钦定四库全书
　半轩集补遗　　　　　　　明　王行　撰
　　　寿采堂记
吴城之北有许氏焉曰谦翁其子孟器与弟仲颙皆读
书致养因筑室以为敬进甘旨之所而题寿采于其颜
实用楚莱氏娱亲之意也大夫士多诗以咏歌之而徵
余为记余尝询其居处矣有园池花竹之清胜椅桐梓
杞之荫樾桑枲菱莲黍稌之饶裕洎夫鲜食果蔬之新

美鸡鹜羔豚之肥腯以至于酱醯醪酪甘滑滫瀡之奉
无需而不具其养亲之口体也亦可谓备矣而必效夫
莱氏之为何也人子之于亲也能养之而不能敬不足
以为养徒敬而不能致其悦则严威俨恪又非事亲之
道也能效夫莱氏之为是能悦其亲之心矣寿采名堂
讵不韪哉且莱氏戏采之时已七十矣二亲之寿不既
高乎今谦翁甫杖于乡而孟器力强而年富则其养亲
之日方悠悠而遐永寿采名堂不亦宜乎大夫士之乐

于咏歌其文又见夫人心之所同然者矣余又思夫莱
氏之娱亲必儿啼而弄雏者既欲其亲忘其年之若是
又欲其亲忘已年之若是也今孟器之二亲齿发实未
疏而视其英妙秾华之子回旋俯仰于兹堂之上以娱
悦之其乐不愈于昔人邪大夫士之多为之咏歌盖尤
宜矣为之咏歌而尤宜则余得已于言哉是为记
　　　岁时集纪序
岁时集纪者集岁时之事而纪之也平居暇日当四运

之相推岁华之寻续朋友之不见遗者每相过从询其
故实余于芳踪妙躅嘉辰胜槩所谓日月虽故而光景
常新者固所乐道惟年浸衰迟应答太烦齿颊不能无
勚矣是以蒐罗旧闻捃萃成编问辄示之少纾酬对虽
见闻不广遗阙良多然引而伸之亦足以观千百于什
一也至若所编之义例虽不明著其目亦存其序于中
焉首之以节名者表其得名之故以谨其始也次之以
占候者所以验灾祥之徵也又次之以祈祝次之以禳祓

者祈以祝其休禳以祓其咎也又次之以饮食次之以
服饰次之以宴赏次之以游戏者饮食之于口体服饰
之于仪容既各顺其时宴赏以洽其情游戏以摅其郁
亦各顺其时也惟劝与戒寘之于末慎终之道在矣例
固如是然亦据所见而集之不能每节皆备者盖将有
所待也博洽之士观之而不吝于补益焉则诚余之所
望云
　　　送唐君处敬序

至正乙已冬会稽唐君处敬将之官嘉禾永嘉余君唐
卿西蜀杨君孟载九江张君来仪太原王君常宗渤海
高君季迪郯郡徐君幼文洎余相与觞而饯之酒且竟
唐君起曰肃之获交于诸君陪朝夕之论渐习之惠多
矣兹当远去幸人赐一言使佩服之则朝夕诵诸君言
如面诸君焉可乎坐之人合辞曰以君之贤尚须吾辈
之言哉虽然今而与君别别将久久必有思也思而不
能置必有言有言而百里以寄君其情不犹庶几乎今

奚言也君喜而去明年春君来吴复以言请会君行亟
未遑也夏五月书来曰久俟诸君言可无意乎书至而
诸君之文适就遂次第寄之独余未有说也念君之在
吴大夫士友之者众矣言不他之求而必于二三君子
意必有所在予亦何者而与其间哉且与君周旋时宁
知有一朝之别洎别则知必有思必有言也宁知思愈
至意愈深愈非言之所能尽欲何以贻君哉虽然君子
之于文非徒煦煦之情也有切偲之道焉然君之德勉

之既非余之所能勉规之余文何足以规之也终欲何
言哉若夫赞咏其文华称说其贤行则具于诸君之文
矣姑泄其思为之歌以寄焉歌曰
维游伊处兮我朋我俦孰云是与兮繄道之求慝以友
修兮淑以友辅羌胡为兮独遐尔骛时既淹兮思孔深
甫去我怀兮又入我心崇登兮遥企木黝黝兮奄予尔
睇川之水兮有波君兮君兮我心奈何
　　　赠郁章序

余观内经其书多黄老言希合于道然其论风土之适
明血气之本处滋味之宜著决刺之宗陈乐物之用引
癃痼以近生远死非内经莫以也故医家书莫要于内
经内经之书数万言推内经为说者数十百家其书亦
数十万言人所自得禁方弗预医必尽通之乃可瘉人
疾不然缪戾乖刺反甚其病医之术亦难矣古之医必
试于有司通乎是然后籍其业否则有禁今其法已废
孰辨其能否哉惟伟其舆服高其称道世皆谓之良意

其所治必合余所云云也求其中乃不胜其外果良也
耶内经本黄老黄老清俭而冲退侈舆服而高唱自道
岂内经意也医不本内经何治外之务者中之病已不
瘉而瘉人吾未见其可也昔汉择郎卫将军家舍人服
具非不炫丽卒之立名汉廷乃出贫窭者不在于绛衣
玉剑之夫也外其果足信哉余观今之医多若是故恒
悲之呜呼悲之固为之也使能闻余言而反治其内所
得斯过半矣吴兴沈纯德黎阳郁生章已其妇翁疾谒

文为章赠或言章谦谨好学非徒外务者因书是志之
章乎其果合余言也夫
　　　赠邱明府序
夫周官命帅选于师吏之才晋伯修戎爰有诗书之将
矧投笔者终立功于异域决狱者亦奋志于戎行皆能
蔚于简编析其圭爵是谓通时之用不执其方致百代
之歌风使千龄而嘅义者也河南邱君某服勤书律方
任勾稽载念艰危忽兴忼慨庸亲武事暂辍文班荒棘

已离眷九霄之祥凤脩途乍展看千里之名驹而其算
法鹿中不废投壶之乐墨磨犀盾咸奇草檄之工于时
外难初兴奄据五湖之险而我内禦方备足当两浙之
冲故大将既屯百战之勇夫复籍万民之壮士气压四
郊之垒雄增百雉之城共仰金汤星汉低徊于粉堞齐
鸣钲镯风云错变于旌旗墨子运机却九攻之巧技吴
公策胜冀八克之殊勋而君子鞭旗鞬櫜周旋左右结
民保伍叹作卖刀买犊之时简其甲兵怜彼斩木揭竿

之日是以恒施其德濡雨泽于春芳稍霁之威拂霜风
于秋草感之者众怀之者多后世桐乡定若子孙之奉
于今汲邑已怀父母之思盖夫徇义之为仁人所韪闻
善不徒哲士所非故兹染翰而兴爰尔操辞一让云
　　　高节楼诗序
事在当为而为之不期人之善已惟自尽其为人之道
尔夫为人之予尽事亲之道岂曰吾孝子哉人见其能
尽事亲之道而曰彼孝子也为人之臣尽事君之道岂

曰吾忠臣哉人见其能尽事君之道而曰彼忠臣也苟
期人之谓已忠谓已孝则是利其名而为之乌所谓尽
为人之道以事亲事君也哉然而闻其善者非有不欲
称之之故未有不称之者也妇之为人妇也所事不踰
房闼之间人则莫之知者或不幸而早寡孤洁自守以
终其身而贞节之名始著夫妇也恶识所谓节哉知自
尽其为妇之道而已且夫闺门之迹罕接于外称之者
岂皆识之者哉亦闻其善者喜谈而乐道不期传而传

不期远而远有终不能掩者焉吴娄江陈氏邑人袁某
妻也年二十七而夫亡坚誓不贰以礼自闲以严自卫
架重屋以居人望某栋宇之峻指之曰此高节之楼也
中朝大夫士闻其名或诗以赋其事或歌以咏其情连
编满帙而未已呜呼娄之为地僻边海陬与黄茅斥卤
相际而一妇人之善乃获称于中朝之多士果何以致
之哉岂所谓不期传而传不期远而远者欤益有以信
夫人之善终不得而掩矣陈之殁几十有几年其外孙

茅泽民氏示余以此卷徵为之序夫人之善固不待人
之徵之而始称之也特诗之者既皆魁伟其人顾余有
不能发之者耳虽然三百篇之诗多圣贤之徒之所赋
而毛苌氏之言乃引其首焉则知序之者固不能贤于
作之者也既不敢辞因窃附毛公之义书以冠于编云
　　　思亲望远图诗序
人子之于亲一体也人亲之于子其异体乎盖亲之体
乃子之体之所由生子之体即亲之体之所遗也故其

起居出入有不同而欢愉感恻无不同也其所处有暌
携之不同而所怀无朝夕之不同也子之于亲无不同
者如是则去亲远而为日久定省旷而音问疏其情盖
可知焉春日载阳矣日瞻吾亲之颜色得不思吾亲志
意之发舒乎秋气澄穆矣往也日瞻吾亲之颜色今也
得不思吾亲体貌之清宁乎思之存于中者是已其或
登高或临深俯渊泉而望云汉咏歌嘅叹不能自已则
其思之于外者又何如也朝夕思亲之怀之存于中者

固无时而或息然思亲之怀之著于外者或见而或否
焉思亲之怀之著于外者或见而或否苟士君子有赋
以道其性情图以写其景象则其思亲之怀之著于外
者乃常见焉此维扬邱景贤思亲图诗之所以成卷也
　　　杂对序
余以质鲁之资久安于迁散之习遭时多虞非时出之
才不足以致用故自分于荒闲寂寞之滨而仰事俯育
之馀因得从事乎简编窃窥古圣贤之用心以自儆厉

其于故旧宾客朋友之交际论议辨析有问而对者固
不能有所发挥然谀悦顺容以违远夫道者则亦无焉
故不自揆随而笔之弗及其先后弗别其品汇弗定其
篇章槩名之曰杂对非欲以观于人盖明以私识也虽
然问诚而对之不诚对之罪也对诚而问之非诚问之
罪也对在已而问在人吾将尽夫在已者焉笔而辑之
者所以敬夫人之问亦以谨夫已之对也
　　　静得斋说

凡物必有其理理者物之所以然也有是所以然然后
有是物有是物必有其所以然观一物必究一物之所
以然省一事必究一事之所以然万事万物皆得其所
以然无一毫之不尽然后力行而实践之此为学之序
古之君子学以至于圣人未有不本于此程伯子云万
物静观皆自得观而言静静所以致其思得而言自非
假于他也不假于他而自致其思理斯得矣理斯得则
所谓众物之表里精粗无不到吾心之全体大用无不

明者可驯致焉所以到此而谓之豪雄也欤娄江沈集
氏以静得名其斋实取斯义而求余申其说集盖学静
者也余不得不语之夫静非槁木死灰之谓也寂寂然
不动者也动之根也感而遂通天下之故矣岂块然嗒
然者乎故静必致夫得盖得必原于思思必由于静也
非静则不能致其思非思则不能致夫得静而不能致
夫得是不致其思而徒静也徒静则块焉㗳焉为槁木
为死灰矣又乌能尽万事万物之理而谓之豪雄也哉

集也当益推夫静观自得之说而不失于徒静庶无负
名斋之义矣
　　　天放生解
沈生居吴长洲年盛而质美性通家饶赀而无绮纨靡
曼敖惰之溺闻大夫士之贤则乐援从之有谓之者曰
予天之所放也生忻然领之曰甚善谓我或疑之夫放
不良于自饰不良于自饰故或木石之与周还烟水之
与上下鱼鸟相依而麋鹿俦伍此山泽遁栖诞肆纵弛

者之所自喜今生有父母兄弟之乐妻子之爱宫室之
安轻煖滋味之养而顾以放自名异乎吾所闻矣傍有
哂之者曰唯唯否否然乎不然乎子得其一未得其二
吾则已知之古之人有以放自处者矣清谈以适时啸
傲而用世任真于曲蘖纵意为旷达虽或见尤终不为
挠此大夫士自放于礼法之外者也又有以放自号者
矣呼咤以逐文场之隽奔逸以绝艺苑之尘揶揄乎为
颂不屑于绳检而吐词令歆下笔起敬此大夫士自放

于文墨之间者也又何待遁迹自纵然后为放也哉今
生以英妙年翘楚气安知其意不在是乎二子论未白
以质于余余冁然曰嘻子之论美矣悉矣然而未有尽
也天之所放古人有是言未之闻耶矧其言不翅一见
其义亦无二焉余尝求之矣天之所放犹天之所容云
耳非旷弛纵肆之谓也且所谓天岂必指苍苍幽远者
而言之哉盖大君者万方之天也父祖者一家之天也
万方之天覆帱而含育一家之天生养而成遂则生养

成遂者一家之天之容覆帱含育者万方之天之容也
惟万方之天有容故一家之天得遂其生养成遂之愿
而子孙得被其生养成遂之泽也今生方当安泰之时
承祖父之荫庥受已成之基搆宜其兢兢业业朝夕儆
励自念曰人谓我天之所放非天所放其能至是哉于
是矩蹈规循勉于为善思无负于覆帱含育生养成遂
之恩所以既式其名又规其字而复以是自警也呜呼
此固生之意也哉质者闻之释然皆退余因书其辞以

为生解
　　　黄先生圹记
黄先生讳载字德厚世苏人父讳中母钱氏洪武二十
年三月为吴县学训导以诗经训升俊斋弟子员原等
为弟子员因得随侍者几三年二十二年五月辛未以
疾卒原等哭讣如仪即鸠赀治衣衾棺榇敛殡以礼卜
吉于是月丁丑奉柩葬县之至德乡南峰山先茔之次
考其生年在天历戊辰寿得六十二娶蔡氏女一人适

朱坦坦以朱宗事远戍黄宗又久绝故治丧之责诸生
一任之惟窆日既薄不遑求大手文词以志墓姑以岁
月之槩纳圹中云
　　　故赠户部主事殷公墓志(代殷允常/)
先君子讳华字文卿姓殷氏苏人也考讳盛明母张氏
生元大德丁未十月戊午终至正丁酉五月戊戌得年
五十有一葬长洲县武邱乡某村之原越十有八年当
国朝洪武八年十月不肖孤承乏户部蒙恩例赐承事

郎户部主事娶李氏封孺人孺人讳妙清蜀之泸州人
父讳某杭之馀杭教谕母姚氏后先人八年生生十有
八年归于我先人四十四年当受封后十有四月戊午
卒丈夫子三长允常次允中允德女子三长适金德进
次邓叔辉次徐继先孙男五肃垕坚赛庆女四定应金
官允德先卒允常不肖孤也呜呼先人之殁也不肖孤
才十有六岁旨甘滫瀡不得致奉也今忝为郎地官禄
足奉养庶得少伸往志而妣复倾逝呜呼哀哉呜呼痛

哉先人之葬日薄事严未遑志其墓大惧久远湮亡岁
月无考兹以十二年正月己酉奉妣孺人祔于其兆而
谨志其槩云不肖孤允常泣血谨记
　　　姑苏沈经妻徐氏墓志铭
徐氏讳某姑苏长洲人父某母某至正丁酉某月某日
生生十六年为同邑沈经妻恭俭和婉沈静寡言凡纂
组箴缕悉善不及事其舅事姑能执妇礼闺门之内夫
夫妇妇姻党称焉归七年洪武庚申七月廿一日卒子

一人曰九九卜吉于县之尹山乡之原将以某月某日
葬其夫来乞铭余尝识其父矣端慎详雅年虽向高而
谦下益甚盖处身有道处家有法者生女而贤亦宜矣
及归沈氏又好修之家也其二世之藏皆余铭故知尤
详然观经之为人固可见矣嗟夫女子之生出于贤父
又归得良配不可谓不幸也死生寿天是有命焉复何
论哉因遂为之铭云铭曰芳荃茁芽蔚青葱碧茎缃穗
含紫茸托根美壤秀所钟凝露浥浥滋其丛德惟不孤

类必从琼芝瑶草同丰容恂恂礼度执者恭妇姑子母
夫妻同善门有积庆自丰独胡为耶遘伊凶不云操修
尽乃躬遑计寿夭塞与通当尊而卑后必崇子兮秀颖
肤肌充二十有二暑复冬获全而归亦考终尹山之原
固厥封允哉千古安幽宫
　　　金公信墓志铭
公信讳庄字公信姓金氏苏之吴县人祖德明考文让
妣顾氏家横山支麓所谓吴山者之左世以饶产闻里

中父祖皆善治生而考尤磊落振迅洎更变迁业中衰
公信克自力年未冠已持门户用其勤敏详慎尽还其
故业惟以弗遑事学为愧乃严督其子从师儒受经于
是士林多知公信公信以为喜而且叹曰相人之术者
谓我年不迨百之半而家当复衰然不然吾尽人为焉
耳识者闻而韪之洪武十九年春公信以事病殁于应
天年四十八二十年九月丁酉其婿沈经函骨祔先人
之墓而合其先配焉先配曰吴继室曰瞿子曰澄曰元

同女长适李次许嫁龚次适经葬时许龚女已卒而二
子一妇一女若婿及瞿皆在远惟经夫妇兹视竁亦可
哀也然稽诸相者言非命也耶非命也耶铭曰尽人为
而听命深于学者之言也而公信言之足以观其质矣
四十八而告终惟婿为之安厝于以见其命矣畀其质
之美而弗畀其命之脩果孰执之其将曷尤也噫
　　　希间羽士碑
羽士讳壮字尧卿姓李氏其先汴人女真陷宋家南徙

居吴昆山世治儒业祖授字某广西提刑父观字邦达
擢进士第知吉州母蒋氏初羽士之生吉州君梦一道
士入其室神采殊异起迓之遂寤既寤蒋氏方临乳吉
州君曰若男也符我梦果男羽士幼娟秀聪慧长通敏
好读书意度闲远常有遗世志适宋亡儒业不振年益
壮家事滋索咸劝之营进因稍为吏顷之不乐弃去落
魄江湖间遇老氏居辄留憩游海虞至普福宫普福方
全盛堂中瓢笠数百具秩然济济多高行士羽士见曰

吾有以置身矣即堂中从竹邻张君为弟子执劳苦不
倦时吴有道院曰宁真静明王先生所处王先生海虞
人学行超卓羽士慕往拜之静明便谓相得晚谓曰吾
老矣所得未尝妄语人今授子何如羽士稽首受教大
致开悟遂受度为道士焉居久之复出湖海名山胜地
四至游历高人上士多所恭扣行业益著矣及归静明
殁院事多废垣屋倾圯羽士力营治之立玄武祠筑门
庑广庖湢开堂宇延纳云水湖海士多归之道誉勃起

既而慨然曰吾求閒故离俗乃更汲汲耶于是悉以事
付弟子赵自诚而以希閒自命故其徒称希閒先生云
羽士既谢外缘画圜规东壁日乡之坐寒暑不为移识
者知其有所究极也至正甲午八月廿三日命茶会众
曰吾归矣与诸君别众骇曰师胡遽相舍乎羽士笑曰
期数已至不能留也明日癸丑使弟子治馔祭吾先馔
具曰为我设之吾默致敬焉祭撤夷然而逝年八十六
先是书坐间云八月廿四日皆莫喻其故至是始悟其

预志化期也羽士内守纯一于外无所好惟喜龟卜为
吏时尝活一囚囚善卜以无可报尽用其所得龟筴遗
先生故羽士之卜甚精妙然希得其卜者吴有豪金氏
饶赀素遇羽士厚家阋墙讼不得决求卜之羽士怒曰
尚不识天伦何卜也其以义责人又如此自诚字仲愚
后羽士三年殁有弟子曰德慧羽士从孙也简淡清谨
笃于学先生甚器之常语之曰天下大乱行及吴吾不
及见汝当见之乱离中正道人磨错时耳勉之后吴果

乱二十七年羽士化十有三年矣德慧惧先生道行久
且泯无以示诸后请以其事铭于石垂不朽云乃铭曰
芸芸世纷莫底厥宁若虞而罗动离以婴猗欤先生独
振其翰芒乎沉寥高遰遐骞低回玄壑栖息冲境心由
寂虚虑以恬静元因载耘灵苗祁祁灌溉五华芳根殖
滋爰恭大方究极众妙得妙之徵约众归要曰余归休
其徒萃萃匪德之隆孰贻其尊黄房密清绛馆凉靓离
离阳翘皎皎霞映既毓既函如苞如胚倏解而蜕寥寥

太无有遗其宫斯胤之守懿尔厥孙克缵于后猗欤先
生繄道用充来幕来思视此铭章
　　　书王贤妇传
在易咸恒为形化之首盖夫妇人伦之本也夫妇之间
其几甚微所系至大其可不慎慎其始要其终矣今贤
妇始于屈身以奉夏非曲徇其良人之志知重其宗老
之命也能知重宗老之命其识趣见矣然则使良人不
失夫妇之正不方宗老之命非贤妇之助欤惟能顺宗

老之命斯得正夫妇之伦夫妇既正则传者所谓五善
皆由于此吾知妇之为果贤矣虽然子中之所谓真吾
妻者亦有见哉今乃优游暮年子侄盈目非始于夫妇
得其正欤克谨于始其终有徵也夫
　　　题小字兰亭帖
江南后主评禊帖谓后之人各得其一体而人自名家
及考其人皆卓卓人耳目者则得其全体当何如耶世
传褚河南尝模禊帖约其字而小之刻之咫尺之石名

为玉枕兰亭然法书录中未究其说今观此本法度整
暇典礼具存要非名笔不能及此所谓玉枕其殆是欤
乡见赵松雪扩大禊帖字方几三寸体貌修饬仪轨无
违二帖大小虽殊实皆佳品乃知禊帖所出千变万化
无不各臻其妙历世宝之讵不韪哉李煜所评为得之
矣
　　　题欧阳信本醴泉铭后
宋既南醴泉铭愈难致㩁场所购皆屡模屡刻去真益

远嘉定庆元间学者甚多而患善本不可得及宋亡混
一善本可致而学者则少矣岂以艰得乃贵之哉幼时
尝闻故老言此而兴嘅今此亦佳本也生其宝爱之勿
以易得故不为贵丙辰夏为赵生泉题
　　　题周正道书徐氏世谱后
赐姓赐族而宗法行此先王之政也谱谍仅得藏于家
见斯政之废矣世重崔卢虽不合古犹有存古之意而
武氏乱之乃复荡然良可叹也后之士大夫各谱其族

盖志于追远耳而又或有过焉兹所谓谱其所可知而
已者是得夫追谱其世系之道者也洪武丁巳三月初
吉观拙逸翁书徐氏世谱后因题
　　　题赵子昂临禊帖
兰亭禊帖盖右军无意书也惟其无意故与神会惟与
神会故复书之不能似也后之以书名家者竭力师之
莫能具体李后主评之详矣松雪翁平生临禊帖甚多
用心良苦盖欲以已之有意求至于古人之无意也今

观此帖其尤精诣者而彦廉藏之可谓具目矣
　　　题大字洛神赋
柳诚悬谓王子敬爱书洛神赋人间各有数本而所存
仅十三行其楷法人所共见今松雪翁乃扩而大之且
为行法矣又尝见其扩大禊帖字方几三寸而韵度意
态无失临模法固有当尔者耶退之云师其意不师其
辞岂亦可以为临书法耶且翁以书名天下由宋室近
属而大显于元其间若见既博且广矣则是书也其必

有所自哉
　　　文山六歌跋
前者休韩后者刘文文固无损韩亦何益祇见夫三百
而更馀百犹弗及也噫王行见此偶书
　　　题温日观葡萄卷后
日观宋亡后虽居葛岭之马脑寺而自借地于酒扬琏
不得近冀以名酒啖之见辄骂曰吾用此盗冢物耶时
袖瓜至鲜于伯几家饲其龟抱庭间松号支离叟者或

歌或哭每需浴伯几必躬进澡豆余闻之故老如此今
观此卷可以徵其人矣
　　　题所画墨竹后
李重光以拨镫法作金错刀乃浑用焦墨足以知其后
矣今余此幅水墨相和浥然津润以一介之儒而愈复
臣之辟也
　　　题重修切韵指掌图捡例后
华音之有翻切未审昉于何时世所大行惟陆法言之

五卷至于图列音母以简御烦则又自司马公始大中
祥符初敕增修唐韵为广韵昭陵又敕增为集韵而字
益加备矣是图之作实羽翼夫韵书也公自谓图之所
列包括无遗皆出自然如天造神授盖翻切家之枢要
焉名之指掌其明且易也可知矣图之明著如此而人
顾或有未深喻者以捡例语焉之不详也故说者谓捡
例非出公手殆为于后人乎不然据例捡之何字之不
多得也余友沈起宗尝病诸此益求韵中字之有切而

不在图者凡七百五十表而出之而详著捡寻之例于
后使见者即知方向而字无不得者矣嗟夫三苍尔雅
字书之祖也而略于其音业诗书者口以相传易致忘
舛翻切既行学者获助多矣图之复列所得愈多而犹
不能无捡例不详之憾是书今出图例以明其为学者
之助又当何如也哉起宗年几七十方策未尝去手其
自题作邵宏道书者盖其所从商确而示不忘其本也
　　　跋米元晖画卷

米敷文既游清都遗迹之在人间者日少至于貌江山
之胜槩发词藻之精英翰墨沸漓同为卷轴则又加少
焉此卷其易得耶王云浦再失而再获之所以为至善
耳然万有无常竟又归诸沈氏沈氏代为良医而日章
又知玩古今亡矣其子出以徵题见之令人凄断
　　　题张伯雨自书诗手卷
张贞居以诗名湖海而翰墨尤为人所重片缣尺楮往
往见之盖未有若此之富盛者也孙过庭云一时而书

有乖有合心遽体留风燥日炎皆其乖也神怡务閒时
和气润偶然欲书皆其合也今贞居自言自春徂夏阴
雨至五月之久故閒弄笔砚以自料理则非心遽体留
风燥日炎正所谓神怡务閒时和气润偶然欲书耳宜
其连编接简不觉其多而浓纤閒出清婉流丽有合于
古人之度也良可爱哉其诗传诸人口已有定论特语
其书如此彦廉好古博雅必能加宝惜矣
　　　痴叟传

痴叟者吴松陵人也姓顾氏名谅字季友松陵有地名
越来溪溪以西有岗峦明秀古谓此吴山也山甚佳而
曰吴者或谓昔主是山者氏吴山因氏之故云叟殊爱
其胜家之而不徙今几四十年城府之迹廓如也趍喧
者见之曰痴人哉叟性夷易不事畛畦勾曲遇人而非
曰非不非以是然曰然不然以不然怀崄巇者见之曰
痴人也好读书修文辞方其勤无分暑寒旦夜惰以自
佚者见之曰痴人也疏于利不屑屑产生作业入或不

饶出乃无会计贪而啬者曰痴人也潜伏以居壮且老
终绝用世意营营竞进者曰痴人也或谓叟不子合何
多也而谓子痴子奚不自释叟笑曰不我合果谁哉且
不觉之将孰释之或者愕以咍是果痴乃遇之非痴吾
顾痴耶叟曰嘻痴乎痴乎甚善名我善我名吾何辞吾
老矣吾老矣人其不我老因自谓痴叟君子或怪之曰
名之者亦甚矣然受而不辞必有旨哉吾当遂其旨遂
亦谓为痴叟人咸知之且习之一谓痴叟痴叟云

于方先生曰余初识叟以其声求之殊不类及读其所
著鹪鹩居樗赋始知之赋之要以为鹪鹩以微而依匪
材之樗故能全其乐人谓其知白守黑者知白守黑欲
进而退退所以进之术也叟宁尔耶盖虚以钟其美耳
其词有曰以钜而自屈于细兮致若是之邅迂苟忘微
而夸大兮亦与是而同途是又明夫各顺其天不忒其
仪之道也谓之痴者果非痴耶受以为痴者果痴非耶
君子盖知之

　　　吾衍传
吾衍者字子行其先太末人也大父为宋太学生徙钱
塘遂为钱塘人衍工篆𨽻书明律吕嗜书史能属文辞
所著有晋文春秋楚史梼杌说文续释尚书要略等书
居钱塘市侧委巷一楼萧然惟法书铭刻古编钟铙磬
如意之属置左右时抚玩用为娱乐有豫章人以音律
自善闻衍名造之衍与语洽甚既而扣所列钟铙问曰
音何属客曰某也又击其次客曰某也扣遍言率合衍

复举柱下镈钟击之镈形弇其音函冱客审听曰宫乎
衍笑曰宫当浑以圜重以厉兹郁勃不发非宫也而不
比他律盖古弃镈耳客乃服明年携一栈钟复来诣衍
则衍死矣因彷徨欷歔不能去叹曰吾学无所正也初
衍年四十未娶宛邱赵天锡为买酿工家孤女为妾妾
母嫁后夫后夫以私造楮币事觉避逮来衍所衍意其
省女弗察及逮卒根逐至衍舍反接后夫出并系衍道
逢录事张景亮知衍事诃卒曰是不知情奚摄为趣舍

之衍既脱犹不胜耻即为诗别其友仇远径去旦日远
读衍诗怪其语异常随迹其处竟莫知其所往后远行
湖上微访之有卖酒媪自云尝识衍所曳屦遗水际远
始悟诗中意乃知衍自湛死矣时至大四年也衍性刚
简希偶所善惟金华胡之纯长孺兄弟暨远他虽权贵
人所知之非所合率拒不肯见每出尝独行不求侣遇
明霁时日之湖山间无定适任步而至便道次沽酒饮
微醉箕踞长歌其所为乐府诗歌已辄放声恸乃返家

迫市无旷隙地当月明则持洞箫乘屋骑危而吹声悲
怆而忼壮闻者辄能别识既死咸伤悼曰箫声不作矣
有桑门可权尝从衍学诗哭之甚痛求其尸不得有为
以六壬筮之得亥子丑顺流象曰尸漂不可见已权弗
信益购索之终不获云余少时闻长老言衍死人或高
其不受屈或曰是褊心轻已自丧余尝悲之其不受屈
非也褊心则然然谓其轻已自丧过矣以衍之不肯妄
知人与观其长歌大恸时意气彼其所自负者甚重也

惟高视一时谓当世无足知己则固有遗世心矣而横
逆又激切之此遽捐其生也虽然使衍能夷然委顺以
其学自善其身盖有馀裕顾乃不惩小忿宁灭其性以
取不吊之讥呜呼惜已
　　　云山子传
云山子横山浮图也自余侨横山与往还殆无虚月子
居山之北峤兹以其南椒尤清胜徙焉人无不稔爱之
大夫士亦胥与之胸中不町畦是设然白黑了了自区

覆与居槩不求异人然亦非坌迹可混能饮酒小饮之
才醺即止不觉其为少大饮之人至颓然犹未已亦不
觉其为多久而常然余始见人之爱之未喻其所以致
之故今乃知其有以也
于方先生曰尝问浮图者曰浮图之治何先其人曰不
妄嗟夫自治不妄今几浮图哉示人以疏衣草食而高
踞大唱吐词亹亹若堪敬信及究其然乃欲以幻人听
观初非任真也是以始虽异之终复诒之果其不妄者

耶若云山子动息自如无标表而人信与之如此所谓
不妄不庶几耶然曷特浮图为然故为之传以示劝焉
　　　书与相者仲达善
谈相人之术者有曰相形不如相心盖心为形之主且
内也外苟然矣内或不然则其术不验故云尔也姑苏
仲达善挟斯术以游人皆善之每为人谈必以此言为
本噫此其所以善欤韩子曰昔之圣者其首有若牛者
其形有若蛇者其喙有若鸟者其貌有若蒙倛者彼皆

貌似而心不同焉可谓之非人耶即有平胁曼肤颜如
渥丹美而狠者貌则人其心则禽兽又恶可谓之人耶
然则观貌之是非不若论其心与其行事之可否为不
失也噫此其为相形相心之法耶达善学本家承其说
盖有所自矣虽然又有说焉人之欲美其身务饰于外
殊不知所当务者不徒在外也程子曰人于外物奉身
者事事要好自家身与心却不要好不知外物好时身
心已不好也达好今为人谈可并以此教之

　　　荅友书
言念君子之自治非止于一已必欲其子孙之贤学问
之有成讵特于求师必资于父祖之训盖既有父祖之
训以为之基本而后师友之教可施其琢磨故为学必
始于诗书而进功必循其次序然积德之宏者后必大
赋质之美者学有成尝观地壤厚而众产必良林薮深
而六材可用此非虚辞之骋端由实理则然矧以孜孜
焉教孙训子之心而致恳恳焉隆师亲友之礼昌其后

胤可以前知兹惟某人天予粹姿时传嘉誉通融处事
笃实待人恒佩乎富而好礼之言每遵乎学则必成之
训所以芝兰玉树蔼然乎阶庭之间卷轴牙签秩然乎
轩窗之内好古博雅诵诗读书载观其四世之和乐怡
愉尤见其一家之整齐严肃有如此也可不敬哉若某
也学未渊深才非宏博虽大方之家或过于见许而小
学之教敢谓其所长人之患在好为人师道之所存何
有于我而乃沐以椷书之宠侑以礼币之将盖惜分阴

于冬夏春秋诚欲大成其瑜环瑶珥自惟何者可领于
斯以承至意之临敢致不恭之郤腆颜登受薰手复书
弗敢隐情再陈攸论前哲之教人有要明道德而正彝
伦先儒之为学有方𦂳途程而宽期限敷宣莫既惠亮
是蕲
　　　募刋朱彦修医书疏
生为天地之大德人固有生之至灵仁者君子之恒心
医亦助仁之一道故立言陈济生之要皆圣人推博施

之仁况后贤于上下千载代著其声而近世则南北数
家各专所学由斯而下继者为谁惟丹溪处士盖其人
乃白云先生之弟子欲究天人之际深探周孔之言遍
读古今之书尤得轩岐之秘盖以广于知见故能多所
推明辨诸家失得则闻所未闻折至理幽微而发所未
发非出乎其类者孰能与于此哉今其所著之简编第
恐历年而散失欲锓梓而传远须好事以相成大书深
刻五万馀言稍出捐而可了奥论微辞数千之旨于惠

利以何穷要看卷里登名便是笔端生意
　　　募刋医书疏
夫以华元陀奇诀一编祇得生平自用王和平实书百
卷竟于身后无传盖当时不遇其人致妙术弗存于世
惟医以惠利为本故余与推广之心况近代之一二贤
豪在古人之后先伯仲河间翁自轩岐而旁搜远绍丹
溪子于刘李乃私淑诸人诵诗读书确守前修之法则
操戈入室兼攻诸氏之瑕疵此道从而大明于世岂云

小补今两家之著述具在恐历年而散失难收欲凭铁
笔图永存故以金钱干好事为百年之计必果以德要
看桃李荫公门费一朝之享便足其功尽使疲羸登寿
域慨然以许倏尔而成
　　　宁真吴无梦知堂疏
高堂无碍尽留云鹤栖迟大众有缘遂得烟霞领袖皆
当敛衽共看披襟兹惟无梦先生功熟黄庭名高丹府
九还已了打开造化之机关万幻尽除撞破虚空而出

入来整顿宁真门户重阐扬无上宗风愿莫辞迎送去
来使尽得皈依瞻仰底论为宾为主要须成已成人演
六千灵笈大地回春到处都消疵疠祝九五真人后天
不老吾徒永乐升平勿请再思便从众望
　　　全真蒯中和他山居疏
回道人旧有家风随处色身皆可寓葛仙翁既成功行
人间幻境未尝捐况兹方事修持所以要营居处已得
湖山之佳胜欲同猿鹤以栖迟上清童若发肯心公输

子即施妙手昔人已乘白云去只今重继仙踪上帝高
居绛节朝他日便成灵迹慨然许也倏尔完之
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　半轩集补遗