钦定四库全书
　胡仲子集卷三　　　　　明　胡翰　撰
　　择术
妫仲子居于养直之里里之人多业医咸负其所长以
为良而訾其庸者庸者不以为左亦夸其长而訾之二
者常角而持不知其归或乃问于仲子仲子曰吾固弗
习也窃闻之礼有医师焉终岁稽其医事十全为上十
失一次之十失四为下由是观之上者为良下者为庸

得失相形次当其中虽滕口说世莫能掩于大公问者
曰是犹惑也功有多寡可以知能事有难易不可以责
备故药有所不疗病有所不治和缓扁鹊天下之善医
也不幸而遇齐侯之疾则退而走遇晋侯之疾虽欲治
之而不可为矣不可为者十遇而十负不遇乃幸耳吾
又安能以幸而处人之右仲子求之不得既而病卧就
枕慄而寒燀而热头岑岑痛甚召医视之医者为剂投
之如覆杯水于石弗相入也再投之如戈舂黍缓不救

于馁也又恬若不与吾事者故三易医而莫能起乃谒
于王君与权氏与权按脉之候以为外邪相攻薄于腠
理脏气不平弗纳榖水于是而刚阳升其热炽汗既不
及下则太遽经曰热者寒之温者清之又曰或缓或急
或燥或润以所利而行之此其法也治当如之治凡二
十馀日君日再至焉病少却阳讧为毒痈发于颐突如
疣赘面肿体羸饮食不下咽甚艰且危君与疡医来视
疡决其外君固其内审證措剂犹日一至焉凡四月而

愈仲子乃谋所以报君者于伯兄伯兄曰汝好方术今
虞有疾彼嘻嘻误汝之生者非庸也邪此肫肫起汝之
死者非良也邪与权良医也汝荷其赐踰丘山之重乃
欲以芒忽之微浼之邪不可也仲子愕而悟寻告于尝
有问者之客客曰吾固闻之矣是非王文宪公柏之诸
孙乎其人固儒者也儒者之医趋人之急不规其利推
吾之仁不矜其技呻吟痛苦视彼犹已恒平其施故与
权以是行于州里贫贱不苟拒姻友不苟取曳裾公卿

之间不知爵禄之为荣而势利之可慕非儒者畴臻是
乎仲子趯而喜乃执笔曰世称韩康宋清之为人以与
权之事观之非过也苟长民者人怀是心天下岂有疾
痛哉即令有之容有不瘳者乎独何为而不知出此也
　　纪交
和阳王仲良性炳烈不龊龊为小谨避兵渡江自吴走
越又自越至婺间关千数百里与余遇于逆旅恒负气
忼慨人以是不欲亲之余以为淮楚俗固如此久而得

其为学盖出于李晋仲陈时中二先生时中之论说晋
仲之文行最余所敬者君莫不尽扣而传焉渡江之初
岁大疫死者相藉骨月不相顾君独与其宗族数人僦
屋以居侍医药给丧事悉身任之由是其父亦殁于疫
遂葬江宁唯一侄自从茕如也所至邑里诸生从问学
教有师法诸生不敢犯父兄不敢溺爱一忤焉即治之
摈之投袂去之馆人无少长趋事唯谨尝论王伯大略
当世利钝得失顾所亲曰后当如是如是闻者意颇不

合浦阳有山曰石门险阻可依尝率其友至山中回翔
周览慨然欲为田畴之事居民数十家皆恇怯农家子
遂去之一日在郡郭闻谍报有警人情汹甚君从容相
过辄曰事急死生共之吾当为故人留留三日别余而
东后复有警东南之事莫不历历如君言余每为之太
息世之言交者不以利则以势耳徵逐慕悦于一时而
反眼不相识者接迹于天下诚以势利不常有故也于
是有相靡以术者然亦不能不穷于是有激于义者如

战国之公子解骖委辂于屠肆之中举夫抱关鼓刀之
人加之宾客之上意气倾动遂成刎颈若甚烈也然不
过欲得其用以身下之彼亦不顾而以身许之耳岂道
也哉予故与君皆布衣也相去不啻风马牛之不相及
幸而遇之悉心委迹不知于道合焉否也唯不以贫贱
动其心不以祸乱沮其气终始一节而皎乎霜日者固
翰之所愿托交也作纪交君名宗显尝以明经中乡举
仲良其字也

　　勖言
士之相与苟爱之也则必勖之誉之者过也苟敬之也
则必仪之誉之者亦过也非没人之善也道如斯而已
矣故敬而仪之者自进于道也爱而勖之者进人于道
也道苟至矣人不我售何患哉邵生某峣然秀出吾里
中余见之未尝不爱焉生读书好方技能以天地之支
干出入五行之间推人之休咎通塞修短誉之者喙相
鼓也而余不能通之建禄勾绞之法稽之鲁庄公秦始

皇汉武帝类多不验人固有诋之者矣古之有道者清
明在躬前事以知来物隋唐之际孙思邈一隐耳尝云
五十年当有圣人出吾且助之又谓卢詹事位当方伯
吾孙且事之时孙溥未生也此岂以元辰之支干可得
论哉世亦不复知矣则凡遇之休咎也通塞也修短也
吾何容心哉何所措其智力哉其已然者如此未然者
如彼何所逃于天地之间哉夫亦为其所当然者而已
矣积善于小不在大神凝于专不在多生因余言而勖

之求若古人而仪之其不进于道也则吾弗信
　　琴释
妫仲子学琴于东岘之叟三日而钧弦七日而成章不
习者踰月而几于忘矣客有造者曰大夫无故不彻县
士无故不彻琴瑟吾见仲子之琴彻矣亦有故乎仲子
曰无故也吾闻清角者天子之琴也号钟者诸侯之琴
也皆古之制也未之能详焉吾尝以今之琴攫而醳之
揆之于古其制有曰八尺六寸正度者有曰七尺二寸

者又有法四时五行长四尺五寸者又有象三百六旬
有六日为期之数者代有不同孰从而准之五弦宫商
角徵羽大弦宽而温小弦清廉而不乱故宫为首商次
之角又次之徵羽又次之未有以宫居中央商张右旁
小大相次不失其序如汉儒所传者习而不察孰从而
正之五弦之外为少宫文王所加也少宫之外为少商
武王所加也未有为文王操能去武声不以少商应大
弦如唐人所论者此又弗察也谓之变音可也音止为

五加二为七蔡邕益之为九弦孙登损之为一弦由一
衍之为二仪由十倍之为二十者有之以为好事者之
过而二十七弦之离周已具矣此别出变音也故名曰
离后世迭为损益盖不知其非正也汉去古近史迁所
载虽当时之制岂不由周人之旧乎桓谭蔡邕可谓好
古矣未闻有取于迁也历数百年而至唐杨收奋其独
见之言以折安涚生之徒而在邕亦未之有及也以史
迁桓谭蔡邕杨收之博物通类犹不能正之后世孰取

法焉况声音之别有经有纬有从其制有畅有操有引
有吟有弄其妙穷本极幽得之心者不可喻以言得之
手者不可传以谱得之天者人不与力焉求其如成连
师旷师襄师文者益又远矣天地之间形气相轧而声
生焉今夫高崖巨壑原原所出淙然而鸣沛然而决澎
湃沓湤放乎江河之间瀄乎舂容而自得及其遇大礜
批大窾怒而相射回旋相薄大者砰然小者硁然听不可
极砉若神物凭之而莫测此非水石之声也邪鸿濛广

莫之野噫气鼓之或穆而清或凄而厉八方荡摩其变
也霅然外阴闭而内阳欲出二气未分若与敌遇轰然
动乎九地轠而磕磕飒然而天雨此非风霆之声也邪
奋至德之光合生气之序刚而不怒柔而不摄啴缓而
不肆幽深而不怨不播不石不噍杀不惉懘其情深其
文明其气也盛其化也神洋洋乎沨沨乎非风非霆非
水非石此何声也恶得而写诸客竦而听俯而怍卑陬
而退仲子援琴而歌曰高山之巍兮悲子之无仪兮去

之千岁其人何栖栖兮流水之汤兮曾不濡我裳兮去
之千岁其人黯且长兮
　　医后论
医家者辨百药之性味本之神农氏原百病之消息本
之轩辕氏而汤液则本之伊尹皆古圣人也圣人不世
出其知周乎天下之物其道济乎天下之众民焉饥寒
于我而衣食之民焉争夺于我而宰制之民焉冥顽椎
鲁于我而开导之民焉颠连荡析于我而拊摩之可谓

至矣然犹有不能遂其仁且寿者阴阳风雨晦明感其
外男女饮食之欲伤其内疢疾生焉圣人隐之于是而
制为医药以治之起死于仓卒之顷全生于沉绵之中
其事可谓重矣而世之业其术者奈何上工恒鲜而粗
工相属也其智不踰中材之人而欲探圣人之用心是
犹以僬侥而举乌获之任必不胜矣间有款綮之见则
又惟利之规缓急不足赖亦鄙甚矣古之异人不居朝
廷多卑隐于医卜方技今独不得见之乎借曰无之即

今儒者俛而从事焉又安得自处其凉乎必不然矣余
久客太未时有采薪之忧以勤卫生家二三君子不以
老而弃余交进其能郑君明德故儒家其人长者距余
舍馆最近缓急即以告不问昏暮寒暑即趋而至余以
高年长者不欲数勤之则致其二子焉故廷玉过从久
而益亲其视疾犹其翁也洪武六年夏余卧病邪热传
于腠理痛贯胸胁表不解中复自利不食者十有三日
善医者咸为予危之益又交进其能无弗恊而措疗则

廷玉任之日馈药不怠酬以直辄谢不受古所谓骨而
肉之者余德其赐岂有已乎明年别归金华金华之以
医名者皆余故人也而余耕牧山中遇有疾去城府远
不能即致吾故人殆不若居太末时于是益念太末多
君子千户张侯比患头风不愈遣从者迎致廷玉侯即
愈廷玉过余山中道旧故则其翁没矣其兄弟无恙声
益藉甚会余弟之子祥感奇疾变而为痁久将为瘵众
工治之支缀朝夕遂命其来拜廷玉于庭廷玉胗之灸

以艾继以汤剂俾如方服之逾两月祥来见步能趋啖
能健抚视之一壮男子也因念廷玉之为术岂惟太末
推之虽吾乡当在上工也士有志于济天下者不居富
贵之位不操尺寸之柄不得行其道退而在下不能衣
食民之饥寒宰制民之争夺开道拊摩民之椎鲁颠连
得一术而工之纾人之急父兄有疾治之而愈子弟悦
矣子弟有疾治之而愈父兄悦矣是父兄由吾而益笃
于慈爱子弟由吾而益笃于孝敬其利泽岂直起死卫

生沾被一人而已哉虽儒者之为教不是过也溯圣人
之用心不相远也吾于廷玉虽欲不轩而轾之独能忘
情乎廷玉幸毋曰韩伯休不求人知也姑用是以为左
劵
　　原芝
洪武十有一年七月已卯余适香溪过故人陈如圭之
旧隐观瑞芝焉朱茎紫荣厥本惟一擢秀惟五如圭得
之豹山之先茔珍而藏之者数岁矣其色犹晔晔也见

者异之有语于旁者曰此亦有根乎余曰醴泉无原灵
芝无根使其有根则人得而植之奚足尚也又问何为
而生乎余曰古者瑶光得则玄芝出天道远吾未之能
必也徵之于人王者仁慈则有是应养有道亲耆老则
有是应应各以类然非可泥也汉唐以来其见于甘泉
之宫函德之殿定礼之门大同寿昌之柱者间乃有之
宋祥符之间山林所产州郡所进登于龙图出赐辅臣
合计三万馀本何其多哉是虽不侔要之皆瑞应也仁

化溥而和气畅兆于庶物盖有不期而然者矣以今言
之如圭不过一韦布耳非有名德于世何以致之哉将
以为国家之瑞乎则不产于斋宫殿廷不出于名山奥
壤而于如圭之先茔无乃孝感之所致乎大哉孝之道
也置之而塞乎天地溥之而横乎四海施诸后世而无
朝夕故虽匹夫而可以感天地之和获神明之贶于是
叶气臻焉嘉生应焉不根而茁不植而敷发为光华郁
为休祯所以昭孝感也如圭往时与余东西邻其母高

年与余妣余祖妣相好也而如圭长余数岁犹兄弟行
朝夕相周旋见其奉母能养而敬殊非闾阎年少未尝
不槩于心及更兵革之变如圭徙家香溪之东而余从
事四方之役间相见乡郡中则先世漫不可追吾二人
亦不知其(阙/)甚矣尝为余言其先茔之有芝甚异求余
文余说而未之信也乃今见之然后知其不我欺也虽
其纯孝之行未周及于人之视听而天盖灼有攸徵矣
余观前代所纪诸福灵瑞之物殆不一焉诗咏之史书

之将以传信于人而人疑而惑之如欧阳子所云其故
何也人情好吉而恶凶忌灾异而喜闻祯祥傅会夷诩
以讹乱真不悟其非耳今如圭之事则余与邑人并观
熟察非傅会也播而传之无愧辞也然不敢归美国家
因宋人张孝祥有原芝之文乃作原芝以示其后昆不
忘孝思焉
　　书常九成事
九成常氏冀宁阳曲人以郡史举察为廉访司书吏居

越部人严惮之为之语曰倒骑驴可上城不可见常九
成处守马嘉努掊取民财物善迎合上官意民以赇告
上官置不问辄捕治尽破其家威虐益横甚众侧目惧
祸莫复敢言状至正中宪副张彦远将按部选吏以九
成从九成至处首发其赇事若干缗穷治一无所避闻
者无远近咸快于心独尝任上官不问者怃然既去语
他使者于是以九成专柄且私于富人九成郁郁不自
得以疾乞免未几它吏民为九成所按者亦乘间煽为

诬构而九成已客死钱唐后二年其友魏思敬伤九成
之死为余言顷自钱唐出金陵金陵人言常君死者犹
詈之则天下不知其冤者多矣而不詈者盖少是君无
以瞑其目于地下意望余言以洒之余观九成眇丈夫
耳及闻其处州事颇壮之是时天盛雪寒气始肃刘君
伯善好义士也乃托物相率赋诗今思敬之意不异刘
君虽翰也巽耎不足以知九成第令尽如此于职何负
因念有司污㬥尽绳以法将弗胜不绳为患滋甚取其

尤治之庶几惩一戒百之义而九成以是不为世容则
吏独有与时浮湛耳国家置耳目之官以监群有司职
固如是耶不然则刚者必折其有不若九成者邪九成
既罹谤不幸而死继之则所谓天道福善祸淫者又果
足徵耶刘君言九成知读书自奉甚约方恚愤气上攻
因欧血而卒河东山川风气遒劲固其宜也因论次其
事以遗思敬子姑待之天将定矣
　　元宪宗谕功臣诰

汝高祖齐拉衮彀齐暨汝祖绰鄂事我青吉斯皇帝
皆著劳绩惟朕皇祖实褒嘉之汝祖蒙克萨勒自其
幼时事我太宗朝夕忠勤罔有过咎从我皇考经营
四方迨事皇妣及朕兄弟亦罔有过咎暨朕讨定俄
罗斯阿克苏巴实伯里钦察之域济大川造方舟伐木通
道攻城野战功多于诸将俘厥宝玉大赉诸将则退
肰无欲得之心惟朕言是用修我邦宪治我蒐田辑
我国家罔不咸又惟厥忠虽其私亲与朕嫔御小有

过咎一是无有比私故朕皇妣迨朕昆弟罔不嘉赖
邦之老臣宿将耆旧罔不严畏录其勋劳命为扎尔
古齐治朕皇考受命布昭大公以辨狱慎民爰作朕
股肱耳目众无哗言朕听以安自时厥后察罕台阿
哈之孙太宗之裔定宗库克楚之子及其臣民越有他
志赖天之灵时则有哈齐苏者以告于朕蒙克萨勒
肃将大旅以遏乱略实喇阿齐台等谋是用溃悉就
拘执朕取有罪者俾讯治之蒙克萨勒将朕之公其

刑其宥克比于法又俾治伊逊布琳狱亦克比于法
惟尔托和尔齐自朕用尔父用法不阿何兄弟亲姻
咸丽于宪令众罔不憝曰尔亦有死耶莫不有慊虽
死朕笃不忘亦惟汝图厥终肆朕训汝尔克明时朕
言惟天惟君能祻福人惟天惟君是敬是畏省厥身
罔弗克正时乃之祸反是弗思时汝之咎能用朕言
则不坠尔父之道人亦不能间汝矣不用朕言则人
将仇汝伺汝间汝憝汝父者必曰汝亦与我夷矣汝

则殆哉汝于朕志勿慎绎之汝则有咎克慎绎之人
将敬汝畏汝无间伺汝慢汝憝汝者矣汝亦永建乃
家汝祖汝父无替厥祀
　　此诰见元史蒙克萨勒传中方北庭草创其言尔
　　雅有如此者中统至元诸公未之或逮也因表而
　　出之加笔削焉
　　祃牙文
维岁甲辰正月某日浙东行中书省右丞李某以清

酒洁牲祃于大牙之神惟国大事曰祀与戎凡我有
众罔敢弗恭在昔草昧诞启武功涿鹿扬灵牧野奋
庸承天休命惟神是崇于皇汉祖奄起沛丰申严秩
礼丕显军容百王继轨庶士承伊予不武武荷国委
寄授钺端闱揔于东裔列域效顺群丑慕义匪曰予
能实神之赐赫赫灵旗道扬神威天日清照风雷厉
飞暌暌万目具瞻指挥何挥不跃何指不披薄海内
外日所出入憺其于铄罔不震詟肆于将士一乃心

力鞠躬将事不越咫尺春酒既嘉洁牲孔循是用昭
假令典有则神其监之尚永我翊宣我神武祚我明
德削平僣乱佑我民物如周如汉如古有国登于至
治报祀罔极
　　敬斋说
余辱交于夏侯最久方在太平诸将莫不以驰马试
剑为能而侯雅好儒者崇问学恂恂习为礼让及镇
金华屡从征伐平大敌进秩为国蕃屏余间率乡

人款谒其闾侯望见即肃客以入相与进退言论未
尝变其初志何其贤哉侯字敬斋观于祭酒许君之
辞璩君之葴其受教于君子非貌也固知所养矣古
之言敬者以余所闻其大要有三焉自其潜心以居
至于出门承事虔若大宾大祭非僻之念弗萌于中
怠慢之气弗设于体此持敬也慎之而无不至践之
而罔不实以天命自度若中宗之寅畏以上帝临汝
若武王之无贰此克敬也纯乎天不参以人成乎性

不假以力若尧与文王人见其兢兢而不知其安安
人见其翼翼而莫测其穆穆此圣敬也昔永嘉李季
和尝与余论此第其目曰圣敬曰居敬曰持敬故敬
也者该动静贯内外彻乎上下而有是三者之等余
未能一焉唯是不敏日惴惴于心因侯之字附著二
君之未简侯有近仁之质致远之志将阶而进乎古
圣贤之学则请自持敬始
　　书听香亭集句后

吾里徐原父采凡古诗之咏梅者以为听香亭集句
有诘之者以香恶乎听而诗恶在乎其集句也用非
其能取非其有能无惑乎柏轩叟从而释之意谓客
之言未离乎迹也梅之有香在鼻不在耳以心言之
鼻与耳其致一也古人之诗或唐或宋苟会于心则
古之与今其致一也由是推言其故其言嵬矣而原
父重请于妫仲子仲子曰吾何以语若哉吾居山中
观于山之群木霜露既降荣者变衰衰者摇落其皭

然而特妍莹肰而有韵者惟梅而已耳当其山空岁
寒积雪澄霁玉树珠英万荧的皪云阶月地境于世
别其罗浮邪姑射邪起而视瞑而坐噫气鼓而芬芳
发虚徐而来悠扬而逝澹而不秾微而不烈冉冉𥰡
𥰡触之而非无挹之而不可得条焉而袭人洒焉而
毛发俱爽肝胆洞彻吾不知鼻之为耳耳之为目果
有听乎果无听乎吾不知情之为性性之为真果有
待于言乎果无言乎抑庄生所谓身融者乎神凝者

乎不知宇宙之大古之为今今之为古也何逊也林
逋也彼亦一也此亦一也顾凡作者之残膏剩馥皆
吾咳唾也吾尝咀天地之粹饮天地之和探其精而
玩其颐矣阴阳相为消息阴为冬为杀阳为春为生
而是梅也得春于冬变杀为生其孰权舆是乎古所
谓太极之妙者亦有不能已者乎固无声无臭矣而全
体岂不呈露乎子之亭亦有是哉试取集句诵之以余
言求之其亦有得乎否也幸以复于柏轩叟其亦有合

乎否也且逌然重为我解颐矣
　　云泉释
天下之物苟有可观必有可取苟有可取必有可乐余
尝观于云泉油然而起圛然而行徘徊乎山泽之间弥
纶乎宇宙之际变化倏忽望之而成色测之而不可为
象者此非云也耶源源而来混混而流滔滔汨汨不舍
昼夜行乎涧溪之曲放乎江海之大濆瀵疏瀹听之而
成声取之而无不得其欲者此非泉也邪之二物者或

升而上或趋而下其势若不同及其遍雨天下流润四
海其用等耳之二物者岂尝有意于其间哉尝行其所
可行而止其所可止(阙/)　　已也故幽人处子得而狎
之而名卿大夫(阙/)　　　　国家者无不得而取之也
幽人处子得其细名卿大夫得其大易地居之则皆然
也余生越之东鄙进不获为名卿大夫之事退不能蹈
幽人处子之节愧(阙/)云泉者也余闻有一物之物有什
百千万亿兆之物有一人之人有什百千万亿兆之人

盖以人该乎物而圣人该乎人也人该乎物则物皆我
有也物皆我有而不至于圣人犹不能尽物也圣人与
我皆物也不物于物者也是故天下之物无不可观无
不可取无不可乐者焉明之为日月震之为雷霆变之
为风雨高之为山岳深之为河海微之为昆虫草木为
名器制度虽散在天地之间万有不齐而吾可以抚而
有之衽席之上此无他君子所观观其理也君子所取
取其理也君子所乐乐得其理也肰则若云泉者其可

取而乐乎其不可取而乐乎余不知也知之者云泉之
人也云泉之人前侍御史康公也公入佐天子出掌宪
度从容进退之间而人不见其有为之迹公之于云泉盖
三而一之者也余尝慕其为人而识其客陈子尚因为
之言如此庶亦云泉之徒也邪
　　与许门诸友论宗法
仆不佞获与诸君讲以文之好虽不可谓之知言然未
尝不槩于心也此见有以宗法为问者景翰答之甚辨

顾仆有不能释然者数事夫大宗小宗之法其废也久
矣记大传尝载其说曰别子为祖继别为宗继祢者为
小宗有百世不迁之宗有五世则迁之宗百世不迁者
别子之后也宗其继别子之所自出者百世不迁者也
宗其继高祖者五世则迁者也说者谓别子为公子若
始来在此国者后世以为祖继别者谓别子之世嫡也
兄弟尊之谓之小宗继高祖者亦小宗也又曰有小宗
而无大宗者有大宗而无小宗者有无宗亦莫之宗者

公子是也说者谓公子为先君之子今君兄弟又曰公
子有宗道公子之公为其士大夫之庶者宗其士大夫
之适者公子之宗道也说者以公子不得宗君君命适
昆弟为之宗使之宗之是公子之宗道也至于国之卿
大夫有不出于公族者盖未尝及也而士庶人之事则
又略无所见故后世之言宗法者止于卿大夫之有采
地者以礼断之也然礼固未尝言士庶人无宗也且使
大夫或自废而为士庶人者其宗法亦将随而废乎抑

否乎使士庶人有升而为卿大夫者则于法宜得立宗
矣而族之适子有宗之之道乎抑自为后世之宗乎曾
子问曰宗子为士庶子为大夫其祭也如之何孔子曰
以上牲祭于宗子之家是所谓宗子者其卿大夫之世
适乎其有非卿大夫之世适而士之世适者其兄弟为
卿大夫遂以适士为宗子可乎孔子曰宗子为殇而死
庶子弗为后也或大宗之世适有绝其后者族人可继
以为后乎抑亦弗为后乎苟不为后则大宗废矣大宗

既废则族人皆五世则迁之宗也其于疏属终不能合
而为一则所谓尊祖者得无有未尽乎百世不迁之宗
其死也族人为之服齐衰三月其母妻之死也亦然五
世则迁之宗其死也当服者为之大功九月其母妻之
死也何独无服乎后世宗法不行宋儒往往欲立小宗
之法今士庶人之家祭祀有用宗子法者亦合于礼之
意乎抑以古卿大夫之事而今士庶人行之得无僣乎
朱子之述家礼固欲同志之士熟讲而勉行也其于祭

祀之礼未尝不严于主人主妇之位则固寓宗子之法
矣不然则亦有可处置者乎太宰以九两系邦国之民
曰宗以同族得民其所谓得民者岂止于今记礼者之
言乎将犹有可推者乎此皆所未喻也诸君讲学之日
久矣苟不鄙而卒见教焉则幸矣
　　答汪秀才书
远勤书问自往岁至今一且再矣历时既久恐以不敏
取疏远于足下而勤恳之意终始不逾则仆虽不承颜

接辞有以知足下之为学矣足下立志甚高陈义甚伟
不以世俗之笑侮折辱为折辱笑侮行已以孝弟为本
进修以古人为法读书讨论义理以洙泗濂洛之书为
主上有难兄下有难弟何求而不获宜无藉于人也虽
藉于人宜得当世硕儒渊洽光大真知实履足目俱到
中心粹然者与之切磋问学激扬其不挠之气敦笃其
有为之志肆其有而极其才之所至可也何取于仆也
仆幼愚戆老更变故学殖荒落未尝抗颜一日以为人

师偶承校官之乏侨居兹郡与诸生进退俯仰者数岁
矣计其交游之士步武相周旋议论相上下或日一至
焉或月一至焉或月日之间屡至焉环郡之中以及郊
牧又远而邑里未尝有以问学为已事相告者岂一乡
一邑一郛之人皆憧憧挈挈不暇从事于是哉良以仆
非其人也非其人则将有所不屑焉足下相去稍远曾
不知之一旦过采浮誉以不及见为恨累数百言道其
愿见之怀与其所以为学之意足下之志诚笃矣陈义

诚伟矣将以自异于今世俗之人求合于古之君子诚
亦异于人而有合于古矣仆安所进于左右独念人之
有生甚不易也学者竭思虑疲精神于圣经贤传百家
之言甚劳也朝氛之气弥宇宙而薄光景盳洋易位非
不勃然锐矣未崇朝而消液安足恃乎故君子贵乎有
所养见闻之知不可以为真知有外之心不可以合天
心其意断可识矣又况以一人当兆人以一世观万世
与天地并立相终始者乎其气象亦可见矣仆尝塪焉

自揣其不可惕焉将以迁善补过不敢以衰病肆焉而
不加省其愿学者如此其于文字既非所长且不乐为
也世俗不知者以其畴昔尝秉笔焉辄慕而求之仆亦
不得已而应之岂其心哉足下非不知我者也今幸以
正学告我我安得不以正学相与言之至于可否意犹
未以为必也桐山鲁先生仆所畏慕者也非足下之乡
先生乎傥以余言为过幸从而质之因郑生还辄布其
区区以答来意临书薄遽不既

　　与孔元夫按察书
仆自去年夏获望风采接言论于公署之侧有以见閤
下之用心古君子之用心也仆鄙人耳何足以知君子
窃于易而得之易以阳为君子阴为小人阳刚而阴柔
阳舒而阴惨其气相反其在人也似之尝以是博求天
下之士其人正大刚明者也公平易直者也则其为君
子必矣其人深险柔佞者也回邪狡戾者也则其为小
人必矣阴阳之类也故小人难知而君子易见閤下在

省为端人按部为贤使者其谋猷言旨经纬献替所以
简在帷幄措之中外者仆固不能悉闻之悉见之则谓
之不知閤下可也今遽以古君子为言者岂苟相慕
悦哉閤下见人不修边幅握黜陟之柄下视诸生犹
故等夷与人言不存形迹曰是而是耳曰非而非耳开
心见诚辟之青天白日虽庸人竖子皆以为磊落明白
则仆之于閤下有不待悉闻悉见而知其用心者盖以
此也以閤下之刚明正大公平易直有古君子之风则

凡有怀而不吐有故而不能达者又安得自隐于左右
仆委巷之人也非有高蹈远引之心以偃蹇傲俗又非
有良田广宅优游卒岁以自足少尝从问学岂不知君
臣之义无所逃于天地之间邪顾惟孱弱多病中年屡
更忧患颐颔发一痈出脓数斗卧而呻吟者数月亲友
不忍其即死力治之始愈支缀视息已近废人口辅偏
哆齿牙摇落筋脉如中风状出言蹇涩举食久乃下咽
如是者十馀年矣比罹兵变窜身山谷忧惧迫于内淫

邪袭于外自腰及髀遂成重膇仓卒弗治驯至足疾幸其
不发则周旋进退接武少壮间若无异然或发而不制
则痛楚通夕莫识有生之乐如是者又数年矣平生迂
拙百事堕人后今五十有九矣形影相顾子女无一息
慰左右先世敝庐焚荡不存薄田岁入奉租税不暇自
治每上先人坟墓则痛心疾首不知涕泣之所从閤下
视仆如此以为于世何如也往岁朝廷急于求才过听
人言移文见徵有司敦迫就道及至金陵入觐主上退

谒今相国李公于中书一省之属见之始知仆诚羸疾
人也留省署两月察其学与才益又知其迂阔不及事
者也遂以学校之职授之特不欲以儒见弃耳承乏既
久虚糜廪食无补名教时取故书读之目眵视短未能
终卷即已遗忘将叙次一二文字拟诸作者而酬答累
之亦莫就绪学业愒弛莫此为甚今年士人家见录至
公文仕宦及閒良人才残疾老病者容其乞身不觉喜
形于色及闻閤下持节再莅东浙则又益喜庶其陈列

自明有投策之日矣今乃有非所料者一旦欲以不肖
之名举而进之夫亦过听人言不探其茕独衰病有大
不可者乎此虽得之传闻万一有焉则仆之身与家将
俱废矣恐累閤下知人之明且今贤才辈出忼慨倜傥
之士一切出其所长驰就功名岂少如仆者乎幸察其
慺慺之心有非险诐狙诈如世所谓小人者则亦可哀
之甚也韩子曰天地鬼神临之在旁仆岂欺閤下者哉
天地鬼神实监临之閤下为时求才宜亦为时保养人

才可也夫幼而学壮而行老而休者士之常也
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　胡仲子集卷三