钦定四库全书
　半轩集卷十二　　　　　　明　王行　撰
　　方外杂著
　　　鹤瓢山房记
吴城东北有老氏之居曰宁真主者李君名睿清慎好
学其祖閒翁时开堂馆其徒之四方至者户外之屦恒
数十两有黄老师者自蜀之青城山来道气昆峭一室
尽倾君遇之殊谨居数月告去君以为学之要扣之黄

叹曰汝诚志于道邪因语之云云暨出一瓢曰是从我
几百年行地馀万里今以遗汝见是如见我也勉之君
敬爱焉瓢形类鹤遂以鹤名之并题其室曰鹤瓢山房
仍以自号尊信黄师之意也兹二十年矣今年秋始至
告予以其故且曰睿之微有所得者皆师之惠也敢忘
诸虽然睿不敢忘睿之弟子其能识乎弗能识则继其
后者无复知吾名室之意一再传而遽令老师之惠泯
泯此睿之所惧也愿为记之以贻后之人焉予闻之曰

李君可谓不忘所自者矣然有道之教人不下滞于物
也师顾使君滞一瓢亦因其形似以寓其警劝之意焉
耳夫鹤之为物遐引而高举尚洁而变玄脩颈钜喉纳
新吐故岂欲君绝去世纷知白守黑以同之与舍其凡
秽采气混元以同之与思其鸣响应时而不息其屯蒙
子午司天之候与思其金乘火养而全其七返九还之
功与不然瓢奚系于道哉若夫因是而进之无怠则胎
解羽化浮游太虚与造化相终始又非鹤之所可伦矣

噫此特予之亿之者也庸讵知黄之意果尔然耶言未
既君作而曰睿所以服之而致夫有得者君皆尽之矣
然二者欲勉脩之二者未之能修也幸庸书之以重之
警焉宁独为后人之语也哉予嘉之遂书为记君字士
明至正二十六年九月日
　　　百丈泉记
吴城之西有山耸拔深秀群山回环势若拱向者曰穹
窿山之半有泉泓净明洁馀流下注者曰百文泉泉不

知发于何时其名则浮屠梵迪所制也初迪相地搆居
于山之北麓今海云庵是已搆成门庑殿堂庖湢悉具
洎土壤高亢艰于井饮迪曰鸟可使后人有劳汲之艰
于是披榛扶棘得是泉于丛翳间即疏甓而引之比属
于庖累百寻焉此名之所由立也盖六十年于兹矣至
正二十五年春迪之孙智及介予友道衍要予观是泉
请为之记予谓之泉之出久矣而弗记今欲记之何也
及曰始吾祖之成是居其营谋经度已艰且劳矣洎求

是泉劳又加焉吾徒乃泰然享其休养之安于此宁不
思所自有以自修而为之效乎故集于泉也见其非渟
之能清非汨之能浊则思学不待劝而勤亦必不沮而
惰也见其一脉之微能及千仞之远则思善必由积而
成恶必自隐而著也见其源源之流昼夜靡间则思惕
励修省无一息之可懈也见其潦不为之滥暵不为之
涸则思毋富骄以滋欲毋患难而忘道也今吾则省矣
吾子孙去吾祖日远苟无以示诸后则创始之艰其弗

能知而益以怠矣兹欲使知祖宗之念其后者之不敢
忘如此庶或有所警也故不可以不记幸子无难焉予
闻而叹曰及亦贤也浮屠以空寂为宗于事少能计虑
而犹图及于是也夫贵家大族凭藉世资惟事荒佚至
不克负荷则甘自零落委顿者宁不少知愧哉今以及
之贤使不溺其法而齿于冠带则其所为必又有可观
者矣惜其老也故不辞而为之记迪字允元尝主义兴
之善寿寺及字以申今主径山五月十六日记

　　　素轩记
乾竺氏浩宗原辟丈室之东偏为燕休之所轩其前而
题曰素间造予告曰浩之获游于门亦旧矣愿一言使
自勉焉予为思之夫乾竺氏离宗族去亲爱屏远声色
淡泊嗜好则衣无绮缋之饰食无鲜毳之美出无俊华
而居无斲镂皆其法之常也又何揭诸颜间以自见哉
且宗原端慎敦实人也端慎必无悻悻以自高敦实必
无的然之事外又鸟有皦皦求人之知之意乎其所谓

素必有其说既而悟曰吾知其所谓矣非宗原将不及
此之旨夫素者常也常斯久久斯成虽以天地之大上
而高下而厚系之日月之明运之四时之化载山岳之
崇而振河海之广亦以其常耳故能前乎已往之世而
莫计后乎始来之日而无穷也或少忒其常焉则变怪
兴菑沴作莫遂夫一朝之居而不能成天地之功矣人
之学也宁异是乎即事以明夫善反身以致其诚求之
精勤而持之悠远不渝于尊荣富贵之时无倍于造次

颠连之际则学之成也有望矣苟暂作焉而遽辍始暴
焉而终寒虽华而不及实虽播而无所获吾知非善学
者矧望其成乎此学之所以不可不自力于持循之功
也宗原有见于是而欲勉其素守之常也欤况凡人也
弛焉以自放也易奋焉以自饬也难常情莫不惮于难
而乐于易故学者未尝不少而成者未尝见多也今宗
原以粹美之资而克自砥砺如此则学之成也不于宗
原有望复谁望哉是颜之题也亦书绅之义也吾可以

不记乎是为记
　　　适轩记
吴人李士明氏学老子之法旧以适题其所居之轩尝
邀余兹轩之下客有谓余于坐者曰子知夫适之道乎
余曰不知也适之道奚为子盍为我言之客曰事之在
人以为悲而在我则为乐在人以为病而在我则为泰
在人以为忿怒而在我则为悦者孰使之然哉其志趣
不一而所适者异耳夫柔臑甘毳之于口珠玉锦绣之

于体利欲快足之于心三者人之所同好也溺人之所
同好故得之则忻失之则戚予之则喜敚之则怒既得
而复忧乎失既予而复惧乎敚则忧惧悲戚相寻于无
穷是帅已而听役于物也又何时而自适哉今将以淡
泊适其口以朴素适其体以自然适其心弗犯乎忧病
弗涉乎喜怒弗干乎欣戚则无所往而不自适矣余应
之曰噫子之所谓适者子之适非我之适也子之适有
恃者也以淡泊适其口非淡泊口将不适耶以朴素适

其体非朴素体将不适耶以自然适其心非自然心将
不适耶故曰有恃之适也有恃之适是之谓适之不适
适之不适则无往而适矣吾之适讵子之谓耶吾之适
不适于淡泊而亦不适于非淡泊也不适于朴素自然
而亦不适于非朴素自然也必淡泊朴素自然而适者
胶胶者也非淡泊朴素自然而适者皎皎者也吾则不
知适而致夫淡泊朴素自然耶亦不知淡泊朴素自然
而致夫适耶谓淡泊朴素自然而致夫适者非也谓适

而致夫淡泊朴素自然者非也谓淡泊朴素自然无与
乎适适无在乎淡泊朴素自然者亦非也淡泊也朴素
也自然也适也浑浑乎与俱茫茫乎同归放之荒荒而
弗即付之冥冥而弗追是之谓不适之适也适之适又
安往而不适哉以不适之适而较夫适之适其有间乎
其无间乎将以适之不适以镌汝之年乎抑以不适之
适以全汝之天乎客窈然无以对某曰子之辩亦善矣
子之道亦胜矣某亦敬承教矣可不记之乎予曰唯遂

书以为记
　　　瞻木轩记
吴城东北隅有老氏之馆曰宁真馆之左庑有萃宾之
堂曰聚云堂之东偏有偃休之轩曰瞻木轩之阳有木
孤干亭立柯条下被者则陵杏焉初植杏而南步许有
大櫰数寻杏生倚之出其颠华叶明秀为馆之胜及城
被围其櫰既伐杏亦并废未几故杏之根旁达者发焉
斯今杏也以无污废因挺特而起把而且拱矣不倾不

偃若非杏者馆之主者李君以其弟子玄修尝读书于
是也指以谓之曰若知世之为物非有所依不能自干
者也今是杏乃能独立如是可以人而不如木乎尔其
朝夕视之以自儆也遂以之名轩焉明日玄修来告以
是言求文为轩之记呜呼玄修诚志于学矣乎每从余
以游盖将以求益也今名轩之义乃师之言固尽之余
亦可得已哉尝观夫木之生于山也其脩竦端直而材
者率林立者也连蹇蜷拥而不材者多孤植者也林立

斯有藉于匡掖之功孤植则无得于夹持之助惟人亦
然矣学之成恒存乎引翼镌磨其不成者则失教于父
兄师友也苟或非待乎匡掖夹持而有成无失于引翼
镌磨而不进是则不以自立又以自弃者耳自立者固
当以自法自弃者可不以自戒乎今玄修质性淳美好
学向善虽无引翼镌磨固望其戒于自弃况有父兄师
友之资也耶昔者富郑公洛都之馆有杏耸特高峙时
人异之以为公遗其正直以训其子孙也是杏也得无

近似之乎则玄修之学师于古远有郑公之训法于今
近有乃师之言其成立之有望可信矣夫虽然玄修也
能于余之说屡诵而屡思之亦必求所以副人之望矣
　　　赠道衍上人序
世谓沙门氏离去中国礼乐制度之事故其法纵弛旷
肆过高无实众以此病之孰知其不足以蔽人之善哉
北人渡河而游人则骇也盖其俗故不善游而莫之信
也今沙门有能修道德攻文辞治先王之言者为其法

所泥希或重之余未尝不为之三复而叹仲尼称不以
人废言而可以其法而遗其人耶吴沙门道衍上人高
爽通亮气貌屼屼听其言求其学阴察其所为不合于
儒者无几特有衣冠之异耳呜呼余可以少斯人哉古
言人之超乎其类非俊伟弗能也盖上人所谓俊伟者
非耶上人医家子医家固多阴德后必大其在上人欤
然不遂为儒而治于沙门氏何也当纷离溃扰毁酷恒
人之所居独沙门哉上人年方壮今天下乱已极且必

该治治然后出于时以发其所蕴其上人之志欤不幸
世或不治上人沙门以终其身盖亦有其命焉虽然岂
余之所望哉所以聒聒道此者非自喜欲以发夫不知
上人者也上人岂以余言为戾其法也夫
　　　送道衍之径山序
道衍上人吴人也魁磊高岸气度伟然恒自重其所负
喜为博贯该通之学其吐辞华陈论议往往峭拔而深
浚高者既欲求逐于古人下者亦不屑与其徒较是以

郁屈抵梧落落而难合予尝观其貌有以识其中是其
所为固知其远于世也其居娄水之上蓬藋萧然居之
不以为陋闭门深坐或数月不出出遇高山深林大溪
长谷冥搜遐览亦或屡岁不归兴之所至则长歌远啸
慨忼悲激莫知其所以也每曳履行吴市尘埃中大夫
士鲜知之者间独乐与予交不知其何求也且求慕古
人以徇于道不知为世俗之为信古人之所尚不知今
时之所好知内之必当治而不能求务外之饰非我者

众是我者少毁者日来而知者未遇所以邅回抑逆莫
克伸其志也上人之与予交欲何求耶将益求其迕于
时邪欲求夫合于世之道邪苟求合于世之道而于予
焉不其愈难合已乎虽然当世之人安知终无与上人
同其志者盖知有所待也使终无合于今将有合于后
世不合于今而合于后世其得其失亦必有所辩矣庸
何患焉已而上人果有径山书记之召来告行则喜予
言之有徵也夫径山天下之大刹书记其徒之高选苟

微知上人者孰能以是任之哉则知不待于后世而今
已有知之者矣虽然亦不足为上人喜也盖合不合在
命可以合可以无合又在义焉上人亦何与哉若予者
虽无可以求之于后世然亦不能求合于今也上人其
往哉予亦终索居矣
　　　送浩上人序
世之不可以意而求而亦不可以意而却者惟名为然
盖有期之而莫能使来拒之而莫能使去者矣今有人

焉窅然而居泊然而处知尽乎已而不知慕夫人固无
事乎声华矣然而不期闻而闻不期著而著者以其实
之积也譬壤之沃焉不能使草木之无滋石有蕴焉不
能使岩峦之无泽也素轩浩讲师宗原友于予旧矣为
人通和而详慎庄重而纡徐内典既精外学兼富然恒
谦以自牧故人弥加礼重杭之皋亭松之崇先尝虚席
矣众咸推之无异辞及请疏到吴师皆固谢不往是非
诸名德所以望之之意然益高其风致焉阅今已十有

一年而师之学愈精行愈励迹愈深而闻愈著矣洪武
辛酉正月之吉吴典僧者顾会其属曰吾职之重化𨗳
而已今苏为东南会府报恩为贤首五山以五山之大
刹居会府之要区而讲筵久不启在政固当尔耶其各
审择所宜以补其处众因曰必求所宜曩辞崇先之请
者其人也即共举师焉师亦亟辞或谓之曰出处各有
时子莫之中不可执也何谓时人情焉耳今群议已然
势不容止顾复䃘䃘无变将何为哉言未既而檄下趣

赴主司需考焉行有日其常所与游者咸赋诗以饯谓
予宜序于端夫名之不期闻而闻而拒之莫能使去者
以其实之积也今师之实其固一日之积哉欲求草木
之毋滋岩峦之毋泽吾知其不能已虽然顺人情所以
顺时顺时所以顺理也亦何辞耶兹行也必有宗工钜
德向之知师者今见师之出而益自信其知人之不妄
者矣
　　　送浩师住报恩寺序

善于处已者斯善于接物接物而善其处已可知矣然
处已欲善而不欲有自善之心譬诸玉焉五德之具天
下古今共谓之非玉自谓也苟玉以自谓则不足以为
玉矣故凡人之善而自善者以量之不能胜而自觉其
有也爵之所受爵之量也强之以为觚则不胜不胜则
溢矣虽欲不自觉可得乎是知善而不自觉必其量之
宏而有所受者矣予友浩讲师宗源其有所受者乎盖
其人也质粹而行高才脩而学邃乃退然以自持欿然

若无有先十有七年时尝至龙河全室泐禅师方丈特
礼遇殊厚径山中竺咸谓予曰闻宗源尝从子游诚远
器也全室将畀之高职矣师即低回逊避卒谢以归及
主普光宝幢二刹德望弥著武林诸山以皋亭举之今
左善世道公时住上竺为制疏辞期拟尤重师讫辞焉
夫大方之宗师硕德盖莫逾于全室愚庵用拙存翁融
轩诸公者而皆于师惓惓属望如是非其才业之优处
已接物之善能致是哉顾师则声望日隆谦下日甚所

谓德量之宏善而不自觉者非师之谓其谁谓耶洪武
庚午夏众推师主席报恩师固让而不获也乃以四月
八日迎师入山祝釐讲道予有以知报恩之盛旧观当
还而南窗薰公之迹可继矣盖薰公之家灵鹫也而师
实与同焉况人之待已重者视外必轻视外轻则有为
而不挠不挠斯可以成其为耳今观师之谦抑退让皆
其自待之重也自待如是视外何如哉吾将见其所为
有成而薰公不难继矣是为序澹如居士

　　　送圆讲师序
事之难莫难于期所至而易莫易于至所至期所至非
难也而难之者期而易之则难也至所至非易也而易
之者期而难之则易也盖难其所期则志不懈易其所
至则气自倍以不懈之志而挟夫自倍之气其能至也
必矣夫东西家之相去甚近也苟无所事焉虽有圣人
莫与之接也楚之距宋亦远也苟志于道焉虽北方学
者莫先之也且古之所谓金石为之不能坚水火为之

无所用者亦诚而已况不离乎曰用之常而无高远难
行之事哉此志所在气必随之而不患乎至之不易也
湛源圆讲师之于学也予知之稔矣盖其资性敦悫无
苟且之意故其所处多详委而周悉其所业皆精实而
渊悫方从事乎文辞也虽日星之明风雷之变若无关
其视听也洎研穷乎教典也虽饥渴燠寒疾痛痒痾若
无与其口腹肌体也何也志有不暇也吾知师盖不难
于所至而难于所期不易其所期而易其所至者矣及

融室翁之任报恩也是知师为法器师亦倾已尊事日
亲讲筵数年之间竟获大宝于华藏于是如事畋之得
隽事耕之得穫事舟之得济事构之得居所谓期所至
而至所至焉然后知金石有不足间水火有不足蹈而
高远难行之事有不足言矣洪武辛未正月众以师补
宝幢之席故事既举当赴所司需试治装告行所与游
皆赋诗以送予则任初简之责焉虽然亦何言也道于
天地间随所在而皆是非语言文字之所能尽也然微

语言文字将何以明夫道哉师也初既有得于辞予复
有得于道也他日阐扬宗旨使其徒咸得师之所得则
融室之道益明而师之于所自亦为无负矣
　　　送李玄修诗序
甚哉友道之不可不笃也能笃于友道则其所以为人
者可知矣今夫我之尊也我得以仰承之我之卑也我
得以俯视之于仰承俯视之间其情有不能强尽者矣
惟友也我之俦也世固有郁积其衷而不可发敷于父

子兄弟之间者于朋友乃能敷发之于是而致其箴规
焉劝勉焉切磋而砥砺渐磨而成就焉则友道之相资
者为何如哉此所以不可不笃也其道既笃而于其暌
离会合之际又有不期而然者于其合也有不期之欢
于其离也有不期之戚暂离而复合其欢浅暂合而复
离其戚深是皆其不期者要必制之以义焉若夫为亲
而勤于其事事君而尽于其职皆义之所在也苟有别
也虽不能无惘然于分手之时然终不纽其相聚之欢

而为无益之戚矣姑苏李玄修玄门高士也居太常乐
歌之职几年矣以二亲在堂先尝一归省今年春复谒
告来归承亲之欢者阅日月之交凡再兹将还职其所
与游者咸赋诗以饯而徵予序于其端予观诸贤之诗
虽与于将离之怀而必勉之以慎于其职虽美其不忘
思亲之念而又嘉其能尽事君之诚词理粲然发乎情
而止于义予然后知玄修之与诸贤平时友道之笃也
诸贤之于玄修能尽交游之义也盖非其友道之笃则

不动其赋咏之情非尽交游之义则不能致切偲之益
今既赋咏以发其情又切偲而致其益则其相爱而相
资者何如哉予固不得而无言矣故为之陈交友之道
云
　　　虚白室诗序
老子法中有士曰钟希声居吴之练圻练圻去吴城东
南馀百里盖濒海之地也希声虽居海滨而乐从士大
夫游通敏而勤逊故大夫士亦乐与之也所居一室以

其法中人语颜曰虚白彭城金君德儒为记之予观其
文因知其为人也希声既得君之记又求四方名人士
之诗恳恳不倦閒来告予曰某不自揆窃获诸君子之
篇章以为华耀兹已成卷矣而未有序其首者苟得一
言引之为宠不益加乎虽非所敢望而实所愿也希声
其果勤若是已乎其勤如是可不告之以君子之道哉
尝观于天地间矣虚则通窒则塞虚则明窒则昧物皆
然也今夫数尺之题数仞之堂其高可瞩远矣而或面

墙焉亦将何所见哉此室必虚而乃白也惟心也亦然
虚则理著窒则欲昏理著则万物在吾一心欲昏则一
心役于万物君子小人所由以分也其可不自慎耶今
希声既名其室如此又求言于大夫士而无倦其亦志
于君子之学也欤其能不泥其法也欤
　　　海萍说
某询无言上人居吴之娄江尝观于海之滨有所值而
兴感遂以海萍自号因予友李鍊师求摅其说因为思

之夫言水之钜莫至于海言草木之微莫至于萍以至
微之草木而与至钜之水相遭盖邈乎其不相为情矣
然海虽至钜而其沾濡润泽之理较之一勺之多未尝
有馀萍虽至微而其根萌生发之理较之千寻之材未
尝不足以理之无不足而观夫理之无有馀然后知形
有大小之殊而理则无殊于小大也人之于天地也亦
然两间之高下如此其广也数尺之形躯如此其𦕈也
以如此其𦕈而处乎如此其广之中宁异夫一萍之于

钜海也哉然天地虽广理则无间于微人身虽眇理亦
能充而大然后知天人虽殊而理则未尝不一也天人
之理一矣而人则鲜能一之何也盖夫人也其本固无
二也其或气囿于生之初欲蔽于生之后天人始离而
二矣其因天理之明以开其物欲之蔽即学问之功以
正其气禀之偏自有诸已充之以至于大而能化此圣
人之所以能合夫天也苟自止以废其已修之功纵欲
以遂其不美之质强戾则覆其是非怠惰则甘于污下

此愚人之所以益远夫天也益远夫天斯益远于人矣
呜呼人而求无远于人舍圣人将何所法也哉舍圣人
将何所法也哉上人学浮图者也而乐从士君子游必
能求天人之理矣故说以贻之
　　　与道衍上人书
行顿首斯道上人足下不相见使复通月共处一城若
相去数百里然殊不能无惋惋仆以父母妻子之故生
事缭绕弗得朝夕奔走以候足下斯道揭揭一身无反

顾之累何不令仆时时望见颜色邪仆性朴野不能随
时追逐上下遭逢乱离所学固陋与世俗不偶屏处独
居谁复相顾斯道粗为见知阔略犹尔其他何所望哉
丕时与足下论朋友之道正不如此岂容一旦遽异所
言私求其故未得其说及有人自城南来云见足下深
自退藏若有所避然后知足下之不出有故矣始者与
足下论朋友之道有不合流俗者固疑人不善也今仆
果以是故招谤速尤令人畏避斯道之不出得无与仆

类乎若然则古朋友之道不惟不可复行于今亦不可
复言于今矣何也仆尝言古者朋友有相责之义无相
高之心无相高之心故友道笃而无间有相责之义故
人争勉而自修是以友爱日笃而交致其益也今乃不
然有相高之心无相责之义盖有相高之心则悦善柔
而亲佞媚固不修相责之道矣相责之道既废于是亲
者前非疏者后议而违迕乖离语言讥诽之风作矣尚
求所谓交相辅益者耶若夫士君子之所为则宜稍振

颓俗不当靡靡随之使相责之义吾徒亦废是朋友之
道绝也而可乎盖其悲之者深故其言之者切岂期恶
异者闻之便起纷纷用为尤谤世道如此闻之乌能不
屏处独居默默自守也今斯道之深自退藏意者亦坐
是邪仆又以为士君子平时观古人之成坏理乱是非
得失之迹亦能见善者善之见恶者恶之也使能因所
善而为劝因所恶而为儆则我今效人人后亦将效我
顾不伟邪矧今武夫𨽻史市子野人有向善之心者见

儒衣冠亦知致敬曰读书人也所谓敬读书人者正以
其能求古人之善以效之耳苟不能效之而又反之讵
能徒愧所读之书宁不有孤于见敬者之心乎是以过
不自量欲知修励也然本出于好善之诚不知乃速谤
之道纷纷者愈甚矣又乌得不令人深避也今斯道之
所主岂亦有是耶使斯道果皆若是则固仆之无可奈
何者尚敢为斯道之责乎虽然亦不可因人之言而遽
异所守也所守不变浮言将必自定苟必若纷纷之议

人固不当为善人而不为善与虫鱼鸟兽何殊仆虽不
佞亦不敢自比于虫鱼鸟兽以足下之敏达高明必自
有处矣仆与足下外虽不同中实有同者盖斯道非若
他事佛奉师碌碌作沙门者也或乃谓仆收召异端不
尊已道是盖不明晓仆之心与斯道之所负者奚足与
之辨耶聊尔及之以发一嘅叹耳所欲言甚多非相见
莫备道足下虽简出其能强为一来乎
　　　题道士高九成知白卷

知其白守其黑老氏之言也为老氏者固当明其旨予
则知白字而有感焉白之为色色之本也能三入而纁
六入而玄玄纁天地之正色则是染也所以成其白也
苟红焉紫焉君子耻近之则其白也丧矣夫人有美质
而为君子之学以成之斯知其质之美者也知其质之
美而为君子之学犹知夫白之为本而为纁为玄者矣
九成能从事于学故以谂之
　　　素轩夜集诗引

彊圉单阏牡月望之明日予与思尹湛源洎陆幼伦同
过古永光僧院浩上人宗源房因留宿焉夕篹之馀乃
开素轩煮芳茗焚香谈咏身世两忘曙光欲兴犹不觉
夜之徂迈也于是相与赋诗以纪清集予思古云良辰
美景赏心乐事四者难并非达人语也要知非风雨则
良辰远尘嚣斯美景会意皆赏心所安即乐事亦何待
明月为中秋菊花作重九耶诗成就书予引其首澹如
居士

　　　题来鹤辞卷
冠佩锵锵俨致斋清安堂上醮筵开九霄共仰孤鸾至
万里俄看众鹤来寥唳清音风澹荡回旋轻羽雪毰毸
须知感召由诚敬赞咏兼欣属上才
　　　铁啸轩
旌阳有遗胤亦赋仙人姿萧散薄世荣结楼水之湄酒
酣弄铁笛丹凤鸣雄雌又如孙公和长啸苏门时爰名
铁啸轩见者称其宜云间有吟翁时与同襟期昔倒楼

上尊今看卷中诗翩翩继芳躅屡诵骚人词因之一凭
阑翛翛起遐思馀韵渺犹在春江烟树滋
　　　题寒山拾得图
松风谡谡生夜凉白露欲湿练衣裳苍苍古苔遍幽石
石根烟筱连疏篁携手道人同徙倚应是禅床定初起
笑指天边明月光方寸要当如此耳
　　　赠无相
湖海觅佳士氛埃叹销沉独有遗世踪不异古与今上

人莅名刹素声著丛林丕生无滞怀逸气凌孤岑兹焉
远相过清风洒烦襟方欣共徜徉歘然起遐心岁月易
云晏新阳复来寻去去何当还愿贻金玉音毋令积遥
思江山烟雾深
　　　和衍上人见寄二首　行香子
踪迹祗园谈笑神仙到尊前人爱逃禅波澜舌底风月
吟边似辩中安书中素醉中颠　忘情世虑泉石因缘
两芒鞋几度朝天归来此日重话他年共夜匆灯春苑

树晚湖船
时世推移造化难齐几多般簸弄成亏鼠肝虫臂臭腐
神奇却又何论侏儒饱岁星饥　胸中磊磈眼底妍媸
便将都付与希夷从前解事今已无知但睡时茶醒后
酒兴来诗
　　　诜上人留宿　踏莎行　是日俞明府鹤瓢道
　　　　人同访
高树颠风疏篁啸雨青山绕屋云来去出林残磬讽经

馀扑帘轻雾烧香处　闲客相过仙踪偶驻山僧更解
留人住夜匆灯火茗鸥宽谈不尽鸡声曙
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　半轩集卷十二