钦定四库全书
　半轩集卷三　　　　　　　明　王行　撰
　　记
　　　石屏记
孔翠翚翟之文甚丽也而弗能坚云霞华彩之文甚美
也而弗能久绘绣绮锦之文甚工也而假力以为之故
予虽或睹之而不爱非特不爱而又少之以其文之著
也惟山有石焉异于是精致而清润中温而有文遇识

者致之剖琢砻砥饰而为屏则若浑沦始判而万象列
焉若月未生魄而山河鉴焉若敞绡帷而望嵩华焉若
悬方诸而照华月焉其文之见者兀而举然漫而偃然
若蓊而树若奔而泷浓疑其邃淡疑其远黝疑其幽苍
乎而古黛乎而秀廓者天净漠者烟积暝焉如阴皛焉
如晴涓焉如澄奇态瑰状依微窅𦕈言可得而殚尽耶
至丽而能坚至美而能久至工而不假人为故予甚爱
之重之敬而友之何友之友其有君子之德也方其未

遇时顽然混凡石而不自异而中之包含蕴蓄者自若
也及见用而披豁呈露于初之包含蕴蓄者亦无加焉
不幸或复见弃汨于泥沙沦于榛莽则于今之披豁呈
露者又岂有所损耶世之士能含其文而不自见用藏
进退而不变其所存则于君子不远矣故予敬之而忘
其为石也若夫徒饰其文以为玩夸其奇以为美则斯
石也有愧夫渤海朱叔重善画而好事喜从文人才士
游有小石屏方不踰尺而温润清古自言得之石偃山

中而求予为记夫叔重既能知求余文而石屏又予之
所爱可不为之记乎且尚使夫人知予于斯石也非徒
爱其文而以敬其德也
　　　读书屋记
先王之政不修而小大学废后之学者读其书而已矣
读书者第欲以识其篇章通其句读则虽髫稚无难焉
然求其得夫读书之要乃有垂白而莫究者以汉之硕
儒老生犹未知其万一也盖读书非徒诵习其章句讲

说其文辞必当因圣人之言求圣人之道由圣人之道
见圣人之心也方汉儒当煨烬之馀追求散亡修残葺
坠著述累万言而不止可谓勤且劳矣而卒鲜合圣人
之道者不究夫读书之要也由汉以还虚伪日张崎岖
其坦平雕绘其完素纷纶授藉各是其是学者莫知适
从而圣人之道益昧昧矣炎宋既兴斯文之运渐复濂
洛诸子出圣人之道乃明然程氏甫没而门人已有骎
骎于老佛者况无大贤为之依归而守陈编窥断简者

耶暨夫徽国文公集大成而缵承丕绪决澄流导深源
幽通滞达濂洛之道始大行于时迄今而愈盛今之学
者读其书而议论言说或戾于道者几希不戾于道宜
今之士可几于三代而终有愧于汉何也盖濂洛徽国
之言圣人之心也其行圣人之道也袭其言不心其心
谈其道而不行其行欲无愧于古人得乎乃知圣人之
道虽不外乎书而非徒诵习之可得也虽然先正有言
以传解经经通舍传味之既熟道在胸中并经亦舍之

矣呜呼此其为读书之要也与会稽唐君处敬力学而
能文多识而好古以读书题其讲肄之所而丐予为记
处敬既能读圣人书求圣人道尚奚言哉顾朋友之义
不可辞姑道所闻以塞其请
　　　适轩记
适轩者高平范德谦与其宾友燕处之居也德谦敬谨
退让喜从儒先君子游闻人谈说古今人物贤否兴坏
理乱是非得失之故听之终日不厌治一堂以待宾客

顿设茶荈蔬食必恳尽其勤厚以故士君子不靳友之
及其友浸博日之来者多周旋不容于一室乃再徙之
始购得邻家隙地度为园屋其中六楹旁为翼舍而轩
其前令高敞明达植梧竹杂树映蔚庭户萧爽心目至
者咸悠然忘去德谦甚乐之来告曰某之接奉诸君杖
屦则是居也某日以处诸君日以萃焉可无名乎予问
之处若萃也何如曰诸君之萃讲学以相资某之处窃
私其诲导之益则亦各得其适也予曰若然以适名足

矣遂名之复求文为记为之言曰凡人有所好则必有
所适然而声色之娱逸游之乐适者恒多焉其次学问
切劘为悦者非生徒之美弗能也德谦乃知舍彼而取
是亦贤已哉今夫人有乐于娱戏有乐于服田者方其
适意时固亦无所辨及秋之至也娱戏者卒无所获服
田将不有得乎德谦既能适于是使终始不变秋之得
盖必有望矣故为之记而复勉之
　　　先砚堂记

吴东南之大邑曰嘉定武林王君彝之居在焉其居有
堂基构崇厚尊严固安题曰先砚之堂盖居其先世之
遗砚于其中也彝以书来吴道其所以名堂之义属为
文记之按书彝之先本陈姓曾高而上世以文儒为宋
官至祖吴山翁入国朝为江浙税课提举襟度超迈嗜
酒不羁垂五十始生子某是为彝之考东轩先生也东
轩生二年而母亡四年而提举君殁孤煢无依归育于
外氏年浸长资性明悟外氏欲子之稍秘其姓以是鲜

知其为陈氏子也及其学修行优德业闻著郡使者荐
其才于宰相署为儒学官皆误姓之以外氏之姓堂帖
既下而甫克知固辞弗许因屡自辨之未获釐正遂至
于今焉初东轩君之就学也得家所遗之旧砚用之至
夫学业底成历官南北恒以之自随厚藉深函保爱弥
至后病亟指以示彝曰吾即死他无与汝言第姓之未
复吾遗恨也陈氏故物惟此砚在汝能见是而思我陈
宗必复矣勉诸彝泣而受并书遗训而识之盖将候其

衰服既除陈词上论以求反正焉先砚名堂所以示承
先训而不敢志也其书又曰吾家不幸中微先君子幼
失怙恃然能间关自立思奋其身以绍祖宗之绪其亦
难矣而彝则生长燕安早受家庭之训洎乎从师交友
所须无不备焉视先君之树立艰难为幸则既多矣惟
以才质庸下学行荒迂竟未能有为以完先业此日夜
所以疚心也况遗诲谆谆晓然在耳倘不克承荷以遗
先君之羞其罪可胜负哉今兹堂既构奉其遗言遗器

合椟而藏之候陈宗既复则启匮陈器敬诵遗言以复
先君之命是彝之愿敢请记之以为朝夕之勉焉呜呼
若君者可谓能继其先志者矣盖自先王之政不修而
古之宗法废宗法废故谱牒不明而姓氏无纪于是冒
姓易姓赐姓及讹声之姓出矣其间能致其根本之思
而自归于宗者无几也兹观东轩父子之所为其不有
异于人哉且夫一砚之微而君以遗言为重严奉之如
此则其于宗祀之系将不益尽其心乎有以知陈宗之

复振必在于是庸书而记之
　　　吴松渔舍记
吴松江名其源出自天目东北入于海其曲有姚城者
地藉松陵滉漭数千顷平波滂流烟涛风漪朝霞澄而
夕景霁云月荡而鱼鸟嬉景象日百变加有粳稌桑苧
之饶萑苇蒲荷菰芡菱莲之利而又远揽玉峰近挹白
羊穹窿横山洞庭诸秀爽盖佳境也吴蔡彦祥之渔舍
在焉舍间林园翳水竹衡门茅宇通敞清邃琴尊在前

图史左右是幽人隐者之居也而题曰渔人多昧其旨
予未识彦祥时固闻之已洎识而稔之始知彦祥尝一
出矣回瞻庭帏皎尔垂素于是愓然谢事归养亲焉夫
养亲甘鲜滫瀡其具也吴松泽国鲜食之美所聚彦祥
宁惮于渔哉使其居山吾知其不惮猎矣且今操网罟
持钓具入烟水以趍鱼者岂必题其居题其居士而渔
者也人奚讶哉抑又闻古有猎于书者矣彦祥好学而
勤简编在几又安知其不渔于书耶渔于书以求其理

渔于水以求其物求其物所以养其亲求其理所以显
其亲其彦祥之志也哉志也如是知养亲之道者矣予
方嘉之而求予为记遂为之书
　　　佩韦斋记
蒙城高君隅仲隐居虞山之阳力学自修常结韦以为
佩因题其斋居曰佩韦间请于余属文为之记余曰韦
既佩矣复题其室而又欲记之何也曰某之居是也俯
可以见所佩仰可以见所题庶几乎知勉焉复得君之

文以勖之朝诵暮维则益不敢媮惰矣此某之愿幸无
致拒也余曰所为佩韦者非慕古人之自儆者与曰然
曰古之佩韦者二人焉曰西门君曰范史云也兹将谁
慕者夫西门之为人性刚以急故取韦之柔缓以自儆
焉而史云则亦效西门耳隅仲之欲自儆亦因二人乎
余尝观西门之沉巫治渠虽皆出于刚决而词气雍和
不威不厉亦可见韦之有助也然而能使民不敢欺则
又非柔缓之所致也于以知其虽假韦以矫性之偏而

能自适其宜不至于过不谓善于取物以自儆者乎若
史云者虽云佩韦而犹亟隘亢厉诡激终身未尝变焉
于韦果何得哉是则同于佩韦而不同于所得也以隅
仲之开敏通明自治不怠其所慕也必在西门而不在
史云矣虽然抑又有说焉夫刚则必急柔则必缓势之
固然也急则易以败缓则易以弛又不能无偏失焉故
琴瑟之张也过急则绝过缓则不成声车马之行也过
急则颠覆过缓则不前缓急之间固当有道矣佩韦者

可不知是乎西门氏则能知而能行也已史云能知不
能行也隅仲既学西门乌得而不知是哉知是已乌得
而不能行哉既能知又能行固隅仲之所自励而亦余
之望于隅仲者也其谓何如曰君之言某之志也非君
之教之某将何以正之哉请书之余曰诺遂书以为记
　　　筮室记
事有常而有变语其常可因其已然以推其当然语其
变则不可以其当然而计其必然也事既不可固执其

常又不可逆虞其变然则未至之事果皆不可以前知
而思深忧远者终不得解其惑矣此圣人所以虑天下
后世而筮之法所由设也卜筮之书曰易而已夫易广
大悉备将以顺性命之理通幽明之故尽事物之情不
专于筮也至其决嫌疑定犹豫以开物成务非易孰能
与于此哉由是言之易固不专于筮而筮非易莫以也
然而包牺之画易之象也文王之彖周公之爻孔子之
赞易之辞也是皆己成之卦一定之书所谓居则观其

象而玩其辞者也若夫临事以求一卦之象于群卦之
中观三极之变于六爻之内以定吉凶据吉凶以决事
则必假蓍以问焉传曰圣人之作易也幽赞于神明而
生蓍蓍神物也以故问焉而以言其受命也如响无有
远近幽深遂知来物然则易必待蓍而后吉凶以告非
蓍固不可以问易也蓍其乌可少焉哉太山羊君某务
学好修精于筮以占之掷钱求卦非圣人之意乃求聚
蓍以古法揲之其将筮也斋戒沐浴以命蓍既筮己虚

心端意以观象故其吉凶之衍有奇耦焉居处一室虚
明安静名曰筮室间请属文以为记于戏羊君之于筮
可谓精矣惟古法是师而不流乎习俗宜其占之验也
顾惟筮之功大而易之理微余何足以知之而敢言之
矧其妙又有不容言者将何以说哉虽然亦有以复于
君矣夫易之为书圣人立筮以为教其言向吉背凶皆
践履进修之道也学易者可徒视之占决而不以反诸
身乎管辂郭璞谓有得于占矣于易果何与哉穷理尽

性以至于命此作易之极功能体之则几于易矣以君
之师古好修不可不知是也能知是则所谓不假卜筮
而知吉凶者又当与之论焉是为记
　　　沧浪轩记
句吴吕君志学和厚详雅务学而多文所与游皆名人
胜士缔余交则友爱尤至者也间来告余曰吾友有吕
彦贞长洲人也年芳茂而谨谆谆力学士大夫嘉言善
议听之未尝倦盖有志于学者也家处一室旁列图史

开轩临水疏达高亮题曰沧浪慕君之文已久无与为
介兹托某以请幸为之记焉传云不知其人视其友余
虽不识彦贞然徵诸吕君则可以知其人文固不能辞
矣昔者仲尼闻沧浪之歌曰清斯濯缨浊斯濯足自取
之也彦贞以是名轩岂欲因自取之义以自儆且自励
乎均水也或以濯缨或以濯足均人也或致尊严或致
欺侮岂偶然之故哉名宗右族昌盛之时显贵光荣希
或与抗而为之子孙者摧谢彫落流于猥下不得与中

人齐是乌可诿之盛衰之数亦其自取然也至若家人
编户乃有奋发振厉不溺其习修饰其言行镌切其问
学拔出乎庸常之流而置身于尊高之地者非其自取
与然推是两端可以知其名轩之意不苟矣彦贞其诚
有见于是乎有见于是吾将见其学也如川之增矣
　　　可竹居记
吴有道人姓徐曰子庠年老矣精明强健业医以自养
居市门东卑垣委巷而室屋翛然循垣四周篁竹森植

长梢茂叶拂户牖而鸣清风摇阶除而散疏月烟霞来
栖埃壒罔至所谓城府之林墟区中之物外也余见而
叹曰信乎苏子言不可居无竹是居其可竹哉道人闻
之恍若悟解即以可竹题其居来谒文为记余谓道人
隐者也又尝为医者也竹何事哉虽然吾知之矣盖医
之为术治人之疾者欲治人之疾先净已之心已之心
净则疾之来譬物之当鉴莫能自匿然后治之功可济
也今道人之居是无嚣杂之烦有萧閒之适外境己先

净矣外既净内其可不净乎宜其起人之疾若灰之浣
垢无留难也然所以去嚣杂而致萧閒者则又在于竹
竹其果无助也哉有竹焉记之宜也道人之欲文诚以
是夫言未既作而谢曰是实某之志先生发之而愈明
请得以朝夕讽咏焉余嘉其志遂书之
　　　清安堂记
东阳沈达卿氏居吴长洲之周庄奕世以来咸以勤慎
敦愿处乡里治生修业日以优裕至达卿产益广赀益

饶勤慎敦愿益甚而浸文以饰之他无所嗜惟蓄经书
子史古图谱法书名翰之迹楼而庋之签轴汇列暇则
左右阅视喜溢眉宇间曰此吾所以为子孙者乎此吾
所以自乐者乎闻者莫不嘉叹所居之堂庭户静深栋
宇宏邃晨光可辨几席既安子妇孙曾秩焉序进问兴
居奉甘毳怡怡翼翼四世一堂周旋而下上所谓礼法
之家益将求夫庶几焉堂之题间炳然有书曰清安之
堂以缔交于余也尝揖予西阶以升指其题以谓予曰

是书也示诸子孙而已非欲以自命也儒先大夫不遗
而见教者多矣幸子日相亲与宜见知为尤深愿得文
以记焉予不能辞也盖亦观其家政矣外严敬而通融
内欢愉而肃穆齿尊者不耽于滋味以极口腹之嗜年
富者不惑于声色而湛绮纨之习其欲则既淡矣欲淡
故神清神清故气和而体安气和体安故动静语默之
间益可为子孙之法矣则清安也诚岂达卿一身之谓
哉每子孙之定省也恒谓之曰吾之与若得优游于堂

宇之下从容于闾里之间无手足之劳衣食之虑者祖
宗之休泽也可不思所以答夫祖宗者乎答焉无他使
祖宗之业益昌而弗替焉耳今吾之年甲子一周矣苟
得闻贤人君子之言且服焉而不自惰况年之盛者顾
不日亲夫明师良友以成其学耶益昌祖宗之业吾今
有所望矣子孙咸俯首受教退则侃侃各存其自修之
心焉于戏学之一言其清安之基本乎夫学所以明理
以自治也理既明斯欲愈淡欲愈淡斯神愈清神愈清

斯气愈和而体愈安气愈和体愈安斯学愈进学愈进
斯有以遗其后人则清安也岂特示今之子孙今之子
孙将各示其子孙矣清安之胤承承而来曷可量也祖
宗之业不由兹而益致其昌大已乎则清安也后将有
以名其乡者矣是为记
　　　心远堂记
予尝观夫君子之泽矣其出之者深斯其流之者远也
后人能承其先世之泽而益为先世之为则其泽也愈

远而无穷矣昔人之基也而我堂焉昔人之菑也而我
播焉则必致夫构之成而穫之实不惟使先业之无替
将益加之光美焉则其为子孙也诚克尽缵承之道者
哉若松陵张氏其亦庶几于此矣松陵吴属邑也其地
有儒林濒太湖之阴张氏之居实在焉张氏赀素饶宗
族亦盛先数十年时有以翰墨著称者为心远翁心远
字清夫疏达明秀与游多中朝巨卿湖海知名士尝受
书法于吴兴赵公己造其堂哜其胾矣方被荐北上除

贰山东之鱼台忽有归与之赋时人高之邓匪石虞邵
庵咸著文以为饯翁既归优游乡里以文墨自娱题其
堂之颜曰心远人因以为号焉今观其所自赋与姚江
村黄文献诸公所为赋心远堂诸诗亦足以想其风度
矣心远之孙有名琦者端厚有为不事纨绮乃辟其故
居而扩大之仍新夫心远之颜以示不忘先德也间因
予友信庵简以告予以谓自有兹堂以来大夫士为之
诗歌者多矣而未有记之者也冀得一言用垂永久故

不揆以请焉余不云乎克尽缵承之道者乎张氏盖琦
其人也琦之声闻亦稔矣及是举也盖以充所闻之有
考也且夫前人之造其基业而为永久之图者固有望
于子孙之贤也然子孙之能修其世业而不孤其所望
几何人哉非夫先世之德积之厚出之深而流之远则
其泽也有时而既矣由是言之则张氏之先积德之厚
为何如耶余所以不辞而为之书俾传之子孙将益光
其先业以致无穷之泽也哉

　　　常春阁记
青阳之发育固一岁之端和气之冲融乃四时之贯盖
和气为春之本而春又时之本和气之贯乎四时是春
之行乎四时也夫温热凉寒时之敷施有节生长收藏
时之功用无穷自其有节者观之见迭运之恒殊自其
无穷者观之知贯通之惟一一者非他和气而己和气
之所在春之所在也四时常和即四时常春矣四时常
春此功用之所以无穷而处身之所以当效也与吴兴

沈由规予友也其所以自处吾知之矣何自而知之自
其名阁以常春而知之盖阁也其退休之所也知名退
休之所以常春斯知以和自处矣知以和自处则亲亲
之节岂外是哉然而一岁之中既有温热凉寒之节一
日之中又有旦昼夕夜之节夫节所以适其和也有其
节斯能致其和焉由规欲何以亲其亲哉吾意其仰承
颜色则思其旨甘之奉燠寒之问疾痛痒疴抑搔之节
焉其退休于阁也则思其饮食之宜起居之谨宾敬拊

循雍睦慈惠之节焉迹兹以往盖将无所不节无所不
节斯无所不和矣噫是其名阁之志也与阁之得名既
久祈予记之亦久矣顾未能如其请也兹始谂之兹说
焉由规作而曰斯言也诚某之志也请书以为记
　　　春草堂记
春为四令始三令皆所以终春之气不有其始则无以
为终是春之气亦大且博矣凡物一受春之气以生而
草则其易生者草之生也一旦蔽原隰信宿穷苍莽其

非尤易生者乎以易生之物而受博大之气天地间无
隙壤矣然春生物不自德而受其生者则德之也天地
者万物之父母而春者父毋之生气受其气则当知其
所自出一草之微犹然而非草之微者其谓何哉人于
天地间犹草之盈壤地也草盈壤地犹不忘其所本况
人灵于两间顾可忘其本乎天地者吾祖之所本吾祖
者吾亲之所本而吾亲吾之所本也吾之所本报之宜
如何耶即其能为而为之不遗其馀得为而为之不至

于过亦足谓报之与古人所以兴寸草之心难报三春
之叹也呜乎昊天罔极终能遂其报哉虽然尽其道以
自治存其心而不懈亦孝子之善处矣温陵陈彦廉氏
题其奉亲之堂曰春草徵余记其义也书以贻之
　　　静者居记
张君来仪之入吴也予得内交焉见其沉厚冲默心甚
敬之洎询其乡则九江著姓世以儒素相承其来有自
矣君既壮去乡溯江踰浙受易于山阴尹夏君仲善甫

暨卒业四方兵起道梗不得归因侨于武林之东里闭
门谢客以学自励大夫士希得见之或曰是静者不可
溷也君闻之喜遂以静者居题其室及来吴属予为记
曰使吾得勉焉以无负名吾者噫君之志善矣哉顾予
庸陋何足以言之虽然愿交于君而不获者有矣予顾
得执笔以奉之讵非幸也其亦敢终拒乎窃以闻于先
哲者复焉盖凡人之性虽有静躁之殊而其同得于天
者则本静也以气间于有生之初欲蔽于既生之后其

本静者始汨焉君子之为学将以扩其物欲之蔽正其
气禀之偏而反乎其本静也故学焉而有成则恒在乎
静有非躁者可得而同矣昔者孔门之子张已有圣人
之一体惟其过高务外难与并为仁况其下者乎以子
张之量高志强固不至于躁较夫深潜纯粹终日如愚
者则有间矣此圣学之传所以于是而不于彼也故程
伯子云惟静者可以为学叔子亦每见学者能静坐辄
嘉叹之周元公则曰学之要一而已一者无欲也又曰

无欲故静虽其意各有在然惟性静然后能静坐能静
坐然后能存养扩充由募欲以进于无欲也无欲故静
则其静也大矣呜呼此大贤之事予乌足以知之而敢
言之耶然而自众人学以至于圣人则亦不外乎是矣
今以君之生质之美而复加之以操行之高问学之笃
如此譬犹驾良驷而骛通衢亦何所不至尚奚负其人
之足虑哉若夫动静本原之理具于大易之书君日讲
之必详矣又不待予之剿说也是为记

　　　蜀山书舍记
吾郡徐君幼文为人清介有气节立志高远博学多闻
见喜为文词古诗歌以自适年甫壮遭时多虞不克施
其志乃避地于吴兴之蜀山立屋以读书焉屋成徵予
文为记未果为也岁乙巳春君来吴复以记请至秋又
请焉余谓之曰春秋之法常事不书非不书也不足以
书也今夫为学必有讲肄之居人事之常耳君以读书
而立屋焉非常事乎而汲汲欲记之亦有说与岂是居

也有构缔之精刻琢之美丹雘之藻丽足以记之与则
务外而遗中绚华而弃实于学盖有损焉不可也岂以
山之高可以资览观溪之深可以事游泳泉石之奇秀
可以供胜赏之乐为足记与则未合乎藏修游息之义
而先致夫玩物丧志之失焉不可也而君欲何记哉君
曰皆非也惟仆以不敏之资以荒于学恒有岁不我与
之惧今幸得温其旧习于闲静之所故欲识其岁月于
壁得朝视其所识而自省曰居于是几何日矣学其有

加于初乎夕视其所识而自省曰居于是几何月矣绎
其有加于初乎不敢望日有进而望月有进焉不敢望
月有进而望时异而岁不同焉则仆之愿也子何不成
吾之愿乎余闻之瞿然而谢曰斯过矣交于君而不能
知君之志有是哉予之陋者尚足为之记乎虽然君之
命亦不敢终拒也遂记之曰徐氏蜀山书舍其建也始
于至正二十有四年岁甲辰秋九月某日其成也距始
建之日后几十有日焉入而居之则又后于成之日几

日而当某月某日也
　　　石林书舍图记
吴城西多山其名师者于城为最近望之其形若狮然
故名其山多石而少壤草木皆坚瘦疏碎其挺然以脩
蔚然而林者皆在乎山之麓而麓之阳则石林书舍在
焉书舍者同郡周伯常之居也伯常居于是耕凿桑麻
以养其亲读书为学以娱其志宗族既以言其孝交友
既以称其良而里闾乡党亦有善人之举焉亲既殁居

以兵毁遂携家比南侨于濠郡而其昼而思寐而梦未
尝不在乎师山之麓焉曰吾亲不可得而复见矣然吾
之乡犹在望也吾曷时而归吾乡耶其友有闻而悲者
为之绘其故居之状为图以贻之于是伯常朝而向夕
而面不是图之或离也曰吾未能归吾乡睹此可以少
纾吾思矣因托其友罗可道求为是图之记呜呼绘画
不足记也然人子之心孰无之故乡之念孰忘之予虽
获朝夕奉承乎膝下之欢踪迹不出乎乡井之外然岂

可以吾之幸而遽不恤人之不幸也则是文也虽欲辞
不可得而辞矣为之言曰人之所以为人者以其知所
本也本者何父母之谓也记曰入里必式非式乎其里
也父母之等夷所在也诗曰维桑与梓必恭敬止非敬
乎桑梓也父母之乡之产也父母之等夷所在必式之
父母之乡之产必敬之况于父母之居乎今伯常亲殁
之后既怀永慕之戚况亲舍复毁得不重其戚与则其
寤寐不离乎师山之麓者谁不宜哉若伯常可谓知所

本矣且夫人之于交友也乐为之乐忧为之忧庶得交
友之道焉今绘图以贻之者既欲纾其忧而求文以记
是图者亦以慰其忧则二人者可谓知夫交友之道矣
伯常既能知所本二人者又能知交友之道是皆有典
常之系焉予可己于言乎伯常也观是图而诵予言可
无槩之绘尽所视为文辞也已是为记
　　　处庵记
古陈姚君家吴城中辟燕居之室静深隐奥题于颜曰

处庵尝坐予而指其题曰将以自警也愿得一言使朝
夕诵之幸也敢望已乎客有冁然于坐曰夫名然而实
不然非也实然而名不然亦非也以君之才方将奋厉
磨淬激昂轩扬出而为世用史而士士而大夫发其蕴
以行其志使上有所裨下有所惠也命以处焉其名之
然耶果实之然耶或曰不然也世固有迹处而心出者
谓之处可乎迹出而心处者谓之处不可乎因其迹以
质其名究其外以遗其内矣予曰噫名实之论得矣内

外之说韪矣然皆不明其题之之义也夫世之事万变
而无穷日往而弗息以无穷之变而弗息之求则将何
以得之哉要在处之而已矣然求而弗息固无不应之
道变虽无穷而有一定之理以一定之理而处无穷之
变无不得者也今君好学慕义周谨详密惧有苟焉之
失故自命以处焉则处者审择慎处之谓岂隐显之谓
哉君来朝视其题曰处乎夕视其题曰处乎是能服如
之何如之何之训者矣言未既君作曰潜有心而子度

之至矣请书遂为处庵记潜君名字处道云
　　　来德堂记
东吴李君士明嗜学修行尤精于炎帝轩辕岐伯之言
起人癃疾声闻著扬大夫君子咸敬礼之君之所处琴
瑟是陈图史在列题曰来德之堂以予友之深也徵为
之记辞有弗可因究其故焉盖君之为医授受于庄先
生子正先生吴兴人早孤而贫克自力于学通某经连
试有司连屈落魄江淮间无所遇乃更事医医之道殊

振以来德名其寝有子多病指谓君曰是儿非寿器吾
后不知所托如至不幸实有望于子君敬诺焉先生没
果无后君既毕心丧图像奉之家岁时脩礼唯谨兹以
其名堂者亦以示不忘也呜呼吾于是有所感矣自世
教衰风移而俗下相师之道不笃昌黎犹未知籍湜辈
能不叛去否程氏门人淫于佛老者有之今君于先生
受医业耳顾恳恳若是其所谓君子者乎然古有感人
之德而以其姓名其子者矣有慕人之贤而以其名名

已者矣况师弟子间耶则君之名堂亦宜矣虽然宁独
是哉夫德者吾之所得于天者也惟不能操而存之故
有已焉失之者苟一旦反求诸己则其德复为我有不
待求之而自无不在此庸人圣哲之所以分而学者所
当尽力者也今君能因名堂之义而益加反身之功则
君也吾见其不独擅声于医矣是为记
　　　三事记
余平居暇日喜闻四方士大夫谈说湖海间旧事然奇

迹异状多莫能记惟三事虽非奇伟然可为学者劝戒
故著以记之初闻祝宁事祝宁者濮阳鄄城少年也多
力喜击斗自为儿与里中儿戏相格一里多异下之年
二十为母家报仇杀人亡命走颍川颍川富人谈公子
故与宁善宁主之有缪铁者本锻工以善槊闻齐楚来
颍川川豪争辟舍舍铁宁慕铁久将就之学会公子亦
迎铁师之择日具礼再拜跽请曰愿为弟子幸赐教铁
不为动直曰诺宁见默曰乃尔屈耶欲无学然不忍舍

又惮屈乃窥其教公子用槊时识其步趋进退刺伐之
度私习之稍久自谓术已至欲当公子诘朝谓公子曰
吾在乡有槊名子今事槊可共角乎公子己尽知其情
状不欲言弗许宁请坚甚公子不得己起与角因自计
尽用吾术必杀之不忍也乃留其术不出槊甫一再交
佯不胜罢宁以为已实胜即大喜自任槊矣汝盗起颍
川募兵击之宁拊槊曰有所售也公子知其术未善固
止之宁奋曰吾槊此不用用何时耶遂应募直挠贼为

贼刺心死后闻曼仍事曼仍者宛陵革履工也仍少时
父使学制革履革履师性急仍瞢钝动不能知师意指
被斥者数矣仍意愈下终不去师后更怜之竟教仍成
技焉仍技既成制履务精好然家在杜厕巷中巷委陋
人鲜知仍以故履不恒售或谓之通途可售耳仍曰不
然意吾履未精无他也乃益择善材愈精制之蹑仍履
者觉坚好倍他履不易敝浸以相传曼仍履遂大售家
致饶裕仍死子继业之遭乱乃绝后闻堵郎事堵郎者

豫章人其父大贾也堵郎生四月父出贾年十七未识
父独与母居家贫母死无以自活为人佣不任佣作亡
去依父故所使牧奴奴业为马医教郎马医术郎自恨
穷苦甚勤厉学可成父返郎即自弃马医归父使就奴
卒业郎曰幸大人归非乏财也犹事乎娖妮技乎竟不
学顷之父死用浮屠燃灯因火家尽燔即复困厄里人
为叹曰使不废马医岂忧衣食哉郎闻亦自悔后转徙
不知所之时有徐娩亦豫章人徐翁女也徐翁家赀巨

万无子独有娩脩组织事日不辍家人曰岂少若物乃
自苦耶娩曰固当习耳且富可保乎后家果废娩夫死
不更嫁遂以女红自养终身乡人至今道其事呜呼是
端可以劝戒矣祝宁耻再拜之屈不求其术之要致殒
其身世之学不务师友更自用以昧于事者其害岂异
宁哉而学不患其质不美患志媮耳志既坚无自足意
鲜不成者于曼仍事可见己堵郎勤始弃终知顾不如
一女子良足叹也今夫学者乃或自废视堵郎其少儆

哉
　　　江村远意楼记
吴长洲之周庄有高年焉曰陈和之登七襄矣神清体
强耳聪目明视年之相若者然不侔也盖其动容舒
徐不局局于所必为汲汲于所必得遇事之来泰然以
处未尝穷究而留滞此其寿考之繇也家有一楼余尝
登焉可以徙倚而敖嬉可以眺遐而瞩远可以写幽怀
散烦郁而未有名也为题之曰江山远意客有见之者

曰远意之旨果安在哉岂因其前挹群山后瞰长泖左
秀水而右郡郭耶其将览天表之游云极目中之飞羽
延朝光而入户留明月以当楹耶不然则以其汀烟浦
雨沙丛水实沿秋溯景举席而扬舲者一望无际焉耳
远意之旨果在是乎余曰然子之所陈诚远矣然其远
也目及之远而已独不闻夫源之深者其流长本之固
者其枝盛积之厚者其胤蕃乎今和之之子也皆挺然
有为孙也皆森然成立而能以耆耇之年享其安养非

有所积能如是乎古人以有子为万事足况有孙乎况
有曾孙乎况由兹以往承承而续继继而蕃乎此其远
也始为远矣岂目前之谓在外之景乎哉题之旨攸在
客方愧谢和之喜予言善遂书记之
　　　静一斋记
居可欲之地见可欲之事而不为可欲所诱当华盛之
年有华盛之资而不为华盛所溺者此其人亦可尚矣
大可欲之与华盛人之易得而诱易得而溺者而乃莫

之诱莫之溺也非其生质之美学习之正能之乎然质
美矣必美而沉厚学正矣必正而专精斯其为可尚已
盖非沉厚则易以动也非专精则易以贰也易以动易
以贰又乌能保其终无诱溺之患哉此有沉厚之姿而
能致专精之学者所以为可尚也东瓯花用端湘阴汤
时中之友时中尝与之来见询之贵家子也侍其亲宦
番禺居之盖久矣番禺古南粤之地其人与物美丽而
繁富乃其俗然其可欲之与华盛何如也而用端以英

妙之年挟贵游之资在他人固已忘其诱溺矣用端则
恂恂敬饬自奉若儒素顾乃从士君子考德问业焉岂
余所谓质之美学之正者乎不然何为而异其伦也一
日来告曰某在番禺时儒先长者不遗愚陋者有矣今
兹违万里来游吴幸惬平生之愿又获承下风于君子
良自庆已家居有斋题曰静一苟得一言教之使有以
佩服焉非至幸乎然不敢望也噫用端诚所谓性姿沉
厚而志学之专精者乎则予不可靳于言矣因谓之曰

夫静万事万物之本根也故曰人生而静天之性也性
本静为学盖以复其性也可不思所以静乎能静则心
湛然而纯一心湛然而纯一则事物之来应之各循夫
天理而性可复矣是静一之义也此用端之所尝闻而
以之名斋者乎用端姿沉厚若是学专而精则益进若
是名斋之义可谓无负矣虽然尝闻之矣静之与动犹
本与末非两事也言夫静如明鉴止水可也槁木死灰
不可也欲如明鉴止水亦有其道乎曰敬而己敬贯乎

动静存养省察在其中则静一之功舍是将何求乎今
欲无负于名斋之义其必勿遗夫敬哉用端作而曰至
哉论也幸得闻之请记之以佩服焉
　　　雪坡记
雪坡者吴长洲韩高士可立之号也可立通有熊老氏
郑列蒙庄之书究明其学著声殊籍甚其所知皆缙绅
大夫湖海胜流与游方之外之名德也予友李玄脩乃
其同邑同道而同志者来告予曰可立以雪坡自号儒

先君子多畀之词章请一言记之诚嘉宠也敢蕲少注
意焉予尝闻之欲知人而信于已不若信于人盖已之
得之者少人之得之者多也每得之湖海之知可立者
详其为人宽厚而高亮胸中洒然纤芥莫之留滞也因
以质玄脩玄脩曰是诚然然则自处甚高而煦煦然者
令人可近自治甚洁而蔼蔼然者无靳于人此又吾可
立也予然后知若人之为有以称其雪坡之号矣夫雪
之为物当玄阴之时而自洁其皦皦之质若不可犯矣

然与阳和俱化有润泽之益焉坡之为物由卑而寖崇
无斗焉绝物之意故其土温厚有产物之饶焉当雪之
委于坡而坡之承夫雪阳和既闿则其润泽而产生者
蔚然矣今可立自处者高而令人可近自治者洁而无
靳于人是其学之诲其徒德之薰其友犹所谓沾夫天
泽之益而资夫陆产之饶者必多宜乎缙绅士夫名人
胜流咸与之游喜谈乐道之也此予谓可立之为有以
称其雪坡之号也与夫人之道夫可立者如此玄脩之

请又加勤焉予独得已于言乎因摅予所闻以为之记
　　　筠谷郑氏墓祠记
衢之开化曰金溪有山曰奎娄峰其下曰筠谷故儒宦
家郑氏居焉谷口则学录公之墓也其子瓛等即墓立
祠以奉公之神孙团筮仕以使事抵吴告予以其先世
之故请书志之按学录公讳钧字汝一世衢人祖明夫
宋咸淳癸酉进士父师吉元徽州儒学正即筠谷府君
也筠谷君早孤育于季父介夫典教江阴故公以延祐

丙辰生江阴之定山天质既美滋力于学受经于白云
许先生之门人应至正甲申乡试以贰榜任本郡儒学
录人皆崇之寻退居筠谷下聚教族人子弟郑以儒业
著称者率其弟子也大明洪武戊申公年五十七九月
庚寅以疾卒娶叶氏前翰林学士天麟之孙虽生贵戚
而俭勤谦抑宗党是则先公一年生后公五年殁子三
长即瓛次瑄次玒俱克家孙五长即团次圞圉圃渊卜
地得吉会玉砂金泉之秀以九年腊月朏合葬焉实今

墓也墓既尽其邱封之礼祠又广其严奉之敬知其后
之益昌于是而徵焉于乎予复有他徵矣观典教翁一
纲二十目之书抚卷辄为之太息当是时廷臣岂无任
言责者而乃固本根正纲纪披肝沥胆剀切恳至顾非
疏远之臣弗得闻耶此天下有志之士所以扼腕慷慨
想望倾慕之无已也然翁位不满德仅宰百里而终筠
谷尝少施而未竟其才学录公嘉惠后学至贤良宜有
发舒矣而志不在于华耀好还之道果何如耶虽然其

理间有在矣今团以英妙之年善于其职公廉勤慎通
敏而端确称其为故家子孙也其进岂可量哉好还而
益昌其后将不在于兹乎则予之所徵盖有不诬者矣
因其请并予之有徵者书焉
　
　
　
　半轩集卷三