钦定四库全书
　继志斋集卷五　　　　　明　王　绅　撰
　　论
　　　裴矩论
甚矣人心之不可以不正也以一已言之固吾身之本
推而言之又国家天下之本也苟能守之以正则万善
出焉用之以邪则众恶钟焉尧舜桀纣颜曾盗蹠同此
心也同此理也而其所以不同者守之异而用之殊也

是故君子守此心而循此理信乎若四时之有常也昭
乎若日月之明也确乎若金石之坚也万钟于我何所
加鼎锧于我何所屈于是以之立身则饿于首阳山而
不以为困天下之人非之而不以为非以之事君则剖
心为奴而不以为恨佯狂吞炭而不以为辱又岂有随
其所寓而施之者哉予怪裴矩当隋炀昏侈之君揣知
其将有志于远略则撰西域图记逢其志而说其征高
丽以致覆三十万之众罢中国之民卒底于亡灭及仕

唐见太宗志在容受直言欲杀一贪吏则能面争而以
正规之时奚趋向之不同也夫何司马温公犹谓其佞
于隋而忠于唐非其性之有变也君恶闻其过则忠化
为佞君乐闻直言则佞化为忠若然则吾之所守者在
乎君而不在乎我矣是所谓蹇谔之风惟可施于明盛
之时而谄谀之计乃行于昏乱之国遂使圣者愈圣愚
者愈愚又何用夫扶倾持危拾遗补阙之职哉予尝推
矩之言其佞于隋者伪也其忠于唐者亦伪也彼时见

太宗英明睿断非可以世故惑故假理义之说以中之
亦犹向之逢炀帝也夫不可必遇者时也不可暂易者
心之理也吾心既合于理时之遇与不遇又何恤哉今
矩之心若下阪之丸遇㠌欹陂险之穴则随而陷之遇
平易坦荡之道则归于正其所守者为何如哉故其幸
遇太宗而得一陈其盛说设使之终无所遇而终事炀
帝则亦终其身而为狗彘之行以并于虞世基宇文化
及之列矣又安得太宗之美誉乎此予所以叹人心之

不可以不正也或谓百里奚之用于秦豫让之死于智
伯是亦遇欤曰不然彼顾其用与不用耳若矩者既已
儋其爵而析其圭反进谄计以搆其祸又可同日而语
乎哉
　　　盘庚迁都论
古之善治天下者必谨于常情之所忽略重于民情之
所难违岂不以忽略而不加察祸患之所由起难违而
固欲违之民情之所由怨者乎中天下而立制四海之

民言出风从令行响应彼蠢蠢之氓微劣愚昧跧伏于
草莽之下其心畏之若雷霆鬼神之不敢窥测尚敢扬
眉出气以吐所怀哉此常情之所忽而易者贤哲之君
则谨而重之欲使之也若承大祭见其颠连也若身受
痌瘝开其丽而辅其生匡其心而翼其性此其德泽入
人之深历数十世而不忘者也予读盘庚三篇而知其
德之所以盛者商之都耿圮坏已甚盘庚闵齐民日入
于垫溺故欲迁于殷夫以天子之尊制人短长之命其

拯人于涂炭亦易易耳而大家巨族安土重迁反以浮
言相扇彼盘庚者不以民不顺已命为怒唯恐我之不
顺其情为忧丁宁告戒引咎自责不啻慈父之于爱子
既敷陈其不迁之害能迁之利又且抑其非心导其善
行用哀矜恻怛之意代捶楚斧钺之刑其后民非不迁
也而迁于人情之所顺虽不能快惬一时心意其所以
缵先业垂后绪者非此不足以中兴六百年之业也而
世之论者固以先王动民而民不惧劳民而民不怨以

病之呜呼不亦求备之甚者矣
　　　汉文帝论
予观文帝恭俭仁慈可谓汉代之贤君矣然而独阙于
明断何哉于绛侯周勃之事而深见焉夫勃鄙朴人也
自高祖为沛令即以中涓起从观其披甲荷戈攻守战
斗积铢镂之功至封为列侯而食邑万户则其忠勤之
志已见于高祖爱遇之诚与垂死之嘱矣夫何濒老而
文帝以庸人之言遽疑其谋反至令下狱而侵辱于小

吏苟非薄后之言几置于斧锧所见何其浅哉予尝考
其先攻城破敌拥(缺/)　之势者固不可胜数当高祖之
疾也命勃以相国代樊哙而定燕及事未竟而高祖崩
则勃之欲反岂非其时乎高祖之崩也惠帝吕后继殁
而诸吕乱勃以入据北军而攻诸吕天下之势皆归于
勃则勃之欲反又岂非其时乎勃于是时既无谋反之
意乃为汉代社稷臣易少主而立文帝则其忠勤之志
叉襮于是矣而文帝又何疑哉然文帝之立勃之恩为

大以大恩之人而欲讯之以大罪仁德良亏焉虽然宗
社之寄非轻而人心之微难托受天下之任固不得循
一人之恩而妨大事理之常也所可恨者独阙于明断
耳昔太甲不义伊尹放之后太甲悔过而不疑成王幼
冲周公相之三叔流言而成王不惑后汉昭帝以少孤
而继大位霍光为辅燕盖上官谮之而昭帝能为之辨
是三君者皆以稚童未练世故者也特中心有明继断
然而文帝既不能效三君之为又独不(缺/)　妇人之志

吾不知其果何见耶昔萧何樊哙建不拔之基业而高
祖犹或系治于狱或欲即斩军中岂其习性而然欤贾
谊所云流涕太息者当有为矣
　　　汉元帝论
汉元帝时御史大夫缺群臣皆举冯野王行能第一上
以问中书令石显显曰九卿无如野王者然野王亲昭
仪兄臣恐后世必以陛下度越众贤私后宫亲为三公
上曰善吾不见是乃下诏嘉美野王废而不用论者曰

君臣好誉而恶毁贤愚之通患也然则贤者恒志于大
而不局于小愚者则急于小而忽于大其故何哉盖大
者难行而小者易致小者易辨而大者难明也是以盖
世非常之功恒出于圣贤有志之君而煦煦姑息之为
乃见于委靡因循之主孰知行其大者而小者不求自
至行其小者而大者为尤急哉余尝较之避贤与退不
(阙/)

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
其为君子乎公孙弘以老年为丞相封列侯食邑数百
户而躬为布被脱粟之饭武帝下诏褒其汉兴以来股

肱在位身行俭约轻财重义未有若公孙弘者也后世
不察遂从而称之以为故事呜呼君子自脩之道盖亦
尽其在我者而已何必区区求异以为高哉自昔君子
莫过于周公孔子而周公位总宰定制度贵贱异等老
幼异养文物粲然废一不可孔子亦曰俭则固是俭者
非圣人之中制也不得已而后为之耳今弘禄俸足以
给贵齿足以享而甘减其口体虽至愚之人亦知为钓
名而欺世也不然是周公孔子之言行不足法而俭乃

理之正欤何弘以老年极贵而自奉之薄也或曰弘自
奉之薄盖中心有所守不以富贵易其养故自处如布
衣时耳初何求闻于人而谓钓名欺世哉曰事有任意
径行而自中于理者有用心模拟而不勉人之知者及
其至也如见肺肝然若弘者可见矣曰自古圣贤多以
菲薄自奉若禹为天子而卑宫室菲饮食而致力乎沟
洫鬼神是亦过欤曰此盖任意径行而自中于理也夫
禹岂直若是哉甚至过门不暇入娶妻产子而不及字

何则当是时也上受天子之命下济生民之溺谋度计
画且忘寝处岂以宫室妻子云乎哉是有故也若弘者
操数寸之(阙/)管书盈尺之(阙/)　　位遇承平之世守已
成之法以遵职而己未闻孜孜于圣贤之道成大功立
大业如禹之过门不暇入娶妻产子而不及字也乃独
于布被脱粟之饭以自现此非用心摸拟而不免人之
知者何耶曰当此之时既无洪水之害且藉世承平故
得安其爵位故将减所奉以与故人宾客共之是亦仁

者之心也然其设心若此又岂用心摸拟之为哉曰仁
者无偏爱而有汎爱之心苟谓弘推仁心以待故人宾
客则在下者当兼受其爱矣又安有杀主父偃徙董仲
舒之谋哉于此益可见其心深忌而多诈夫心深忌多
诈乃独以菲薄徼誉又岂非孔子所谓索隐行怪者耶
曰然则弘将不得为君子欤曰要之为圣人之道固未
免无罪若以后之踵其位者侪之则弘尚为中人乎哉
　　　田横论

士之事君能致其身而不吝其死者固难君之能得士
而结其心者为尤难夫君臣之际势甚殊而礼甚严也
分甚疏而道甚异也于其间乃欲望之为股肱而致生
死于一命苟非煦之以深仁怀之以至义其可强而为
哉是故纣行暴虐而亿兆之臣离心离德武王身履仁
义而三千之臣皆同一心岂纣之臣禀性俱恶而武王
之臣性皆忠欤盖亦顾上之遇何若而应之耳虽然岂
尽然哉固有上遇之如父子至亲而下怀二心者比比

而是若汉之韩王信彭越黥布卢绾陈狶者其人欤此
予所谓为臣而致其身固难君之能得士而结其心为
尤难也秦失其政天下豪杰并起百姓纷趋惟势利是
尚朝受深恩而暮怀背叛晨立盟誓而夕归权势若风
翻云合无所定向者何限惟田横兄弟起齐宗室间继
立为王及其败也遂率其徒五百人居海岛中高祖即
位闻而召之再四始至既至复自刭二客从之者亦随
而自刭五百人闻之亦皆自刭呜呼何施而臻此欤夫

五百人之生也具五百人之性声音笑貌莫能同饮食
嗜欲莫能同而就死之心乃同岂人之常情实恶生而
乐死哉岂其势迫而威促之哉盖出于其心之所感也
夫许人以物尚或靳而不与今乃捐躯以与人则夫横
之所以致于五百人者为何如而五百人之所以报横
者乂何如哉当秦之世借父耰锄而矜德色母取箕帚
而致谇语甚至子弑其君者有之而五百人者未闻有
卓立瑰奇之行名藩巨镇之寄乃能若是其视夫韩彭

辈沐深恩而成大逆者可同日而语耶虽然横以困穷
率五百人遁去而五百人皆能死之借使横得位而宰
群臣其能下武王之三千耶由是论之五百人之死横
也固难而横能致五百人之死为尤难虽然君臣之相
感如此固宜有天下而卒不有者其亦命也夫
　　　陆贽论
智足以穷天下之变故而不能保其言之必用德足以
动主之敬慕而不能信其道之必行其故何哉盖在我

者我可得而致其力在于天者虽圣贤不能违天而强
取况君子乎当周之季王道湮微列国诸侯争雄竞利
以取强弱于反掌天下之民嗷嗷望治者亦久且众矣
时若以孔孟之贤假之以辅相之位立伊周之绩易易
耳夫何天未厌乱竟使其栖栖焉皇皇焉逐迹于鲁卫
齐梁之间有见其仪刑而乐告之政事者有欲以中国
而授之室者然卒无所遇岂其智不足而德不周欤梏
于天而莫之能为也每叹李唐屡经女主之祸三光

已晦而复明宗社既危而再安至德宗之时亦已极矣
夫岂无拨乱反正之才出于其间以应世用哉盖在有
才而不能用用之而不尽其才也尝考陆贽以圣贤之
学经济之具扩忠推诚蹇蹇谔谔当国步俶扰之时君
臣否隔之日于天下之事无不知知无不言言无不当
使德宗能尽听之则奉天之幸未必见而兴元之奔必
不举矣虽然贽之职历近侍而大拜矣位非疏远也贽
之言施之于事而参密谋矣计非全不用也观其论李

万荣要君逐帅不当授以节钺所以正乱世之纲常辩
李楚林弃逆从顺不可乘机诈取所以安天下之反侧
奉天罪已之诏则唯恐其言之不切而行之不果虑藩
镇之跋扈则力谏以推诚待人诚国家之蓍龟救时之
药石也故德宗虽甚猜疑至于理到之言不容不服孔
子曰法语之言能无从乎改之为贵巽与之言能无悦
乎绎之为贵及考荐李巽于前业已许而更用者乃在
辟戾之裴延龄论台省举吏章已上而蒙嘉纳矣卒格

而不行于是知夫德宗用其一二者非诚心素志也外
则迫于臲卼而贽之言克中于事情内则秉彝好德之
心人所同然而贽之贤简在人心者非一日也其后大
憝既除而怠心渐恣私欲已炽而良心鲜终于是平昔
施之于人者稍稍见加矣孔子又曰贤者辟世其次辟
地其次辟色其次辟言是故醴酒不设非有大故而识
者已知为髡钳之渐贽不接淅而行犹徘徊顾盼冀其
庶几乎改故卒及于辱于是阳城之谏虽切而忠州之

行已决矣且唐之称贤相者若房杜之功业魏徵之谏
争姚宋张韩之政事不惟无其人求其学术之懿识见
之正唯贽一人而已庶几董仲舒贾谊之徒欤而其见
于事功者仅如此岂非天哉故世之论者谓其能顺天
而揆事独不能顺天而处已岂过情也哉
　　序
　　　逊志斋藁序
天之生斯民也又必生圣贤为之依归以裁其有馀以

补其不足必使闇者资之明懦者藉之强然后天地位
而万物育也然而伊周孔孟之徒不世出者非天之恶
生圣贤也盖圣贤者灵和纯粹之气之所钟实未易逢
也苟生矣则将行道于当世垂训于方来虽其一身之
微其功已被万世之远矣夫万世之后有读伊周孔孟
之书而慕效之者可不谓之豪杰之士乎虽然圣贤任
道之心虽一而行道之势则不同伊尹周公得志而见
于功业孔子孟子不得时而托于空言其事虽殊要其

归则一也后之学者不察其心而离为二端专功业者
则诋立言者为空文务立言者则谓必藉是以明道传
袭之久而弊愈甚呜呼世有不惑于众人而致力行之
功者其殆有志于圣贤者欤天台方君正学负精纯之
资脩端洁之行考其学术皆非流俗所可及其言功业
则以伊周为准语道德则以孔孟为宗会其通而不泥
于一志乎大而不局于小实有志于圣贤者也嗟乎圣
贤之不作久矣斯道之微若晨星之在太空光彩不耀

者数千百年至宋诸大儒出始续其不传之绪而继之
然后学者有所宗师今去宋又二三百年矣斯道之晦
亦久矣天之闵斯民而望后人者亦甚矣方君以出类
之才如此其意必有在矣而君又乌可自不力也绅不
敏幸忝同门之列于君之志切有与闻焉故特著其说
于文藁之首
　　　听琴诗序
今人所以不及于古者非天之降才不同也为之防范

者阙其具为之导养者失其宜外之则靡然承习不知
所以立内之则侈然放肆不知所以检由是去古愈远
而人才愈降也孔子曰兴于诗立于礼成于乐是则乐
之所以防范导养而能纳人于中和之地者尚矣故礼
记亦曰君子无故不去琴瑟而琴者非君子之所当用
心者乎天台章氏仝吉精于琴尝挟所能至蜀蜀之士
子类从而习之甲戌季夏逊志方公与客坐于礼贤馆
坐席初定明月徐升仝吉历阶而上布几焚香援琴鼓

之连及三终薰风南来天籁逸发恍乎羲黄不知其为
远虞夏不知其为古而周情孔思并陈叠奏忘其出于
数千载之上也呜呼古人往矣不得而见之矣尚于斯
而有徵焉则夫琴者岂非君子之所当用心者乎予方
病夫人性之偏而不能虑过而不能防遂致终为失德
之归今闻遗音之有在实足以荡涤邪秽流通精神矣
是(阙/)

　
　
　
　
　
　
感知遇之深视义理之精微性命之玄奥知无不言言
必中节及承教旨有所述作尤研精覃思必归于正而

后已若先生者可谓间世之英才士林之宗工矣然其
道岂止于一身哉乃邦国之华也绅也辱先生之知最
深且久于其还也士友咸赋诗为饯故绅特明其志述
其学而为之序云
　　　盘石书舍诗序
自昔名贤君子所以道成德就者必钟夫山川之气以
生又必有藏脩养晦之所而造其业盖不清淑以孕秀
则无以资其性之灵不有其所则无以凝其性之定此

理之自然也惟蜀之山川奇峻甲天下故往往产名贤
出巨公为天下后世之所景慕若汉之扬子云司马长
卿宋之张敬夫二范三苏魏了翁则其人也自予游蜀
者凡三载每遇佳胜之境必徘徊顾盼挹其景而想其
人切意夫气运之流于穹壤者无穷期而清淑之钟于
人者又岂独啬于今哉未几临邛张景山甫以盘石书
舍诗文见示皆一时名人髦士之所述作乃知景山甫
之所以司教百里而造就多士与其吟咏讲说可以表

于蜀人者盖有以致之也虽然予与景山甫相处者颇
久而足迹未尝一及其书舍今获目其图味其诗而益
知景山甫之处其间也林姿谷态之出没左图右史之
施陈烨乎金玉锦绣之华不足以夺其志也青灯夜雨
之寥阒朝经暮史之穷搜纷乎管弦金石之乐不足以
动其情也于(阙/)

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
闻君子之于仕也不以位之崇卑为意而以道之行否
为忧其道行矣抱关击柝又何为愧道之不行位加卿
相秪益累焉是以孔子大圣尝为乘田委吏亦曰牛羊
茁壮会计当而已矣岂有他哉故其言曰君子思不出
其位其是之谓乎今仲广居出纳之职行出纳之事称

其职尽其事则君亲之恩由此以报幼学之志由此以
行况衡州既为时齐宦游之邦而司仓又若圣人所历
之任仲广行矣访遗老以思绍于家声素其位以求于
斯道如是足矣否则非吾之所望也仲广临别来徵言
因举平昔之情与今日期望之意以为序
　　　素牡丹诗序
上清宫道士邓如如自其师祖芝山俞炼师植牡丹一
本于所居三华院至癸酉春花始盛开其质雪白而玉

润人颇骇观之凡能言者遂为歌诗以侈美其事既成
卷而未有为之序者会予过山中如如稽首请予文以
弁其端嗟乎凡物之赋形于两间者其妍蚩纤巨固不
同至于人之好之恶之顾在所遇何如耳使其托迹于
仙宫梵宇名园胜圃者虽一卉一芥之微自足以耸人
之玩好苟其生于田家野落纵有异萼奇葩殊芳绝质
亦无为之意者矣若兹花者其然乎虽然世之论牡丹
者若姚黄若魏紫若寿安辈亡虑百十种见之于诗人

品题著之于名士之花谱莫不誇侈其艳冶魁伟耳及
求若此花之娟洁者又何(阙/)

　
　
　
　
　
　
　
　

　
以其父执中先生与先公有旧且为制烈妇传及修元
史而先公又司笔削之柄契谊为最深因请文以继其
后呜呼若上人者可谓善于继述显扬者矣绅闻大雄
氏之书有报恩等篇其说固可得而求之矣上人既已
得之于彼又复求之于此益见其孝思无穷也韩子有
言莫为之后虽盛而不传其上人之志矣呜呼若烈妇
者岂待文辞而后传哉

　　　送景山张先生赴京序
予读欧阳文忠公荣乡亭记知昔蜀之郡县胥吏不喜
儒士每见辄为其毁辱搆陷以故人不乐业儒亦不急
于仕禄甚有志者不过习训诂歌诗以自养而已未尝
不叹其习俗之鄙陋而士气之委靡也士生其时处其
乡能拔擢奋励以自见者其亦得十一于千百哉今去
其时未久馀风遗习岂无存者顾在作兴之方与自立
之志何如耳临邛景山甫张先生蜀产也自其少时慷

慨有立志习诗书六艺之文即图为世用后罹元季兵兴
浮沈里闬以保全性命者五十年国朝文运开始日以
求贤为务遂应有司之辟入成都为司训居职九载所
教弟子多所成就邑人称之迄今考满将赴天官覈绩
而景山甫之颠发亦已种种矣或谓景山甫习蜀土之
俗近纳禄之年且负痼疾必将乞骸骨而归故乡曝茅
檐凉竹簟以乐夫崦嵫之境设使之任职台阁寄牧州
郡必非其志矣予谓不然昔马周以晚年而见遇汲黯

以多病而卧治况当盛明之时为士者孰不欲竭心展
力以希尺寸之功而图芳于竹帛尚何有习俗之移人
乎吾知景山甫且将推其所有以自效庶几不负平昔
之志异日年益高而业益成致政以归指某丘某水之
旧游盘桓桑梓以保夫天年使人称其生为乡文人没
为乡先生则岂非景山甫之志愿哉予与景山甫游且
相知故本其心为言以赠之而并以广或人之所见
　　　刘大有诗集序

夫诗者主乎理而发乎情性者也天下之理无穷而人
之情性不一为能不失于理而得乎情性之正斯足以
言诗矣何必钩奇衒怪如牛鬼蛇神之不可以状诘屈
曲聱牙若殷彝周卣之不可以意求者乃谓之诗哉尝
闻严沧浪论诗体者五十有六有以世代为一体者有
以年岁为一体者有以地里为一体者有以一人为一
体者何其屑屑之多体哉殊不知造化之理无穷而文
章亦为之无穷譬之声音笑貌人人不能皆同独言语

可以强同乎哉是故渊明天性冲旷而得于浑然东野
厄于困穷而得于寒苦政自各类其人夫何世之谈论
者往往欲(缺/)　体或谓体备诸家是犹刻舟而求剑俯
地而捉影愈劳而愈远矣抑不知诸家之体其能外三
百篇而出于六义者乎苟其不然曷亦宗三百篇本六
义而出入于诸家之为愈予有见于此者久矣而未遇
知己者为之道也丙子之春予邂逅刘大有于滇阳一
见握手欢若平生未几出其平日所作诗数百篇见示

予阅之累日见其荦荦有奇气而凡措辞命意皆不苟
诚作者也间尝与之论议诗之为道大有益以予言为
然因徵文以序其首简时予以情事未伸心志郁郁若
酲人故诺之而未及为暨还成都追思故人远不可及
且以前言之不可食也故举予与大有所尝论者以为
序大有其终以予言为然耶
　　　玉壶诗集序
世称司马子长好游故其文有奇气夫游乌足以资乎

文哉良以山川清淑之气经之于目即会之于心会之
于心即形之于言所以言必瑰伟而雄丽也盖人之质
性厚矣问学富矣其得诸内者至矣必藉夫游览之胜
以资其外然后吾之气内外交养者有其素于是纵横
上下大小长短轻重疾徐惟吾之所欲言矣岂特如其
所欲哉虽吾亦不自知其所以也如是而有不奇者几希
古之诗人其作者历历可数然未必皆出于此其得于
此者若渊明之啸傲物表子美之经历艰关太白之游

情世外可胜纪哉金华至刚滕先生结庐玉壶山中读
书积学不务外驰自其少时喜放怀于山水袖携青囊
书薄游远近与人谈论甚欢洽而又未尝泥于其术间
有所得即发于诗歌跌宕为可喜如此浮沈者五六十
年迄今用荐者出为郡庠弟子师所教多成就今年以
校文徵又蹴钱塘溯淮泗历大梁绝黄河览华岳之崇
高阅关辅之雄壮登栈道入益门而抵巴蜀挹岷峨之
秀俯大江之流故其所得益多所出益富予评其作若

春空层云变幻百出秋汉飞隼动辄如意非得诸内而
资于外者能乎予病夫不能诗者久矣今得先生之什
观之若酲者之咽冰雪精爽为之开豁况居同一郡而
胥会于万里者乎缘序先生之所得使读者知有自焉
　　　范氏族谱序
人之所以异于禽兽几希者以其有尊祖敬宗之心知
亲疏长幼之序守礼义仁爱之节也春秋祭祀思其所
本骨肉隆睦思其所亲伦理不失由乎天性人之道也

然而世人莫不知之亦莫不欲行之夫何见其能暂而
不能致久见其能久而不能及远高曾以上祖妣之名
或不知也缌免以外尊卑之秩或不辨也如此而望其
尽乎人道不犹舍堤防而求潴水之渟不散有是理
乎是故先王制为轨俗防范之具设小史之官为世本
之书至汉有邓氏官谱应邵氏族篇宋何承天姓苑唐
贞观氏族志元和姓纂路敬淳姓略柳冲族姓系录及
诸书既废而世之欲论氏族别婚姻厚风俗扶世教而

族谱所由兴也呜呼士之有志于古而欲惇礼义者舍
族谱何求焉华阳范氏之族乃宋蜀公镇之裔自蜀公
而下至十世孙焕卿历历可考也焕卿之子彦良益恭
谨父子纂述而成其书于是数百年之文献十馀叶
之衣冠近而父子至亲远而疏远末属蔼乎见于方册
之中矣昔程正公谓管摄天下人心收宗族厚风俗使
人心不忘本须明谱系其信然矣且夫人之谱固然而
为贤者之后又有其说也是故因其谱以思乎祖思乎

祖而景其德则显扬继述之志与孝弟惇笃之行其不
相感而相生者乎吾闻蜀公在熙宁间其刚毅果决之
气正大公忠之心虽使之亘天地而不磨可也故世之
志士仁人闻其风者犹且慕之况为其子孙者乎此范
氏之谱所以与众异也呜呼尊其尊而亲其亲吾读斯
谱而有望于焕卿之贤父子矣
　　　杨宗彝诗集序
丙子之春予以情事未申将抵南诏道经于普安适宗

彝杨先生过予于官舍宗彝会稽人也与予为邻郡然
而宦游四方者二十年予又迫于騃稚故未之识及予
入蜀始稔闻其名今复胥会于万里外遂握手欢如平
生继出其所著贵竹槁为示予读之累日爱其音韵沈
雄体裁严正流丽而不至于放平实而不失于俚殆有
古作者之风焉故自其平生出处历履感遇悲喜一发
于诗以寓其志且请予序其端呜呼夫诗岂易言哉自
三百萹而下历汉魏晋宋以来至于唐于五代于宋元

作者不可以数计而以之名家者百不一二焉何则盖
工于辞者每戾于理而得于理者必啬于辞况又因之
以世运之隆污气习之衰盛格制之变易而态故百出
无复古人之遗意矣此世之谈诗者各拘于所溺之偏
人或诘之则必指古人以自诬且曰吾学某者也呜呼
是犹学射于逢蒙而用其故镞习医于扁鹊而窃其遗
方所谓得其末而遗其本若此者是可以言诗乎哉予
患乎此者久矣今观宗彝之作固足以一洗盲瞽之病

第恨世之知宗彝者尚少而予言未足以取信于人也
虽然任恭惠公有言石韫玉而山辉水含珠而川媚若
宗彝之诗岂终泯者耶世有采歌诗以备盛朝之风雅
者尚因予言而有得矣
　　　赠邹公瑾序
木之养厚者发必丰水之流沛者源必远千寻之材可
以就绳墨而充栋梁者必其资雨露之深而埴土地之
广也溟瀚之水荡日月而含云烟者必其纳百川之流

而居卑下之地也君子学以至其道者岂外是哉夫
君子莫不与人同者颅圆趾方目视而耳听饥食而渴
饮殊不异于途人而途人者群群焉草木之生泛泛焉
浮沤之没其生其死初不为之重轻也而君子者以七
尺之躯欲配两仪而三之人君至尊也吾思致之为尧
舜万民至众也匹夫失所若已不得辞其责者圣贤远
矣其道之在已若躬承其重焉夫如是非其妄也天之
命于人者无不备而人之受于天者无不周也君子知

夫道之当如是也故虽厄于陈畏于匡而孔子不以为
忧不遇于齐毁于臧仓而孟子不以为歉彼岂不欲自
安哉诚以吾分内之事有不尽则愧于天矣有愧于天
者多则与途人等矣此君子所以贵于学而学必期至
于道也虽然自洒扫应对等而上之至于穷理尽性无
非学也学焉无不至也所谓养之厚而流之沛也若夫
剽窃以为功而不寻其本涉猎以为美而不究其源不
犹樗栎之质用之不足以胜斧斤涔蹄之蓄朝满而不

夕除者几希欧乡邹公瑾氏以簪缨故家且少闻庭训
其志笃其才敏自弱冠即知所当学然而不安于小成
岁甲戌予胥会于古渝与之论议落落可喜自是凡三
会会必握手剧谈而知其所学益以进今年春来游于
成都成都士皆愿交之留三月告归众咸作诗以为饯
予与公瑾交也久故特本诸君子之所当学者以相勉
　　　素行斋诗序
所贵乎君子者以其心有所守而不役于物也心不役

于物则加之富贵而不以为喜困之以贫贱而不以为
忧处之忠难而不以为惧居之蛮荒而不以为耻盖其
自待者重而外物举不足以累之也是故箕子封朝鲜
而化行于邦国孔子厄于陈畏于匡而弦歌不休颜子
箪瓢屡空而不改其乐孟子加齐之卿相而不动其心
彼圣贤者以为天之所赋我者健顺五常之性而已所
谓命也遵吾命而行其于祸福穷达之及于躬者不啻
赘疣之附身茑萝之依木皆为身外之物乌能动其中

哉故传曰君子素其位而行不愿乎其外也呜呼非有
志于道者奚足以语此哉番易朱可玙氏疏通而特达
蚤游湖海间困悴无遇不以为忧也及壮至蜀乃以才
自见贤王闻而召之俾授句读于武臣之子弟且日与
诸帅讲说史传而其心不以为慊也尝扁其居斋曰素
行时之名公髦士或为文或为诗以纪咏之可玙属余
序其首余惟世之所患者在乎居卑贱而慕高大处崇
极而志污下慕高大者必致于患得志污下者未免于

患失患得患失之心交于中而素行之实丧矣今可玙
历穷通遇险夷一致如此其得诸素行者可知矣予故
复要之以圣贤之道而告之抑余方志于自守而力有
所未至者可玙尚能以其所得者复以语我乎哉
　　　雁塔栖云诗序
浙左七郡惟睦多山川睦之分阳有山曰雁塔钟一邑
之秀当其重峦叠嶂攒峰峭壁乔峙掩映于左右而雁
塔独岿然据其中用是人多乐玩而即之山之麓方氏

世居焉方氏为邑之衣冠望族自宋元以来多以科第
致显庸有号菊隐者兄弟联第为名进士至其从曾孙
文字用中自幼以俊秀选入邑庠为弟子员尝于其家
辟室以为藏修之所因扁曰雁塔栖云士大夫多为记
述之者后业成贡于南宫复入胄监未几朝廷遴选练
达通明之才行御史事俾稽覈天下百司之案牍用中
以选得四川藩阃诸司逾年事集而归人皆道其能予
时佐教成都知之为详及予以荐者召授国子博士用

中因持卷求文以弁其端予虽不目击雁塔之胜然记
往年舟经郡下尝顾瞻其林姿谷态犹髣髴于中也夫
云虽触石而生肤寸而起及其至也氤氲叆叇不崇朝
而雨于天下其功诚大矣然而君子幼学壮行者庶将
以成已而成物也不其若云乎昔用中读书雁塔下见
云之来栖岂不曰是云有泽物之功而常依于我我欲
力学致用处于云之下其可以不如云乎今既出仕于
朝则又岂不曰昔云栖于雁塔者无定形而吾身之居

于雁塔者无定迹(缺/)焉吾身奔走于外而云常往来于
前是吾身虽不在雁塔而吾心未尝不因云而兴怀于
雁塔也嗟乎此用中之所以善托物引意用志于高远
且将行其所学以及物也欤若夫雁塔之奇伟栖云之
变态已见于诸公之述作者兹不复道
　　　送郑叔贞序
洪武丁巳先师太史宋公致政家居于萝山绅始弱冠
以契家子获执汛扫役于公门公不鄙汲引而诲之每

宾客散后列弟子坐松涛室下历数古今作者必曰吾
于交友所见惟尔父一人而门人辈独希直而已希直
即今侍讲正学方先生也绅时騃稚未知所云而识者
知公之言为至论后二年公卒于蜀先生东归天台旋
出教授汉中今天子即位首召入翰林而名益著闻天
下是时登先生之门者虽甚众有若郑君叔贞者先生
里中子也资禀清粹力学好古为文辞如春空层云变
态百出如秋江长涛渺漫无穷非其才气之赡固不至

此然叔贞虽不事表襮而其声誉已蔼乎缙绅间今年
叔贞侍先生入京居数月念定省之职久旷惄然兴怀
促装将还故里绅方以召命至相与周旋者信宿将别
因为言曰夫天下之物成之难者器必大器之大者用
必博万斛之舟非寻丈之材一日之功所能为惟夫材
良功就而成器也则必以之驾于长江巨海之上惊飙
复浪之中而利济之功大矣君子之为学岂异是哉是
故极天下之书无不读尽天下之理无不明蕴诸躬者

极其备养诸内者极其充于是以之齐家则家齐以之
治国而国治以之平天下而天下平其设施布置岂庸
人俗子所能窥测哉昔范文正公修学于泰山已有当
世之志及出而用皆能行其志者(阙/)
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　继志斋集卷五