钦定四库全书
　脉诀刋误集解卷上
　　　　　　　　　　　　元　戴启宗　撰
　六朝高阳生剽窃晋太医令王叔和撮其切要撰为
　脉诀蔡西山辨之详矣世医因人相授咸曰王叔和
　脉诀既不能正其名又不能辨其非讹承惑因是以
　罔觉今刋其误曰脉诀不以王叔和加其首者先正
　其名也窃取灵素内经秦越人张仲景华陀王叔和

　及历代名医之书以证又述诸家所解集长辨短知
　我者其惟脉诀乎罪我者其惟脉诀乎
　　诊候入式歌
左心小肠肝胆肾右肺大肠脾胃命(肾/)
　十二经动脉循环无端始于手太阴终于足厥阴一
　昼夜五十周朝于寸口会于平旦内经诊以平旦难
　经独取寸口寸口者即手太阴之经渠穴也上古诊
　法有三其一各于十二经动脉见处分为三部天地

　人以候各脏腑其二以寸口与人迎参之以验引绳
　四时之大小以决其病其三独取寸口以内外分脏
　腑以高下定身形斯王叔和之所取以为寸口脏腑
　之位脉诀述之有差脉经两尺并属肾与膀胱今脉
　诀以命门列右尺通真子注又以三焦为命门合并
　属右尺是不可以不辩十八难曰手心主少阳火生
　足太阴阳明土土主中宫故在中部也亦未尝言手
　心主少阳火在何部也二十五难曰心主与三焦为

　表里灵枢铜人并同又未尝以三焦合命门也且持
　脉有道因动脉而有别假使以右肾为命门之脏外
　无经络其动脉何在且命门之说始于扁鹊亦不分
　男女左右考之内经肾未尝分为两脏未尝有命门
　也惟铜人有命门穴在十四椎下灵枢言两目为命
　门既无动脉何以为诊又非正脏何以列部肾有两
　枚均为肾尺内以候肾同列左右尺斯黄岐之正论
　习医者不夲内经而信末世昧理之谬论安能悟其

　非而造其妙三因方以右肾左右尺中属手厥阴经
　与三焦手少阳经合则又差之甚矣心主非右肾也
　手厥阴虽与三焦经合其经起于心中出属心包络
　终于手小指次指其经不行尺部之下也何以列在
　右尺黎氏曰扁鹊以心主与三焦为表里而脉诀以
　命门与三焦为表里者以肾为精之舍三焦为精之
　府也命门虽系一脏外别无经与肾俱属足少阴经
　与足太阳膀胱相为表里以此推之三焦之气与命

　门通而三焦之经不与命门合也扁鹊之论为正然
　则寸口之部位以何为正也脉要精微论曰尺内两
　傍则季胁也尺内以候肾尺外以候腹中附上左外
　以候肝内以候膈右外以候胃内以候脾上附上右
　外以候肺内以候胸中左外以候心内以候膻中前
　以候前后以候后上竟上者胸喉中事也下竟下者
　少腹腰股膝胫足中事也此寸口部之定位也或曰
　必以动脉为诊则手厥阴少阳二经当列何部也曰

　经云手少阴独无腧乎其外经病而脏不病也故治
　痛者治包络之经无犯其经则手厥阴同手少阴经
　部诊也手少阳为三焦则各分于上中下部以诊也
　则十二经动脉皆可诊于寸口矣洁古以地道自古
　逆行言脉三部自手少阴君火心始逆而至厥阴风
　木肝逆而至太阳寒水外应十一月内应于左尺肾
　与膀胱接右手肺应九月居右寸逆至太阴土为脾
　应右关又逆至手厥阴与三焦以愚考之此乃地六

　气之步位故岁首于春初之气亦始厥阴风木君火
　不任令退居二气而少阳相火当夏为三之气四气
　太阴五气阳明六气太阳乃取地之六气依四时而
　至难以言寸口三部之位且六节气位乃地理之应
　也经曰显明之右君火之位君火之右退行一步相
　火治之复行一步土气治之虽始以君火亦顺次而
　行未尝逆杨仁斋以右尺其经手厥阴其脏心包络
　其府三焦其名命脉决非右肾之命门以愚考之十

　二经脉自上古立名今不悟脉歌非王叔和之本经
　又立命脉以附和之且本于内经尺内以候肾原不
　曾分左右是合左右之尺皆以候肾亦无所谓命脉
　矣仁斋直指于医方发明甚高惜乎于此未明
女人反此背看之(男女脉形/有异同)尺脉(位/)第三同断(肾/)病
　歌首二句只言部位未论脉女人反此背看云者原
　其惑于男左肾右命门女左命门右肾故言反此又
　继之曰尺脉第三同断病则反此背看者只论尺脉

　耳　男女有异同者脉形尔如男脉关上盛女脉关
　下盛男左大右小为顺女右大左小为顺男女脉位
　即无异同也以十二经脉所行之终始五脏之定位
　成形则一也惟茎户及胞门子户精血之不同耳安
　可言脉位女人与男子反而背者乎脉诀之误因于
　肾与命门有男女之别不知肾有两其左为肾右为
　命门难经虽有左右之别亦无男女左右之分其实
　皆肾脏非命门也至褚氏遗书则又以女人心肺自

　尺始倒装五脏则谬又甚焉或曰南政北政三阴司
　天在泉而尺寸亦或易位褚氏之论或原此乎曰不
　然也司天在泉以天之六步为客脉也故随南北政
　以分尺寸之不应耳其地之六部为主脉即随候以
　见而不移也心肺在上肝肾在下脾脉在中自三才
　分而为人亘古今何尝异　无求子曰所谓反者男
　子尺脉常弱今反盛女子尺脉常盛今反弱故谓之
　反耳李晞范因之虽于反字义明不同于众论然反

　盛反弱乃男女之病脉今入式歌方言部位而遽以
　病脉牵解似非本旨特作歌者不善行文故以反此
　背看传惑于世耳今刋而改之如上
心与小肠居左寸肝胆同居左关定肾居尺脉亦如然
用意调和审安静肺与大肠居右寸脾胃脉从关里认
命门还与肾脉同用心仔细须寻趁
　此脉诀重分左右寸关尺部所出也其曰命门还与
　肾脉同以此句观之命门即肾也既知其非动脉前

　何必以命门为脏而列部耶　察病指南以右手尺
　为命门却又曰一名手心主包络则又差以命门为
　心主也　心为藏小肠为府以府配藏者实以手少
　阴心经与手太阳小肠经二经脉相接故同一部其
　馀藏府同部皆同然藏府之脉实以浮沉之位别之
　府阳也故因浮而见藏阴也故因沉而见然以难经
　一脉十变推之如云心急甚者肝邪干心心微急者
　胆邪干小肠是又以本藏之脉微甚别藏府也　察

　病指南以七难六气循甲子旺脉分六府者非也阳
　明脉浮大而短安得为胃脉形也浮大而短阳明燥
　金脉也
若诊他脉覆手看要自看时仰手认(诊脉皆须仰手看/覆手反诊因不应)
　古人诊病必仰病人手而诊医者覆其手以三部九
　候菽重之法取之惟反其诊者不然盖南北二政之
　岁三阴司天在泉尺寸或有不应者反其诊则应矣
　不应者脉沉不应诊也覆病人手诊之则脉见也沉

　者为浮细者为大舍此之外无覆手之诊
　　(升/)按脉诀之言谓诊他则覆手自诊则仰手取手
　　便而已刋误盖误认歌意以医之覆手诊人为覆
　　病人之手也自此以后有似此者节去之而不辩
三部须教指下明
　难经曰脉有尺寸何谓也然尺寸者脉之大要会也
　从关至尺是尺内阴之所治也从关至鱼际是寸口
　内阳之所治也故分寸为尺分尺为寸故阴得尺中

　一寸阳得寸内九分尺寸终始一寸九分故曰尺寸
　也　蔡氏曰手太阴之脉自腕中横纹至鱼际横纹
　得同身之一尺一寸自腕中横纹前尽一尺为阴之
　位自鱼际后一寸为阳之位太阴动脉前不及鱼际
　横纹一分后不及腕中横纹九寸故古人于寸内取
　九分尺内取一寸冥契阳九阴十自然之数尺寸之
　间谓之关关者阴阳之限也　索氏曰诸家论脉部
　位或曰尺寸或曰寸关尺或曰三寸为三部或尺寸

　三部通论其不同者何也素问言脉之部位止言尺
　寸未言关也至扁鹊难经乃言有关部在尺寸之交
　盖扁鹊假设关位而寓于尺寸之交以为三部也其
　实只有尺寸而已逮仲景本论及王叔和言脉之部
　位或以尺寸通论某藏某府受病者是确言诸藏府
　之脉只一之意也乃合黄帝之说矣或以三部分论
　某藏某府受病者是假言诸藏府之脉各出之意也
　乃合扁鹊之说矣今究仲景叔和既宗黄帝言只有

　尺寸又从扁鹊三部之说何哉盖黄帝言尺寸者约
　度之义扁鹊言三部者亦约度之义仲景叔和所以
　兼取并用非疑而两存之也　千金载黄帝问曰何
　谓三部脉也岐伯曰寸关尺也今考黄帝书无此说
　思邈假托耳　通真子曰素问三部九候论所述三
　部言身之上中下部非谓寸关尺也
九候了然心里印
　素问曰人有三部部有九候乃各于动脉现处候之

　分九候今脉诀所歌以寸关尺三部每三部内有浮
　中沉三候浮以候府中以候胃气沉以候藏通一手
　三部为九候也
大肠共(供/)肺为传送
　素问曰大肠者传导之官变化出焉肺者相传之官
　治节出焉传送者大肠之职非与肺共也大肠以肺
　为藏供送应副而已
心与小肠为受盛(小肠受盛/与心应)

　素问曰小肠者受盛之官化物出焉小肠配心藏与
　之相应非心与小肠同受盛也
脾胃相通五榖消
　素问曰脾与胃以膜相连耳胃受五榖脾气磨而消
　之
膀胱肾合为津庆(通精/径)
　肾之所摄者精胞之所藏者溺精溺之泄同为一径
　窦而出若曰津庆膀胱虽为津液之府然五藏六府

　皆有津液非肾膀胱所专主也
三焦无状(为/府)空有名寄(分/)在胸中(腹/)膈相应
　此段皆以藏府配合为歌至三焦却不以命门为配
　其以三焦附于尺诊欤且心主与三焦为表里心主
　脉历络三焦手少阳脉遍属三焦其治各有所上焦
　如雾中焦如沤下焦如渎各有法象不偏在下安可
　诊于尺也且难经曰上部法天主胸以上至头之有
　疾即上焦之部中下部即中下焦分诊甚明矣三因

　方之好异也云三焦有形如脂膜附于两肾夹脊若
　果如此则内经难经言之矣其经脉又何遍属历络
　之云乎
肝胆同为津液府(居/)能(上/)通眼目为清净
　素问曰膀胱者州都之官津液藏焉则津液府施于
　膀胱为当以为肝胆则非又肝藏胆府今云同为府
　辞又害意今改之同为津液居乃言肝胆之津液耳
　五藏各有液肝之液泣其候目五府皆有出入惟胆

　无出入其胆之精气则因肝之馀气溢入于胆故藏
　在肝短叶间相并而居内藏精汁三合其汁清净经
　曰胆者清净之府肝藏血开窍于目肝受血而能视
　故上通眼人年老目昏者血衰肝叶薄胆汁减也
智者能调五藏和自然察认诸家病
　素问曰常以不病调病人医不病故为病人平息以
　调之为法陈氏曰凡欲诊脉先调自气息压取病人
　息以候其迟数过与不及所谓以我医彼莫之敢违

掌后高骨号为关骨下关脉形宛然以次推排名(分/)尺
泽(寸/)三部还须仔细看
　尺泽者手太阴之合穴在肘中约纹上其取一寸九
　分之法上始鱼际大渊下终尺泽一尺一寸于尺取
　一寸于寸取九分为三部之位通真子云三部寸口
　在上关脉在中尺泽在下尺泽者尺脉一寸之外馀
　脉所不出不见如入深泽而穴故曰尺泽安可以穴
　名而言尺部今改之　无求子于三部每部以浮中

　沉及四旁分为七候先浮按消息之次中按消息之
　次重按消息之次上竟消息之次下竟消息之次推
　指外消息之次推指内消息之此无求子合经中诸
　法以为定法也凡诊平人之脉常以平旦凡诊病脉
　则不以昼夜王贶子亨法也
关前为阳明寸口关后为阴直下取阳弦头痛定无疑
阴弦腹痛何方走阳数即吐(为/热)兼头痛(吐/血)阴微即泻脐
中吼

　难经曰数则为热脉经曰阳数则吐血
阳实应知面热风阴微盗汗劳兼有阳实大滑应舌强
阴数脾(脐/)热(下/)并(热/)口(痛/)臭(久/)
　脉经云尺脉数恶寒脐下热痛尺主下部今云脾热
　口臭脾在中州非尺所系
阳微浮弱定心寒阴滑食注脾家咎(经脉不/调候)
　脉经曰尺脉滑血气实妇人经脉不利及尿血食注
　脾咎当诊于关上

关前关后辩阴阳察病根源应不朽
　此总结关前为阳名寸口以下之文也脉经辩阴阳
　大法云关前为阳关后为阴阳数吐血阴微下利阳
　弦头痛阴弦腹痛阳微自汗阴微自下阳数口生疮
　阴数加微必恶寒而烦燥不得眠阳微不能呼阴微
　不能吸今脉诀所述或遵或违何也　洁古曰阳弦
　为脉浮而弦阴弦为脉沉而弦但言阴阳者乃脉之
　浮沉也经曰浮为表沉为里非止寸口独浮尺独沉

　尺寸俱有浮沉今按洁古论浮沉表里则是而以论
　此段阴阳则非盖脉经脉诀皆以关前阳关后阴启
　之中论脉证后又以关前关后辩阴阳结之安可以
　浮沉论
一息四至号平和更加一至大无疴
　素问曰人一呼脉再动一吸脉再动呼吸定息脉五
　动闰以大息命曰平人难经曰脉来一呼再至不大
　不小曰平二经之言不同何也盖难经因论损至之

　之脉而概举也故于至脉则云一呼再至曰平不言
　一吸者举一使反三隅也及后再举则兼呼吸总论
　不大不小者息数调匀也然不若内经理备言详其
　曰闰以大息者闰在气盈朔虚之间大息在呼吸之
　间犹岁之闰非一呼一吸之外再有呼吸也大息者
　呼吸定息在呼吸之间脉因而又一动以成五动之
　数亦如呼出心与肺吸入肾与肝而脾受榖气于中
　在呼出吸入之间也

三迟二败冷危困六数七极热生多八脱九死十归墓
十一十二绝魂瘥
三至为迟一二败(一息一至/着床害)两息一至死非怪
　迟败前已言矣今重出况下文两息一至正论损损
　有四等故改之以举其凡例　十四难曰何谓损一
　呼一至曰离经二呼一至曰夺精三呼一至曰死四
　呼一至曰命绝损脉从下上自一呼一至而至四呼
　一至也然离经夺精则必死矣何待三呼四呼一至

　故脉诀两息一至即言死　仲景曰脉有四损三日
　死平人四息病人脉一至也五损一日死平人五息
　病人脉一至也六损一时死平人六息病人脉一至
　也此仲景于四损之上又增五损六损为一日一时
　死期
迟冷数热古今同难经越度分明载
　难经曰数则为热迟则为寒越度者秦越人之法度
　也

热即(积/)生风冷生(动/)气用心指下丁宁记
　热岂能生风热积之多则风生冷不能生气冷积之
　多则动气然冷热亦能动血而为病不可专泥也
春弦夏洪(钩/)秋似毛冬石依经分节气
　素问曰春脉如弦其气来耎弱轻虚以滑端直以长
　故曰弦夏脉如钩其气来盛去衰故曰钩秋脉如浮
　其气来轻虚以浮来急去散冬脉如营其气来沉以
　抟故曰营难经曰春弦脉来厌厌聂聂如循榆叶(当/依)

　(素问作脉来耎弱招/招如揭长竿末稍)曰平益实而滑如循长竿曰病
　急而劲益强如新弓弦曰死夏钩脉来累累如环如
　循琅玕曰平来益数如鸡举足曰病前曲后倨如操
　带钩曰死秋毛脉来蔼蔼如车盖按之益大(当依素/问厌厌)
　(聂聂如/落榆叶)曰平不上不下如循鸡羽曰病按之消索如
　风吹毛曰死冬石脉上大下锐如雀之啄曰平啄啄
　连属其中微曲曰病来如解索去如弹石曰死　今
　按四时之脉皆取法象本乎难经夏脉不当改作洪

阿阿缓若春杨柳此是脾家居四季
　四时之末土旺十八日此脾土之本位然而四时之
　候四藏之脉皆以脾土胃气为夲难经曰脾者中州
　其和平不可得见衰乃见耳来如雀之啄如水之漏
　下是脾家之衰见也脉经曰六月季夏建未坤之间
　土之位脾旺之时其脉火阿阿而缓名曰平脉今脉
　诀增春杨柳以为法象蔡氏曰凡脉不大不细不长
　不短不浮不沉不滑不涩应手中和意思欣欣难以

　名状为胃气亦可谓善于形容者矣
　　今按脉经所言四时之平脉者有胃气之脉也病
　　脉者四时脉多而胃气少者也死脉者但有四时
　　脉而无胃气者也如此则胃气之脉随四时而寓
　　于当时之脉之中为平脉也不可得而见亦不可
　　得而形容其曰阿阿而缓者专以四季十八日中
　　所诊而见者言之耳
在意专心察细微灵枢晓解通玄记

浮芤滑实弦紧洪七表(阳/脉)还应是本宗微沉缓涩迟并
伏濡弱相兼八里(阴/脉)同
　脉不可以表里定名也惟浮沉二脉可以表里论黄
　岐越人仲景叔和皆不言表里脉经王氏所作无七
　表八里九道之名今脉诀窃托叔和之名其论脉却
　悖于脉经自六朝以来以七表八里九道为世大惑
　未有言其非者王裳著阐微论谓脉诀论表不及里
　于脉之形状大有发明至于表里则不言其非尚拘

　拘增数长二脉为九表加短细二脉为十里以九与
　十为阴阳数之极呜呼脉之变化固从阴阳生然安
　可以名数拘之哉从来之论脉有以浮沉长短滑涩
　为三阴三阳者有以大小滑涩浮沉可以指别者有
　以大浮数动滑为阳沉涩弱弦微为阴者有以按尺
　寸观浮沉滑涩而知病所生以治者是皆以阴阳对
　举而互见也未尝云七表八里九道也但七表八里
　九道果可以尽脉之数乎内经曰鼓曰抟曰喘曰横

　曰急曰燥仲景曰偞卑荣章刚损曰纵横逆顺岂七
　表八里九道之能尽也然其名虽异实不出乎阴阳
　故脉当以阴阳察形不当以表里定名内经曰脉合
　阴阳又曰善诊者察色按脉先别阴阳诸脉因浮而
　见者皆云表不拘于七表诸脉因沉而见者皆曰里
　不拘于八里沉而滑亦曰里浮而涩亦曰表详辩在
　众脉条下
血荣气卫定息数一万三千五百通

　素问曰荣者水榖之精气也和调于五藏洒陈于六
　府乃能入于脉也故循脉上下贯五藏络六府也卫
　者水榖之悍气其气剽疾滑利不能入于脉也故循
　皮肤之中分肉之间(谓脉/外)熏于肓膜散于胸腹灵枢
　曰人受气于榖榖入于胃以傅与肺五藏六府皆以
　受气其清者为荣浊者为卫荣行脉中卫行脉外营
　周不休五十而大会又曰榖气津液已行荣卫大通
　乃化糟粕以次傅下又曰榖始入于胃其精微者先

　出于胃之两焦以溉五藏别出两行荣卫之道其大
　气之抟而不行者积于胸中命曰气海出于肺循喉
　咽故呼则出吸则入又曰其浮气之循于经者为卫
　气其精气之行于经者为荣气又曰五榖入于胃也
　其糟粕津液宗气分为三队故宗气积于胸中出于
　喉咙以贯心肺而行呼吸焉营气者泌其津液注之
　于脉化以为血以荣四末内注五藏六府以应刻数
　焉卫气者出其悍气之剽疾而先行于四末分肉皮

　肤之间而不休者也荣气卫气皆津液之所行又曰
　荣卫者精气也血者神气也故血之与气异名而同
　类焉又曰荣出中焦卫出上焦又曰上焦开发宣五
　榖味熏肤充身泽毛若雾露之溉是谓气中焦受气
　取汁变化而赤是谓血又曰经脉者所以行血气而
　营阴阳濡筋骨利关节者也卫气者所以温分肉充
　皮肤肥凑理司开阖者也　灵枢曰人经脉周身十
　六丈二尺漏水下百刻分昼夜人一呼脉再动气行

　三寸一吸脉亦再动气行三寸呼吸定息气行六寸
　十息气行六尺二百七十息气行十六丈二尺一周
　于身下水二刻二千七百息气行十周于身下水二
　十刻一万三千五百息则气五十周水下百刻故五
　十营者备得天地之寿矣凡行八百一十丈也　又
　曰卫气之行一日一夜五十周于身昼行于阳二十
　五周夜行于阴二十五周周于五藏是故平旦阴尽
　阳气出于目目张则气上行于头循项下足太阳循

　背下至小指之端其散者别于目锐眦下手太阳下
　至手小指之间外侧其散者别于目锐眦下足少阳
　注小指次指之间以上循手少阳之分侧下至手小
　指之间别者以上至耳前合于颔脉注足阳明以下
　行至足附上入五指之间其散者从耳下下手阳明
　入大指之间入掌中其至于足也入足心出内踝下
　行阴分复合于目故为一周是故日行一舍人气行
　身一周与十分身之八其始入于阴常从足少阴注

　于肾肾注于心心注于肺肺注于肝肝注于脾脾复
　注于肾为周是故夜行一舍人气行于阴藏一周与
　十分藏之八亦如阳行之二十五周而复会于目(详/见)
　(灵枢卫气/行七十六)此五十周卫气之行也昼行阳二十五度
　夜行阴二十五度五十周而后大会于平旦者荣卫
　息数同也其始从中焦注手太阴阳明阳明注足阳
　明太阴太阴注手少阴少阳少阳注足太阳少阴少
　阴注手心主少阳少阳注足少阳厥阴厥阴复还注

　手太阴此经脉行度终始也与卫气之行则各异
　三因方云血为脉气为息一呼一吸一定息脉行六
　寸二百七十息行尽十六丈二尺者血之脉也气之
　息迟于脉八息三分三釐三毫方行一寸一万三千
　五百息方行尽十六丈一尺　今按经云气积于胃
　以通荣卫各行其道宗气流于海下者注气街上者
　走息道如此则荣卫各道如上文灵枢所言荣者水
　榖之精气出于中焦变化为赤入于脉与息数呼吸

　应卫者水榖之悍气出于上焦行于脉外温分肉充
　皮肤司开阖不与脉同行不与荣同道不与息数同
　应荣卫也其异如此然而行于身也昼夜五十周则
　荣与卫一也三因以血为脉指荣言以气为息指卫
　言而谓荣血之脉昼夜五十周卫气之息昼夜一周
　不知何据而与古经如此其异也　又按难经曰荣
　气之行常与卫气相随上下卫由息而动巢元方谓
　气行则血行气住则血住皆疑其傅误王冰谓刺络

　通荣卫不当兼言卫在络之间也(灵枢卫气行篇云/卫气之行昼行阳)
　(则目张而寤夜行阴则目瞑而寐谨按此节言平旦/阳气之出目而下行于手足三阳也皆一时分道并)
　(注非有先后次第也此经篇末言水下一刻人气在/太阳水下二刻人气在少阳水下三刻人气在阳明)
　(水下四刻人气在阴分者则是先下太阳究竟然后/下少阳俟少阳究竟然后下阳明俟阳明究竟方上)
　(行阴分大与此节矛盾并衍文也又按此节言阳气/流行之周数及下文言漏水所下之刻数合而推之)
　(其为衍文明矣何以言之夫昼日漏水之下凡五十/刻昼日阳气之行凡二十五周以昼日漏水之刻数)
　(配于昼日阳气之周数则阳气一周配水下二刻也/又以漏水之二刻配于阳气之一周则阳气之从平)
　(旦出目而分道并注下于手足三阳也盖配水下一/刻焉其从足心之出内踝上行阴分而复合于目亦)

　(配水下一刻是为一周也如此则水下一刻人气当/在三阳水下二刻人气当在阴分而行一周于身也)
　(水下三刻人气又当在三阳水下四刻人气又当在/阴分而行一周于身也如此周流三阳与阴分至水)
　(下五十刻则得二十五周于身而与篇首昼日行阳/之数相合今此篇末水下一刻人气在太阳二刻在)
　(少阳三刻在阳明四刻在阴分之说则是水下四刻/配人气行一周于身水下八刻配人气行二周于身)
　(水下五十刻配人气行一十二周半于身与篇首昼/日行于阳二十五度之说不合岂经之本旨耶 荣)
　(气之行自手太阴始至足厥阴终为一周于身也详/其一周于身外至身体四肢内至五藏六府无不周)
　(遍故其五十周无阴阳昼夜之殊卫气之行则不然/昼但周阳于身体四肢之外不入五藏六府之内夜)
　(但周阴于五藏六府之内不出身体四肢之外故/必五十周至平旦方与荣大会于肺手太阴也)

　　心藏歌一
心藏身之精(君/)小肠为弟兄(受/盛)
　心者君主之官一身之主宰也经曰主明则下安曰
　身之精不见心为尊矣精有两义有生之来谓之精
　经曰两神相抟合而成形常先身生是谓精非心之
　专主也有五藏六府之精经曰肾受而藏之肾为精
　之处非心之所主也　心藏小肠府大言阴与阳小
　言夫与妇不可以兄弟言　小肠为受盛之官

象离随夏旺属火向南生(明/)
任物无纤巨多谋最有灵内行于血海外应舌将荣
　冲脉为十二经之海灵枢曰血海者冲脉也又手太
　阳少阴二经为表里心主血上为乳汁下为月水经
　曰二阳之病发心脾女子不月心歌云内行血海以
　此李晞范以肝为血海而牵合之非也
七孔多聪慧三毛上智英反时忧不解顺候脉洪惊(平/)
　洪脉见于夏为顺候平脉何惊之有

液汗通皮润声言爽气清伏梁秋得积如臂在脐萦
　心之积名伏梁出难经若内经腹中论所载伏梁乃
　风根也非心积也
顺视鸡冠色凶看瘀血凝诊时须审委细察要叮咛实
梦忧惊布虚翻烟火明
　灵枢曰正邪从外袭内而未有定舍与荣卫俱行而
　与魂魄飞扬使人卧不得安而喜梦
秤之十二两小大与常平

　　心藏歌二
三部俱数心家热舌上生疮唇破裂狂言满目见鬼神
饮水百杯终不歇
　　心藏歌三
心脉芤阳气作声(时失/血荣)或时血痢(尿/血)吐交横溢关骨痛
心烦燥更兼头面赤骍骍
　池氏曰溢关者阴气上至于关而未溢于关前阳部
　肾之阴水欲胜心火火不受邪水火交争而两伤肾

　伤则骨痛心伤则烦燥以致气上攻而头面赤
大实由来面赤风燥痛面色与心同微寒虚惕心寒热
急则肠中痛不通实大相兼并有滑舌强心惊语话难
单滑心热别无病涩无心力不多言沉紧心中逆冷痛
弦时心急又心悬
　　肝藏歌一
肝藏应春阳连枝胆共房色青形象木位列在东方含
血荣于目牵筋运爪将逆时生恚怒顺候脉弦长泣下

为之液声呼是本乡味酸宜所纳麻榖应随粮实梦山
林树虚看细草芒积因肥气得杯覆胁隅傍翠羽身将
吉颜同枯草殃四斤馀四两七叶两分行
　　肝藏歌二
三部俱弦肝有馀目中疼痛苦弦虚怒气满胸常欲叫
翳矇童子泪如珠
　　肝藏歌三
肝软并弦本没邪紧因筋急有些些细看浮大更兼实

赤痛昏昏似物遮溢关过寸口相应目眩头重与筋痛
芤时眼暗或吐血四肢瘫痪不能行涩则缘虚血散之
肋胀胁满自应知滑因肝热连头目紧实弦沉痃癖基
微弱浮散气作难目暗生花不耐看盛浮筋弱身无力
遇此还须四体瘫
　　脾藏歌一
脾藏象中坤安和对胃门王时随四季自与土为根磨
榖能消食荣身性本温应唇通口气连肉润肌敦形扁

(广/)才(长/)三五(寸/五)膏凝散半斤
　难经曰脾广三寸长五寸脉诀止言扁三寸失长五
　寸之文今合广长著三五之数
顺时脉缓慢失则气连吞
　素问曰五气所病脾为吞又曰刺中脾十日死其动
　如吞李晞范曰连吞者所以形容紧数之脉状乖于
　内经失脉诀意
实梦歌欢乐虚争饮食分湿多成五泄肠走(响/)若雷奔

痞气冬为积皮黄四体昏二斤十四两三斗五升存
　　脾藏歌二
三部俱缓脾家热口臭胃翻长呕逆齿肿龂宣注气缠
寒热时时少心力
　　脾藏歌三
脾脉实并浮消中脾胃虚口乾饶饮水多食亦肌虚(肌/亦)
(作/饥)单滑脾家热口气气多粗涩则非多食食不作肌肤
微浮伤客热来去乍微疏有紧脾家痛仍兼筋急拘欲

吐即不吐冲冲未得苏若弦肝气盛妨食被机谋大实
心中痛如邪勿带符溢关涎出口风中见羁孤
　　肺藏歌一
肺藏最居先大肠通道宣兑为八卦地(说/)金属(次/)五行
牵(传/)皮与毛通应魂将魄共连鼻闻香臭辨壅塞气相
煎语过多成𠻳疮浮酒灌穿猪膏凝者吉枯骨命难存
本积息贲患乘春右胁边顺时浮涩短反即大洪弦实
梦兵戈竞虚行涉(梦/)水(野/)田

　灵枢曰厥气客于大肠则梦田野今按脉诀以水田
　为肺虚之梦非也大肠虚为厥气所客则梦田野府
　虚致藏虚或可连称若曰水田则肾梦也
三斤三两重六叶散分悬
　　肺藏歌二
三部俱浮肺藏风鼻中多水唾稠浓壮热恶寒皮肉痛
颡乾双目泪酸疼
　　肺藏歌三

肺脉浮兼实咽门燥又伤大便难且涩鼻内乏馨香实
大相兼滑毛焦涕唾粘更和咽有燥秋盛夏宜砭沉紧
相兼滑仍闻咳𠻳声微浮兼有散肺脉本家形溢出胸
中满气泄大肠鸣弦冷肠中结芤暴痛无成(为失/血荣)
　暴痛无成是不痛也洁古解得之解作痛者又非改
　为失血为当
沉细仍兼滑应知是骨蒸皮毛皆总涩寒热两相承
　　肾藏歌一

肾藏对分之膀胱共合宜旺冬身(行/)属水位北定无疑
两耳通为窍三焦附在斯(二阴窍/附斯)
　三焦非肾所附说见前篇肾开窍于二阴与两耳皆
　为肾窍
味咸归藿豆精志自相随沉滑当时本(脉/)浮摊(缓/)厄在
脾色同乌羽吉形似炭煤危冷积多成唾焦燥水易亏
奔豚脐下积究竟骨将痿实梦腰难(脊/)解虚行溺水湄
　曰难解是不解也

一斤馀一两胁下(腰/脊)对相垂(依/)
　难经曰肾形如江豆相并而曲附于脊膂外与脐相
　对胁下肝之部位非肾位亦不垂
　　肾藏歌二
三部俱迟肾藏寒皮肤燥涩发毛乾忽梦鬼神时入水
觉来情思归无欢
　　肾藏歌三
肾散腰间气尿多更滑精软为膝胫痛阴汗岂无凭实

滑小便涩淋痛涩骍骍脉涩精频漏恍惚梦魂多小肠
疝气逐梦里涉江河实大膀胱热小便难不通滑弦腰
脚痛沉紧病还同单(平/)匀无病惫浮紧耳应聋
　　左右手分诊五藏五时脉歌
左右须候四时脉四十五动为一息(日三/气毕)
　难经曰脉不满五十动一止一藏无气脉诀生死歌
　云五十不止身无病数内有止皆知病正本难经今
　此乃曰四十五动为一息及六部脉歌皆以四十五

　动为准乖于内经谬于名数今于后六歌皆当改作
　五十动为是且一息者一呼一吸也四十五动非止
　一息也若以息为止息则脉经所谓五十动不止者
　五藏六府皆受气即无病五十动一止五岁死五动
　一止五日死四十五动除去五动而不及五十不知
　何意今详此句想因四时脉而言或本于内经冬至
　夏至各四十五日为阴阳上下之期一时六气九十
　日三气得四十五日今改为四十五日以合内经李

　晞范脉髓作四十五动图说亦巧而未敢信通真子
　洁古诸解穿凿皆非盖脉之流行如环无端无一息
　之停未尝以五十动一止为限但止即为病依数而
　止期以岁死不依数而止则为结促代三病脉矣
指下弦(浮/)急洪紧(数/)时便是有风兼热极忽然匿匿慢
沉细冷疾缠身无他事(兼患/气)贼脉频来问五行屋漏雀
啄终不治
　　左手寸口心脉歌

左手头指火(木/)之子四十五动(五十/动脉)无他事
　左手者病人之手头指者医者按脉初下第一部之
　指下准此心火为木之子
三十一动忽然沉顿饭忽来还复此春中候得夏须忧
夏若得之秋绝体秋脉如斯又准前冬若候之春必死
　脉沉顿饭之久然后来乃绝止之脉见于三十一动
　之间三十动一止应在三年死今云在三月一时之
　后是以月为年也此下六歌之非皆然当以在后生

　死候歌为正
　　左手关部肝脉歌
左手中指木相连脉候还须来一息(足五/十)二十六动沉
却来肝藏有风兼热极(尅在二年/为死日)
　曰沉却来即是止脉不可为风热之诊此歌盖傅误
　大抵止脉皆不吉之兆诸家穿凿以求符合皆非今
　直据诊生死候歌断之二十动一止二岁死下仿此
　不再论

三十九动涩匿匿本藏及筋终绝塞一十九动便沉沉
肝绝未曾人救得
　　左手尺部肾脉歌
左手肾脉指第三四十五动(五十/动足)无疾咎(阙/)　　　(指/下)
(急/急)动弦(数/)时便是热风之脉候忽然来往慢慢极肾藏
败时须且救此病多从冷变来疗之开破千金口二十
五动沉却来肾绝医人无好手努力黄泉在眼前纵在
也应终不久

　右手寸口肺脉歌
右手头指肺相连四十五动(五十/动足)无忧虑极急明知是
中风更看二十馀七度忽然指下来往慢肺冷莫言无
大故一朝肺绝脉沉沉染病卧床思此语十二动而又
不来咳𠻳唾浓兼难补发直如麻只片时(毛折皮枯/喘不休)扁
鹊也应难救护
　发直如麻小肠绝也改作毛折皮枯以合难经手太
　阴脉绝之证仲景云若汗发润喘不休者肺先绝

　　右手关上脾脉歌
右手第二指连脾四十五动(五十/动足)无诸疑急动名为脾
热极食不能消定若斯欲知病患多为冷指下寻之慢
极迟吐逆不定经旬日胃气冲心得几时
　　右手尺部命门(肾/)脉歌
右手命(肾/)脉三指下五十动足不须怕一十九动默然
沉有死无生命绝也指下急急动如弦肾藏有风犹且
治七动沉沉更不来努力今朝应是死

　　七表
一浮者阳也指下寻按之不足举之有馀再三寻之如
大过(脉在肉/上行)曰浮主咳𠻳气促汗自出背膊劳倦夜卧
不安
　脉诀曰如太过曰浮既曰举之有馀矣如何而太过
　曰太过则浮洪浮紧浮弦之脉如何诊之脉经并无
　如太过之文又寻与按不同按者重手于肌肉筋骨
　部也寻则或上或下或左或右随脉部以寻之浮脉

　按之不足非寻之不足也
按之不足举有馀再再寻之指下浮藏中积冷荣中热
欲得生精用补虚
寸浮中风头热痛关浮腹胀胃虚空尺部见之风入肺
大肠乾涩故难通
二芤者阳也指下寻之两头即有中间全无(举指浮大/而软按之)
(两边实/中间虚)曰芤主淋沥气入小肠(主失/血)
　芤草名其叶类葱中心虚空故以指按芤草叶喻失

　血之脉芤之名不见于内经又曰安卧脉盛谓之脱
　血至仲景伤寒论曰脉弦而大弦则为减大则为芤
　减则为寒芤则为虚虚寒相抟此名为革亦未尝以
　芤为定名但附见于革至王叔和始立芤脉脉经曰
　芤脉其象两边似有中间全无今脉诀乃曰两头则
　有中间全无则误矣夫尺脉上不至关为阴绝寸口
　下不至关为阳绝若两头似有中间全无则是阴阳
　绝脉也安得为芤脉乎经曰荣行脉中是血在脉中

　行脉以血为形血盛则脉盛血虚则脉虚故芤脉中
　空者血之脱也　芤脉先举指时浮大而软因按而
　中空今脉诀首言指下寻之非也仲景云脉浮而紧
　按之反芤其人本虚若浮而数按之不芤此人本不
　虚是皆于按上以见芤脉寻者在浮举沉按之耳下
　仿此
指下寻之中且虚邪风透入小肠居患时淋沥(尿/血)兼疼
痛大作汤丸必自除

　诸家论芤皆为失血之诊今曰邪风入小肠而淋沥
　非其证也盖是尿血之证矣
寸芤积血在胸中关内逢芤肠里痈尺部见之虚在肾
小便遗沥血凝脓
三滑者阳也指下寻之三关如珠动按之即伏不进不
退(往来前却流利辗转替替然如数珠/相似应指圆滑又曰漉漉如欲脱)曰滑主肢体困
弊脚手酸痛小便赤涩
　脉经曰轻手得之为浮滑重手得之为沉滑其象往

　来流利应指圆滑若珠之隐指今脉诀曰按之即伏
　不进不退则是有浮滑而无沉滑也经曰一阴一阳
　者谓脉来沉而滑也是沉中亦有滑也故王裳言脉
　诀论表不及里也且脉有独见于一部者有通三部
　见者今曰三关如珠动非也按之即伏不进不退则
　是脉不往来而定岂所谓滑乎今取脉经所载而去
　其浮中而有力之语盖此语只言浮滑亦一偏之言
　夫血多则脉滑滑之本体也若气血和顺其动不涩

　不急不缓和滑之脉为不病妇人为妊子今若曰滑
　为阳为病热为实则此滑字当带数及小实言之大
　抵此脉诀言脉之形状往往未当今据经改正之而
　脉下所主之证多与本脉不类改之则不胜改姑置
　之可也
滑脉如珠动曰阳腰中生气透前肠胫酸只为生寒热
大泻三焦必得康
滑脉寸居多呕逆关滑胃寒(热/)不下食尺部见之脐似

冰(热下/焦)饮水下焦声沥沥(月信不通/尿血涩)
　前脾藏歌云单滑脾家热今云胃寒不下食何也脉
　经曰关滑胃中有热又云中实逆滑为热实故不欲
　食食即吐逆可明为热池氏谬言肝木尅脾土致寒
　弦为肝脉滑岂肝脉乎　脉经曰尺滑不利少气脉
　赋解义云男子尺滑主膀胱冷气小腹急胀便旋利
　数又云尺滑主胞络极冷月经不调直以滑脉为阴
　主冷不当不若脉经所谓尺滑血气实妇人经脉不

　利男子尿血为得今脉诀云脐似冰则滑为阴证又
　曰饮水则滑为阳热又曰沥沥作声则滑为停水之
　证既言冷又言热不知何谓今正之
四实者阳也指下寻之不绝举之有馀(浮中沉三/候皆有力)曰实
主伏阳在内脾虚不食肢体劳倦
　柳氏曰实者气结不通欠疏快意上部实则气壅下
　部实则气胀中部实中腕不快　素问曰气来实强
　是谓太过病在外气来虚微是谓不及病在内此表

　里虚实之诊也今脉实而曰脾虚未敢信
实脉寻之举(浮沉/皆)有馀伏阳蒸内致脾虚食少只缘生
胃壅温和汤药乃痊除
　举有馀止言浮实故改之
实脉关前胸热甚当关切痛中焦恁尺部如绳应指来
(当为下/痢疼)腹胀小便都(淋/)不禁(忍/)
　如绳非实脉之比乃紧脉也故改之　脉经曰尺实
　小腹痛小便不禁又云小便难少腹牢痛盖气来实

　强者太过之脉与淋沥相应若云小便不禁则膀胱
　不固水泉不止为下焦剧寒之证矣脉经用当归汤
　加大黄盖因热而用也小便不禁必傅写之误后云
　小便难者是也洁古于此一用姜附一用承气为两
　可之辞将以为寒乎以为热乎
五弦者阳也指下寻之不足举之有馀状若筝弦时时
带数(端直以长/如弦隐指)曰弦主劳风乏力盗汗多出手足酸疼
皮毛枯槁

　指下左右皆无从前中后直过挺然于指下曰弦此
　血气收敛不舒之候脉诀以弦为阳伤寒论以弦为
　阴脉赋解义亦云弦滑虽属七表皆主于阴活人书
　云若弦而洪数者为阳弦疾而沉且微细者为阴主
　拘急以愚观之经曰阴中之阳肝也当为半阴半阳
　之脉脉诀曰指下寻之不足举之有馀则是有浮弦
　而无沉弦也经曰脉沉而弦者主悬饮内痛是沉中
　亦有弦又曰时时带数则是弦数二脉相兼非单弦

　脉也素问曰气来耎弱轻虚以滑端直以长曰弦今
　不取轻虚以滑恐有弦数弦迟兼他脉之诊故止以
　弦本状端直以长为弦然有弦而细有弦而粗看在
　何部弦而耎其病轻弦而硬其病重大率弦脉急强
　血气不和之所生也又有偏弦双弦之诊
弦脉为阳(端直/以长)状若弦四肢更被气煎煎三度解(治/)劳
风始退常须固济下丹田
　弦浮数大四者皆劳也大者易治脉气未衰可敛而

　正也弦者难治血气已耗而难补双弦则贼邪亲脾
　尤为难治加数则殆矣内经曰劳者温之不可用解
寸部脉紧一条弦胸中急痛状绳牵关中有弦寒在胃
下焦停水满丹田(寸弦头痛胸中痛左关痃癖痛挛拘/右关有饮寒留胃尺弦腹痛腰脚拘)
　既歌弦脉又言脉紧非也此歌脉证未是未尽今改
　作　脉经曰寸弦心下幅幅微头痛心下有水气一
　云胸中拘急关弦胃寒心下厥逆一云心下拘急此
　胃气虚故尔尺弦小便痛小腹及脚中拘急一云脐

　下拘急
六紧者阳也指下寻之三关通度按之有馀举指甚数
状若洪弦(来往有力左右弹人手/既如转索又如切绳)曰紧主风气伏阳上
冲化为狂病
　内经难经未言紧也内经曰急不曰紧曰来而左右
　弹人手有紧脉之状未有紧脉之名至仲景曰紧者
　如转索无常又曰紧脉从何而来假令亡汗若吐以
　肺里寒假令咳者坐饮冷水假令下利以胃中虚冷

　皆因寒而脉紧故脉急为寒诸紧为寒至王叔和脉
　则又增如切绳状故愚合三书所论以形容之左右
　弹人手者紧脉来之状左右弹人手也转索无常者
　索之转动不常在一处或紧转在左或紧转在右此
　举指而得紧脉之状也切绳状者绳以两股三股纠
　合为徽缠又以物切之其辗转之紧得之于按指而
　见以指按脉犹如切绳合此三者论之方备　脉经
　曰重手得之为沉紧轻手得之为浮紧故咳𠻳之脉

　沉紧则死中恶之脉浮紧则死今脉诀曰状若洪弦
　此误也紧为寒为痛弦为寒为饮洪为气为热主疾
　既殊治之亦异一槩言之为害甚矣且弦小于紧数
　大于弦洪则不然举按盛大非与二脉同也又紧而
　迟为寒紧而数为热若曰按有馀举甚数则又类实
　脉若紧迟紧细又何以诊又总曰三关不曰三部又
　昧于寸尺之名今悉改之　论此紧脉者或曰在筋
　肉之间通度或曰按之实数是有三部之通紧而无

　各部之独紧有按之紧而无浮之紧皆一偏之辞
　仲景曰脉至如转索者其日死为其紧急不软无胃
　气也转索一也有死生之分宜详辨之
紧脉三关数又弦上来风是正根元忽然强语人惊怕
不遇良医不得痊
　前言状若洪弦今曰数又弦是见之不明而频移其
　说以迁就也前云主风气伏阳化为狂今去伏阳独
　言风仲景及脉经皆曰诸紧为寒非可以为风狂伏

　阳之诊难经曰重阳者狂岂紧脉为重阳乎重阳者
　谓阳部更有洪大滑长数等脉见耳内经曰阴不胜
　其阳则脉流薄疾并乃狂薄疾者极虚而急数并谓
　盛实亦非紧脉也
紧脉关前头里痛到关切痛无能动隐指寥寥(转索/无常)入
尺来缴结(疼/痛)绕脐长手捧
　脉紧如转索非隐指寥寥之状缴结非痛之状今改
　之李氏曰阳脉至阴部自然隐伏指下寥寥入来若

　在寸部则不寂寥以愚观之脉随病而见不随部而
　改小腹痛必寒气固结攻击于下焦所以脉紧安有
　因在尺部而脉变形乎
七洪者阳也指下寻之极大举之有馀(极大在指下来/大去长而满指)
曰洪主头痛四肢洪热大肠不通燥热粪结口乾遍身
疼痛
　指下寻之极大举之有馀是浮沉皆大之象有类实
　脉矣脉经曰极大在指下不言举按可以见洪之本

　状诊者自当随其见于浮沉以参求耳　极大在指
　下者指下前后左右四旁脉来皆盛大满指是言本
　体之形大也来大去长言其来去之形大也
洪脉根元本是阳遇其季夏(夏/月)自然昌若逢秋季(月/)及
冬季(月/)发汗通肠始得凉
　仲景曰立夏得洪大脉是其本位为应时之脉今曰
　季夏池氏迁就以为季夏心火渐退得脾土偃之其
　热病自退若然则秋冬只在九月十二月得洪脉方

　可发汗通肠乎今季字皆改为月字
洪脉关前热在胸当关翻胃几千重(热来/冲)更向尺中还
若是小便赤涩脚酸疼
　　八里
一微者阴也指下寻之极微冉冉寻之若有若无(欲绝/非绝)
(又曰按之/如欲尽)曰微主败血不止面色无光
　若有若无欲绝非绝所以形容微之不可见按之如
　欲尽谓必轻手诊则可见重手按则欲尽而无也微

　与濡弱相类极软而浮细曰濡极软而沉细曰弱极
　细而软无浮沉之别者微脉也微与涩细何以分细
　而又短于微来往蹇滞曰涩细而稍大常有曰细细
　而稍长似有似无曰微合五脉相类者详分之则微
　脉可知矣　阳微恶寒阴弱发热微浮虽甚不成病
　不可劳　脉经曰脉者气血之候气血既微则脉亦
　微矣沉微则补阴浮微则补阳调补之道以此为准
　凡得是脉必羸弱气虚为宜故风劳气虚之病多得

　是脉　柳氏曰脉分四时春夏发生长旺畏见此脉
　秋冬见尚庶几又曰人禀气以生若微脉太过阳亏
　气乏何足以生
指下寻之有若无漩之败血小肠虚崩中日久为白带
漏下时多骨肉枯
微脉关前气上侵当关郁结气排心尺下见之脐下积
身寒饮水即呻吟
　微在尺为阴盛阳虚故为身寒不可饮水若饮水则

　两寒相抟痛而呻吟也通真子曰多声池氏曰身寒
　饮水李氏曰好饮冷水皆非也
三沉者阴也指下寻之似有举之全无缓度三关状如
烂绵(举之不足按之有馀重/按乃得在肌肉之下)曰沉主气胀两胁手足时
冷
　轻指于皮肤间不可得徐按至肌肉中部间应指又
　按至筋骨下部乃有力此沉脉也沉与浮相反与伏
　相近沉脉重按乃得于筋骨下部若伏脉则虽重按

　至筋骨下部亦不见必用指推开筋方可见脉难经
　曰伏者脉行筋下也内经曰推而内之推而外之皆
　是用指推筋脉以求之非一定其指于病人臂上俟
　其脉之自见也此持脉口诀也　脉经曰沉者阴脉
　之始也其象按之至筋骨得之者是也其体沉潜深
　居诸脉之下有地之气焉凡诸脉即沉而见则知其
　在阴而里受之今脉诀曰按之似有状如烂绵曰沉
　如此则沉弱沉微沉细之脉又当何如而诊之甚失

　脉经之意矣经曰关以后者阴之动也脉当见一寸
　而沉过者法曰太过减者法曰不及岂有按之似有
　状若烂绵之不及也
按之似(即/)有举还无气满三焦藏府虚冷气不调三部
壅通肠健胃始能除
　按之似有是沉微脉非独沉也今改云按之即有
　沉为阴通肠宜温药利之
寸脉沉兮胸有痰当关气短(痞/)痛难堪若在尺中腰脚

重小便稠数色如泔
　气短者气不能相续似喘而实非气上冲似呻吟而
　无痛乃气急而短促也今曰痛难堪则非气短脉经
　曰关沉心下有冷气苦满吞酸则痛者气痞不通而
　痛也
三缓者阴也指下寻之往来迟缓小于迟脉(去来亦迟/小驶于迟)
(又曰阳脉浮大而濡阴脉浮/大而濡阴脉与阳脉同等)曰缓主四肢烦闷气促不
安

　缓者二义去来亦迟小驶于迟每居中部或下部间
　柔软而慢但小于沉脉兼之缓软此有邪之诊为不
　及之缓阴阳气和阳寸阴尺上下同等同浮大而软
　无有偏胜此无邪之诊为阴阳和缓之缓缓与迟二
　脉相类缓脉大而慢迟脉小而衰缓者卫有馀而荣
　不足迟者阴气盛而阳气衰二诊不同迟脉一息三
　至缓脉一息四至　脉经曰缓脉小驶于迟今脉诀
　反云小于迟脉误矣四肢烦闷气促不安皆非缓脉

　之证
来往寻之状若迟肾间生气耳鸣时邪风积气来冲背
脑后三针痛则移
缓脉关前搐项筋当关气结腹难伸尺上若逢症冷结
夜间常梦鬼随人
四涩者阴也指下寻之似有举之全无前虚后实无复
次序(细而迟往来难且散或/一止复来又曰短而止)曰涩主腹痛女子有孕胎
痛无孕败血为痛

　脉来蹇涩细而迟不能流利圆滑涩者涩也与滑相
　反如刀刮竹竹皮涩又有节刀刮而行涩遇节则倒
　退有涩脉往来难之意如雨沾沙沙者不聚之物雨
　虽沾之其体亦细而散有涩脉往来散之意或一止
　复来是因涩不流利之止与结促代之止不同玉函
　经曰切脉定知生死路但向止代涩中取看取涩脉
　与止代此是死期之大槩涩脉与外有形证未可断
　他殂大命若是形证与代同尺部见之皆死定黎氏

　曰代者止也一藏绝他藏代至为真死脉不分三部
　随应皆是涩者三五不调如雨沾沙为精血不足之
　候与代相似然三秋诊得涩而有胃气为平脉右手
　寸口浮短而涩为肺正脉二者皆非死脉若尺寸俱
　浮紧而涩外证必发热恶寒项强腰痛牵连百节俱
　痛乃太阳经伤寒汗之愈举此数端以见涩脉与代
　脉不可例观尺脉者人之根本涩为精血不足之候
　若独于尺中见涩则死候也　脉经曰涩脉之象往

　来蹇滞行而多碍夫脉者资血气而行血气损伤荣
　卫行涩故脉亦涩脉诀曰按之似有举之全无是有
　沉涩无浮涩经曰一阴一阳谓脉来浮而涩也则是
　浮中亦有涩岂独沉有涩乎盖浮而涩者荣卫伤沉
　而涩者精血损表里之证不同故脉亦异岂独有里
　而无表乎难经曰前小后大前大后小其前后以尺
　寸论也今云前虚后实涩为少血其形蹇滞细短且
　散安能后实若后实则非涩矣其曰无复次序即内

　经所谓参伍不调上下如参春之脉是脉之乱脉乱
　则死矣今以脉经改之涩脉如刀割竹行丈夫有此
　号伤精妇人有孕胎中痛无孕还须败血成涩脉关
　前胃气并当关血散不能停尺部如斯逢逆冷体寒
　脐下作雷鸣
五迟者阴也指下寻之重手乃得隐隐(一息三至/去来极迟)曰迟
主肾虚不安
　中风口喎脉浮而迟则生今脉诀于迟脉曰重手乃

　得是无浮迟之脉乎立脉之名曰迟以其比平人一
　息四至减去一至故也今曰隐隐果何所似且如珠
　丝曰阴衰如风吹毛曰肺死微甚欲绝伏甚不出则
　庶可隐隐形容之三至为迟何隐隐乎
迟脉人逢状且难(三至为迟/一息间)遇其季夏不能痊神工诊
着知时候道是脾来水必乾(或是脾虚/或肾寒)
　迟脉一息三至以至数之至为易见　通真子曰迟
　脉属肾肾水忧在土土季夏王洁古云迟本土也当

　仿此一脉为时胜故长夏胜冬土克水池氏曰季夏
　现迟季夏土正旺胜其肾水水必枯病不痊抑脾土
　滋肾水方为良工以愚考之内经曰脉迟者为藏病
　难经曰迟者阴也迟为在藏非脾旺脉亦非属肾之
　脉假使季夏土旺脾能克肾不缘脉迟阿阿和大而
　缓是脾之正脉是因季夏时而旺不病之脉若素有
　肾虚之病则忧之若曰四时王脉能克所胜则是春
　肝脉旺必克脾土四时旺脉因序而见人人四时皆

　病矣今此脉诀之意盖以夏月万物盛大阳现之时
　而得迟脉为失时反证阴气大盛脾者阴中之至阴
　也迟在脾则脾冷肾者亦阴也迟在肾则肾冷内经
　曰未有藏形于春夏而脉沉涩秋冬而脉浮大命曰
　逆四时今迟脉在夏亦逆四时也
寸口迟脉心上寒当关腹痛饮浆难流入尺中腰脚重
厚衣重复也嫌单
六伏者阴也指下寻之似有呼吸定息全无再再寻之

不离三关(极重按之着骨乃得又曰关/上沉不出又曰脉行筋下)曰伏主毒气闭
藏三关四肢沉重手足时冷
　伏脉者初下指轻按不见次寻之中部又不见次重
　手极按又无其象直待以手推其筋于外而诊乃见
　盖脉行筋下也若如常诊不推筋以求则无所见昧
　者以为脉绝矣芤脉因按而知伏脉因推而得伏与
　沉相似沉者重按乃得伏者重按亦不得必推筋乃
　见也若重按不得推筋着骨全无则脉绝无而死矣

　脉诀曰指下寻之似有则非伏也呼吸定息全无则
　脉绝也再再寻之不离三关三关三部一寸九分之
　位也岂他脉之诊乃离舍三关乎此脉诀言伏脉之
　状最谬
阴毒伏气切三焦不动荣家气不调不问春秋与冬夏
徐徐发汗(调/理)始能消
　伏为积聚有物为积有荣积有卫积有藏积随所积
　而施治可也今曰不动荣家气不调是先治荣血而

　气自调也必也治荣积而见伏脉者方可若夫气积
　及食物积藏积又当各治其本且气为是动血为所
　生者难经曰气留而不行者为气先病血滞而不濡
　者为血后病故先为是动后为所生病以此论之当
　先调气而血自顺亦有血先病而气后病者随病施
　治可也难乎执一其因物聚者又必以所恶者攻之
　以所喜者诱之亦不专于先动荣也　通真子曰伏
　脉不可发汗更宜消息诚哉是言内经曰其有邪者

　渍形以为汗其在皮者汗而发之仲景曰脉浮者病
　在表可发汗又曰表有病脉当浮今伏脉乃在里之
　病岂宜发汗虽曰徐徐其动表一也非其治也洁古
　又引阳盛阴虚汗之则愈以升麻汤麻黄汤附子细
　辛麻黄汤为治亦非也难经所云仲景所述曰阳盛
　阴虚者谓伤寒之邪在表为阳在里为阴邪入皮肤
　恶寒发热是表虚而受邪曰阳虚未傅入里里未受
　邪故曰阴盛故云汗之则愈非论伏脉为阴盛也假

　使阴毒为病正当随浅深用温药祛逐岂可发汗耶
积气胸中寸脉伏当关肠癖常冥目尺部见之食不消
坐卧非安(症瘕/攻痛)还破腹
七濡者阴也指下寻之似有按之依前却去(极软而浮/细轻手乃)
(得不任/寻按)曰濡主少气五心烦热脑痛耳鸣下元冷极
　有馀于上曰浮既浮而细曰软浮而软细曰濡按之
　无有举之则浮细而极软必轻手乃可得脉经曰如
　帛衣在水中帛漫在水虚浮见于水面若用指按之

　则随手而软散不与手应此濡脉之状也濡与迟弱
　相近一息三至随浮沉而见曰迟极软而浮细轻手
　乃得不能沉曰濡轻软而沉细按之乃得重按欲绝
　指下不能起伏不能浮曰弱濡弱迟微之脉皆气血
　之不足者也大病后或产妇喜见此等脉平人强人
　忌见之更随时随病消息之　脉诀曰指下寻之似
　有与言伏脉同何是何非耶且诸脉之应皆一来一
　去如曰来疾去迟曰来盛去不盛以别钩脉外实内

　虚之诊今曰按之依前却去其状果何如耶　内经
　曰软脉经曰濡同一脉也难经曰春脉弦濡弱而长
　按之濡举之来实者肾也沉濡而滑曰石是皆兼他
　脉以濡在中和之为胃气之本为平脉旺脉若濡脉
　独见则病脉也内经曰心脉耎散当消环自已肝耎
　散病溢饮胃耎散病食瘅脾耎散食不泽足胻肿肾
　耎散病少血其言耎散脉与抟坚而长对言病也独
　言(当作/故以)气来虚微来强实对言之非所谓濡与虚弱

　之诊也
按之似有举之无(举全无力/按如无)髓海丹田定已枯四体骨
蒸劳热甚藏府终傅命必殂
　脉诀首句全非濡诊活人书曰按之似无举之全无
　力曰濡今从之
濡脉关前人足汗(虚自/汗)当关少气精神散尺部绵绵却
恶寒骨与肉疏都不管
八弱者阴也指下寻之如烂绵相似轻手乃得重手乃

无怏怏不能前(极软而沉细按/之如纪指下)曰弱主气居于表生产
后客风面肿
　弱者扶持不起之状不能起伏不任寻按大体与濡
　相类濡脉细软而浮弱脉则细软而沉以此别之病
　后见此脉为顺强人平人见之为损为危独见一部
　或二部犹庶几三部六部见之甚矣　脉经论弱云
　按之乃得举之无有今脉诀云轻手乃得重手乃无
　与经相反今改之又弱为虚候气血损减今云气居

　于表果何证乎表病脉必因浮而见今弱脉沉细在
　下何以诊表素问曰面肿曰风不拘于产后也弱脉
　亦难以验风
三关(脉/行)怏怏不能前只为风邪与气连(软细而沉/似烂绵)少年
得此须忧重老弱逢之病却痊
关前弱脉阳道虚关中有热气多疏(虚热胃/虚疏)若在尺中
阴气绝酸疼一变上皮肤(阳气少骨烦/发热痛难居)
　脉经曰关弱胃气虚胃中有客热脉弱为虚热作病

　有热不可大攻之热去则寒起矣　池氏曰关乃阴
　阳分处脉弱则阴阳隔绝主气喘李晞范因之今按
　气喘者脉必实脉弱则气乏不足以息今依脉经改
　之　柳氏曰气虚羸弱弱脉乃见寸弱为阳气虚尺
　弱为阴气虚关弱为胃虚仲景曰诸弱发热乃弱为
　阳虚虚而发热非实热也大抵阳少阴多皆为不足
　之候脉经曰弱为虚为悸　内经曰脉弱以滑是有
　胃气命曰易治脉小弱以涩谓之久病同一弱也以

　滑涩相兼而易诊　脉经曰尺弱阳气少发热骨烦
　又云少血脉经曰骨烦者肾主骨髓也脉诀作皮肤
　乃肺之合非肾所主今改之
　　九道
　通真子曰七表八里为阴阳正脉外有九种脉相通
　而见者经所谓脉来浮滑而长沉涩而短浮大而牢
　之类是也以愚观之脉无正不正之定名也为邪为
　病而见则二十四字皆不正之脉因时而旺随藏而

　应则皆正脉也脉合阴阳难以七表八里为阴阳正
　脉难经曰浮滑长皆阳脉沉涩短皆阴脉非别以长
　短为阴阳正脉之外也是长短与浮沉滑涩同为阴
　阳也又曰外有九种脉相通而见故曰九道且脉之
　相通乃众脉参互为一以示证也二十四字除浮沉
　结促代伏居于上下止于缓急不能相通其他皆相
　通难经曰一阳一阴谓浮而涩是八里通乎七表也
　一阴一阳谓沉而滑是七表通乎八里也内经所载

　仲景所论多通众脉而言病　脉经二十四字有散
　数无短长脉诀去散数增长短亦以足二十四字脉
　经论二十四字通为一处亦无次序之定盖脉随变
　而见但宜以阳脉从阳类阴脉从阴类不可以一浮
　二芤为定序且三至为迟六至为数迟阴在藏数阳
　在府经文皆对言也今取迟去数其可乎是知脉不
　可以二十四字为定数也亦不可立表里道之异名
　也陈氏沈氏并用散数为九道用脉诀九道之名数

　而不取长短亦非也今增散数二脉于后以足脉经
　之所论而不去长短者脉之所当述者也既不拘于
　表里道二十四字之数则脉之以一字立名皆详论
　可也或曰子既辨表里道之非不删而述其旧文何
　也曰此朱文公作孝经刋误程子述大学亲民之例
　也不删者存其旧也用墨圈者当删者也辨其下者
　使人皆知其非不复为旧文所惑不删之删也
一长者阳也指下寻之三关(部/)如持竿之状举之有馀

曰长过于本位亦曰长主浑身壮热坐卧不安
　从尺至关连寸口直过如横竿之状此三部之长脉
　过于夲位谓或尺或关或寸过于一指之外此各部
　之长脉欲知其病则必于浮沉迟数大小之间求之
　若不大不小不浮不沉不迟不数则气自治而无病
　经曰长则气治是也　大概平人病人脉长为吉深
　且长寿脉也尺脉长根深蒂固心脉长神气有馀内
　经心脉抟坚而长病舌卷不能言至肾脉抟坚而长

　病折腰此六脉者非以长为病以抟坚相合为病也
　春肝脉软弱轻虚而滑端直以长肝脉如循长竿末
　稍曰平如循长竿曰病有馀而过故也
长脉迢迢度三关指下来时又却还阳毒在藏三焦热
徐徐发汗始能安
　通真子曰此云来时又却还者似一阴三阳之脉愚
　曰非也来而还只可谓脉之来去然诸脉皆如是若
　不能自还则代而死矣一阴三阳者谓脉来浮滑而

　长时一沉也是四脉共见也　洁古曰此阳明脉尺
　寸俱长当汗阳化气也今按假使是阳明证亦难专
　于发汗正阳阳明当下太阳阳明当汗少阳阳明随
　证解利当依表里分汗下
二短者阴也指下寻之不及本位曰短主体虚恶寒腹
中冷气宿食不消
　寸口尺中皆退促附近关中见一半如龟缩头曳尾
　之状以其阴阳不及本位故曰短若关中短上为寸

　脉下不至关下为尺脉上不至关是阴阳绝脉此皆
　不治决死故关中不以短脉为诊　脉经曰短脉之
　象应指而回不能满部浮而短者荣卫不行沉而短
　者藏府痞塞短与长对知长则知短矣
短脉阴中有伏阳气壅三焦不得昌藏中宿食生寒气
大泻通肠必得康
　通真子曰脉诀以一阳三阴脉来沉涩而短时一浮
　乃云有伏阳耳今按脉诀单论短为阴中伏阳盖以

　短为阴脉短为气病气不得舒畅则阳气郁伏于内
　非论沉涩短浮四脉共见也内经曰疏其血气令其
　条达而致和平今曰大泻通肠亦当随病浅深用药
　可也
三虚者阴也指下寻之不足举之亦然(迟大而软按之/无力隐指豁豁)
(然/空)曰虚少力多惊
　虚脉因按而知其虚其诊法与芤同皆以按而见浮
　大而软按之中无旁有为芤迟大而软按之隐指豁

　豁然空为虚内经曰脉虚血虚二脉皆因血而见失
　血则中无血虚则中空脉诀言寻之不足举指亦然
　乃微濡之脉非所以形容虚也虚与实对实于中为
　实故浮中沉皆有力内不足为虚故按之豁豁然空
恍惚心中多愕惊三关定息脉难成(按之无力/脉虚轻)血生(虚/)
藏府生寒热(烦/热)补益三焦便得宁
四促者阳也指下寻之极数并居寸口(又曰来去数/时一止复来)曰
促渐加则死渐退则生

　促脉尺微关细寸口独实而滑数并居于上或来去
　数时一止复来黎氏曰促脉虽盛疾必时一止复来
　者如趋之蹶也故徐疾不常
促脉前来已出关并居寸口血成班(证危/难)忽然渐退人
生也若或加时命在天
　血成班非促脉证
五结者阴也指下寻之或来或去聚而却还(脉来缓时/一止复来)
(无常数又曰脉来动而中止/更来小数中有还者反动)曰结主四肢气闷连痛时

来
　迟而小驶为缓应指暂歇为止缓而止为结通真子
　曰据经谓往来缓时一止复来为结其言是也此云
　或来或往聚而却还与之稍异来去者脉之常也聚
　而还何以见脉之结今依仲景所论改之脉经只云
　来缓时一止难经又云无常数今依难经增之盖止
　而复来数至间或三两至或又一止无常数若有常
　数如五动一止又五动一止依数而止则为死脉可

　依止数尅死期矣详见下代脉辨　仲景曰蔼蔼如
　车盖曰阳结乃阳气郁结于外不与阴气和杂也累
　累如循长竿曰阴结乃阴气郁结于内不与阳气和
　杂也又曰脉浮数能食不大便此为实曰阳结脉沉
　迟不能食身体重大便反鞭曰阴结亦以阴阳气偏
　结因兼证而分之不以脉止为结也内经曰结阳者
　肿四肢四肢者诸阳之夲也结阴者便血阴主血也
　二阳结谓之消谓大肠胃热三阳结谓之隔谓小肠

　膀胱热三阴结谓之水谓脾肺寒一阴一阳结谓之
　喉痹谓心主三焦热是亦分阴阳之结也王氏脉经
　盖因仲景之文于脉缓止却为结阳数止却为结阴
　误甚详述在代脉下其实脉诀之结脉为阴与促脉
　为阳相对非若内经与仲景所言有阴阳之分也若
　必论阴阳结则缓而止为结阴数而止为结阳方允
　当
积气生于脾藏旁大肠疼痛卒难当渐宜稍泻三焦火

莫漫多方立纪纲
六代者阴也指下寻之动而复起再再不能自还(动而/中止)
(不能自还/因而复动)曰代主形容羸瘦口不能言
　代者此脉已绝他脉代其至之义一藏气绝而他藏
　之气代而至也代与止异者止者按之觉于指下而
　中止代者忽还尺中停久方来则是歇至数动止而
　复来因其呼吸阴阳相引乃复动也今脉诀曰动而
　复起则不代矣是不明动而中止为代也再再不能

　自还之下却不言因而复动是不能自还之后脉绝
　不来矣今以仲景原文改之　内经曰代则气衰脾
　脉代注云耎弱也仲景曰伤寒脉结代心动悸炙甘
　草汤主之皆不以代为死脉也王氏脉经始曰脉结
　者生代者死仲景言结代脉曰脉按之来缓时一止
　复来名曰结又脉来动而中止更来小数中有还者
　反动名曰结阴也脉来动而中止不能自还因而复
　动名曰代阴也得此脉者必难治王氏脉经述之而

　与仲景本文有差仲景两明结脉总曰阴也脉经分
　前一论来缓时一止名曰结阳多添一阳字于后一
　论中有还者反动改作不能自还举之则动却依夲
　文曰结阴也以前为结阳则脉缓非阳也(此盖脉诀/所谓结脉)
　以后为结阴则脉数乃阳也(此盖脉诀/所谓促脉)且不能自还
　与代脉同何以为结脉且结代同而中止皆同自还
　为结不能自还为代正以分二脉之异今混而同之
　不可也代则血气衰虚不能相续因其呼吸相引复

　动此所以代为难治活人书云阴盛则结主胸满烦
　燥阳则促主积聚气痞忧思所成大抵结促二脉虽
　时一止为病脉非死脉也代则真死矣或曰死脉必
　代而代脉未必皆死者止也人见其脉动摇来往略
　有一止便以为代便以为死鲜有不失者盖代脉固
　以其有止而有止者未可便以为代何也诸脉有止
　者四涩促结代也脉细而迟往来难时一止者为涩
　脉来数时一止者为促脉来缓时一止者为结凡此

　三者均谓之止而其所以止者迥然不同为病亦异
　而皆非死脉也甄别于此毫发不爽见其所谓止者
　不过于涩促结中之止则随脉生病真见其止如代
　中之止然后断之为死则不失矣代脉之止其止有
　常数而不忒如十动一止则数十止皆见于十动之
　后如二十动一止则数十止皆见于二十动之后及
　加进亦如是方为代脉　王氏脉经于代脉依仲景
　却改脉来作来数则又混促脉之止必全依仲景夲

　文方是
代脉时时动若来(动而中止/不能还)再而复动似还无(复动因/为代脉)
(看/)三元正气随风去魂魄寘寘何所拘(井沉旦/夕间)
　曰动若来则不止也一作动若浮尤悖理洁古亦随
　缪解之何也曰似还无于脉状何似故改之
七牢者阴也指下寻之则无按之则有(似沉似浮实/大而长微弦)曰
牢主骨间疼痛气居于表
　寻之则无按之则有则沉脉也可以言牢脉所见之

　位而失言牢脉之本状似沉似伏者牢脉所居之位
　也实大而长微弦者牢脉之形也脉经曰有似沉伏
　沈氏分言似沉似伏尤为明著又曰低而不浮曰沉
　按之极下曰伏隐指偪偪曰实满指洪盛曰大过于
　本位曰长紧而直曰弦兼是数者为牢脉黎氏曰牢
　者坚也固围之象气之郁结故如此柳氏曰牢实不
　转移主有积聚主疼痛不移其处得此一脉病邪牢
　坚其病难愈　沈氏曰阴阳革否其气沉伏在下固

　结不移其气欲上出而不得故曰革也今按古今多
　以革与牢混论素问云浑浑革至如涌泉绵绵其去
　弦绝死曰革至如涌泉流出之甚也绵绵其去流而
　不返义如绝弦者若弓弦琴瑟弦断绝不可再续义
　故云死生贶曰革脉浑浑如涌泉谓出而不返也为
　阴气隔阳又为溢脉溢脉盖自尺而出上于鱼际离
　经无根夲又有覆脉自寸口下退过而入尺皆必死
　此等脉见于两手或一手难以逐部求或曰牢脉即

　黄帝之所谓革脉千金翼亦以革为牢是以革牢同
　一义然内经浑浑革至如涌泉则此革不与脉经沉
　伏之革同矣然则牢革两义也难经曰牢而长者肝
　也牢阴长阳因沉而得为肝之平脉又曰脉之虚实
　濡者为虚紧牢者为实以邪气甚为实也此牢也仲
　景曰脉弦而大弦则为减大则为芤减则为寒芤则
　为虚寒虚相抟此名为革妇人则半产漏下男子则
　亡血失精此革也(机按牢主邪气/实革主精血虚)或又曰如按鼓皮

　鼓皮可以言革而于实大弦长难以取象脉经曰三
　部脉革长病得之死卒病得之生兼病以断也难经
　曰病若吐血复鼽䘐血者脉当沉细反得浮大而牢
　者死脉病相违也仲景曰寒则牢坚脉书往往以革
　牢为一有牢则无革有革则无牢究而言之诸书所
　谓牢者坚也紧牢为实仲景所谓革者虚寒相抟也
　脉形脉理二者不同不可混也因牢论革及此若内
　经浑浑革至云者又别作一样看可也

脉入皮肤辨息难(实大弦长/沉伏间)时时气促在胸前只缘水
火相刑尅若待痊除更问天
　牢脉居沉伏之位非入皮肤之浮部也牢以脉形固
　结郁而在下不与迟数辨息多少以立名故改之牢
　脉亦难以为水火相刑之象五行各有相刑皆有死
　症
八动者阴也指下寻之似有举之还无再再寻之不离
其处不往不来(若数脉见于关上上下无/头尾如豆大厥厥摇动)曰动主体弱

虚劳崩中血痢
　仲景曰动脉若数脉见于关上上下无头尾如豆大
　厥厥动摇王氏脉经依(阙/)　文而去若数脉及上下
　五字止云见于关上无头尾如豆大厥厥动摇夫动
　必因数而后见此五字不可除也脉诀并不遵依却
　自云寻之似有举之还无乃微弱沉之状动脉厥厥
　动摇出于众脉岂举之还无乎不离其处果何处也
　动见于关不能如众脉通三部而见内经曰脉不往

　来者死若不往不来则脉定而死矣　众书以动为
　阳脉诀以动为阴此脉居关上阴阳相抟为动当以
　阳动为阳阴动为阴方当内经曰手少阴脉动甚者
　妊子也谓手少阴俞神门穴中脉动甚为有妊之兆
　非言动脉之状言动脉始于仲景曰阴阳相抟名曰
　动阳动则汗出阴动则发热形寒恶冷此三焦伤也
　成无已曰方其阴阳相抟而虚者则动阳虚则阳动
　故汗出阴虚则阴动故发热如不发热汗出而反形

　冷恶寒为三焦伤阳气不通庞安常曰关位占六分
　前三分为阳后三分为阴若当阳连寸口动而阴静
　法当有汗而解素问曰阳加于阴谓之汗若当阴连
　尺动而阳静则发热素问曰尺粗为热中若大汗后
　形冷恶寒者三焦伤此是死证动脉只在关上见惟
　庞说分明成氏又曰阳出阴入以关为界关为阴阳
　之中也若数脉见关上无头尾如豆大动摇者是阴
　阳之气相抟也厥厥动摇者自为动摇不与三部混

　也如人在众中不与众合名之厥厥沈氏曰阳动者
　阳不能卫于肤腠故汗出也阴动者阴不能荣于肌
　肉故发热又仲景云阳微则恶寒阴弱则发热是也
动脉根源气主阴(阴阳相/抟形)三关指下碍沉沉(关中如豆/动摇频)
血山一倒经年月智士名医只可寻(为病为惊/载脉经)
　动脉见关上不见于三关厥厥动摇不沉沉碍指下
　也池氏承讹谬解故改之内经曰阴虚阳抟谓之崩
　阴脉不足阳脉盛抟则内崩血流下此动脉为血崩

　者即仲景所谓阴动也阴虚内损动数见焉岂非阳
　抟乎
九细者阴也指下寻之细细如线来往极微(小大于微/常有且细)
曰细主足胫髓冷乏力少气
　脉经曰细者阴也直细而软若丝线之应指主血少
　气衰有此症则顺非此而得之为逆故吐䘐血得沉
　细则生盖血行脉中血既减少脉所以细也然虽血
　少未至于失血故脉出于细未至于无血失脉亦失

　故芤主失血是知芤为失血细为血少今脉诀言细
　脉乃云来往极微则微之又微非细矣今改之
乏力无精胫里酸形容憔悴发毛乾如逢冬季经霜月
不疗其疾必自痊
　冬季后阳气生或可复其生理耳亦不可言不疗自
　痊
　　今增散数二脉以足脉经之本旨
数者阳也一息六至又曰去来促急为数经曰数则为

　热必审其浮沉知其热在表里察其大小知其热之
　盛衰亦有如数之脉经曰脉至如数令人暴惊且细
　详之沈氏曰以阴阳言数为阳脉以藏府言数为府
　病论邪则为热论病则为虚若夫微数之脉伤寒则
　谨不可汗无病则谨不可劳此前贤之格言内经曰
　数为烦心惟小儿之脉一呼吸间八至而细数者为
　平耳
散者大而散者是也气失血虚有表无里故脉散也

　沈氏曰散者不聚之名仲景曰伤寒咳逆上气其脉散
　者死也若脉有邪气风也难经曰浮而大散者心也
　最畏散脉独见独见则危矣柳氏曰是散漫无统纪
　无拘束之义指下见得来动一二至中又至一至更
　不曾来往整齐或动来即动去或来至多去至少或
　去至多来至少是解散不收聚精血走作根夲脱离
　不佳之兆若产妇得之则生子孕妇得之为堕伤寻
　常心脉及夏月最不宜独见此脉

　
　
　
　
　
　
　
　脉诀刋误集解卷上