼之口而田庐货
贿幸不为强有力者之资追念山中日夜悲望恐无复
平生欢则今何忍遽自携贰而不共此有乎乃合族数
十人同居共㸑而志道年六十馀发不白精力不衰率
其子姓习为孝友事朝夕不倦乡人称之余闻其事于
永嘉李君得其篇什观之乃为之言曰天地之间有生
者以类而聚火之为物也阳之属也故炎而上水之为

物也阴之属也故润而下上火下泽其性不同故其卦
为暌水在地上其埶必合故其卦为比物皆然鸟兽鱼
鳖之生也其翔而集者必其群而后止其跃而潜者必
其队而后趋其或触搏噬齧而去者盖必有异焉者矣
至于人亦然人之相与处者天秩也非物比也国之君
臣乡之长幼家之父子夫妇昆弟自有生以来未之能
易也而家为最亲今天下不幸多故民苦兵革恒侧足
危惧即有仓卒扶老携幼流离颠踣于道窘甚辄弃去

不暇顾男女剪为俘囚杀戮相食吾恐生之类且縻烂
澌尽也于是而得戴氏之事以见天理之在人心如青
天皎日而人类不至縻烂澌尽者盖有以也夫猰㺄天
下之猛兽也其性嗜食人独不闻麒麟驺虞为其所残
善人君子天实相之张公艺李自伦之流历隋氏五代
之乱而卒保有家族数世不替计其人在当时智不加
于杨素勇不侔于贺若弼善宦不贤于冯道积赀不富
于张筠其所积习不过寻常匹夫之行笃于孝敬友爱

而已耳今戴氏父子兄弟既析而复合焉是以孝友开
迹之始也登登之筑基之不固则积之不厚涓涓之流
浚之不深则引之不长尚殚厥心哉国家之制五世同
居者旌表其门异时宠渥所加不在其身必在其子孙
矣
　　郑氏义门诗序
国朝旌表孝义著为甲令以风示海内婺之浦江于是
列上郑氏之行义中书报下如故事贤大夫士莫不闻

而美之郑氏之以义称者盖延于天下矣予独以予之
知郑氏将详于天下之人也幼从先生受学舍其家见
其二老人顺卿严重慎举动达卿倜傥不为边幅然怡
怡如也皆有长者之风其下子弟数十人恂恂如也朝
夕出告入面随才能授以事客至坐堂上左右执酒脯
揖让升降不能离尺寸予处其尊幼亲疏间既久耳之
所濡目之所染无间言也是时族聚而同釜㸑者已数
世矣上承朝廷旌号且二十年家日以大族日以蕃至

今其义问益著男女笄冠婚嫁有其节死生葬祭有其
礼相爱以恩相接以文他如义屋义阡以处凡疏远之
属发廪救灾以及乡邻之人其事皆可纪乃会上有蠲
复之令优泽又加焉予故诸生也东乡而望将为二老
人寿而达卿已不可作顺卿高年耆德固无恙而予独
不得与其子弟相周旋从事惟所以道上德而赞风美
者莫如诗歌贤大夫士既倡为之乌可废诸生之义徵
诸隋唐以来孝友之家如张公艺宋兴王丕李自伦之

流庶几三代之民故世咸义之所以彰善瘅恶树之风
声者至矣然郡邑齐民犹以财力相长岂不远夫予故
论次其所知者以明国家之恩大夫士之言于兹为称
其亦风示之意云尔乃歌曰
婵嫣郑氏族大以蕃既蕃且同义问弥敦思卬祖父自
躬载德有田连连有庐翼翼以播以祀以修以藏以贻
孙子百度孔张世济厥美人克荷负寿考在堂其从如
雨肃雍孝友莫匪尔亲厥初有生不异尔身服以世降

恩则罔竭毋伤树荆永怀瓜瓞乾糇之愆由小失大不
见是图敬奉明戒推我同姓逮我疏属曰居曰藏有阡
有屋流风四徂被于乡闾岁既荐荒我宁弗输浦阳之
江其流㳽㳽高门有闶旌命有炜小子作歌告德于曾
永言保之祖武是绳
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　胡仲子集卷四