钦定四库全书
　海桑集卷四　　　　　　　明　陈谟　撰
　碑
　　韶州虞帝庙碑
韶郡西北百五里许岭曰皇冈岭水曰皇潭水古者于
焉庙祀虞帝以故山水胥以皇称庙莫详厥初郡志云
故老相传帝常奏乐于邑东磐山上故石号韶而州以
韶名或曰帝时巡亦南岳止耳不狩荒服夔取磬材于

韶至今韶多磬石殆是耶唐谢楚碑云曲江有虞祠率
诚奠飨栋宇过偪仪刑弗称元和末刺史张蒙改作清
庙祠事始严楚碑唐长庆元年所树代不废祀宋嘉定
元年提刑廖德明复大新构正南面位建跪坐像皋益
稷契四臣从焉朱文公为作迎飨送神曲有元之季群
不逞倡乱庙落为墟大明启运金陵建都吴元年信安
徐公炳文由股肱旧臣擢知韶府严明综核庶政咸理
百废具兴属邑禀承民力和裕首复相江书院乃眷帝

庙大惧明德馨香祗荐无所或寄他宫不亦野哉躬履
祠基稽度位序斩木陶埏费不鸠民僚佐悉力工劝吏
勤作䫉显敞盘焉囷焉轮焉奂焉二妃是室四臣就列
咸复其旧落成之日山增水益松茂柏悦耋稚呼舞嘉
栗肥香是蒸是飨惟帝陟降在天巡狩在梧神用眷顾
实兹嘉宠于是郡幕长走书来速文愿刻贞石纪徐公
绩垂示久远谨按传书言后有作者虞帝弗可及已天
地之大日月之明亘万古今囿其覆载私其照临卒莫

能知其所以为而为之者何也德不可名而功莫能胜
计也惟帝尽人之道处变而常尽君之道恭已无为万
代师法万代祀典神之于赫无乎不在韶虽远在百粤
昔者声教固暨之矣奚以迹论哉然而祠䫉翼翼则由
唐刺史张公宋提刑廖公迄今太守徐公而已不其难
乎其或继徐公者百世尚之矣是役也洪武二年正月
庀工三月毕事门廊殿寝靡不严正贰守段原通守萧
隆幕长杨居礼知事程玘实相成之曲江主簿贺元

礼典史晏德明实董营之皆不可不书颂曰
圣禅平阳化流百越其化伊何日用饮食惟此九韶衡
岳孺孙皇冈岩岩皇潭沄沄重华邈而韶音尚尔孰为
乱阶芜湮祠祀显允徐侯邦之荩臣受命作牧肃恭神
人爰作新庙有严有翼灵星启门褕翟端室臣哉邻哉
巍巍岩廊吁咈都俞复萃一堂显允徐侯惠民天宠孰
是炎荒见此垂拱远徵元和近者嘉定孰与今兹大明
新运韶治曲江府肃县勤伐石刻辞纪功庙庭无为之

化万邦作孚佑我皇家丕隆昌符
　　兴国重修孔子庙碑
洛阳贾侯思复繇明恕廉勤擢知兴国县视篆既月为
吴元年永惟将隆化本必厚教基惟是获上信下悦近
来远形之而动神之而宜惟圣训焉依乃相庙学有其
废莫或举者有其敝莫或改者有其违莫或正者大惧
无以尊明祀示永久旧制灵星门孔道抵城濠端直平
豁宋元间民侵没且百年望宫墙者窘仄由径不良于

履视前尹屡规复屡沮侯力复之会部使者至民复有
沮者侯指陈益力使者周观大是之肆得以辟乃加甃
焉夹树仞墙杂植佳木参差蔽亏外伉㧾门丹碧翚骞
内浚泮池芙蕖槐柳停荫清漪压以飞梁俯以亭槛观
者改观两庑从祀栋宇震凌者易粉墨萧瑟者奂礼殿
冕服采色彰施削去不度章数等威折从礼典旧有二
程祠伯子叔子立侍仿先师位改侍坐焉旧阙文昌祠
规讲堂左筑宫阙像设焉勒曲阜司寇像于贞石复兵

毁佑文像于庑东笾篚俎豆尊雷坫爵百尔器备肄习
有斋燕坐有席庖馔有舍祭器有所垣庳者崇甍压者
植甃阙者补渠壅者通自一瓦一桷罔或疏圮此一役
也侯倡之次年主簿王君继先寔来聪敏练达并力一
心赞幕胡君德中相恊厥成致完致美邑人耸啧叹所
未睹每朔望从僚佐引儒彦谈经订史坐堂上既乃人
赋诗一躬校工拙厉其不逮以为常聘礼硕师增弟子
员复其身勖其业时与揖让降升饮食谈咏人艳其荣

焉及是校官赵炫耆儒李士俊等合辞来谒文刻于石
惟夫子身虽素王而贤于尧舜位虽大夫而师表百王
虽不有天下而以万世为土秦灭弃以覆汉表章以兴
圣曷故焉其教曰君子学道则爱人小人学道则易使
也有民人社稷者断断乎斯其的也已惟贾侯不鄙夷
其民陶以岂弟动以礼乐均赋役也制役必缘税制税
必缘亩护善良也坐彊梁雠杀者尽杀不恕躬化理也
讼庭自清竭诚感也甘泽屡降斯可云形爱人之实矣

是邑故产英硕最其尤者唐钟绍京宋李先之辈蔚为
名臣腾耀史册罔辱圣门今兹济济祁祁不尚有继先
哲者乎邑长贰大兴庙学茂育菁莪如是厥效必将表
著方来是皆在所宜颂颂曰
有文斯庙表兹平川邹鲁是承洙泗是源有倬其道坦
坦平平率履以达阶之圣垣沦嚣没溷孰清以汰复古
之规侯功是赖抑抑贾侯民怀其爱母尔斯尔靡厌靡
怠圣门之役群欢辈趍材良工哲巧殚力输巍巍煌煌

素王之居泮水乐只奚斯颂诸衮裳剑履瑶琚玉藻不
愆以式其晔肆好八埏流虹垂光讲堂孝友张仲来降
文昌文翁汉代栖筠唐室迈勋旂常兴学殊迹有美平
川章甫深衣时节春秋蚤夜竞持圣训丕融侯德不替
刻石庙庭钦于世世
　铭
　　退密轩铭
城东陈允中氏扁其燕处之室曰退密轩安城彭君伯

圻为小篆书揭之余尝坐轩中翛翛有出尘之趣数介
予为文以自警或曰退密本易大传语圣人所以知来
藏往而凡学道者所以的归者也密在我何事退乎审
可退也亦可离乎余曰不然彼溺而不知退者外其身
客其心安睹密之所在哉虽顷刻不能退也苟介然而
或觉焉身为我有心在时而密几矣其觉也乃退也岂
有离合乎哉允中负秀质不幸遭叔季浮湛里闾或出
而事大夫之贤者终非素志旋复弃去眷初服之未替

植园庐以逃喧贤于殉人殉利者远甚抑所谓知安分
者乎知安分以求退于密进进其有穷乎允中喜曰是
吾志也吾方以图史为佩服花竹为樊墙风月为俎豆
江山为朋游遇会心处即欣然忘倦人未必知也吾之
密如是而已盖将老焉余重嘉其志因序次以记于轩
且铭之曰
圣有谟兮藏诸密玩而索之守勿失脱尘羁瞻泰宇引
而归之燕且誉轩有铭兮德是勖硕人考槃矢弗告

　　诚之堂铭
南雄朱氏系出徽国文公有曰克诚者公九世孙也始
徽国季子在为吏部侍郎吏部之孙泽为南雄司法因
家焉泽生进士采保昌主簿采生庆克诚高祖庆生旗
旗生佐佐生允升广州盐司幕克诚世南雄之业读徽
国之书扁其堂曰诚之求予铭以自勖予因为求金华
吴廷硕小篆书之而铭诸下方云铭曰
周子曰诚无为然则诚之者殆有为乎又曰圣诚而已

矣然则贤其诚之者乎先正指归会于徽国明善由于
择善诚身在乎固执是持是循有严有翼美哉克诚乎
子先正之后也尚佩服乾乾而勿失
　　德生堂铭
古升刘德亨名医也以德生名堂德之者众矣吾故赏
而铭之曰
天地之德曰生而已有生之类莫大乎人天地不徒生
也必生百物以养其身不徒养其身也必生百药以驱

其客邪而完天真凡榖粟丝枲牲牢醴酪一日不可少
与轻而饮食男女五声五色所以为生亦所以戕生于
是草木之英兽石之精毒如堇荼仁若参苓贱至于牛
溲马渤贵取夫丹砂空青苟善遇之皆足起人于垂死
而壮之颓龄此古者良医师所以握化机而并行贤哉
刘君善攻坚如王剪不责报如宋清我铭其堂用勖永
贞将来裔绳绳而食旧德且与古人奕奕而垂令名也
　　安安斋铭

读望之之文宏博渊深非始学意见所及然进为之方
则固引而未发也记曰安安而能迁乃君子入德之事
请以为安道勉乃铭之曰
我观风雷震奋飘激其在于经为恒为益恒者安身立
不易方益者迁善不循故常非恒无益能安必迁进脩
德业罔或容偏有美君子在彼林谷矢志安安身心之
勖敢诏一词见贤思齐三人同行必有我师勿吝勿骄
勿封勿闭动静皆安喧寂无异恒益二象请图诸壁惟

视斯语以永昕夕
　　何侯庙钟铭
侯自元朝至元丙子内附之初来监治西昌实能父母
其民保障其土故能庙食于兹百岁益虔肸蚃感通震
于远迩礼云禦大灾捍大患则祀之惟侯有焉先是庙
有钟鼓严祀朝夕洪武之初钟毁不存十七年众善集
力兴是范围凫氏告功非铭不永铭曰
惟侯之民功亦既铭于鼎钟惟侯之庙貌非钟不震耀

铿鍧镗鞳金声烈烈匪惟侯威益彰厥德既鼓于宫亦
闻于野侯之出入有肃其驾彼蒲牢之吼徒警于海隅
曷若此音辑定我民居侯有甘棠蔽芾于西昌我铭此
钟千载不忘
　　东匆铭
天之兀气实萌于东东者生方万物之宗人之生意皆
本于仁仁者人心众善之根有美君子为里之望以道
牖民其居东向东方渐明旦气最清我则挹之穆穆以

澄月出东方金魄有耀返我灵台圆光湛照维伯循氏
气志内降敛此万虑泰然一窗笔床茧纸竹简韦编有
朋有徒以日以年我铭座右敢勖日新圣有训言修道
以仁
　　括囊斋铭
慈湖杨先生之孙孟礼以括囊名其居求其铭于予以
自勖焉夫括囊于坤六四之时而有无咎无誉之美可
也然当不言不笑不取之际所以括其囊则然矣而时

然后言笑与取则囊之括岂固不出哉所以括者时也
所以出之者亦时也余惧其胶于一而不知因其宜以
求适中故为之铭曰
士之所难泛应无节苟有弗安我囊斯括其括伊何万
象包罗溟涬无形孰识少多千岁非远顷刻在兹散敛
无迹变化神机倏焉而括忽焉而启启之以时括亦在
是有括无启执一不通有启无括流俗之庸君子存诚
与天同运坎止流行物来顺应敢赞一辞刻于高堂敬

恭朝夕是为括囊
　传
　　乘槎客传
客江浙奇士姓张氏字安国隐居玩易穷变极数别自
玄悟值天下云扰不能俯仰抹撒深自韬抑寄迹卜肆
中假六书文推人祸福吉吉凶凶辄先处其时辄不爽
所至座常满适相邅建业相与论易其言曰易卦兴而
结绳废为人文太初卦即书之形书则卦之画而纵横

旁午曲折之中古由籀变篆分𨽻后世变楷行草则加
之波戈飘瞥以就简便尔实皆卦之支也吾第考书之
文与数以起卦涣然契矣昔者圣人观河图以作易程
子因见卖兔者以为观此亦可画卦不但河图也然则
何者不可卦乎书文点画形象古今不甚殊而人心匠
经纬布结疏密妍丑人人殊礼所云祸福将至动乎四
体者书尤可验吾数亦奇中以此吾游艺于道其几哉
且夫崎嵚历落者游侠之常态也麾斥汗漫者贤达之

高致也博望侯乘灵槎犯斗牛取天孙支机片石而还
奇事奇事六合之外圣人存而不论政此类尔吾故自
况曰乘槎客云仆行四方所见闻传闻以易数名多矣
皆并缘易理时亦弋获皆未若客奇中者乃传其事以
觉来者赞曰圣人作易精可通神明之德粗可类万物
之情其用亦然矧几者动之微吉凶之先见乎然惟可
与神游八极之表者为能与于此博望侯穷河源历昆
崙以超遥于银潢天津世俗疑焉达者信之且严君平

不尝游乎不然支机片石乌能识之哉后世如郭景纯
张茂先李淳风穆伯长辈皆尝客槎上皆深于易者也
若张安国氏知之者盖寡矣世所知者徒艺焉止耳至
若槎上之趣艺不足以云乌乎贤哉
　　康母陈氏贞节传
节妇姓陈氏名端生延祐四年丁已年二十归康氏仁
安归之二年生子德昭又三年丧夫孀独居穷者凡七
十年始终守节如一日当夫亡时所亲窃议曰此红颜

玉质宁堪书哭耶节妇闻即仰天泣誓曰为妇而弃姑
以负所天义与审然覆载所不容矣事姑益谨凡可以
备养者倾其奁中不吝苟可以资身者左右承顺无方
下至补纫浣濯不以付婢子养姑十三年而姑亡丧不
愆礼葬不踰期平日内睦姻族外和邻保行止端庄无
瑕玷前后所居凡经数燬拮据兴葺皆以加前子虽幼
孤训育使士尝祷于天曰愿保此子庶妾有托当四方
盗起节妇能先几半夜走遁岩穴已而盗果入城独举

其家得全自是终身无恙矣大明洪武十六年江西提
刑按察司试佥事翁师善行县首访节义父老即以陈
氏举佥事廉得其实遂以闻十七年礼部移江西布政
司司委吉安府知府陈茂材勘覈再申十九年得行移
旌表县令徐伯敏奉旨惟恭即日树臬建表于康氏门
外署曰旌表康仁安妻陈氏贞节之门遵国典也节妇
之大父叔贤以医名世为医学教谕父仁可乡称善人
实泰和宦族子德昭能读书隐德以儒发身称于时孙

二人皆贤秀曾孙一人呜呼节妇生长前代老于天朝
享有色养惋愉而孙曾雅雅娱膝下可谓之备福也已
至若独膺国宠表此一门虽金花鸾诰何以易此则荣
之至也赞曰
惟节妇陈淑惠清贞族出颖川归于康门其出其归德
门巍巍一子二孙流光远芬传德无穷视此贞文
　说
　　学耕说

古者四民士处一农处二岂不以士尊于农乎曰非也
甫田诗云烝我耄士管子云农处野不昵其秀民之能
为士者必是赖也然则士出于农工商不敢与齿岂曰
尊于农乎特士之得名以学农之得名以耕耕与学理
同事异二者可以得兼者将古之民欤二者罕能以兼
之者抑今之民欤由其理之同故圣贤每以耕喻学由
其事之异故后世或贵士而贱农昔夫子之言曰君子
谋道不谋食盖学所以谋道犹耕所以谋食也学非以

求禄犹耕非以求馁也然而禄与馁不求而自至则是
君子谋道者忧不得乎道也不谋食者不忧去其贫也
勉其在我者而听其天者耳孟氏之论仁亦取类于五
榖荑稗凡此皆以耕喻学其理甚明自贵贱之势悬朝
野之涂分富贵之极反以田舍翁诮其祖父者有矣吾
读豳风豳雅豳颂国脉民命所系至重夫孰得而贱农
哉不贱农所以贵士也仁玉康氏有令子曰以忠质粹
而气冲谦已而下贤佩服图史乾乾以终日起居甘旨

婉婉而承颜扁其堂曰学耕之堂予嘉其好尚而欲纳
诸大成也本圣贤之训而原夫学与耕同一理考古今
之判而要诸士与农同一初用以广其志焉作学耕说
以贻之
　　闻人锡字说
大圣治水洛吐神苞畴兴范启人文敷朗繇坟典以降
天锡禹一初也王访箕子又一初也微禹莫能受诸天
微箕子莫能垂诸后治天下大经大法具是悉矣闻人

氏彦芳有大丈夫子览揆之初命名曰锡既加元服字
以禹畴殆使其弃幼志景圣谟成令德也锡重予执友
求衍其义以自勖惟是九畴既叙入德具焉稽诸礼经
人生十年曰幼幼斯学二十曰弱弱斯冠幼与弱其间
离小学升大学则学脩齐治平之道较之箕范要归在
皇极本根由五事而五事又本于敬敬则五事脩而身
正身正而天人合福禄备其道一致锡乎勉之哉虽箕
陈武受匪臣民是为然天子庶人一本于脩身尧舜君

民事业存乎畎𤱔射必志鹄蒙养作圣理岂二欤锡乎
勉之哉汉儒专以灾异验洪范夷禹箕于星史更千百
年及朱蔡始复大明而父以是名以是字不徒然也而
必敬宗而父之命若书及范是训是行日三复不啻多
将四十强五十艾方物出谋发虑以服一官之政致皇
极之君以福归极之民无愧臣道斯无愧子道而成人
之责尽矣锡乎勉之哉
　　贞白说

贞白生年甚富学甚劬事亲读书外乃至杂家众技悉
猎取其华惟是之归处身恒以智恬不苟止妄随别字
贞白生来请其说余惟贞白者天然之白也天然之白
羲农尧舜孔子颜孟与我同然也匪直与我同然古今
天下人心秉彝好德者举皆同然也自昔经传言贞莫
尚于易论白莫辨于邹孟氏夫贞正也易利贞不贞不
利又为贞固坚守故又有不可贞不可疾贞者焉又为
久而常故又有贞观贞明贞一者焉殆以凡贞者必固

守其正则可久而常耳礼曰白受采言忠信可以学礼
白以喻质也独孟氏不然因告子外义折以白马白人
因告子生之谓性折以白羽之白白雪之白白玉之白
白以喻性也天地之性人为贵犹玉之不可贱也玉负
其天然之白水火不能变尘滓不能干犹人负其本然
之性大行不加穷居不损也君子之学求以全乎是而
已矣全乎是者羲农尧舜孔子颜孟之所同也故自然
者圣哲也勉焉者希圣也清明在躬而不容利欲入之

夜气所存而毋致旦昼梏之吾知贞以守吾白耳岂不
和顺内积而光辉日新也哉吾子意殆在兹乎吾又闻
古有陶隐君洁身完节以处叔世德学著述师表百代
毋论方内外想见其人自命曰贞白先生陶公真能守
其天然之白而不辱者耶吾子意将尚华阳乎未可知
也并以为说焉
　　邹律伯春字说
瓠巴鼓瑟而游鱼出听伯牙鼓琴而六马仰秣邹衍吹

律而寒谷回春声之和能召气之和气之和能感物之
和固其理也府学生员邹氏名律字伯春昔刘向说苑
云燕有寒谷不生黍稷邹衍吹律暖气随至草木皆生
故取以命名而求予说以自勉夫以寒谷而吹暖律非
黄钟之宫乎黄钟子律非春也而实为春之始故吹之
而暖气应焉不宁惟是六阳律自太簇至无射皆黄钟
也六阴律自大吕至林钟亦黄钟也皆足以致和也且
元气流和贯金石塞宇宙穷岩险靡不被及而寒谷犹

自外于化育焉乃橐籥一鼓百物自生圣人制律有功
于天地如此哉虽然黄钟为春之始于时为春则于人
为仁黄钟为十二律根本春为四时根本仁为万善根
本也君子之学亦求仁而已矣伯春诚能由律之和以
见天地之春由春之德以识吾心之仁涵养其本原当
主于静省察其身心不流于欲出入起居无不适于正
周旋规矩无不中夫节脩于家即所以施于国厚于已
即所以及于人将见推律之用上达于郊庙神人之际

广律之功下及于昆虫草木之微而仁之功用极矣又
岂特一器一物之感召游鱼出而六马仰哉伯春妙龄
而美质积学而勤脩吾故以远大期之以德业勉之庶
其常有以自激云
　　敬舆说
余闻风不厚不能负大翼水不厚不能负大舟君子之
学不厚不能举大德善脩德者莫如勤礼善勤礼者莫
如尽敬昔者夫子教颜渊克已必曰复礼语仲由为国

必曰以礼由也而达此则可几尧舜气象回也力能任
之则其效至于一日天下归仁此脩德者莫如勤礼也
昔者北宫文子见令尹围不能敬其威仪以为无威仪
者不可以在人上令尹其将不免成肃公受赈于社不
敬刘康公以为人受天地之中以生能者养之以福不
能者败以取祸而有以知成子之必不反也此勤礼者
莫如尽敬也故子思子之言曰敦厚以崇礼而内史过
则曰礼国之干也敬礼之舆也余宗弟厚字崇礼既取

子思子之意以自命而其友生又取内史过之语勉而
进之别字曰敬舆今受命襄阳界行来徵余说子谓勤
礼尽敬皆非敦厚者不能子既允知之矣然敬其本也
人知敬者礼之所以立而岂知敬者礼之舆哉大抵人
能弘道道不能弘人凡三千三百之目所以为天理之
节文人事之仪则者苟无其敬礼不虚行故舆者所以
载礼而行之者也崇礼资禀冲粹而持之以谦才识优
长而充之以学不惟敦厚于礼抑且敦厚于敬其为舆

也大矣其能举德也信矣继今以往进显要而大用于
时所以定亲疏而决嫌疑明是非而别同异下而分争
辨讼教训正俗上而班朝治军莅官行法大而祷祠祭
祀供给鬼神孰有一不本于礼者乎孰有一不由敬载
而行之者乎子勉之子勉之
　
　
　海桑集卷四