钦定四库全书
　继志斋集卷八　　　　　明　王　绅　撰
　　记
　　　寒谷小隐记
义乌县南五十里有山曰大寒原谷深邃岩壑峻绝田
畴衍沃而草木蓊密其地远城市其俗敦信义故士之
厌喧嚣而嗜幽寂者莫不乐处之邑人进德陈先生自
元末之乱避地来居结屋数楹间扁其颜曰寒谷小隐

于是居其间角巾杖藜日徊徉于山巅水澨或仝父老
酌春酒话桑麻或挟册携琴坐泉石间至暮始返处而
乐之若将终身焉逮乎大明启运诏求遗逸有司以先
生应命先生遂幡然而起至则授以钱塘儒学教谕钱
塘古东南都会居民富庶习俗工巧先生至一以仁义
道德躬修实践之学以为教未十年子弟之承学用世
者往往为时名公卿其居钱塘初无赫赫之誉而清名
隐然动于搢绅间凡朝廷往来之使四方硕彦之士至

者莫不愿见先生先生处已愈谦待人愈厚虽居繁缛
之邦而心往往在于穷山密林也每谓人曰吾之居所
谓寒谷者果远邪近邪吾不得而知也以为果远邪则
林姿谷态之苍茫冬夏朝暮之异状未尝不往来于心
也以为果近邪则山川数百里之辽邈职事官守之羁
縻而足迹未尝得数数到也于是命工绘为图名公钜
卿又为诗文以纪之先生复徵言于绅绅之先世居凤
林去寒谷不数里始祖节度府君爱其山水之秀自会

稽来迁迄今三四百年族日以大重圭叠组代不乏人
世号凤林王氏今先生蕴才积德未及大施而年已老
安知异日不遗泽委祉而俪美于吾王氏乎抑闻寒者
冬之令也万物遇其时则必损伏屈抑以自存今先生
隐处寒谷而出居冷官适符先生之心迹矣绅固守寒
贱处荒凉而远炎热者有素今一旦溯涛江泛湘汉上
瞿峡抵巴蜀计其道途不啻万里回想故山故水岂能
忘情是先生今日之为心固绅之所为心也其能已于

言乎文以记之其亦发予心之感慨尔
　　　三教堂记
道士某君某通儒而旁习乎佛氏之法于所居辟堂三
楹间乃肖孔子释迦老子之像合而祠之因名曰三教
堂爰使来取记予惟三教之道若岐径之异趋冰炭之
不相入盖不可同日而语者也是故儒者以诚意正心
修身齐家治国平天下为本而佛氏则以守空寂灭明
心见性为事道家则以清静无为鍊形长生为主要其

归清静无为则当株守块处莫能事事明心见性则当
死灰其心朽木其身呜呼使天下之人皆习二者之学
则谷粟布帛无所出而五伦五常亦几泯矣必若吾儒
之道行之万世而无弊用之须臾不可离者为可尚也
故世之知本者是宜以孔子家祠而户祭之今乃慢不
加省幸赖前代遗制尚存而郡县之设未坠然而佛老
之宫则乃遍布乡闾星罗棋列不可悉数其故何哉夫
孔子之道明白坦易正大光辉非有奇谲诡伪以衒人

而佛老者伸舌启口则惟以虚无眇昧之言祸福灾异
之故以儆世此世之所以忽常而好怪慢远而趋近亦
其势也虽然吾孔子之道譬犹日星之在天山川之在
地不以人之好恶世之崇尚为增荣又岂以淫词渎礼
为合义哉此吾儒所以纵而不暇论累世由之而不察
也今君既为老子之学而旁求佛氏之旨又能习知儒
道尊慕而合祠之嗟乎世之为三教之学者入乎此者
出乎彼若秦肥之视越瘠固未有相得者也惟君乃兼

通而并向之故是祠之建虽未必允合古谊要知其系
人心崇教本所厉于风俗者为不浅也其视夫泥于一
端局于一器者不其多乎予故乐书以为记
　　　尚友斋记
君子之自待也重而自视也高则庸俗不足以厌其意
庸俗不足以厌其意必求古之贤哲之士与已志相符
者而友之杜子美处流离困厄之中而自比稷契胡康
侯爱诸葛孔明之为人苏明允为文必取法于孟子子

瞻之心迹效白乐天虽其所就有不齐观其自待自视
者如此其能局于浅近而自狭耶国子助教庐陵邹君
仲熙名其居斋曰尚友邹君以予辱交也厚徵言以记
之予尝与之纵谈千古之故而商略当今之宜稔其为
人矣又安敢以不敏为辞夫邹君生文献之邦而负超
越之才励志古学凡古文辞有当意者悉手自抄录口
诵心维志忘寝食涵蓄既久发而为文益凌厉赡足然
酷爱南丰曾氏之作观其音韵步骤间亦似之况其年

甚富而志甚锐则其自待之重自视之高而庸俗不足
以厌其意者宜也虽然予切为去古既远士习益卑固
有志者之不屑就至于凌高骛远不求其实而惟虚名
之是慕者又岂非君子之所病哉必有子美康侯明允
子瞻之志而后可此又予与邹君所宜共勉者也且昔
邹君佐教于一邑已友一乡之善士矣今之居太学是
友天下之善士也邹君尚毋以天下之士为皆不足友
也苟以此待天下之士安知天下士不以此为待哉予

又闻古有求千里马不得购其骨而马自至者盖亦示
所好于人也邹君于此尽心焉而后驰思于往古虽欲
肩颜孟而友伊周人不以为过矣邹君以为何如
　　　乐亲堂记
人之大伦有五而莫亲于亲亦莫尊于亲也惟其亲而
尊也所以思致之于安且寿者无所不用其极焉固如
金石矣而犹患其有时而消泐寿如乔松矣而犹虑其
有时而终穷况于晨夕兴居之间宁不思致其养哉夫

甘旨以充其所嗜滫瀡以中其所欲其于口腹之养至
矣君子不谓至也轻煖以适其宜晏安以适其体其于
四肢之养至矣而君子亦不谓至也夫为养而舍此固
不可使务此而心有所不悦志有所不遂虽日奉以三
牲吾知其不以为乐而反以为戚矣故孔子曰养则致
其乐而孟轲氏亦谓不顺乎亲不可以为子是则为养
之道孰有加于乐哉庐陵胡原旦氏名其养亲之堂曰
乐亲他日走京师介其友李子学来徵予言以记之予

惟欲乐其亲者人子之同情也然而事有不齐则其志
有所不遂力足以为养矣而父母之年或不待幸而父
母具庆矣或梏于困穷或厄于暌离又幸而无此矣其
或反身有不诚制行有不谨尤足以贻其亲之忧焉之
数者或命于天或由乎我命于天者非力所能为厄于
我者可不思致其意哉余闻元旦读书知义理又喜交
贤大夫士今观其名堂之义可以知其为人矣予也自
晬离先公于膝下及弱冠先公执节于蛮荒先母亦感

忧而卒今幸叨忝禄位欲致升斗之养而不可得况望
致其乐乎因元旦之请益不自胜故书余与原旦之不
齐者以为告使原旦知命于天者不易得而不忘乎喜
惧在我者之不可不尽而夙夜常存于警省也
　　　橘轩记
尚论东南之名木冬夏常荣而苍翠可以悦人心目者
惟松柏楩楠豫樟为然然而无实可以充人之食果之可
以充人之食者有梨榴枣柿栗李而其花叶应时而发

随候而彫不足以耸人之观瞻求夫二者之兼至其惟
橘乎今夫层枝剡棘绿叶素荣郁然不变于寒暑者吾
知其为橘也青黄杂揉文章灿然于天地严肃之时者
吾知其为橘也以言其味则甘而馨以言其功则可充
锡贡而疗疾病是以古仙叟隐其间以自乐屈大夫颂之
以自况者良有以哉鸟伤丹溪之上有隐君子曰杨君
伯融好古知学有才而笃于行乡人称之其事乃考彦
德处士尤尽爱敬之道尝扁其奉亲之轩曰橘轩盖以

环室所植者皆橘也于是处士甫方以耆年硕德享有
天爵之贵子孙宗戚岁时问候称寿于橘轩者肩相摩
而足相踵处士甫童颜鹤发角巾布服据中坐为之谈
伦理言仁义斥异端似是之非而参之以当世之务亹
亹不能休及退而瞻橘林之蓊密味橘实之甘馨未尝
不叹伯融之善娱其亲而羡处士甫之德深契于橘也
继而处士甫化去几二十年伯融追慕之心益切睹橘
而伤手泽之尚存入室而慨声容之如在虑无以慰其

思于是走书京师求为之记予家青岩去丹溪仅一舍
向閒居时常杜门不出故弗获接其面颜今也禄食于
外幸尽友天下之贤而乡邦善士如吾处士甫者乃独
不之识每以为恨况今与伯融联葭莩之好而复以此
为属宁不喜闻而乐道之哉诗曰维桑与梓必恭敬止
又曰高山仰止景行行止伯融尚益思培其根埴其本
使其枝益茂而实益繁庶乎遗荫流芳于后嗣者弥久
而弥昌也易曰硕果不食君子得舆余实有望于杨氏

矣
　　　养斋记
自古名世之士其才器皆养于未用之先而功业成于
既用之后譬犹千寻之木必蓄于山林旷莽霜雪雨露
之中而后可以任栋梁之用岂若樲棘桤樗之怒长骤
发而不中于绳墨哉张良之智养于圯上韩信之勇养
于胯下诸葛亮之勋烈养于隆中是数君子者之志虑
器识皆培埴深厚故其出而应事也若庖丁之治牛迎

刃而解矣鸟伤蒋君伯原读书华川上为人沈毅端悫
气和而貌恭家世业医至伯原而得丹溪朱先生再传
之妙故其术尤精乡闾之抱疾无诉者必赖伯原以为
安伯原之惠利及人既多其心犹不以为足复扁居室
曰养斋其志盖不安于小成而欲养之以就夫大器者
欤他日驰书京师求余记夫世之小丈夫者挟偏曲之
术济满盈之志幸其偶中一胜以为能旦旦而揣之曰
吾术足以行世矣及婴之以槃错被之以纷纶未有不

颠倒是非变眩黑白而偾事贻笑者皆素无所养故也
今伯原固足以有为而犹存于养吾知其所谓养者非
特欲以自养盖志于养人者欤风寒暑湿之贼人养之
刀圭以致和平疾痛痼滞之害体养之砭焫以致康复
人之蒙其养者既众则已之养者益厚养之既厚于是
出而医国则一国之人蒙其养矣此伯原之所以为志
而欲上效数君子之善养者欤余家与伯原同里闬自
总角相游戏稍长伯原遂任家学之传而余贸贸焉罔

知所立未几亦为虚名所牵西入蜀又以情事未伸南
上滇道途奔突神疫形瘵今复以非才召人为国子师
夫以衰朽之资又无所养之素一旦幸而居厚秩任重
事愧莫甚焉其视伯原之久养于家林者不可同日而
语矣庶几他时谒告来归一造养斋之下伯原尚能闭
关下榻焚香瀹茗为余剧谈养之之妙而使余亦有所
得乎姑书予说以谂之
　　　容斋记

天下之物不患其不聚患乎其聚而不能容江河川泽
之水非湖海以纳之则必泛滥横流而无所制合勺升
斗之累非钟鼎以受之则必充溢委露而无所安是
故覆篑土于平原增一毛于九牛之背非惟人不之觉
抑亦不足为其多少矣况夫人之赋形于两间见乎外者
七尺之躯耳存诸中者方寸之心耳七尺之躯固不足
以任天下之重然而方寸之心其体宏其量大虚灵微
妙则有以周天下之事而无乎不容矣人固有授之以

轩冕而不以为喜予之以万金而不以为意加之以顿
挫屈辱而不以为戚其心休休焉汪汪焉若千顷波者
其量为何如哉余从弟仲宗卜居于松门复搆小室为
退休之所间尝走书京师求(阙/)

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
养吾身才德于崇奥宗表既皆涵泳而浃洽于心或时
瞑目危坐沈思默契于千古闻松风泠泠有金声玉振
之遗韵恍然似有得其旨趣者于是摄衣而起登眺以
发其精神啸歌吟咏以畅其情性或仰卧苔石看晴雪

堕松顶或眄浮云往来岩岫间则其心乂悠然于万化
之表日就月将而宗表之学忽不自知其进矣遂扁曰
松间读书处继而郡大夫闻之选入郡庠为弟子员未
几领乡贡会试春闱中副榜行将致用于世矣其心犹
不释过予桥门请曰此某幼学之所愿先生记之以示
不忘其初予闻而叹曰宗表可谓善于为学者矣昔诸
葛武侯尝谓才须学也而非静无以成学今宗表惟能
由此以致其学则其所得者可知宜乎拳拳于怀而不

释也故予为之书
　　　安节轩记
余尝观夫草木矣当春夏之沾濡莫不敷荣而竞秀及
秋冬至而霜雪零也凡姿性之柔脆者皆望候而毁落
惟松惟柏乃独翘立于彫卉之端拔出于众芳之表苍
姿翠色不可狎岂众卉之可较哉呜呼岂特草木人亦
犹尔是故人具五常之性平居而乐处也曷有淑慝之
别哉及事有不齐或摧挫而顿擗或鳏寡而颠沛处乎

人所不堪而能不诡随阿纵败度斁常者其为安守节
操者矣虽然安守节操固君子之常事而世降风漓民
知其理者什不三四苟欲求妇人之知此于三四之中
仅得其一焉若乌伤龚母傅氏其什一者矣傅氏年二
十九而夫亡二子尚在襁褓乃誓死靡他对影寝食挑
灯绩纴保持门户鞠育二子者十六年如一日又能教
其长子叔安游邑庠士大夫以是尤多之叔安请名其
奉母之轩于乡先生养素俞公名之曰安节表之也叔

安又请记于余余谓今天子在上宵衣旰食励精求治
圣虑所注而风教居首焉若旌善亭之设大诰三编之
颂奖善惩恶者亦至矣惜乎人民之愚莫能仰承圣训
故能登名载德于二者何不多见也虽然亦有砥节砺
行穷居独处而名不扬者亦有之矣若龚母之不获登
名旌善亦有司之阙典欤岂天典民彝之全泯也予故
书而记之所以备有司之采搜且以表其岁寒之节耳
是则兹轩之名其亦旌善之遗意焉为人妇者苟能慕

效而思齐之则又为比屋可封之权舆者矣
　　　宁寿堂记
斲木以为轮不越时而摧败制非不完也冶铁以为耜
历岁而毁折质非不坚也其所以然者以任之劳而处
之不得其宁也今夫华岳之山屹立天表历千万世而
不见其崩九层之台穹乎其高撼之以风雨蠹之以蚁
封而不忧其圮者以其静而宁也君子之欲致其亲于
期颐者可不思有以宁之乎夫安其寝处以宁其外养

其心志以宁其内内外一于宁而寿考可必矣浙江布
政司左参政武昌周侯仲方名其奉母之堂曰宁寿予
僚友国子助教四明黄君季端采徵文以记之予谓欲
寿其亲者贵贱之所同然而致其宁者则有不侔矣愚
民之父母所忧其子者饥寒所营者衣食使获十金之
藏则志盈意得以其器小而易满也闾右之家则不然
所念者富贵所求者兼并偶一(缺/)

　　　先兄仲言像赞
春日其容秋水其目皎皎风姿碧梧翠竹惜其不为丹
凤之鸣朝阳而乃甘效白驹之在空谷也
　　箴
　　　却兼味箴
昔范文正公至晚必思平日所为事与所奉者直则瞑
目鼾睡或有不及必竟夕踧踖不宁其自持之功若此
故能成其德业心切慕之而未能效也且虑岁月迅迈

志气无成而悔尤日益以至故凡于食顷遇兼味务峻
却之此虽非古人之所用心亦庶乎节忍之一端云尔
因箴以自警人身之奉惟适于中侈约得宜何俭何丰
万钱下箸三韭自给于已无裨于道无益行或不臧与
物无异取物以奉是食其类宜受其养矫情饰愆弃礼
弗居是曰逆天我心思之彼此交愧志业未就奚补于
世念兹遗体弗养或伤养而失中天必我殃故凡食顷
却其兼味以节吾欲以安吾义且惧志懈厥德不凝庸

述斯箴以为心铭
　　　上蜀府四箴并序
绅叨承国家洪恩厚泽久处辇毂之下仰知殿下天资
智睿英敏而好学喜不自胜常欲取古人为学之要萃
为一诗以尘经筵之览而才力浅短有志莫遂今者适
以虚名上达属当远行自揆葵藿之诚不揣刍荛之语
著为志学明德处谦崇俭四箴缮写以进伏惟海容川
纳而赐览焉虽然语意不伦庶几拳拳之情有以见矣临

楮无任悚息之至
　
　
　
　
　
　
　继志斋集卷八