钦定四库全书
　半轩集卷一　　　　　　　明　王行　撰
　　赋　箴　颂　辞　辩　喻　拟　赞
　　　隐居赋
　古之人有喜寂而憎嚣病雕而安朴者敝屣轩乘唾
　视絓组弗移于巨室之富弗挠于王公之势弗下于
　后辟之尊歘然而遐举漂乎其高迈如风如云即之
　而罔从底之而莫至也于是彊名之曰隐中世以还

　完质浸坏假隐而章资隐而华宾隐而实耀者骈比
　隐之名始病矣南山屠处士属时艰危因潜其德抱
　一而幽处悼淳风之就漓惟古道之是慕予甚嘉之
　因为著隐居赋其辞曰
大道邈乎其寥阒兮何斯世之多邅始局蹐而错遌兮
卒纷纶而纠缠肆浇风之弥竞兮朴兹离而不完懿夫
人之孤矫兮抗灵风而高鶱日止息乎岑蔚兮架崟嵌
而崇构欐木兰而楹杏兮褰薜萝以重覆甄雨风之可

待兮乃形躯之是休弗暑寒向塞以自蔽兮奚缭垣之
足周鹤翻翻其忽萃兮或鸣鹿之呦呦眷群芳之炫春
兮撷嘉英于素秋羲娥亟超而疾骛兮四运迭趋而莫
驻晨颗丹而可美兮暮馘黄而可惧爰凝神以葆真兮
斯含和而茹醇溉金华以植灵根兮漱玉池之芳津谓
道可静悟而不可躁得兮时可安而不可为弗矫焉以
翘翘兮弗块兮以蚩蚩叹仪凤之寥寥兮伤鸣韶之竟
息倏遐举以幽潜兮又宁俟夫终夕笑彼汨夫埃壒兮

若羽濡之莫振守责之弗吾宥兮亦忧并而患臻靡道
腴之可味兮是扰扰其曷去能相角而技相高兮匪予
衷之攸素组吾婴而可税兮马吾羁而可捐聊相从以
容与兮于以全吾之馀天乱曰泰无塞兮荃其藏窅独
处兮不渝芳尔欲求兮远周章苟得之兮忧则忘纫而
佩兮缉而裳蕲终焉兮以相羊
　　　别知赋
天苍苍其正色兮曾何有乎晦明惟玄云之阂阏兮斯

下睇之瞢瞢矧大块以噫然兮野马群骧而上征日月
忽其从缩兮五纬纷其错经世棼纶以纬繣兮物相乘
而相扼叶蓊蓊以于堂兮萧蔓蔓而为薄蕙华亟敛其
滋兮桂恐偕零于飞藿大濩寥寥而绝奏兮又安用乎
篪簧丑九苞为愧德兮翚何所售其文章嗟亹亹之弗
喻兮竞杼情而擅长汨霜霰之交披兮乃掣肘之巨芳
与其忳忳而复寤兮宁先几以遁藏且事有殊而不异
兮物有微而可则也隐所以完夫豹兮屈所以伸夫蠖

也此予之默默以静俟兮自以信之非惑也纷总总以
为执坠兮独大人之贞得也予始洁修之是慕兮荃不
拒兮以不贤谓需卓卓之行方兮仍逐逐而智圆游义
涂以容与兮处仁居而泰然懿兹言之摖道兮顾行之
而不违谅安时以德耀兮抱其全而弗亏甫切偲之是
赖兮倏告予以别故驷飞鸣而骖骖兮指东南而遐骛
鹄煢煢而孤跱兮鹤徘徊以鸣悲恍予志之若失兮惄
予心之不夷心不夷兮奈何怅临风兮浩歌歌曰山川

莽苍兮长路漫漫凄其雨风兮凝阴冱寒行则甚劳兮
居孔安系夫人兮远何旃吁嗟乎往不我将兮止不我
然为我遄归兮无淹岁年
　　　来月楼赋
莽无垠兮太清离离错陈兮宿与星寒冥兮灏气凝皎
东方兮浮玄精海洋洋兮大波澄廓四表兮同一明我
居敞兮达四扄月之来兮皓以盈既窅窕兮邃入亦徘
徊兮孤停鉴薄帷兮射彩度曲房兮流晶虽盈亏之有

变终莫掩兮虚灵猿嘹嘹兮远响鹤噭噭兮交鸣篁稍
稍兮焱战光泛泛兮露零夜何其兮将半倏斜汉兮西
倾挹灵辉于丹府荡浮竞之烦情谢埃氛之下迹超云
卧兮天行世纷纭兮万物一非予之所营惟清景兮独
得儗豪华兮孰胜岂众遗兮我取邈无人兮繄争
　　　眠云赋
聊因余之閒暇散幽趾于岩扄时青阳之甫霁正白云
兮始生乍䌷绎兮缕细稍揄扬兮素轻出深谺之怒喷

度长林以柔萦爰乃高步遐登观其状态匪一坎之孤
兴乃千峰而共会如掀如垂如奋如怠若轮而旋若艘
以载立摇摇之悬旌翼亭亭之高盖或为凤兮俄为龙
倏成虎兮忽成兕方逸兽兮原驰奄惊禽之烟逝浑浑
兮汤汤渊渊兮濊濊涛鼓雪于崩川水激湍于奔濑残
飘断舞与皓鹤以偕来薄翳微涵失瑶芳之所在于是
陶筇告惫谢屐诉疲拂紫苔之文荐褰翠薛之修帷悟
庄生之幻理与周公以为期彼氤氲而不化复窈窕兮

相随离披兮感同裯于重覆缭绕兮疑入幕于层围矧
动荡兮漂流欲浮躬兮汎体游漾温汤之源沿泳清沂
之涘承流沫于吕梁轥雄潮于浙水渐朱光之丽正觉
氛沴之消除涣尔雪融而冰释霍然叶扫兮焱驱廓青
天兮万里恍六合之开舒嗟夫变易难常推迁靡间时
因景以见新景因人而知变人为景而相移景非人之
能恋纷世态而常然讵兹变兮独眩惟所值之不齐异
忧欢兮欣怨置勿念兮复何言繄寤歌兮申叹

　　　墨芙蓉赋
烟靡靡兮朝阴水渺渺兮夕深俨幽姿兮爰饰度秋镜
兮初临既霜寒之解拒复岁月之能任噫胡然哉是岂
服玄丹而不化驻颜景兮于今也耶
　　　画菜赋
膏雨云霁春阳载妍彼生物之欣荣繄嘉蓛其竞鲜碧
冉冉兮云凑青遥遥兮雾连苞翠葆以萌土色绿房而
贮烟含素英之璀璨茁赪芽之曲拳或蝥虎兮罥丝亦

蝓牛兮画涎盈暮撷之倾筐登晨餐之窳盘畴何摅夫
妙思貌兹形而与传羌豪缣之假质乃神聚而天全虽
学圃之细微非哲人之所贤苟啖是而有为吾胡为而
舍旃噫吁嚱夭夭者华妍媸孰加伊秀则丽伊实如何
玩斯图而永嘅而有得其意于粉墨之馀也耶
　　　东野草堂赋
葺茨宇于东墅兮聊违嚣以离喧揽虞冈之朝翠兮挹
线浦之秋烟华竹隐疏枌槐荫轩户有宾屦牖有朋樽

琴瑟左张图史右陈时乘暇以自放兮亦以怡情而养
神濯足兮临流晞发兮朝暾飞缴罥羽设缗挂鳞樊径
兮护药分庭兮树谖来游兮来歌出入兮旦昏不致縻
于好爵足自得于天真謇高居兮何累岂所谓无怀氏
之民与
　　　节妇赋(有序/)
　温陵陈节妇庄丧夫守义著卓卓之大节太原王行
　为作节妇赋于乎古之人有赋寡妇者已然寡妇之

　赋赋其情节妇之赋赋其义以义制情情有不足言
　者矣
厥惟生人元化萃灵阴阳合并奇偶乃成天伦肇初本
由伉俪有典有常人道斯贵夫媲于君妻之曰齐一适
不二再醮匪仪卫姜之贞君子彼韪前修令猷遗武堪
履王泽既竭众礼荡然讵乏绍之孰返其原维姜之俭
乃或时见于诚降衷治乱靡间淮阳祀陈谯郡存曹然
诺既泄妇节以高出目示心解腕洁已宁不爱身义激

所使遥遥炎陬薄海之邦亦有其侣氏陈名庄于归未
久所天远贾浮舶鲸波漂入番土岁行世移无闻及家
恃失怙丧畴依以居盖勤女红以衣以食揆礼自闲拒
勿使忒我仪倏返茹荼亦忻岂曰旧姻载敬载宾俄唱
群谋复趋海路云涛震崩竟以溺讣哀哉具丧揆度是
遵遂舍遐荒谓曰有人煢煢处嫠瘁容毁服保育我孤
蕲茂陈族令淑外闻厥德之修咸合而慕凯兹好逑有
彊委禽甘言悦之慨忼自誓莫或遂之字孤底成嗜学

向善几三十年家日滋衍夫人所为固各有志曷克具
完得彼失此吁嗟维庄天实相且获全于义无伤厥躯
伊人之良可称孔有而此大节众善之首易著咸恒诗
始关雎删之赞之圣人慎诸慎之云何风教之原苟不
是重人道泯焉呜乎吾人见善宜纪爰脩信辞俟采于
史
　　　官箴
咨尔众士笃学古道学成而仕以养以教教养事百各

司其官君令我施君禄我餐邦本弗固庶事用残政不
欲苛刑不欲宽宽则罔济苛则靡安小恶弗为涓流成
池片言可用毫末将拱祸既有胎德岂无种损赢益亏
禁暴泄壅从諌勿咈然诺勿宿欲不可纵货不可黩勿
忽小人蜂虿有毒勿轻小道轮輶可覆勿谓刚可长长
刚者亡勿谓柔可履履柔者耻刚强有时柔弱有宜时
宜克念愿在深思勿恕而昏必恕而明勿清而窒必通
而清毋循旧弊毋逆善名保此以行何功弗成人有恒

言为臣不易耄言辑戒勖哉有位
　　　孝箴
人繄百行惟孝其首由本而枝实在父母古先圣哲遗
轨可遵妫汭有虞允也斯人顽嚚处尊傲复在下揆以
恒情孰可堪者是则不然尽我当为已或有亏曷知亲
非暨不格奸克谐兹效振古而今独为大孝希圣者贤
曰闵与曾胡知其人孔孟攸称自时以还希贤是士代
不乏人光于信史其尤可喜必舜之师母有后先孝无

等差汉包晋祥令闻庸著受虐愈谨被逐不去姑因二
者以见其馀勿待枚举可徵三隅天理民彝终古无息
欲昧学明必由先式辞具我箴小子识之载诵载思以
淑尔斯
　　　喻已箴
不审而动之谓率不思而为之谓易夫兹二者汝有之
乎盖学焉而有之学乃弛言焉而有之言必违以之施
于身殆斯及以之接于人辱必随其至也家而家倾国

而国殒天下而天下危矣噫是可畏也不可畏邪不知
而不畏鲁焉者也可知也知之而不为自弃者也不可
告也今不绝汝以自弃罔矜汝以不知故告焉汝其思
也邪其不思也邪
　　　彀斋箴
学以至道犹射中的功成未完莫造尔极既完斯功如
射斯彀持满审固乃中之候始学射者志于彀焉求及
彀时正庸勉旃学者学道以类于是勖之懋之毋怠厥

志先哲谕言以揭于斋夕睹晨瞻尚念之哉
　　　用拙斋箴
拙有近于直巧或似于佞巧而不佞斯多能可尚焉拙
而非直则疏陋而已矣矧夫心存衒巧固拙者之流而
致能用其拙亦去巧无几噫孰若拙其巧巧其拙以顺
吾性而不违于理也邪
　　　圃箴
尔藩外修尔圃内治载勖尔勤所植斯遂喻兹事者可

语学焉内外交养厥功乃全圃与学与并行弗悖爰服
是箴庶乎无愧
　　　瞻松亭颂(有序/)
魏国文正范公有旧宅在吴城之北隅宅有二松世传
公手植也其十代孙天章即松为亭名曰瞻松盖将因
公之手植以致其景仰之诚也天章与行交间道其作
亭之意行叹曰公之声光昭于后世德泽被于子孙流
于无穷者固不待松而后见也然行于松也则尝有所

感矣公有言先天下之忧而忧后天下之乐而乐能是
言也有一夫不获时予之辜之心焉天不欲令宋大治
故小人之害公者众公之执政也不久有其心而不得
尽行于事仁人君子莫不为时惜之然亦知公之后必
有能继其志者矣公既薨公之子忠宣公果为相事业
之隆有光前烈于是人皆伟公之义方所致而莫知公
大存夫身后之训也何也盖公之举动无苟然者其植
松也岂苟然哉其必欲其子孙有儆于岁寒之义使无

变其所守之节也是以忠宣公劲正立朝屡折不挠终
能使功名烜然继公之后者是松宁不有助也况忠宣
而下又皆以直道著称于时不违先志则是松之遗训
其亦远矣昔公之先时魏州王氏亦尝植三槐于庭以
三公期其后虽其言卒应然徒望之以禄位孰若公之
以德训哉故三槐之子孙极盛于当时而至今盖鲜见
者兹天章乃能好学自修景仰二松如此益见夫以德
训其后者子孙必多贤也亭既成为之颂曰于岩斯宫

魏公之家公也莫从逝矣则遐于显斯训公遗于嗣丸
丸贞松励尔穷岁猗欤忠宣是训克遵硕德钜才为王
令臣自是以来代有令闻则之度之罔愆于训爰令嗣
人景仰弥笃有瞻于松载营载筑筑斯营斯新亭岐岐
允式是瞻前烈用熙
　　　云岫辞(有序/)
　吴朱立道氏以阴阳家相攸之术遨游士大夫间人
　之敬爱之者多矣番阳周公伯琦由侍御史谢事侨

　居吴尤相与善间以小篆法大书云岫二字贻之立
　道即以之自号屡来求摅其说予因而思之曰物之
　在天地间而能利夫物者斯良物也物有动焉有植
　焉而各致其用其有非动焉非植焉若他山之石者
　至觕厉也犹可以攻玉而成其美况巍峨之岑呴敷
　云气以泽物者乎譬诸人焉一才一艺无不为世所
　用况用之大者欤然能推一才一艺而广之可以至
　于大犹一拳之石而具夫泽物之理也今立道之相

　攸盖欲人向吉背凶而已其爱人之心为何如推爱
　人之心而广之仁斯不可胜用矣相攸云乎哉是云
　岫之义也既摅其义复系之辞曰(相攸义出/诗韩奕章)
巍巍窾和絪缊静之为用动所根动中复有静者存
天地大和乃化醇其出孔微被无垠沾渥下土万汇春
要知人身兹可伦善端始萌实至仁充而大焉谅在人
即物喻理非妄陈审能弘之斯道敦
　　　园隐杂歌辞

　陈留方君以常家吴兴子城下而与别业之在白龙
　冈上林者皆以园隐称某往来三者间登高临深吊
　古寻幽之所曰龙溪曰仙人项曰石泉曰处士冢并
　上林白虎冈而六间谓予凡是六者有可悲可乐可
　泊而休可令人忘于世惜某也无文弗能歌咏以发
　之使可闻者泯泯愿以请于君幸留意焉予闻嘉其
　志非徒谩游者因使之道其名状而为之著辞六
　其言龙溪波流漫平水色流濊气蒸蒸时乘阴而起

　揆之以久岂有龙匿其深邪辞曰
可方兮可舟伊之濯兮伊之游毋游兮毋濯有龙兮伊
宅云之上兮泽下流毋龙之渎兮于龙伊求
　其言处士冢不知其姓名世代惟荒榛灌莽狸鼯为
　家上无新封宰木残落子孙之绝盖久矣每酾酒吊
　之为决然殒涕悼夫世变之难常而形神之易毁也
　辞曰
天廓廓兮高且明尔独幽幽兮閟玄宫载寻尔世兮民

莫闻风凄凄兮雨雰雰逝不可复返兮夜不可晨千秋
万岁兮同埃尘
　其言仙人项下陡上平云树交拥世传仙人尝憩于
　是天宇澄霁望之隐隐若楼观变炫烟霞间式造其
　巅犹飘飘有轻举意盖清绝境也辞曰
巍巍丹霄奕奕绛宫灵焱翼辕群真以降龙节右弭霓
幢左悾来不及迎去莫可从鸾引鹄翥山高水空
　其言石泉在白龙冈之麓决石上注泩然而停馀溢

　所渐草色光美人言泉出而方氏昌也辞曰
出之濡缕兮积之渊渊欲知其流兮斯视其根
　其言上林壤地四平无长谷大山之阻民俗朴俭勤
　于稼穑居是有桑枲之饶渔钓之乐慊乎其自足也
　辞曰
黍穰穰桑肺肺蚕斯成芸复揭寒莫我加饥莫我莅桑
肺肺黍穰穰民所乐天之庆
　其言白龙岗周广万寻群山四抱高林邃坞森直茂

　蔚果实材章薪蒸筱簜当盛时计其所入几古所谓
　素封者故近世恒高居自养希就禄仕为乡先生之
　辞曰
嶪嶪崇邱兮屏嶂缭之坡垄宛宛兮与水东驰峒谷窾
硿兮林木莽莽中之所殖兮陆海俪富嗟居之人兮复
奚之慕生有养兮死有归处则安兮敖以娱山中之乐
兮不可独只来者其谁兮吾将与俱
　著辞已复请言之曰使勒诸座右以为山水之宠遂

　书归之
　　　树屋佣辩
申屠叟居太湖之岛木质而不华自奉甚简因树为屋
自处甚卑以佣自名于方仲子尝候之与休高荫之下
客有群而至者坐而问焉曰洞庭之间有树其屋佣其
名者非子也邪夫羽者集于林游者潜于渊号者丛而
家蠢者壤而穴其常居垣以固其外屋以列于中堂于
坐而室于寝人之常居也屋之于树岂常屋乎好逸而

畏劳恶贱而喜贵疾卑而慕尊人之常情也自名以佣
劳而贱且卑矣岂常情耶或应之曰吾闻之矣橧巢以
居亦能遂其生也钳焉之奴竟以成其志也屋哉佣哉
胡不可哉傍之踞者曰嘻橧巢以居无宫室也钳之为
奴有所避也有宫室而无所避何为而为是乎盖凡崇
卑高下等虚名也朴陋庄严非实相也而乃滞有为之
迹生分别之念非愚其病矣此树屋而佣名者所以不
自觉其卑又岂知其陋也或冁然于侧曰斯言也空寂

之绪馀也彼固空寂之徒耶今因树为屋俭之极也以
佣自名贱之至也世有三宝俭居其一俭固能廉也然
则俭之极也其廉之始欤高以下为基贵以贱为本然
则贱之至也其贵之端欤言未既有笑者曰向固失之
子亦未为得也子言清净之糟粕也夫叟也读古今之
书修姬孔之业而空寂清净乎哉凡人之修夫身也知
之易而行之难自持以俭犹或流而为侈自处以卑犹
或流而为骄既侈以骄去道其日远矣易曰卑以自牧

则不至于侈矣传曰俭以养德则不至于骄矣且尔见
其因树为屋而过于俭也不知其处之殊泰也见其以
佣自名而过于卑也不知其自待殊重也自处之泰自
待之重非有道者其能欤则其俭也卑也皆道也果佣
云也哉树屋云也哉于是众论纷纭莫折其衷乃旅而
兴列而进以质于叟叟曰吾倦矣遂卧而不与言于方
仲子亦弗能决详其辞来告余因笔之以俟叩于叟焉
　　　二王书帖辩

余尝论右军行书若所谓不思不勉而从容中道盖圣
于书者矣人见其方圆平直无有为之迹而不知其未
尝偭夫规矩准绳而去之也学右军者不于其规矩准
绳而求之则亦非徒无益耳观其父子之间可见故以
大令为不得右军家法者不可以为深得其法者亦不
可特大而未化也欤鼎文尝从余游好学书因之论如
此然欲进于书舍右军吾不敢以勉之
　　　疑辩

读经不可疑然疑在学者不可不辨也故疑则圣人之
言不行不辨则圣人之意不明姑以二经言之孝经为
孔子曾子之问答旧说为出于孔氏之书信矣然其引
诗多非类分章亦谬妄可鄙朱子始疑而离析之经以
明其纲传以释经文固昭昭矣然增传之十二章所载
殊无意义有以来临川吴氏之删诋也吴遵朱释而稍
加檃括为可凭也然世迨今不能行圣而有位者自尧
舜至周公而已周公论为治之道备矣未尝一言及乎

利武王受西旅之獒大臣犹骇而廷诤之不已圣人所
为将为后世法一举手投足未尝不慎况定一代之制
笔为全书宜圣人之所不苟也然周礼之于利何其言
之若是其密也如金玉玩好之入玉府良货美贿之贡
内帑山师川长皆使致珍异之物其汲汲于利虽小邦
聚敛之臣亦不若是岂周公圣人之意哉其非周公之
言决矣小子一发之疑安得不辩乎
　　　夷亭潮辩

吴娄江东流百廿里入海则海潮西上五十里抵县昆
山而止昆山迤西三十五里属长洲邑地名夷亭自昔
相传潮至夷亭出状元宋季时言屡应至正甲午岁当
大比其潮适至𨽻郡二邑人交谓为邑士科第之兆明
矣既而士之贡于有司者皆不第人相视盻盻然疑天
亦戏警于人或又疑兆于后科于方仲子为之辨曰潮
之至与否适也至而应与否亦适然尔且潮之未至夷
亭之年士固有取科第者矣彼又何所取徵邪以潮至

为科第之兆讯诸父老按诸郡志虽可徵不诬然其言
过于诞荐绅者不道也春秋纪灾异而不书其故洪范
推五事之得失必原诸人设士或学未究而业未就今
徒责望于天是又惑之甚者予未之能默庸辩以释之
　　　眉喻
有用者常于无用者屈非以有用屈也有有用之心故
屈也无用者非无用而不屈也无有用之心故不屈也
盖有有用之心则怠怠则不习不习则至于无用矣无

有用之心则谨谨则习习则至于大有用矣今杨君号
眉庵是以无用自处也呜呼以无用自处乃所以为大
有用者与
　　　辨色喻
蠢动无目而不知色鸟兽有目而不辨色辨色其人乎
人而不能辨色盲者耳然则盲者其鸟兽之不殊耶不
然也盲者之于色虽不能辨假人则能辨能辨无乱于
色也奚类于鸟兽哉今夫白黑易辨也有白其黑而黑

其白者自以为视之明而不知乱于色也乱于色有目
不如无目矣鸟兽乎人也有目而不如无目斯类于鸟
兽已乎
　　　规喻
为器之难莫难于为车以其方圆平直皆具也然四者
之中方圆难而圆其尤难者盖方之用静圆之用动静
有一定之安而动必周流而无滞苟圆有未至则凝涩
胶碍转焉而或尼之不足以致车之用矣圆之难为如

是而车之用也未尝阙何也有规以为之藉也为圆而
必藉于规规其至圆者乎规为至圆而其所由以圆者
何所法也亦必法于规耳圆而必法于规则所法之规
其圆盖莫加焉是规也惟能取法于前斯能为法于后
无异于人之学道也人之学道必有所师者异于常则
其为师也足以法矣北郭王光庵先生吴中之硕师也
其闻望德业盖所谓为圆之规而张肯继孟实师事焉
凡其道之所宜知者继孟无不以叩道之所宜行者光

庵无不以应也于是继孟之所造日以深所得日以富
所持日以严实日以积声日以著为规之任日以归其
任其实既已臻轮扁之妙今将之徐氏之宾席则取法
之者将益至致夫明体适用之功者将益成而所谓法
于人者将益有徵矣于戏圆出于规而圆复可为规则
圆之用无尽学出于师而学复可为师则学之传不穷
是皆以其成已者成夫物也以成已者成物则天下无
不可为之器亦无不可行之道矣作规喻

　　　画竹喻
善画者不求似非不求似也不迫于形似也譬之临书
迫于形似则薛道祖之按模脱墼矣今日乍晴澜伯求
写雨意因费一池水墨形虽不似意实似之脱墼之诮
不到我矣如疑此说当从米老质之
　　　拟玄
　永嘉余君唐卿夷圃萟蔬守汉阴之节乃名其居曰
　采大夫士制诗文美之者众矣来徵余言余方读太

　玄因以采拟玄一首贻之时至正乙已孟秋朔也
　(一方二州一部三家/天圆阳象三木下上)
采阳肇厥施兆汇藉以资采蒙其荑
　(行属于木谓之采者立春之节万卉茁萌草最昜发/采草类有养之道故谓之采采云初一日入营室四)
　(度/)
初一沾之毣毣承天之泽
　(一水也天一生水其象性为采行/属于木赖水以生故言承天之泽)
测曰承天之泽滋其培也

　(水土相应/木以殖也)
次二壤坼于曦被其藿葵溉之勿稽
　(二火之废也火本为养以废不能养反有损于/木土生于火不受木制故言壤坼必资于灌也)
测曰溉勿稽恐致瘁也
　(不制以水/木必受伤)
次三茁于丰本蔽䔿䔿
　(三木之王也又在木世/木尅土故其盛蔽也)
测曰䔿䔿之蕃类相遭也

　(水在木世象性/为采故言遭类)
次四盗朵颐循其藩无所亡
　(四金之废也为盗为口故言朵颐为限/隔故为循藩以废不能盗故言无所亡)
测曰遇盗无亡闲于初也
　(致其谨始/之戒也)
次五尸于圃慎攸取毋溺荠甘毋射荼苦乃贞
　(五土也为君故主于圃甘土味也故/易溺苦火味也土之母故不可厌也)
测曰慎取乃贞从欲斯危也

　(戒之/至也)
次六叔靳于沚惟荐之以无诚有戾
　(六水之废也为宗庙故言荐凡五行之王者/为君子废者为小人小人鲜诚故多罪也)
测曰荐而无诚戾之归也
　(无诚则/罪必萃)
次七鼎而熟茹逾于肉果翁之腹
　(七火也为灶故言鼎言熟为/祖父为养故言果翁腹也)
测曰茹逾肉果翁腹饱其欢也

　(木为喜火为乐火在木/世喜与乐并故言欢也)
次八莛之硕有皖其实冥
　(八木之废也有衰谢之道然在木世又为多子/故其莛硕而实实之成荣则敛矣故言冥也)
测曰皖其实冥揫诸内也
　(既/成)
上九时之陨箨其荣濯濯被霜如沃载庸为蓄
　(九金也金本尅木然在木世八之邻又为木象性为/采木既盛矣而金以阴类处老阳之位故不能为厉)
　(所以其荣反濯濯如沃然物至/于九则亦老矣故止可为蓄也)

测曰被霜反荣不屈于时也载庸为蓄终克自拔也
　(不为所克能/致于用也)
　　　芥舟赞
谓天地之大莫大也特语其形谓一尘之微莫微也徒
论其迹莫微之微讵不能充广于无垠莫大之大宁不
可敛藏于微忽滞于形迹者不足与见不可见之妙拘
于限量者乌可与造容无所容之域加大千于毫未
觉其多纳万象于黍铢不为之隘惟拘无能喻之微而

向于言不可名之大然后为达人之观至道之极也芥
舟之号岂亦有见于是而假其称以寓意乎若然则是
舟也汎诸广汉之渊浮于无何之泽亦不覆而不溺矣
　　　晋光禄勋颜含赞(有序/)
　当司马氏之东迁风俗既隳纲纪已坠士之侃然自
　信守道不回者无几也而光禄勋颜公含乃能不溺
　于时持贞徇正予固已高之矣及观其答冯怀之问
　乃知公盖汲长孺王休徵之俦也然长孺不屈于武

　安侯卒为孝武所重休徵难晋文之拜亦既为魏元
　臣以公之贤独不得大行其道果何如也耶使是时
　王导有知人之明急贤才之志登而庸之则其所为
　必能振颓而兴靡乃视其老于未衰邈无留之之意
　其责安所归乎或曰天时人事之变于时已极正君
　子隐藏时耳就令公复用其骨鲠忠赤将难容于时
　而致不测之患优游以终亦讵非其幸也虽然推公
　之侃然之心盖非苟求幸免者诚能用公于大则太

　宰之祸必有以折其奸谋而不至若是然也岂天之
　乱晋而靳于贤才之用也欤遂为赞曰
繄古君子曷依曷违忘人之势道义是归惟光禄公爰
体于兹固持厥志侃侃弗移鄙夫小人末焉乃趋望尘
以拜不愧公欤吁嗟公道莫克大显孰任尔尤斯导之
浅道可郁也志可屈耶千纪寥寥淑可没耶
　　　明月舟赞
明月在天舟在水以月名舟良有以月来舟中光洒洒

舟行随行已随已有屋临波舟可儗舟自常流屋常止
我闻名迹相假耳呼马作牛桃作李坚白徒劳疲颊齿
此屋此名非与是请君往问无言子
　　　七贤图赞
惟伊七君高迹迈伦放情任旷于酒得真剧谈玄虚辞
义错陈谓彼礼度伤和败醇遂令其徒千载欲亲兹睹
遗像邈慨斯人
　　　雷雨护婴图赞

疾风断途零雨漂靡有妇畏雷乃掩儿耳伊妇与儿知
必母子苟非母子胡爱如是儿之云幼母保护之母之
老矣儿将何为凡尔君子再展斯卷是观是惟繄学之
劝
　　　郁林石赞
　孙吴郁林太守陆绩仕归无装舟轻则泛江不稳也
　载是石以镇之归置所居门外人用称之表其廉节
　石尚存予居吴门东北陬相去仅数十武旦暮见而

　起米芾之敬仍赘词赞之
载贪而归名随赂隳航廉以入誉久无斁臣道若流尔
克孤障万古凛然盍拜斯丈
　　　牛监簿赞(有序/)
　宋石曼卿与僧秘演为诗酒侣一日谓演曰馆俸清
　薄甚妨痛饮演曰当引一酒主人奉见有纳粟牛监
　簿者高赀好义尝语演某虽薄有赀产而身迹尘贱
　慕师交友尽馆阁名士或游奉有阙无吝示及演因

　谕之携谒曼卿令致官醪十担为贽演为传刺曼卿
　问何如人演曰前所谓酒主人者也牛生亦精度详
　雅曼卿延与閒语演曰繁台寺阁虚爽可爱久不登
　矣生乃离席曰学士与大师果欲登阁预需下谕别
　舍介繁台之侧正与阁相对容在阁迎候石诺之一
　日休沐约演演戒生生如期陈具于阁器物殽核丰
　洁冠都下石演褫带高歌饮至落景曼卿醉喜曰此
　游可纪以盆渍墨濡巨笔题云石延年曼卿同空门

　诗友老演登生即拜叩曰尘贱之人幸获陪侍乞挂
　一名以为华宠石虽大醉犹握笔沉虑无以拒之因
　目演演醉舞佯声讽之曰大武生捧砚用事可也不
　免续题其下云牛某捧砚后欧阳永叔戏以诗云捧
　砚得全牛当时传为佳事生于其流亦可谓善于振
　拔矣不独窃馀辉于石演而又入欧公之赋咏非其
　自致如此今亦安知所谓牛监簿耶澹如子于此有
　慨因为之赞曰

才者天所畀学焉我之修天我既已一贫富非吾谋富
来不可辞富去那解留辟如冻雨至水中看浮沤石演
非不贫日夕醉始休牛生岂不富锱铢夜冥搜而我奚
取之与世有不侔自拔泥滓足逍遥陟崇邱虽非己力
至所攀异常俦不有繁台书姓名存以不纤羽附鹏翼
得遂云天游故令千载下诗中咏全牛苟徒事乃身孰
辨谁与畴爰知名不称没世良堪羞胜彼足自喻刍言
斯令猷

　　　读书图赞
琼玉之莹然者赋之姿春阳之煦然者气如斯庄而不
矜见其閒暇之度静而匪懈若有深沉之思承灌木之
嘉阴来靡靡之凉飔玩芳有兰挹秀有芝而乃燕休也
不释于简编盖将求粹美于圣贤之是师置此心于羲
皇太古之上夫岂徒读其书而诵其诗也与
　　　天台陈太史像赞
台岳钟产吴城迁侨神清冰玉气和弦匏漱六艺之芳

润胸次俨罗夫星斗起八代之衰弊毫端倒捲夫波涛
敛迹于胜国扬英于昌朝校勘东壁之府著述西清之
曹傲睨区宇而觉隘凌厉云月而愈高噫吁嚱若人也
凝绝类之学术擅不世之文豪盖将延历滋久而犹可
想像其风标者耶
　　　户部滕尚书像赞
容之丰气之充所操廉而秉忠当草昧尝与殄妖沴际
天造则克赞神功甘雨力祈苏槁震霆莫及掩聪衷心

无愧由不亏臣之节史笔有定盍载其事之公
　　　俞立庵像赞
气充然而色温然是特其貌焉尔峨其冠而博其带岂
徒容而已哉至其读古人之书不独究其言修在己之
行非惟事其外英妙之年翱翔于中朝而不有其荣迟
暮之境落寞于江湖而不易其志者顾何人为相知抑
几人而能是乎虽然不事于外讵自以为能不有其荣
曷求知于世此先生之所以为先生而君子当尊而贵

之也耶
　　　茫茫道人真赞
以其貌而观之则皆谓之癯也以其气而观之疑其内
之腴也虽然吾亦不敢自是盖将叩之以究其何如也
　　　苍山真士赞
才之脩兮气之昌学之迈兮文之光天之于君其允臧
既不及施复厄于时独胡为乎而靳于斯然观人者不
于其身于其胤前之靡兮后之振孰为是言繄道之经

呜呼噫嘻子孙有徵
　　　周处士遗像赞
身若不胜衣非弱也内既丰而外似约也言若不出口
非讷也辞弗华而行斯实也繄厥有兮孔良盖藏焉而
未试遘世路之失夷抱其全而以逝吁嗟斯翁遗容若
兹俨姿仪其如在黯怊怅兮瞻思
　　　东皋子真赞
其外之容若惰也而内究夫幽玄其偃而休非肆也聊

以适于自然和可餐兮醇可茹啬之充兮颠之痊芸芸
者徒熙熙尔年岂所谓全己之天以全人之天者耶
　　　李高士像赞
蔼然其容炯然其瞳内养既丰外气乃充其止也玩月
华于秋水其动也看云行于太空况乎学老庄而不泥
其洁身之迹故能事轩岐而多成利物之功
　　　周自牧像赞
观其燕坐也若无所思聆其雄谈也何赡于辞似不足

于魁梧之貌而有馀于温润之姿年虽高而气不衰内
既腴兮外若羸子尽欢于滫瀡又承志以书诗吁嗟之
人祉福尔滋爰徵厥伦鲜或似之
　　　缪仲素真赞
于其容己见其天质之美于其言而知其读书之功其
守可尚足表其所嗜之淡其行可嘉足验其所学之充
是所谓粹然之善士可视为臞然之素翁耶
　　　王立方小像赞(有序/)

　古之论人必以气为主观其气可知其有为盖事无
　大小非气不能决不能决则将牴牾变眩式戾其所
　以为事此气乃能有为也然所谓气亦岂冯凌觕厉
　徒加于人者哉在于学之有素见之能明养之既充
　而决之能果焉耳今士君子之独善其身而能利夫
　人者惟医为然医之善在乎能决然非茫然决之而
　已疾之来也逆焉从焉攻焉守焉决之各适其可乃
　克收治安之功不然鲜弗致危者余友王立方氏性

　度开朗才具通适学问修明而闻见滋远夫以所负
　之才施无不可顾约而承家业之医于疲癃阏札之
　被其利者盖广宜乎致声之籍籍也然其姿貌屼屼
　无委曲俯仰意态有类乎尚气者其为气也岂徒加
　于人哉所谓学之有素见之能明养之既充而资之
　以决者矣观其像可见其为人况余知之者因为之
　赞曰
屼然之貌足以胜其所负超然之怀斯以表其所悟儒

猗以医绰有馀裕是诚得乎问学之功匪徒有于游扬
之誉此余所以艳于衷而不啻如其语也
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　半轩集卷一