钦定四库全书
　逊志斋集卷

十四　　　　明　方孝孺　撰

　序
　　赠林公辅序
不安于小成然后足以成大器不诱于小利然后可以
立远功怡怡然自喜奕奕然自衒者竖子之雄非豪杰
之士也天之所赋于我者若是其大也吾充之尽其道
则可以运阳阴而顺四时辅天地而遂万物穷可以希

孔孟达可以侔伊周彼或负一才挟一艺安之而自足
者自贱者也吾之所有者不以禄位而加不以丘园而
损者养之得其义可以与日月同其明河海同其容施
之泽四表敛之善一身彼或不知自重而为外物所移
夺者自轻者也豪杰之士则不然举世推其贤而不以
为德众人被其惠而不以为功予之以卿相之位而不
以为荣布衣蔬食处乎陋巷而乐之不厌非薄乎当世
之事而好恶异于人也其所志者远故常若不至内有

足乐故在外者不足以汨之世之急于求名者实不足
恃也切于趋利者义不明而所见者狭故也夫操不足
恃之实而徼过情之名秉不当理之义而窃苟且之利
内望于成已外望于立功不难矣乎余求士于今世病
乎此也久矣思得如古豪杰者而友之而未之见然见
可语者则以吾心告之闻吾言而笑者有之毁予以为
迂者有之求其与予合者亦未之见予未尝不叹以为
豪杰之士难乎其人而有志者亦少也今年来京师始

获同郡林君公辅公辅长予一岁为文章善放词驰骋
然察其志殊不以此为足每慨然论事杂以谐笑若能
轻外物者而喜谈古今豪杰事以自况予每为之抚掌
嗟乎斯民之困极矣困极必通上之人求其人用之而
未之遇吾与公辅岂虚谈哉不安于小成不诱于近利
而就乎远者大者吾与公辅志也苟怡怡然自喜奕奕
然自衒则夫人皆是矣于乎其尚以为戒哉
　　赠郑显则序

天下之论文者嗜简涩则主于奇诡乐敷畅则主于平
易二者皆非也文不可以不工而恶乎好奇文不可以
不达而恶乎浅易浅易以为达好奇以为工几何不至
于怪且俗哉善为文者贵乎奇其意而易其词骤而览
之亹亹觉其易也徐思而绎之虽极意工巧者莫加焉
若是者其为至文乎圣贤之文与后世之词纯驳工拙
多寡不大相远也而世人望之若天然不敢指儗之者
以其不务奇其词而奇其意故举天下好奇者莫及也

使其意不能过于众人而惟词之脩安在其为奇也哉
日月之在天隮于东而行于西昏明于昼夜盈𧇊于晦
朔自有天地以来未之有易也天固不规规然求异以
骇人之视听然愈久而弥新愈广而无穷则为奇也大
矣尚何以异为哉至于鬼燐之变灭不可以理推其迹
虽似乎奇而其为明也微矣近代文士有好奇者以诞
涩之词饰其浅易之意攻讦当世之文昧者群和而从
之而三吴诸郡为尤甚此皆挟鬼燐而訾日月者也其

力虽不足为斯文害然不除灭而禁斥之何由复古之
盛乎今天子悯斯世之不逮古择太学之士而教之吾
郡郑君显则与焉显则为文不好为奇而亦不流于易
盖学而得其正者也予窃有志于变天下之文而患不
得友天下之贤诚得如显则者数十辈其趋古人之道
以自见于世其崇且大者可期也况于文乎今犹未之
遇也乌得无慨然矣乎吾闻文与教化相上下安知今
之文果不古类耶显则诚以吾言求之有合于吾言者

吾不谓之今之士也
　　送石君永常赴河南佥事序
予同乡之友石君永常由进士高第为行人会今上嗣
位拔用俊良其僚之长荐行人之尤者永常与焉擢为
河南宪司佥事告行于余余执盏而问曰河南天下之
要地治郡县绵亘数千里而宪司操其平人有不得其
愿欲者必赴愬焉子之为政也奚先永常曰于贤者爱
之保之如圭璧惟恐其或见伤如黍稷惟恐其或无成

于不肖者则斥而抑之不使其有立也芟而剔之不使
滋且殖也若是何如余曰可矣然未也永常曰谨学校
之训严礼义之节求遗老先生而尊教之使善者有所
慕恶者有所愧若是何如余曰美矣然未也必也端其
本乎本安在心是也子其正乃心嗜欲不形好恶不倾
是非咸得其正然后可以为正矣本之不治而欲以法
矫乎人以教变乎俗未见其能化也天下所贵乎执宪
之臣者非所以揣较法律用之不差之为尚也以其能

化之于法律之先而使之不抵乎法也使执宪止乎法
律何不取吏之习法者而任之而必擢取儒者而为之
乎然则天子之意可知也子行矣予欲不言久矣子贤
友也虽欲不言乌得而默诸然余日侍轩陛间睹圣明
之政其于用法最详且慎也子其慎于用法也哉永常
谢曰敢不从吾子教规于是其僚闻之知永常果不负
乎荐擢也相率为诗以美之而俾为书其说以为序
　　赠周履素序

圣人之道虽高深博大然其要不过乎脩已以治人始
于扫洒唯诺之微而终于尽性知命远至于五礼六乐
万物之统万事之变无所不究而近即乎彝伦之序不
失其常既有得乎此其推之为政教宣之于言语以用
乎国家天下若水决川马行陆帆长风以舟乎海也古
之君子出环堵之室而任天下之重顺运安行不动气
猊者所学皆可用而未尝为无用学也近世之士不然
其所为学外其身与天下而举不切乎事考其所施而

程其所有判乎其不相入间有求其要者往往失乎先
后本末之伦而功烈卒不足追古人之盛世之学者舍
法家文吏则无所为师吾深病而窃悲之欲从愿学好
古之友相与讲唐虞夏商之书釐周公孔子之典内淑
吾身而推其馀以给夫世用而未之遂岁之初吉天台
周履素徒步访予于侯城山中留而与之谈数日其志
意才艺有可乐者且闻其所居奇山大谷间多特异士
好学而与之游者甚众乌知无与余同志者乎人恒患

不好为学然好学而不知所好犹不好也知所好而不
先讲乎脩已治人之方好之无益也履素知所好矣其
来也吾乐之而以未见其所与游者为憾也于其去告
之故使归而讲习焉庶几无蹈予向所病而相勉为有
用之学也哉
　　赠王仲缙序
饥而食饱而嬉营私而骛利生无闻而死无述者众人
也食焉而思思焉而行不忧其身之穷而忧道之不脩

不惧其家之无财而惧乎名之弗扬者君子也众人之
所为切于身而见效近故人之趋事者夥君子之所务
事既缓而功亦迟故众人多笑之而不知众人之所为
又君子之所悲也吾昔年舟还自金陵泊姑苏城下舟
人指城中大第谓余曰此元伪吴张氏宫也余问今其
家安在则已无噍类矣问其人名字则已莫有知者矣
及至钱塘道西湖舟人数谓余言林处士事曰此处士
故宅也此处士坟墓也此处士曾游之地也余未尝不

为之太息方张氏盛时据数州之富擅王侯之贵驱百
万之人以给其所欲其车服宫室妾媵珍宝驺从师徒
僣拟乘舆而自谓一时之雄矣而今未下十年乃若此
处士在宋时破庐敝裘羸童野鹤出入于烟霞水石间
其穷困莫比今越二三百载姓名犹灼然在人耳目则
区区之富贵者何足道而士之贫贱又何足憾哉且处
士特一诗人其自立者非能如圣贤之宏大深远有以
明斯道而淑来世犹能如是况夫君子之希圣贤者乎

吾友乌伤王仲缙年少好学其所志甚美而其乡人窃
笑之以为迂仲缙告余余恐其沮于众人之笑也故告以斯说使仲缙知为学之足恃而益思自勉使众人知
所有者之不足道不暇笑人而自悲也
　　赠郭士渊序
天地有至神之气日月得之以明星辰得之以昭雷霆
得之以发声霞云电火得之以流形草木之秀者得之
以华实鸟兽之瑞者得之以为声音毛质或鶱而飞或

妥而行或五色绚耀而八音和鸣非是气孰能使之哉
山以是而不动水以是而不息有时而崩隤溢涸者是
气滞而不行郁而不通也惟人者莫不得是气而鲜得
其纯得其至纯者圣人养而至于纯者贤者也是气也
养之以其道上之和阴阳下之育庶类以治天下则均
以事鬼神则格以行三军则胜其事君则忠临下则仁
居乎富贵而不骄处乎患难而不慑施诸政事秩乎其
理也发诸文章焕乎其达也立乎朝廷则近怀而远服

百王畏而四夷恐虎蛇枭遁迹而深逝凤鸟来而麟
龟出非至神孰能致是乎二帝三王之盛是气伸而在
上故政教脩而礼乐作及周之衰是气屈而在下无所
于用则为孔子之春秋易礼以诛暴乱范伦纪其后孟
子得是气说东方诸侯辅以致治而不能用则著为七
篇之书故孟子曰我善养吾浩然之气其谓是乎秦汉
以降是气分而不全赋于人或得之而不善养或善养
而不遭乎时汉文帝唐太宗尝用之以致治诸葛亮尝

用之以诛篡贼韩愈尝用之以辟佛老他若董仲舒贾
谊司马迁扬雄皆用之成一家言虽不及于古其屈而
在下则一也至宋人君能以道德作海内之气故周程
张邵朱子皆以是闲孔孟之道幽者使之明郁者使之
宣辟邪说而驱之完群经于既坏而司马光亦以是更
弊法欧阳脩苏轼亦以是变诡僻险怪之文其后文天
祥复以是不屈使怀贰之臣凛知礼义之可畏是气之
有益于世也大哉信乎不可不作是气也今天下承祸

乱之馀伸而在上发是气于文章者太史公而已继公
而复古之道者吾不知其谁也吾尝以为井田不行民
不得康正统不定四夷恣横而道无由施窃欲排群言
而一反之阐孔孟之道于今世而闻者交诮余吾邑郭
士渊独以为然士渊能文章学于太史公而未得志于
世吾服其材而又感乎命也呜呼士渊其得是气之几
纯者乎在乎自养之而已养之诚以道伸于上而施诸
人天也屈于下而垂乎后亦天也吾其违哉于人其违

吾乎哉(此句疑有/阙误衍文)
　　赠赵教谕序
不知者谓仕莫易于教官知者则谓其职为最难夫为
之难者非病乎位不崇而不能服人也非忧乎禄不丰
而不足以资其身也亦非记问不充而无以应学者之
咨询也惟患乎吾身之德不明而无以启人之昏吾身
之行不能而无以起人之困故一言未脱乎齿而众诮
或丛于耳一动乍接于人而群猜或萃于身斯其为可

愧也斯其为可畏也岂非甚难而不易乎虽然吾身果
不病乎位之卑则无慕外之非而可以师柳下惠士师
矣可服乎人者不在兹欤不患乎禄之薄则有自得之
乐而可以为孔颜之学矣资于身者不益博欤果能习
旧闻而有新得则自可以应学者旁求而远索将视古
人之遗编为糟粕而凡以记诵自多者曾不满乎一噱
矣如是则德不患乎不明行不患乎不能人之昏者有
不能启之乎人之困者有不能起之乎吾之一言一动

皆足以法于其徒而众诮群猜不能及于吾矣将愧我
而畏我夫何愧人而畏人人恒难于所易而我能易其
所难岂不尤贵尤贤哉于乎吾尝为师故知其难为始
也不知己未能而遽责人以必能故人恒我憎不知已
之不足而责人以已服故人不我欲后也思欲以是勉
人必先以是自勉故人亦我善思欲以是责人必先以
是责身故人亦我亲今吾去师位也已久每思之凛乎
其若履朽惟子之贤克任是道敬之懋之令闻永保

　　赠王生序(多误/)
王生处甚卑而志甚高亦有才气(阙/)　　居显要者(阙/)
　观士焉所取哉人譬诸器也位譬诸(阙/)　所爱也加
(阙/)　以藜糗不能损其可贵被土偶以文绣能忘其土
偶之质乎才之与位不相谋也久矣君子观其所存而
已矣其所遇奚较焉汉中王生年二十馀调为海宁关
市吏其容凝然其气充然其守甚确而志不凡近供职
之暇辄袖古书从人讲说乎仁义道德之旨而深求之

若不见其所处之陋者语及势利之所为则疾之如所
雠怨人多异而称之吾观世之以士名者一不得所愿
则去廉耻毁节行从而与俗浑不复肯自奋拔思稍别
于庸人而生独不然此其所存者足贵矣夫人有可贵
而不知则为瞽知而不称之于世则为隐余不敢隐于
生也然后与之言以失言病予且为生病者非君子之
道也
　　送河南佥事汤侯序

天佑人主而俾之创制立政以开悠久之业必生奇才
异能以供其一时之须使之无求而不获无欲而不成
端拱指麾而庶事毕治故汉之兴或出于刀笔而为之
次律令或起于荐绅而为之定礼仪或拔于行伍而为
之申兵法至于章程律历莫不有其人为之明一代之
制而当时中外之政未闻有不理者夫以汉承秦坑灭
之馀贤才宜其难遇也而真主一出群英猬兴随其所
向靡不如意岂人谋之所能及哉谓非天有以相之不

可也国朝承有元八十馀年之后文献殚耗皇上临御
荡涤惰骄作新士气广太学以育俊茂未几才能之士
充溢四海居弼赞之任则著慎密忠敏之绩列紏正之
位则有明肃公廉之声往往皆如夙成颖然绝出于时
以致当世之治苟以为问学积累之素则人力不能若
是之速也庸非天之所相乎予比年往还河南闻士民
称按佥事永嘉汤公正传之贤其达于体要也宿儒旧
耇有所不能逮熟于情伪也铢奸两黠有所不能逃遇

事敏决而应机立断执理坚确而奋起勇决居官三年
吏畏而民悦之阖境数千里之地莫不称其美而想慕
其为人而正传年甫三十耳其于政事果孰传而孰授
之也哉疑也而若或悟之为也而若或辅之思虑之所
营耳目之所察皆若有物以默赞之者是则所谓天佑
国家而赋其才者非邪夫才之难也久矣吾丘寿王妙
年能文而治民无称黄霸长于治郡而相业不显工于
此者多短于彼优为一职者大体或病焉此全才卓识

所以难乎其人也今正传之贤固非寿王辈所能及行
将以治绩受宠擢居大位益务宽厚之量敦诚明之学
以古大臣之业自勉使今之行乎河南者他日行于天
下而后世称当今得人之盛于正传有述焉非大丈夫
之志愿哉予于正传所居为邻郡所业为同道与之言
论志趣又有同者于其考绩于朝者不独称其美而以
远者大者望之非私正传也所以乐道斯世之得贤才
也

　　赠河南王佥事序
遇时而得位者众人之所慕非君子至乐之所存也有
位而泽加于民志伸于时上有以得乎君次有以显乎
亲此则君子之所乐者乎人孰不居乎位也而位之可
以行志者鲜位可以行志矣患乎才之不充才足可为
矣患乎道不足信乎上此士之乐难乎其全也抱有为
之才居可为之位而受知圣明以光耀于天下王侯履
道其人乎履道由博士弟子员自西蜀来京师不数岁

擢佥河南按察司事行部于外劝学礼士搏奸击强擿
发伪媮威而不苛宽而不弛吏民咸大畏服会县长吏
有不法惧履道按之敛民金钱欲赂其左右履道以状
闻天子嘉叹称善下玺书遣使者赐衣服钱币所以褒
予者甚盛于是履道之名赫然闻于朝廷而播于四方
是时履道春秋尚富居河南已三年太夫人就养官所
僚佐奉觞为寿共叹其为贤子夫人亦欣欣焉为之饮
食尽欢履道于是乎为可乐矣虽然君子之乐非特欲

乐乎已必欲推之于人使之有以同吾乐也故已有善
则思天下之人皆善已获所愿则思天下之人皆得遂
其生夫岂徒荣一身也哉圣天子任贤图治之心如饥
渴褒嘉良臣以风厉群下望于履道者盖有在其尚无
以所至为已足而益思推所乐以及人以报天子之厚
恩诗不云乎为君子使媚于天子又不云乎为君子使
媚于庶人此士之所以为可乐而能全者乎
　　送徐思勉之山东按察司佥事诗序

以刑罚禁人不若以礼义化人之易入也以言猊察人
不若以行事试人之易见也古人治道乃于今而有遇
焉皇上嗣登天位念习俗之陋贪诈者之多以为昔者
治之以法而犯者滋众岂非教化有未至欤乃蠲逋租
赦死刑选擢良吏以治海内除民之所患苦而与之以
所欢未及期年万姓恊和四方丕变士君子以行道辅
时为荣而不贪禄位百执事庶人以谨行保身为常而
耻言货财上而朝廷下而穷邦小邑皆思洗濯瑕眚以

自归于善可谓盛矣上犹以为未也亲择廷臣二十有
四人为采访使以观风谣烛幽隐利民之事得以便宜
行之由是天下忻然谓太平可立致使者之出莫不自
奋励各思建明图画以求称任使之意及既事还朝卓
卓以政事闻者盖居其半给事中华亭徐君思勉有闻
之最者也天子以为可用会大同有警复俾持诏往抚
慰兵民思勉精敏劲正所奏举皆切时事其能愈彰适
山东按察司以缺官告即授按察佥事将行其僚友喜

思勉之受知于上而乐圣朝贤才之众也为诗以饯之
而以首简为属昔周之中兴也宣王善于脩政用贤而
贤才众多诗人歌之韩奕烝民崧高诸篇皆饯行之辞也而烝民特为仲山甫徂齐而作其揄扬德业为尤盛
至今观者如逢其时见仲山甫焉今思勉之职视仲山
甫未必同而徂齐则同将王命则又同第未知诗所述
作能如尹吉甫之壮丽温厚与典训并传否虽然世有
圣君不患无贤臣德业既盛不患无歌颂之者今上圣

明不愧三代贤主思勉能以古人自望仲山甫之事宁
知其果不可冀耶咏歌之士必有敷扬焜耀以照千古
者矣抑尹吉甫之言有曰柔亦不茹刚亦不吐不侮鳏
寡不畏强禦此其部使者之事也予不能诗请为思勉
赋之　　送伴读朱君之庆府序
圣天子稽古图治嘉惠九族念亲王劝讲辅德之官未
备无以成藩屏之才也乃二年春三月诏增立宾辅一

人佐讲读及书各一人进对皆称名而不臣坐论道德
用宾师之仪甫定适庆王奏荐名士三人请补府僚之
缺于是天子以王所举为必可任也俱授以官而槜李
朱君仲汤为伴读将行弟孝宁时为中书舍人请于朝
之大夫士赋诗以饯之惟昔太祖高皇帝以雄才神略
戡定万方惩前代宗室寡弱之弊众建支庶罗列海内
宫室服用下天子一等朝之大臣虽三公大将军皆趋
拜殿庭以至亲处权宠之隆古莫与论何其盛哉然而

诸藩德业可拟古之贤王者虽间有之而未之屡见岂
非处尊崇之极而骄泰易滋左右之臣位下势卑不能
矫其失故耶天子慨然为深长之思增立辅臣重其职
任俾咸知尊贤取友以成令德其为宗室谋可谓远矣
朱君首应是选其可不知所自重乎人于忠孝不能皆
生而知故必贵学学不能无待于人而自达故必资师
友之助朱君以讲读为名王之所讲者必先王之正道
由义则安蹈利则危敬慎则获福恣肆则致凶与贤者

同志则光荣与愚者同事则污辱必恳恳为王陈之使
王享有令名朱君亦预有其美不然徒以禄位为身计
而王国之得失不介于中岂圣明设官之意哉抑岂舍
人爱兄之所愿哉夫又岂贤王选择荐进以求益于士
君子之本心哉窃闻朱君言王好学有文章其于忠孝
盖出于天性审如是能赋之士可以为圣朝贺矣
　　送陈达庄序
君子恶乎无功而忌乎喜功恶乎无名而忌乎好名功

名者人之所宜有而不可有预求必得之心有预求必
得之心于功名之间者造物之所不与也禹益之治水
土皋陶之治法垂之共工夔之典乐其心知尽其职而
已岂愿以此功而名于后世哉至今其功名溢于海内
而不可掩者以其有无求之心也使皆凿私逞智以求
之则其为功名也狭矣往年天子念生民之未给恐关
市之利或过取而病民也使者四出覈天下徵纳多寡
之数将据之以为常斗筲无赖之人不思上之忧悯元

元之意竞以聪察苛细为能捃摭闾阎筐筴瓮盎间物
籍其数以为匿税而致之罪郡邑至今拘其数而不能
供吏以失职去者相望小人喜功好名之害至于此其
功名亦岂有足称者哉适足取败而已天下何患乎无
财能养民而富安之不求富国而国自富矣广东岭海
之间民富物贱鱼盐之利最博故其地有盐课之司其
官自提举而下朝廷咸慎择其人四明陈达庄自孝义
令迁为副提举人咸称君忠信有文才可以为政昔治

孝义民甚安之盖儒者之达于事者予以谓陈君治此
职于是乎得人使好功喜名之人执财利之柄岭海之
陬必有受其害者陈君仁民之馀政司其平以怀远人
东南之民必有受其福瞻骇咨叹谓国有善吏焉岂非
陈君所乐为哉不切切于功名而存心于爱民此功名
之所以不舍者也
　　送祝彦芳致仕还家序
天子新有天下惩前代弛缓不振之弊赫然临朝体天

地之运法日月之明润之以雨露震之以雷霆大举废
政而脩明之如是者十馀年而始定当是时郡县之官
虽居穷山绝塞之地去京师万馀里外皆悚心震胆如
神明临其庭不敢少肆或有毫发出法度悖礼义朝按
而暮罪之其重名实辩臧否诚古所未有也是以其时
守职之官非精强敏给有兼人之材应世之智者鲜能
终三年之久独括苍祝君彦芳自国初兵革未靖即受
命食禄凡十有五年年至七十而以莱州府通判致其

政而归于是士大夫咸称其贤而叹其独得也多为诗
美之而祝君亦自喜其老而幸休于家也复俾予序之
今之仕而位如祝君者多矣而获致其事而去者鲜矣
获致事而去者有矣仕十五年而至于今者鲜也古者
国之史官书当时之事去其常者不书而择其鲜有者
书之然则祝君之归使后世有史氏出其在所书乎
　　送嘉祥知县叶孔昭朝觐还任序先君太守公守济宁踰五年于时三州二十县长佐数

十人皆南方士举进士能文章有名者凡数辈余获执
经诸君间讲论问难而闽士郑君礼贤丞曲阜叶君孔
昭知嘉祥待余尤厚郑君端方温直而长于诗叶君慈
良和惠而明于易余心尤敬爱焉二君每至先君屏去
崖岸相与道性命之理谈政事之要以相娱乐予时未
涉患不省事以为诸君者可以常相与处未知其乐也
洪武八年郑君以中考迁知陜之同官县去明年先君
亦去官来京师以卒予奉丧归天台伏山泽间目不见

缙绅士大夫之容耳不闻文章道术之言每忧馀气定
追思诸君过从之盛辄引领西顾叹息而不已然后知
昔时之乐诚不可复思以为二君方有志乎仕予何由
而见之乎今年予偶来京师郑君适自陜至会于逆旅
既为礼相劳苦即问旧交所在数十人之中已鲜有存
者独叶君俨然治嘉祥得上考朝京师以还为众所推
誉余又叹当时仕州县者或聪察强敏或苛刻有威声
人畏而服之今皆无在者而叶君以慈良和惠之儒者

众多疑其弛缓少功而独存焉则又可见为政之道在
此不在彼也已而郑君谓叶君之来朝而还能诗者多
歌颂之子最故不宜无序呜呼叶君既已过数十辈矣
奚待予言哉然叶君先君之故人也先君之为政以刑
不足以止暴则行德以率之以躁不足以制事则持静以
化之故是时先君之政为东方郡牧首推是道也岂特
可为郡哉虽天下可也今世俗之吏不达大体捃摭细
故以为明深文重刑以为断卒之祸及其身而后止其

视叶君何如哉叶君以宽厚为县而治矣由是而进乎
其大者愿无变乎斯道他日朝廷求宽厚者而用之其
将在兹乎予虽贱敢为叶君庆且以识吾私焉　　送刘侯序
天下皆知仕之为贵也而不知其所由贵苟徒以禄爵
加人而不脩其可贵者吾见其贱未见其为贵也人之
所贵乎仕盖将以行道焉耳道足乎身施乎人无所怍
于心虽抱关击柝之微贵孰尚焉道不足而位有馀君

子之所深耻也吾行乎世见贵者多矣求其可贵者未
之或见岂果才之难哉才而知道者难遇也刘侯其庶
几乎刘侯为令象山三年以民情为赏罚而不参以私
视富贫为徵发而不可动以利民始不安之久而爱之
愈久而服之语必曰吾侯而不敢称其官其意以为侯
者爵之至贵以此加之所以见刘侯之果可贵也而不
知刘侯虽为令其可贵者自若也三代之诗人宜其忠
厚也至其怨诽其上斥之为狡童比之为硕鼠又何其

薄甚矣哉今侯之治民既甚异于诗人之所刺者而其
民之忠厚不敢以其官称之况肯有他哉则其过于周
人也远矣是非特侯之治民为可贵其民亦可贵也余
得不贵之乎安得不称之乎
　　送李宗鲁序
发不足者失剃则羞伤指之人无履则忧彼皆不足于
已也故望于外物也重内苟足时千金之宝视之如泥
涂文绣车马陈于其庭而目不少顾岂以得失厚薄动

其心哉爵禄之崇卑国之所以荣辱士士不可以此荣
辱其身也而使士亦以此为喜戚则士之所贵者鲜矣
故有以自适则生死一致也贵贱祸福一视也无以自
适则饱馁寒燠皆可以变色而怨快况大者乎传称孔
子摄鲁相而喜此好事者之浮谈大圣人之于天下不
以物而喜戚得位而道获行天也道不得施天也得与
不得皆归之天何以喜戚为哉如以得为喜则将以失
为忧此好名嗜利者之为非无固必之道也吾固知非

孔子事也世之以士名者莫不曰学孔子至考其行合
于孔子者无几孔子之道岂徒言哉知而不信信而不
行者众也临海李宗鲁年二十馀奇杰有伟志入太学
贫不能自给人不见其有困容予知其有富贵器也久
矣去年释布衣拜监察御史其容如在太学时今朝廷
欲试之于外俾主瓜洲廪粟其言猊与为御史时无异
今之人有得杯而自庆者有失一钱而移怒于妻子
者彼非不欲强饰其情内无足恃虽欲伪为而不能也

布衣之于御史御史之于主粟吏其得失亦远矣宗鲁皆不为之少变岂非果有所恃之君子乎宗鲁虽不慕
富贵吾知富贵不宗鲁舍也凡人可以富贵而不可以
贫贱者不足为君子外物之临岂足荣辱宗鲁哉人苟
以其外者贱宗鲁非君子之徒也
　　赠黄叔旸之遵化主簿任序
金华黄叔旸以元名儒文献公之从曾孙受学于今太
史公为弟子由齐王府伴读拜监察御史为良法官既

而出为北平遵化县主簿人或谓叔旸生长名胄有美
才都要任固宜今出而为斯职地远且界边大雪烈风
薄冬凌春黄沙日夜飘击街巷咫尺不可辨其气苦寒
其民被狐貉毡裘以居其俗刚愎不可以儒治而叔旸
自南之北服食与其水土乖固不便况簿居令丞下势
卑尤难为莫不为叔旸忧余曰此虽爱叔旸而云非知
叔旸者也夫君子异于众人者几何处华显策肥马从
徒众而享厚禄能安之而不忧者虽众人皆然何以见

君子至于事有所难处地有所难居势有所难为而能
不动于心思不形于颜面坦然以为乐者此惟君子能
之众人则不能矣君子之所乐者道所安者义道在是
也义在是也虽置之于中国之外措之于编氓之列犹欣
欣而不变况有禄食为王官乎夫仕固有崇卑顾为之
何如耳为之诚不以道虽公卿犹无位也为之诚以道
虽抱关之贱犹传于后世况有人民社稷之寄者乎自
斯民之生其达乎位者亦众矣然至今不泯灭者岂皆

达者乎亦人之自为有以致之耳以叔旸之才其所视
以为重轻者宜如何而奚以是为戚哉于是论者然余
言请以为叔旸赠
　　赠金溪吴仲实序
道本于人心非幽深玄远不可知也而人鲜知之邪说
惑之耳古之为邪说者其言异其术异其名亦异其心
亦自以为异于圣人之道故其说易攻而民之智者不
之信后世之为邪说者其言与术皆异至于问其名则

自以为儒问其所宗则以为得圣人之传故智与愚者
皆溺焉圣人之道载于经可知矣未尝使人求道于博
文约礼之外圣人没明道者莫过于子思孟子而二子
之所言近而身远而天下要其原则本之天命语其事
则愚夫愚妇皆可知之亦未尝为窈冥渺邈之说使人
不可致诘也后世邪说者则曰文不必博也礼不必约
也道之妙不可以言传也呜呼是果道邪以圣人之智
睿七十子之伟杰其过于人亦远矣然而必学于诗书

礼乐六艺之文至于终身而不厌彼邪说者则曰六经
不必学也必求于吾心俟其顿明忽悟而后可呜呼是
果何道耶且经之作何为也圣人思已之身不能常存
以淑来世故载其所言所行者使人取法焉耳今人必
谓无所用乎经而可以为圣贤则邪说者果胜于圣人
也耶弃书语绝念虑锢其耳目而不任而侥倖于一旦
之悟者此西域之异说愚其身而不可用于世之术也
而学之谬自附于圣人而曰圣人之道固如是不特诬

其身而又诬后之学者何其甚惑耶自斯道之不明其
欲惑斯民者亦众矣然墨者不讳其名为墨杨者不讳
其名为杨申韩老佛之徒各不讳称其名故放言而驱
之则人随以定其为害可息也天下之大害莫甚于名
是而实非异端其实而圣贤其名此士所以从之者众
也然非彼之过也从之者愚也今有人焉弃稻黍而啖
橡栗虽无识者亦知其为愚矣弃孔子子思孟子而不
师而求异端之似者师之孰谓其智耶金溪吴君仲实

儒者也学孔子子思孟子之道而不变于流俗者也其
为学甚富其为文辞甚达是皆彼之所弃者而吴君独
尽心焉余慕其善为学也其自京师将归故论邪说之
害以赠之俾告其乡人呜呼斯道之不明久矣谓余言
为然者其有志于道者乎
　　送平元亮赵士贤归省序(考郭士渊集/当作牟元亮)
文所以明道也文不足以明道犹不文也三代以上斯
道明故其文简三代以降道晦而不章人各以意求之

故其文繁吴之人论舟可一言而喻胡羌之人终日谈
而不得其状知与否之异也圣人之言如书易春秋之
所载孔氏弟子之所述片辞可以善其身而治天下岂
好为略哉无所用繁也庄周荀卿之著书其辞浩浩乎
若无穷于道邈乎未有闻非工于言而拙于道也求道
而不得从而以言穷之虽欲简而不可致耳然其文犹
未弊也自夫不徇道而徇人不求合于古而求合于今
者始相如开其源崔蔡畅其支魏氏迄乎唐初助其澜

者盈天下天下之言文者谀乎人而已矣宜乎时而已
矣何有于道哉唐之中世昌黎氏尝一反之而道不足
以逮文宋之盛时程氏尝欲拯之而文不足以胜道欧
氏苏氏学韩氏者也故其文昌朱氏张氏师程氏者也
故其道醇合二者而有之庶几不愧于古乎而天下未
见其人也呜呼今之学者欲复古之文难矣古之道不
过誉于人不浮费于辞今则不然誉不过则人以为慢
辞不洽则人以为吝位尊则形于言势卑则怒于色怀

之出户则裂而弃之矣古之道论是与非也必当贤之
与否也必严其辨不自弃其身不苟从乎时今之人不
然深谋则以为刺讥正言则以为击排志乎道则訾以
为迂慕乎圣贤则谤以为诞师以是为讳而不讲弟子
以是为嫌而不为嗟乎今之君子何由而复古之文乎
古之文也质今之文惟恐其不华也古之文也正今之
文惟恐其不阿也古之人所学者道今之人以道为不
必知也当今之世非豪杰之才恶能救之乎匪遗乎今

不足以追古匪弗愿乎人不足以明道匪有得乎道吾
未见其能文也同郡牟君元亮赵君士贤太学之能文
者也国家将望之以复古之文吾喜古道之见于今也
于其归省故与之论文
　　送吏部员外郎龚彦佐序
士惟不以富贵动其心然后可处富贵而成事功彼眩
惑于利达者未得之则觊且慕既得之则誇且肆此其
识趣之陋乌能有所树立于世哉夫禄之以天下而系马

千驷常人思以其身易之而不可得而伊尹不屑一顾
视焉彼圣人者其心之所存卓然高出万物之表而物
不得以浼之其于天下之事也何有后之君子未尝无
才也卒之不若古之豪杰立德宏而成功大者其所见
者浅而为富贵所也使其心有以自乐而不为外物
所移何有难行之事乎予少行天下求自重之士与之
游而不可得昔年反乎乡见龚君彦佐其言确然其猊
肃然其自视甚重而不肯少屈于人心固奇之及今十

馀年复至京师而彦佐为吏部员外郎视其德如乡闾
时不翕翕以趋势不琐琐以徇利淡乎自守而不阿而
名公卿皆才其所为予官翰林与彦佐居相邻而班相
迩宜可以往来而彦佐非有故不至公事之暇闭门读
书其被服饮食以俭为本人不知其受下大夫之禄也
于乎此可以富贵动其心者哉今年春彦佐居官及三
载例得还乡省坟墓与之友者请文以相其行世以仕
而归故乡为荣人能言之若夫彦佐之志可与成功名

而其进未已此则人之所未及知而予乐为乡邦道之
也
　　送卢尚毅序
昔予在乡邑邑士卢君友直以孝友著称予每过之见
其子尚毅方十五六貌质端厚操笔书大字有法市野
子弟从其游者满堂尚毅坐其中训饬之莫不帖帖畏
服心窃识而奇焉后数年选为县博士弟子员予宦学
蜀秦间继而闻其以才领乡荐入太学由太学生以事

例出为幕官去年天下大比尚毅就山东乡闱试在高
等今年群士大会于礼部尚毅预亚榜得为常德教授将
行以赠言为请嗟乎自予识尚毅至今二十年予日衰
且病念昔少壮时意气丰盈开口论天下事若无难为
者见古人所为少不惬意辄抉擿抵排今年四十有四
回视曩日若二人然日默默省已所遗阙惟恐所为或
愧于天俯仰班行中上不能致主上下无以润泽斯民
复顾恋未能一旦引去以休于田里每自讼不暇而何

以为尚毅赠哉况尚毅自童稚时已为人师今年踰三
十治经为文皆不在人后以是而师大郡其不难而易
也章章矣而予何以为告虽然古人所谓师云者非止
治经为文而已也盖有道德之宪政事之传其本乎正
身以率之而不在法制规约之浅也是以师之所教弟
子之所学皆非后世所及今尚毅之父以孝友闻而尚
毅质重不华其为学必有异乎世俗之学者俾他日湖
湘之间闻有师道可称者安知非吾尚毅也夫

　　赠刘君序
天下之吏卑者众而难为惟其众也故仕者自意虽有
善绩终不足以取旌显于世由是多毁蔑廉隅与俗相
媮汨上下惟其难为故人无自固之心惟侥倖冀得盈
岁月即弃去不省是以庶职多不脩关市之官卑而尤
众者也其不脩为尤甚此虽势使之然吾意亦谓有志
者寡故耳君子之仕乌有崇卑难易哉食其禄则思尽
其心上之知否固不暇计苟祈人知而为善则为善者

少矣有志者弗为也观乎居大位者不足见人之志在
下位者不废其职惟有志者能之庐陵刘君思忠以儒
被选择征关市于兰溪三年恒赋不损于初而民称其
廉行旅称其惠士大夫颂其能闻其去皆惜之非有志
其能然乎先王之为治使有位者皆务脩其职非能督
之使不敢懈也惩劝之道明焉耳若刘君之为先王之
所宜劝者也今上方以治功望于下乌知异于先王之
时哉余将于刘君之行徵之

　　奉教送宣慰使杨铿还播州诗序
上帝以我大明能慎德抚民付畀万方禹益之所纪汉
唐之所治弥天际海罔不来臣播州宣慰使臣杨铿当中
夏甫定即来附属春秋奉方物贡献京师训教兵民供
徭输税俗淳盗息比于内郡使介行旅交称其能洪武
二十七年春入觐蜀都王嘉其忠于天朝也燕劳宠锡
礼秩加等厥既辞有教曰铿甚忠知臣职长史宜合儒
臣赋诗以送之且命臣序之臣乃言曰地无远迩人无

中外惟克履道斯为贤能永受福禄惟忠惟孝皆上帝
所赋福善祸淫实命之常环国之境其地十百于播州
以雄长一方者世不乏人而播之杨氏独繇唐季逮今
六百年祖孙相传靡有失坠岂甲兵险阻果足以自全
耶盖以能继忠孝奉臣顺而受福于天人也世有负固
自骄以取颠陨者视臣铿之贤为何如是宜见宠嘉于
贤王以华杨氏之子孙岂特传一时而已哉臣铿还其
宣圣朝及贤王德意以告诸部族俾勿怠则臣铿之忠

可歌者滋大矣然则诸君子之诗殆其权舆乎臣铿字
广成别号庸斋好学知义理其先出于宋赠太师业世
以忠勇称其守臣节盖有所自云
　　送楼君士连谒选入京序
贵玉之国多䃉好凤之国多鶠名之所在伪之所趋也
然良工不以多䃉而訾玉君子不以多鶠而嘲凤务识
其真而已玉与凤何异耶今天下尚儒四方之以儒名
者骈错阙下诵先王之道立隽功于当世者不为少矣

其中真名而伪行者亦岂无之哉或者见其然谓儒为
不足用殆未之察耳其不足用者岂皆儒也耶疑斯说
者曷不于楼君士连观之楼君金华太史公之门人诵
先王之道有年矣其文辞行术粹然不污公尝口称之
向者出而应有司之选主宣宁仁寿两县簿皆以忧去
官虽未究其设施而其及民者盖累见矣使稍崇其阶
大其职岂不足以成功名哉于其除服而出也吾知其
有所遇也夫士患无真材不患不遇有材矣虽不得位

弗失令名无材而居尊位多见其无益也古之儒者岂
徒诵说浮文云尔哉将以行其所知也圣人之道具乎
六经四子之书皆可行也苟举而措之天下可不劳而
治况其小者乎自夫道之不明邪说布乎域中所遵而
守者皆法家之言乌在其为儒道也以彼为世守之具
则谓儒为不足用固无足怪者世之鄙儒因其言亦曰
吾之道止云云耳非世所缓急也由是圣人之大经坠
地虽幸逢斯世有振之之渐然其坏烂已久非一朝夕

可理固有志者之所隐惜也吾之此言不于楼君发其
将何从而发乎楼君幸以道自处见儒衣冠者则告之
曰天子方以儒图治各务弘道慎勿为䃉为鶠以累玉
与凤哉
　　送解元振先生还庐陵序
于道诚有所得而养之纯守之笃则不为外物之所移
习俗之所变彼摇夺于利欲渐渎于污卑者皆无得于
道而然也斯道行乎天地而具乎人心人莫能违之而

不能知之或能知之而不能得之是以冥而居瞽而蹈
终其身而不能尽其性之所有加之以富贵则骄处之
以贫贱则屈习之以机巧则迁天之全以与之者至于
丧失拆裂而无遗是不亦可悲也哉然非其人之过也
生也非其乡学也非其师莫或启之而戕之者众无惑
乎其不能有得也庐陵自宋盛时为文献郡名人硕儒
之有得于斯道者后先相望解氏为郡大族异时尝有
闻于天下元振先生少为其家良子弟受业诸父濯磨

讲切以求孔子孟子之所传既而若有得焉涵焉而益
深持焉而益完遂温然为君子江湘之间多知其名洪
武癸酉四川藩臣发币徵校士子之文贤王方笃志圣
学稽古礼士因蒙召对赐坐从容咨访元振坦夷愿谅
言不致饰而陈义无隐其自守坚确不可变迁王甚嘉
奖及其告归特赐以诗而以朴直称之复教群臣咸赋
诗以送之今世学古之士艺能才术如元振者虽不多
见然不可谓果无其人也至其言行循乎道取舍去就

不溺于俗求如元振者其可多致乎是以读王之诗而
不能自己于言既以明元振之学过世之人抑以见贤
王以道取人非盛德不能也
　　送周宗传省亲序
吾台在宋时为东南文献郡于时至宰辅者六七人列
侍从典方州者以数十计亦盛矣哉官爵之盛不足深
道吾独慕其时道德文学之美形诸事业著于简册皆
崇伟光大非后世可及岂其时人才素贤乎亦上之人

有以化之也曩时文献无遗弊陋不振者七十馀年豪杰
之士生乎其间者亦众矣而终有愧于昔心窃痛之以
为盛衰之理常相仍而行庶几将复宋时之盛乎及今
天子立十馀年而吾郡之士稍稍可观或出而治民或
显于朝廷其所为辄出他人右固已占其兆矣及来太
学与其士游问学士之秀而人辄推吾台余获求而遍
交之其文辞纯美而材质秀朗者果吾台人也余于是益为
乡邦喜今年上择诸生之尤者四十有二人赐袭衣持

束帛归省其亲他或连数郡无一人而台之在行者三
人焉周君其一也上臣庶遍四海守土之吏理兵之将以
万计而币帛之赐及其亲者数十儒生独先蒙之岂端
为诸君哉所以耀天下之观听使为儒者知所劝耳是
今之行虽穷塞绝漠之夫犹当兴起为学况吾台文献
故邦乎况躬承其赐者乎又况若宗传之贤者乎宗传
归而告吾长者语吾朋友凡生吾台者皆当为台自重
守官职则先德化后刑罚居田里则崇孝悌厉廉耻以

为细民先宗传亦尚考论道德文章之绪益充其所为使
他日朝廷讲人才之美必先吾台道风俗之淳亦必首
吾台而吾台果复宋时之盛吾深望宗传之行也不然
非惟负上之恩亦非吾所望于台之人
　　送太学赵孝先从军诗序
临海赵君孝先为国子生其父老矣当为兵京师孝先
奋曰吾不代父谁当为父言者即告祭酒以愿代状未
许则言于礼部事闻诏可之释其父遣归孝先得命喜

不自胜如疾甚遇药如积雨获见日月如羁旅亡聊而
获禄位也即变服以行爱孝先者曰孝先诚爱父矣然
何不自重也有才如孝先蓄德践行如孝先有声名如
孝先旦夕当为美官官于朝而以情请上未必不许也
而何急自代为哉为世惜才者曰国家地尽四海执干
戈职战守者如林而少者岂一兵乎而使孝先为之也
夫以孝先行能用之诚当其所长于民必有补益课其
绩效孰为寡多乌可徇一夫之私愿而失良士哉孝先

之友方希直闻之曰爱孝先者非知孝先者也为世惜
才者安知国家之深惜乎以已视人则已重而人轻重
者宜先轻者宜后也以亲视身则身轻而亲重苟为荣
辱计而忘大义纵得大位何能一朝安中人且不忍为
况孝先卓卓良士乎圣天子天运神断以成大业其所
举措不易而审亦明矣岂不知孝先也岂不知兵之用
薄得士之效大也辟之天然将欲暑之必先寒之将欲
成之必先难之昭昭生于太阴隆隆隐于至微安知抑

之非扬舍之非用乎安知万金之非轻秋毫之非重乎
且士之所学以善俗化民为本孝先一举而使天下士
莫不自濯磨奋发知亲之不可遗禄位之不可苟由是
而子则为孝由是而臣则为忠有益于人纪岂不甚大
其于为人岂不甚可贵乎于是言者谢曰非圣天子之
仁不足以遂孝先之志非孝先之知学不能处其身以
道信乎士不可不学也乃相率为诗以美之而余书其
说以序之

　　送危泰生序
临海危生孟旸代其父输作以死其弟国子生泰生请
传于太史公敛其首归葬泰生之友郭君士渊谓余曰
泰生悲其兄之不幸且不得志而归子何以释之乎余
曰人处乎世父子相聚乎一堂之内朝夕焉以问其饱
饥寒暑跪拜献荐以致其欢忻而解其悲戚优游顺美
以养其生此民之幸者以方乎孟旸遭罹患苦以死固
为不幸也然今人之得此者亦有矣而杂然而生寂然

而死求其获书于乡胥闾史者且不能致况列于史官
今孟旸独有得乎此矣不谓之不幸然则泰生勿以深
悲也且士之志上者在道德次者在勋业下者在利禄
勋业非位高不足为则世之仕者特利禄耳使泰生即
得之不足为喜今舍此而去也诵圣贤之言以求性命
之微旨遍览古今之变以观其得失成败之原推之于
躬行以从事于古人道德之学其志之得者不亦侈乎
而可以琐琐之失为戚耶儒者之于患苟非自致之则

安乎命而已孟旸之死命也泰生之不遇亦命也命出
乎天天其由人乎哉泰生之父贤而有文章其必识此
矣郭君曰子之言非特可以慰泰生且可慰其兄非特
可以慰其兄且可以解其父之忧而告其乡人遂书以
为赠
　　送凌君入太学序
为士之患常在乎自处太浅而望乎上过深圣贤之道
至大矣其全可以治天下变风俗而其绪馀犹足以守

一官化一乡非止小材曲艺而已也故古之君子学之
终身而不敢以为成材周于用而不敢以为能今之士
不然所习者未脱乎剽窃诵说之间而充焉以为足所
能者不过乎室家邻里之近而肆然以为高圣贤观之
何其浅乎上之爵禄所以待贤者固古君子之所辞让
而不肯居者也今之士则以为分之宜得处卑则觊乎
崇仕外则希乎内怨讦而悲戚势取而力求其望乎上
非过深乎上之所以劳于育才而病于少功也然亦有

故焉鄙生于所求贪生于所用求之尽其道则鄙者可
化矣用之当其才则贪者可消矣今之成均育才之地
也欲得才之美者而用之舍二者奚先乎士惟有慕道
德之志然后可以当大任有轻贵富之心然后可以成
大功是岂庸人所能及哉浦江凌允恭哓然有志操以
郡诸生选入成均别予欲求予言允恭之才已为州里
所推予无以赞也然予恐其以所至者为足而过望于
上也故有以赠之

　　送金文举归省序
共里闬联姻戚而相恤者常人之所能勉居异郡生异
族而知相拯者惟君子能之自为孩提而识其面见吾
父兄与之交游来往吾情与之熟也一旦遇患难不忍
而恤之则何难之有生而未之识也长而不与之交也
自非志意之相同道术之相感乌能相恤而不厌哉今
天子聚天下之才于太学而教之四方之人无所不有
而吾宁海惟郭士渊在焉士渊素弱多病一苍头侍其

行亦老矣去年士渊疾作且数月殆甚既而其苍头亦
病饘粥几无所仰其同舍会稽金文举朝夕坐其侧问
其饥饱安否烹药进食时其所欲而奉承之或半夜渴
求水即持汲器以往或欲起不能行则扶掖而顺其所
如及士渊之愈无难色今年余访士渊于京师士渊为
酒饮我文举为之具殽蔬持觞起劝客坐士渊下如事
其兄然余属目视良久以问士渊士渊以告曰吾与文
举素无平生欢而文举视我如至亲我无以报今文举

将归省其亲愿子有以赠之余于是知文举之为君子
也古之君子视四海如其户限观四海之民皆若同气
之亲老者父事之幼者抚之而不见其为他人故居乎
乡则乡受其惠居乎位则泽被乎民而推之及乎庶类
咸得遂其性彼诚知本而然也后世人不知本视其亲
戚且有乖背之心况同类者乎是以侥倖得位则坚持
其私以行酷虐之政而生民之困久矣文举方以材为
时所称禄位之隆其所宜有也余所望者在乎知本耳

视其于士渊若此则于民宁有不能加爱者乎且无位
而为善则事难而效寡有位而为善则势易而功多文
举于其难者且为之矣况于易者乎其功名之成也可
必矣余重士渊请故于其行道其已能者告其父兄使
知文举之贤而以余所闻者告文举俾益进乎大者也
　　送梁宏省亲还广东序
木不必皆产于泰华求其足用而已玉不必皆出于荆
蓝惟其可宝而已材能之士何必皆齐鲁韩魏之国哉

苟能任之四海之内无不可用者不善任使虽邻里之
人犹且相猜乌足为治乎昔尝称南士轻剽不可当大
事此北人自私之论三代圣人非不欲用南士也限于
封域不能有其地虽欲用而不可致尔春秋寓周之法
不鄙季札孔子论学文不鄙子游使孔子居乎位其将
不用南士乎亦将用其才也汉之时有徐稚节行高当
世三国魏晋以后士之可称者多南方之人唐之时与
魏徵齐名者曰陆贽为宰相有行义者曰张九龄贽吴

人九龄南粤人也宋之盛世有杜祁公衍范文正公仲
淹皆居吴越间其后立功名有文学者率多江淮以南
之士孰谓不足用哉世之取法以为程准者莫过于孔
子而孔子未尝鄙南士言治道之盛者莫过于汉唐宋
而未尝不用南士然则论者果何所本哉其不足信亦
明矣今国家知其然凡任人命官惟以材而太学之生
海内之人无所不有已可以矫论者之弊而自私之人
犹窃窃相訾不置何其甚惑耶夫天之所以授人使为

贤愚不肖者一而已何有南北之殊国家尽有宇内视
四海皆其阃阈何尝有所偏厚而云云者譬之群儿相
詈于慈母之前是可笑其无识也然南士亦有过焉诚
使能自治其身如古人立乎朝则著忠谠之声处乎大
位则政脩而事治论者之喙将自息矣何以空言为乎
太学梁君南粤人也入学二年其师材之其友敬之其
将归觐其亲其乡之人蒙由道来言吾故以南士之说
赠之

　　赠卢信道序
吾乡之士多秀而有文比三百载间其俗凡三变在宋
中世相高以文辞逮乾道淳熙后闻大贤君子之风而
悦之重道德尚名节袖衣危巾讲论性命言行必本乎
礼义闾巷之间弦诵之声相接至于元以功利诱天下
众驩趋之而习于浮誇负才气者以豪放为通尚富侈
者以骄佚自纵而宋之旧俗微矣大明御宇内今三十
年屡诏诰四方刬削元之遗弊吾意士俗当复如宋时

之美乎宦学于外久不与乡人接未之见也今年临海
卢信道由乡贡进士奉诏阅兵籍于山南予获与之语
其气薰然以和其容翼然以恭叩其议论出入乎诗书
沉涵乎礼文又皆粹然以正一何其善自变也人不知
学则已为学不以宋之君子为师而欲达诸古犹面山
而趋而欲适乎海也乾淳之学莫盛于朱子博文以致
其知主敬以笃其行而审于义理之辨此岂特朱子为
然哉自孔子以来固然矣然则师宋之君子固学孔子

者所宜为也为士者莫不曰学孔子至考其术业乃与
孔子背驰岂足为善变哉予少有志于学于宋之故俗
每有槩于心焉悼流俗之失而喜信道之得之也故因
其归俾告于乡人使知学孔子必自宋之君子始以复
宋之故俗非予之私言也盖亦圣明诰教之意也
　　送周景琰入试序
学莫善于自得自得而后能化辟之木然天之生也润
之以雨露作之以风雷是物同得也及其培植既久其

材或可以任梁栋其实或可以适口腹纷纶繁盛各效
其用于天地之间为辛者不假味于甘为甘者不求助
于苦松不必如柏而同归于可用杞未必如梓而同至
于可斲皆成于其所自得而是物者亦莫知其所自由
夫是之谓能化古人之于学其取于圣人之经犹木之
待风雷雨露而后生也及其得乎斯理而致其成守其
恒者为善人达其奥者为君子而造其极者为贤士其
所得虽有大小之殊然其才智浩乎不见其穷道术确

乎不为习俗所变未有假习陈言故迹而成事功者故
古人之于事有所不为而所为必名于后世以其自得
而化也不善学者则不然非不学乎经也而不足以得
经之理诵而习之则有馀推而用之则不达其于斯理
也悦乎目而不入于心窥其常而不究其变如观宝玉
于富人之室非不知其可爱而不能使之为已用故有
所为必劳勚而无成是岂特学者之过哉教之者无其
术养之者无其素故耳国朝有天下思得足用之士而

任之兴学建师积以岁月而考其自得之效数年以前
诏以今岁大比至期而郡邑诸生冠带而集者以千百
计而临海周景琰与焉景琰才良而气温蓄乎学而闻
于人者已久其所能众人知之而其所得者众人则未
之知也今将试于有司出而用于世兹其渐矣景琰其
为善人以进于德乎为君子以化民敦俗乎抑为贤者
以致当今之治垂来世之则乎余心之望于景琰而当
世之愿于天下之士固然也苟徒诵习陈言以求合于

有司之选而不能周一世之用岂吾所谓善学者哉岂当
世之愿于士也哉
　　赠林士恭序
黄岩林士恭好学而笃志其父将千兵镇邻郡括苍而
母夫人留居故第士恭欲处以奉母则无人乎父之侧
欲久乎官所则无以慰母之心轻装美味奔走两州间
以致其养问安之使踵相接也士君子闻而喜其孝今
年秋自括归省母郡博士苏公平仲为文赠之士恭以

予善苏公也示予于宁海且以赠言为请予无言久矣
然黄岩宁海同郡也士恭见知苏公而予与苏公故交
其道又同也焉能卒无言乎古之赠言者非以称其所
已能盖以增益其未至者耳士恭之能养苏公已言之
凡古圣贤之言孝皆士恭之所学而自知者也予将何
以为士恭赠哉虽然士恭亦闻天子之诰之论者乎旨
甘温凊以适其口体定省愉悦以承其心志世俗以为
善事亲矣而复有大焉者臣乎忠友乎信兄弟夫妇和

以别官以奉法战而致勇此孝之大要而复有小焉者
居处不可以不庄惧其或慢以辱亲也言语不可以不慎惧
其招怨以危身也精微广博虽尧帝之平章百姓大舜
之慎徽五典无以加之自皇王以来以训诰化民未有
盛于今者也士恭之孝固美矣观乎此也其亦有所未
至者乎苟有所未至其可不加之意乎夫言之善者虽
恒人可以为教而训诰之所陈圣人之言也虽庶人不
可忽而天子之诏天下所当奉承以行者也孔子曰周

监于二代郁郁乎文哉吾从周然则予之赠士恭非予
之私言也天子之意而孔子之法也苏公学孔子者其
必有感于吾言也夫
　　赠刘文仲序(代太史公作/)
余未冠时游学郡城中与文仲之父刘君彦祥交刘君
时年三十馀须髯漆黑面雪白袖然衣冠颉颃诸公间
方以功名为志少所推接然独与余善馆于别室朝夕
与语甚驩间命其子出拜五男二女长者七八岁小者

三四岁言笑哑哑眉目秀朗如画图竞牵衣袂相追逐
则文仲兄弟而文仲其第六子也中更乱离余遁藏山
中不至城市者颇久后二十年兵革稍戢郡守辟余为
郡庠师授五经于诸生复见刘君刘君署金华县典史
朝夕奔走大府形容衰惫不类曩时而诸子皆长大有
室女亦已笄且适人矣既而余赴召至南京留官儒台
出入翰林二十年以老引年乞身而归每念刘君而文
仲访予于浦阳脩髯长身大类其父予惊问刘君安在

兄弟皆无恙否而刘君作土中人已十馀年其七子之
中惟文仲及一弟在馀五人皆已死矣嗟乎昔见刘君
虽少惫而壮气勃勃不衰安知其遽死哉然刘君年已
至犹可不恨至其诸子余乃亲见其孩提时嬉剧膝下
如昨日耳今死者已死而存者如文仲且近五十为老
成人则予虽欲不耄乌可得也文仲尝被推择为郡邑
吏复迁吏北平以省坟墓辞还其来访我也不忘其先
人之交而余也追维平生之故宁不慨然乎盖古之仁

人见旧故则相赠以言余耄矣欲无言者久矣独于文
仲而有感乃述平昔之所见以赠之使两家子孙知予
与刘氏有故而不忘相交之义云
　　赠王时中序
攻乎术者不足尽术之妙惟寓乎术者足以尽之天下
之术未有不深且博者也苟徒窃窃然学乎其粗而不
得于道则吾之精神智虑方为所役之不暇何由尽其
理而用之善学者则不然于万物之理无不穷众理之

变无不察心之所得固已绝出于人由是而寓于术纵
横开阖无所施而不宜岂若专门独学者之劳且陋哉
赵括以善兵自雄一战而丧军杀将犯兵法所忌而不
知淮阴侯平居饥饿困辱不稍自异于常人及乎为将
百战百胜曰此在兵法顾诸君不察耳括区区小智梏
于一技而不达变淮阴之所学盖有出乎兵法之外者
其成败之效宜然也余尝见世人好论医而不善治病
每为人言学医者不足治疾惟学道者乃能知医闻者

或疑其非或大吾言而不省盖知道者寡无足怪也邑
人丁公语予以临海王君时中之善医及其所治奇效
甚众心固慕之而荐绅间多言时中之学包罗恣肆如
古方士如近世山林高人其容猊简寂如儒者其神气
闲定如列仙之流莫能名其术也私益异焉既而余姑之
夫卢君有疾殆时中治之而瘳思所以报之时中笑曰
是果以恒医遇我邪使我欲金帛为王公富人一举手
富贵终世尚何为于此哉余闻而益异之从而与之言

终莫测其为人也呜呼所谓有道而寓于术者其时中
谓邪
　　赠四明邵真斋序
今年春余患痎疟踰百日不止肌体瘠惫形容累然兄
弟宾客忧而谋诸人忽之者以为不足治行且自愈危
之者以为疟久为蛊久且不可治余疑焉以问四明邵君
真斋君脉已笑曰谓不可治者固谬谓不足治而自愈
亦奚可哉然疟之始作也一二日可止今数月矣欲速

而暴攻之则损元气我将徐守之而俟其自除既而兼
旬而疟果渐瘳昔之忧者咸喜而德君各为诗文以记
其事君以医闻东海上甚著于治余之疾特其馀事不
足为言也然余独有感焉自昔天下国家祸乱之生其
初未必无可治之道也当其忧而谋弭乱之术才不足
者务为夸言以自高每易之以惑世智不足者过为危
言以料事必难之以惊俗惟其不能烛乎事机之会究
乎治乱之原故眩于纷纭之变而不知所以治之若夫

豪杰之士则不然其于天下之故以是而始以是而终
用某策则速成而劳用某策则淹久而逸炳然默识于
心胸之中而不为群议所夺如羲和推筴以考日月之
度造父王良执辔而知马行之远迩扁鹊见垣一方人
而知五藏之症结无毫发之不合斯须之不雠苟得其
人而任之则乌有难平之事哉若邵君之于余庶几近
之惜乎其所治之未大也余少有志于是尝辟诸医以
为贾生善知脉而不善为方董生善为方而未尝言脉

周公之于齐鲁预知其后之强弱治乱阅数百千载而
不爽此真知脉者也孟子之于齐梁并其为治之纤悉
而传之此真知方者也恨今世无其人与共论斯事邵
君言论恂恂然类有道者得无秘之而未肯发乎于此
诚有得焉则喜而德君者非特余兄弟宾客而已也余
愿于君悉闻之
　　送李生序
善观璞者不观其形而观其色善观人者不以其材而

于其气形可伪也色不可伪也材可强也气不可强也
摩其外辉然而温栗然而润人虽贱之吾必以为良玉
矣叩其气肆然而直浩然而正虽未措于用吾必以为
美才矣古之育才者不求其多才而惟养其气培之以
道德而使之纯厉之以行义而使之高节之以礼而使
之不乱薰之以乐而使之成化及其气充而才达惟其
所用而无不能加之以天下之大事而不劳优之于庙
堂之上而不变穷之于荒陬陋巷而不忧其中有所受

而然也故惟有所受者然后能有所为辟之大海然百
川之灌千载之积受之而不辞然后能涵万汇载舟楫
而不难污潢之水一叶加之则胜浮之以杯则沉矣故
君子贵乎有养也临海李生宗鲁在太学侃侃自许不
逐时辈俯仰囊无一金之赀处之恒无忧色是非其气
之足恃能然耶彼见宝货而喜者死于宝货者也以困
贫为忧者终于困贫者也故惟安贫贱而后轻富贵非
善养气者乌能尔耶生之气美矣能养之以道吾未见

其终贫贱也今年生归拜其亲其友某为之请且言生
以布衣归未有以慰其亲请以言荣之余言不足以荣
生或者因余之言以求生则知生之所得者过于人远
矣
　　送李参政之官广西序
丈夫生而遇圣神之主承信任之隆而居方伯之位得
施赏罚号令于千里之内亦荣矣哉信荣矣然君子不
敢以为乐也君圣则望其臣者深君之信任者隆则后

世责吾者重所居者高而所治者广则斯民议吾者众
议吾者曰承君之任如是之大也而敷君之德以泽吾
民者犹有未至也后世责吾者曰彼之得君如此之隆
也而其事业若斯之隘也吾之君如尧舜矣吾犹未及
古之贤臣吾可不自省欤合三者而思之上恐负吾君
中恐负吾民下恐不免后世之求备将日夜忧之之不
暇奚所乐乎虽然吾才苟不足居乎位固不敢乐也诚
有才焉斯民有未安也吾告于君而图安之斯民未入

乎善也奉吾君之道而教之大而国家之法有未著也
吾以所得者告吾君为后世虑者或未至也吾将为之
赞助焉则吾可以不愧吾之职矣吾之职不负愧则吾
之心乐矣岂若无能者而戚戚为哉天台李君守恒以
美才为上所拔擢任内廷承旨者三年今由左通政为
广西布政司右参政余知李君才甚充者也有方伯之
乐而无其忧者也于其往道其荣且乐之故以告使致
思焉

　　送王文囧序(代太史公作/)
上既立太学以育才俊士六七年间奇能足用之人骈
兴错出布列乎内外为政咸有可称已而虑文学之臣
未多见也乃诏丞相御史大夫择弟子员质美而能文
者得三十有五人命博士躬与讲说日程其业而岁上
其功丞相召诸生喻上旨以为古之有文学者若游夏
以降汉之司马迁班固唐之韩愈宋之欧阳脩苏轼皆
杰然自立于世后世从而同之至今不衰诸生何异于

斯人哉乌可以不勉皆谢而退莫不思自奋拔以称上
意上犹恐待之或未至也十二年春复诏大臣曰朕甚
欲尊显诸生恐其未悉吾意诸生入学之日久矣其归
省其亲赐其二亲帛各四端有妻孥者携以来月与粟
钱务得其欢心勿惜有司费于是会稽王生文囧承命
将还告余请曰上之恩诸生者至矣文囧未知所报愿
有以教之余曰自昔国家之兴骏功溢宇内盛气薄日月天
地为之磅礴山岳为之动摇必有异才之士出而宣之

然后上下得其序神人和而庶物育否则灾害生焉皇
上有天下今一纪宪章文物无让古昔思得异材出而
宣扬盛美播于无穷而诸生适逢其时一何休哉是诏
一出凡含声鼓喙者皆当奋跃以效才技况诸生躬承
其宠而目睹其盛乌可不思报也士之有文患不逢治
世逢治世患乎无位不得被于人诸生以美才际盛时
显位可必取诚能以游夏自视如上之所期岂非诚有
志者哉文囧归见余友梁先生故太学也尚从而质焉

　　送浮图景昱序
周公孔子之道衰而异端出稍盛其后其说尤炽人趋
而信之最深久而遂同称于孔子曰儒释世主恶其然
欲斥之者有矣然既扑而愈焰既灭而复兴恶者之五
六不胜喜者之千百延至于今塔庙多于儒宫僧徒半
于黎庶西域之书与经籍并用吾尝求其故以为杨墨
名法之流其说与释氏虽殊其违圣人之道则一然皆
不数传辄不复续释氏更千载而不废独何哉盖杨墨

名法浅而易知不足以动人释氏之术其深若足以通
死生之变其幽若可以运祸福之权惟其深也故过于
智者悦焉惟其幽也故昏愚之氓咸畏而谨事之而其
徒又多能苦身勚行固执而不为外物所移饰儒言以
自文援名士以自助故其根本滋固柯脩蔓延缠乎海
内无怪其与孔子同称也然孔子之道犹天然岂以其
同称而损哉有一善可取孔子且犹进之圣人之容物
固如是也况释氏设教一本乎善能充其说虽不足用

于世而可使其身不为邪僻不犹愈于愚而妄行者乎
故儒之于释纵不能使归之于正姑容之恕之诱之以
道传之以文然后可使慕入焉四明璧奎昱师年甚少
从乌伤龙门海公为弟子性慕儒学颇至其来京师而
将还也海公属予有以告之余非释氏徒固无所告也
然晔师之居乌伤睹土田之沃室庐之稠市廛之富亦
以为盛矣人告之以京师为尤盛岂不疑之乎今至京
师而观之然后知其不诬也夫人学于释氏已久骤而

语之以儒道之大不犹昔之疑京师者乎在乎造之而
已昱师其归而求焉苟有得吾之言则去周公孔子之
道不远矣
　　赠瑄蕴中序
学道之士既无求于利禄宜乎无所处而不安然居山
林者烟霞之与俦麋鹿之与朋去人群远世胶不获从
名人胜流讲说咨叩以广其业其流多失之野宅市朝
者交乎王公荐绅以脩其文接乎硕师宿学以通其道

苟不得幽夐绝特之地盘旋憩息以澄其志其流或近
于肆今佛者瑄上人则不然其始去天台而游京师四
方之士多与之善巨公大臣多称其贤上人日处钟山
大灵谷寺虽近市朝而其志犹山林也今年将住持括
苍之南明南明去郡城为甚迩有泉流林木之胜而郡
博士眉山苏公之名闻天下上人道古言行于余视其
仪度通而和质而有文其论议理而节达而不浮翩翩
乎佳士也以是而得苏公与之往来问荅其道宁有不

进者乎余弃于时而居乎海上日与樵钓者伍欲从苏
公而不可得于上人之行不能无所感焉虽然吾闻古
之有道者果有可乐生死不足为之变穷达不能改其
常而况于出处喧寂之细者乎是必有出乎见闻之表
者苟得其要则虽与蛙黾杂居而非辱轩冕在躬而非
荣苏公之为人视无睹也听无闻也而于理无不察于
事无不知岂非庶几有道者乎上人行尚以吾言问之
　

　
　
　
　
　
　
　
　逊志斋集卷十四