钦定四库全书
　凫藻集卷一
　　　　　　　　　　　　　明　高启　撰
　论
　　威爱论
书曰威克厥爱允济爱克厥威允罔功或以爱诚有以
结于人者则趋事赴功有不期然而然何以威为哉予
曰不然此御军之要也盖爱胜则姑息威胜则严明胤

侯知其然故于誓师之际深警之若此欲其恐惧而用
命也呜呼以仲康之贤讨羲和之沉乱其必济可知矣
然犹恐其威之不立而功之不成而况后世之众人欲
从事于强敌者哉夫三代之兵也出于民居则习其政
教而知义出则闻其节制而知法皆有尊君死上之心
赴公战如报私仇者抑且有所谓孥戮之刑弗勖之戒
焉近世之聚而为兵者非田野之惰夫则乡里之恶少
亡命行剽椎埋鼓铸之流也政教不习而节制不闻苟

无威以临之则其桀傲狠戻悻悻自肆者可胜道哉今
之人家有骄子非其子之性骄也爱之而致其骄也教
之而不从役之而不动于是有悖逆干犯之患矣若小
过则训之大过则杖之子其有骄乎将之御三军者固
无异于是然将之于三军又非若父子之有天性之亲
而不可一日离者则爱之其可过于威乎况战者所以
驱之于死也好生恶死人之至情非得尊君死上之人
则视白刃之交于前流矢之集于左其不震慑辟易颠

倒而奔走者几希矣故兵法曰畏敌者不畏我畏我者
不畏敌何以使其能畏我也杀之而已矣盖非嗜杀而
自残也恐其畏敌而先奔敌或乘而覆之是举军而弃
之于敌其自残不已多乎故爱其子者贼其子杀其军
者全其军设使两军勇怯相若一乐其将之宽一畏其
将之严卒然遇于原野之间援桴鼓之则严者莫不奋
戈而争前而宽者或有一二遁矣何则彼恃爱之而不
杀也故有威则怯者勇无威则勇者怯且立威者非欲

其若杨素之求人之过而杀之也亦曰令之严而罚之
果不为煦煦姑息之计耳古之豪杰所以能使士卒畏
之若鬼神之不可犯纳之于死而不避投之于险而无
所辞百战百胜功立于当时而名存于后世者用此道
也或又曰然则威可以无爱矣乎曰何可以无爱也专
爱则亵亵则怠专威则急急则怨怨与怠其败一也故
爱而恐其至于怠也则摄之以威而作其气威而恐其
至于怨也则济之以爱而收其心爱非威恩不加威非

爱势不固威爱之道所以兼施并行而不可偏废者也
虽然岂特为将之事哉使国君而知此则国可以治天
子而知此天下可得而理矣
　　四臣论
古之所以能国者有四臣焉何谓四臣曰社稷之臣腹
心之臣谏诤之臣执法之臣也何谓社稷之臣忠荩孚
于上下威望加于内外敌国闻之而不敢谋奸宄畏之
而不敢发正色立朝招之不来而麾之不去若汉汲黯

吴张昭唐郭子仪是也何谓腹心之臣识足以达天下
之机略足以济天下之业从容帷幄谋成而群臣不知
计定而将军不闻若汉良平魏荀彧秦王猛是也何谓
谏诤之臣匡君之非而纳君于善不阿顺以取容不迎
合以求悦正言不回触犯忌讳雷霆发于上而不惊鼎
镬具于前而不顾若唐魏徵褚遂良张九龄是也何谓
执法之臣直道而行不惮权贵逢奸必举遇恶必击使
豺狼狐狸屏息而不敢动若汉王章盖宽饶唐宋璟是

也盖社稷之臣以忠腹心之臣以智谏诤之臣以直执
法之臣以刚此四臣者国之不可以一日无者也夫以
匹夫之取友尚有能死义者能忠谋者能责善者能禦
侮者而况于国君乎而况于天子乎故国无社稷之臣
则无与抗大难无腹心之臣则无与图大功无谏诤之
臣则无与格大过无执法之臣则无与除大奸无与抗
大难必危无与图大功必败无与格大过必昏无与除
大奸必弱故古之兴者未尝无四臣而亡者未尝有四

臣也呜呼四臣者岂真不易得耶君无优养作起之术
尔故所以待社稷之臣者当尊以礼高爵而重禄之使
危言不能中细故不能疏则彼必以社稷之忧为已忧
社稷之辱为已辱毅然以身徇节而不变而大难可抗
矣待腹心之臣者当推以诚略去苛礼示之坦然食则
同器坐则促席所言无不用所欲无不与则彼必竭思
虑之精效胜负之计而大功可图矣待谏诤之臣者则
当纳以宽凡有所论奏停舆以受之赐帛以旌之虽激

切不怒虽指斥不罪则彼必务尽直心政事之阙日闻
聪明之道益广而大过可格矣待执法之臣当假以威
不以私爱挠其权不以谴辱挫其气使强者不敢伤谗
者不敢毁则彼必竦涌风生刺举无避以尊朝廷之势
而大奸可除矣若或弃忠而擅智恶直而害刚平居而
上唱下和相聚自贤势孤而不知机去而不察政失而
不闻威削而不悟及一旦临变茫然而无所救岂不可
哀也哉诗曰如彼泉流无沦胥以败予恐后世之君无

四臣而致其败也
　记
　　游天平山记
至正二十二年九月九日积霖既霁灏气澄肃予与同
志之友以登高之盟不可寒也乃治馔载醪相与诣天
平山而游焉山距城西南水行三十里至则舍舟就舆
经平林浅坞间道旁竹石蒙翳有泉伏不见作泠泠琴
筑声予欣然停舆听久之而去至白云寺谒魏公祠憩

远公庵然后由其麓攀杙以上山多怪石若卧若立若
搏若噬蟠拿撑拄不可名状复有泉出乱石间曰白云
泉线脉萦络下坠于沼举瓢酌尝味极甘冷泉上有亭
名与泉同草木秀润可荫可息过此则峰回磴盘十步
一折委曲而上至于龙门两崖并峙若合而通窄险深
黑过者侧足又其上有石屋二大可坐十人小可坐六
七人皆石穴空洞广石覆之如屋既入则懔然若将压
者遂相引以去至此盖始及山之半矣乃复离朋散伍

竞逐幽胜登者止者哦者啸者惫而喘者恐而咷者怡
然若有乐者怅然俛仰感慨若有悲者虽所遇不同然
莫不皆有得也予居前益上觉石益怪径益狭山之景
益奇而人之力亦益以惫矣顾后者不予继乃独褰裳
奋武穷山之高而止焉其上始平旷坦石为地拂石以
坐则见山之云浮浮天之风飂飂太湖之水渺乎其悠
悠予超乎若举泊乎若休然后知山之不负于兹游也
既而欲下失其故路树隐石蔽愈索愈迷遂困于荒茅

丛筱之间时日欲暮大风忽来洞谷谽呀鸟兽鸣吼予
心恐俯下疾呼有樵者闻之遂相导以出至白云亭复
与同游者会众莫不尤予好奇之过而余亦笑其恇怯
颓败不能得兹山之绝胜也于是采菊泛酒乐饮将半
予起言于众曰今天下板荡十年之间诸侯不能保其
国大夫士之不能保其家奔走离散于四方者多矣而
我与诸君蒙在上者之力得安于田里抚佳节之来临
登名山以眺望举觞一醉岂易得哉然恐盛衰之不常

离合之难保也请书之于石明年将复来使得有所考
焉众曰诺遂书以为记
　　生白室记
庄周氏之言曰瞻彼阕者虚室生白谓人能遗耳目去
心意而任夫性则道集至虚之宅而纯白生焉四明陈
君德明悦其说乃以生白名所寓之室介友人求予记
之予尝读周之书观是说者虽仲尼所以告颜子盖寓
言耳其义虽美然未能尽合乎圣人也陈君岂将学者

邪周之道盖欲放心自得之场以与物寘所谓游方之
外者也君今筮仕昌朝出赞宥府简牍填委实待剸裁
而目欲无所视耳欲无所听而心欲无所思能乎不能
也君既不能为之则吾亦不能言之矣请言其可能者
以记君室可乎夫心之体本虚有不虚者物之窒也物
非能窒之也诱于物而为之累也故圣人教人目不能
使无视能勿视于邪耳不能使无听能勿听于淫心不
能使无思能勿思于妄而已尔苟三者之用皆出于理

而不私则虽日与物接其外蔽交而中之虚自若也吾
虚既存然后光明洞彻昭然而不昧者发焉烛至幽而
不遗察至隐而能著此则明而诚诚则明之道也又岂
务于虚寂而无为于世者之事哉君好学善辨尝燕休
是室之中尚能虚心而观以审其取舍之几也夫
　　蜀山书舍记
蜀山书舍者友人徐君幼文肄学之所也幼文尝自吴
兴以书抵予曰吾山在城东若干里吾屋在山若干楹

吾书在屋若干卷山虽小而甚美屋虽朴而粗完书虽
不多而足以备阅吾将于是卒业焉子幸为我记之予
惟古之君子所取以成其学者无常物所居以致其学
者无常地也故弁裳之于容珩瑀之于步豆笾之于陈
琴瑟之于乐弓矢车马之于服度量权衡之于用凡接
于物皆学也岂专于六籍之内哉往于田入于市处于
户庭览于山川立于宗庙朝廷游于庠序军旅凡履之
地皆学也岂限于一室之间哉后世讲学之道既废而

人之不能然也有志者始各占山水之胜筑庐聚书而
读之虽其所以学之者异乎古然凡事之理与夫群圣
贤修已治人之要实皆不出于书况安僻阻之区绝纷
嚣之役得一肆其力于是则其至于成就岂不反有易
者哉今幼文以方壮之齿有可用之材而不急进取益
务于学以求其所未至岂非有志之士哉而予也北郭
之野有土东里之第有书皆先人之遗也遭时多艰茀
秽于榛芜残坏于尘蠹伥伥焉日事奔走而不知返则

其荒陋宜有愧于幼文矣尚能为是记乎然而书此而
不辞者盖姑复幼文之请亦因以自厉焉
　　清言室记
韦应物诗有曰清言怡道心予友张君读之有所契因
掇句首二字名其室而属予记之且曰吾室在寝门之
内户庭密深帷案洁素盖将于此纵玄虚之谈息世俗
之论者也予惟昔魏之衰士大夫有擅声势之强溺酣
淫之乐而唱为清谈假以自高者其流至于西晋卒亡

人国论者至今咎之张君岂蹈其辙哉夫君子之观人
其道虽殊必先于其言非以其发于心志之微而善恶
有不可掩者邪故静者其言简躁者其言繁污者其言
卑达者其言远理必然也张君尝学道且究于医得养
生之理吐渣滓而纳清虚厌华腴而嗜淡泊事物之末
能为其累者寡矣邪秽之念不萌于心故烦浊之语不
出于口内外一致非若昔人之矫为也岂不足尚乎然
言不可以自述也必有问答者焉张君室中所与挥麈

而相对者其谁哉予闻此邦多异人道路尘埃中如魏
伯阳许长史之伦安知不往来其间邪张君倘识之延于
是室分据木榻为中夜之谈予得执烛隅坐以听之岂
不幸哉虽然犹未忘于言也有道者之教人默焉而意
已传予虽凡陋能使预闻不言之妙乎
　　煮石山房记
昔者先王教民稼穑而使之粒食又命火官别五木顺
四时改火以利烹饪之用而后民有以养其生而无夭

札之患五榖之美万世宝之虽有刍豢之丰不敢使胜
其气所以为民之天而不能一日无焉后世神仙之说
兴方士始导人以绝粒之术采草木鍊金石而饵之谓
可以去渣滓而来清虚却衰老而致轻举余尝怪而疑
之然独念滋味人之大欲也自宴享饮食之礼废而人
之奉养无节割鲜炙肥极海陆之珍以相侈尚罄万钱
于一餐备百牢于一献外则困众人之力内则伤五脏
之和卒至于废其家国而丧其身与夫不甘粗粝遂隳

其操轻冒危辱以营口腹之嗜者皆往往而是也而方
士居穷岩绝谷之中禁斥甘腴啖粗矿之物卒岁而不
厌亦难能之士哉金华叶山人卖药吴城南题其室曰
煮石山房尝邀予过之指山而告曰是吾囷也苟不坏
则无忧饥矣子能以文记吾居当授子是术焉予方有
役于世未能从山人以学则虽有言未足以知山人服
食之妙也故独以所感于世者书之使或有因予言而
少警者去淫靡而乐淡泊亦岂非山人之志哉

　　静者居记
浔阳张君来仪以静者居名其所寓之室尝属予记之
久辞而未获也一日与客往候之入其室竹树翳深庭
户虚寂落然无嚣声客顾而叹曰美哉居乎使张君不
勤动于外有以自乐而成夫静者非是居乎予谓客曰
子何言之戾耶今有人焉处空谷之中栖长林之下干
戈之声不闻车马之迹不至其居静矣而利禄之念不
忘于心穷约之忧每拂乎虑虽夷然而行块然而坐颠

倒攫攘无异奔骛于埃壒者子谓其果静乎又有人焉
游于邑都宅于市里邻有歌呼之喧门有造请之杂心
倦乎应答身劳于将迎其居非静矣而抱廉退之节慎
出处之谊虽逐逐焉群于众人而进不躁忽视世之挥
霍变态倏往而倏来者若云烟之过目漠然不足以动
之子谓其果非静者乎盖静也系于人不系于居人能
静则无适而不静是居之静无与于人人之静亦无待
于居也虽然亦有待其居而静者矣然非此之谓也传

曰居天下之广居广居仁也自克己以复之主敬以守
之至于安重而不迁渊靓而莫测则其体静矣故曰仁
者静张君之志盖在于是而假以名其室子岂未之思
乎客未有以应张君起而谢曰居静而非静者吾知其
所警居不静而静者吾知其所勉若居仁而静者虽非
愚所及则愿学之焉子之言备矣岂不足记吾居哉请
书之顾予欲静而未能者姑书以识之俟他日从君而
从事焉

　　梦松轩记
昔马璘尝读史见其祖援之功烈因自感奋不忍使坠
于地卒为名将继美于前人矣近代卿相之后有不数
传其谱牒尚明家乘犹在而子孙已失其业甚者目接
其光辉身承其教训纩窆未久而弃衣冠之华趋沽贩
之贱不自知耻以玷厥祖者往往而是也璘乃能遐追
远慕绳其武于数十世之上可谓有志之士哉予友丁
君志刚读史书见其先有梦松生腹而为公者因题所

居轩曰梦松以识追慕之意间属予记之予谓君今距
公几世矣非有光辉教训身承而目接也亦非谱牒之
可寻家传之可续也乃欲远绳其武亦可谓有志之士
而无愧于璘者矣然君知公之梦松而亦知公之所以
梦松者乎盖公负挺特之才抱坚贞之操其德有象乎
松而将为岩廊之用也故神魂感会郁然之姿见于寝
寐之间是非因有斯梦之祥而能致为公之贵盖有为
公之器而能召斯梦之祥也若轻诡谗邪之徒而欲据

台鼎之重者则其合睫之际松未生于腹上而蝇已集
于鼻端矣君今好学而修盘礴田野苟能处是轩之中
朝夕自厉以思绍公之德则吉梦之来有时而在九重
之上亦有徵梦而相求者矣传曰公侯之子孙必复其
始
　　安晚堂记
予在京师同里朱君炳文以郡荐就试春官既隽而将
归过予请曰天赉吾家使二亲康强具存尝筑室奉之

宽閒静深可以燕娱欲吾亲之优游于是以乐其老也
自题曰安晚愿子为我记之予惟孝子之安其亲宜无
时而不然何独于其老哉盖人朝而出昼而驰夕则宜
息焉少而进壮而行老则宜休焉故凡届于桑榆之时
筋力已惫而犹勤动劳骛不使宁佚以享其馀年者非
理之所宜也传曰老者安之然则孝子之于亲虽无时
不欲其安至于老也岂不尤所当尽心哉若夫安之亦
有道矣奉觞调膳甘滑滫𤅵以荐之亲之口安矣而物

有以拂其志则非所谓能安也县衾箧枕痒疴抑搔以
事之亲之体安矣而行有以累其心则非所谓能安也
必也居而修诸身出而事于君皆尽其道无一足以贻
亲之忧则善矣不务于是而惟以口体之养为安岂未
知其本哉予向居吴时尝获拜炳文之严君年六十馀
而气猊充充然固知其安之有素矣况逢今天子既定
四海推大孝之心欲使天下之老者皆安炳文又以才
进将得禄而为养其亲有不安者乎吾又闻安则静静

则难衰难衰则寿可必矣今炳文能安其亲将见苍颜
白发婆娑于是堂之上者其乐未易艾也请记诸壁以
俟
　　水云居记
京师四方之所走集居人栉比而庐不隙尺地求遐旷
之适无有也吴陵刘雨侨于东城之隅扁其室曰水云
居尝请予为之记予间过其居而异之曰子之居前阛
阓而后营卫固纷嚣尘坌之区也恶睹夫水与云哉雨

曰吾少家江海之上尝观夫洪波东驰浮云飞扬吾则
挐舟以娭溯洄澜逐流景与之俯仰而上下心甚乐焉
今虽幸处毂下顾以无材不能备世用欲归还乡复从
二物者游而末得也故名吾室以志之先生何疑焉予
闻而愈异之因告之曰夫云之与水非隐者之所宜从
也予见其滔滔于江湖悠悠于寥廓若无事然谓与己
适相类也欲狎而与之游然不知舒布覆被而雨四海
者云也奔走放注而溉千里者水也彼皆有泽物之劳

焉子乃以无事求之吾恐水远逝而云高飞皆将去子
而不顾尚得而与之游乎子今邅逢明时出门即朝廷
之上其势易达也当奋扬其光英涵泳其德性进用于
世使所施有及于人则二物者皆即在子之身无所往
而不与之俱又何求于渺漫杳霭之乡乎雨瞿然谢曰
先生命我矣遂书留其壁间以为记
　　槎轩记
槎浮木也予尝客淞江之上滨江之木当秋为大风所

摧折者随波而流顾而有感因以名所居之轩及游京
师翰林学士金华宋公为篆二大字自是或仕或退东
西旅寓所至辄扁于室今年春自城南徙夏侯里第复
以揭于南轩客有过而疑者乃谓之曰子不观夫槎乎
众槎之流同寄于水也而洄薄荡汨或沦于泥沙或栖
于洲渚或为渔樵之所薪或为虫蚁之所蠹或乘洪涛
东入于海茫洋浩汗莫得知其所极而亦有一槎焉或
沉或浮或泛或止方此倏彼而不可期者水实使之也

然槎虽寄于水而无求于水水虽能使槎而无意于槎
其漂然而行泊然而滞随所遭水之势尔水盖未尝有
爱恶于槎槎亦不知有德怨于水也人之生而系命于
天者亦何异是哉夫林林而立者皆人也而有贵为王
公有贱为舆𨽻有富有千驷有贫不能饱一箪亦有一
人之身而始困终亨前兴后仆变迁无常而轇轕不齐
者非天孰使之然天虽使之而岂有意哉磅礴絪缊厚
薄随其所得与人漠然而人自不能违尔世之不安乎

天者乃疲智力以营所欲悲失喜得而卒不知得失之
不在已也非惑欤此予所以有感于槎而取以名轩也
且子又不观夫水与天乎其奔渟也随地形而成其旋
运也乘气机而动二者犹不能自任而况槎与人乎若
予天地间一槎也其行其止往者既知之矣来者吾何
所计哉亦安乎天而已矣顾吾槎方止幸不为薪且蠹
则是轩者其沦栖之地乎既对客遂书于壁以自厉洪
武六年秋九月青邱退史记

　　游灵岩记
吴城东无山唯西为有山其峰联岭属纷纷靡靡或起
或伏而灵岩居其间拔奇挺秀若不肯与众峰列望之
者咸知其有异也山仰行而上有亭焉居其半盖以节
行者之力至此而得少休也由亭而稍上有穴窈然曰
西施之洞有泉泓然曰浣花之池皆吴王夫差宴游之
遗处也又其上则有草堂可以容栖迟有琴台可以周
眺览有轩以直洞庭之峰曰抱翠有阁以瞰具区之波

曰涵空虚明动荡用号奇观盖专此邦之美者山而专
此山之美者阁也启吴人游此虽甚亟然山每匿幽閟
胜莫可蒐剔如鄙予之陋者今年春从淮南行省恭知政
事临川饶公与其客十人复来游升于高则山之佳者
悠然来入于奥则石之奇者突然出氛岚为之蹇舒杉
桧为之拂舞幽显巨细争献厥状披豁呈露无有隐遁
然后知于此山为始识于今而素昧于昔也夫山之异
于众者尚能待人而自见而况人之异于众者哉公顾

瞻有得因命客皆赋诗而属启为之记启谓天于诡奇
之地不多设人于登临之乐不常遇有其地而非其人
有其人而非其地皆不足以尽夫游观之乐也今灵岩
为名山诸公为名士盖必相须而适相值夫岂偶然哉
宜其目领而心解景会而理得也若启之陋而亦与其
有得焉顾非幸也欤启为客最少然敢执笔而不辞者
亦将有以私识其幸也十人者淮海秦约诸暨姜渐河
南陆仁会稽张宪天台詹参豫章陈增吴郡金起金华

王顺嘉陵杨基吴陵刘胜也
　　素轩记
鲁丹桓宫楹而春秋讥之夫以诸侯过饰其宗庙圣人
犹见非于礼制之不可踰如是也后世习俗奢僭波颓
风靡能循乎礼者寡矣浮屠之法又为世所崇故往往
大为其宫饰以金银涂以彤碧轮奂绚烂以事其所谓
庄严者论者未尝非之处者亦不自疑盖可叹也浩上
人居吴之灵鹫院淡泊清苦持其律甚谨尝被召赴京

而还治室于舍之西偏简朴粗完无彩绘之饰榱桷壁
牖悉涂以垩问之则曰吾非不能为彼也诚以安居而
食于人得此亦足矣尚敢有加哉因自题曰素轩而求
予记之上人可谓善居室者矣有自足之心无踰礼之
弊是皆可书则为之记也实宜乃进而告之曰夫雕镂
琢刻不如璞玉之浑坚烹饪调和不如大羹之和美文章
词令之工威仪容观之盛不如忠信之足贵则知彼轮奂
绚烂者固不如兹轩之朴素也然吾闻说者曰素者质

也白也质则实而不华白则纯而不杂既实且纯道之
体具矣则素其轩孰若素其行素其行又孰若素其心
哉上人于是而致力焉则可以尽名轩之义矣予以上
人好从儒先君子游故以是告之且并以所感者书之
尚无以予言为其徒病也夫
　　归养堂记
稽岳王常宗父文行高峻尝以布衣召修元史议论制
作称执笔之任焉书成上进同馆之士咸得赐金币遣

还有欲荐入禁林者常宗辞曰吾非不欲仕也顾母老
不乐去其乡旁又无他子侍养吾可留此而使吾母久
西望乎吾亟归尔乃归得第一区于祈川之郭有花竹
池沼之胜中一堂宽閒靓密燠凉具宜常宗则奉太夫
人以居旦辄冠带率妇子升视馔已取圣贤之书咏歌
于其侧家虽贫而安焉母诏子唯怡愉如也尝名其堂
曰归养使来属子记之有疑者曰异哉常宗之名斯堂
乎吾闻为养而出仕者矣未闻舍仕而归养者也及亲

之康强当奋取高爵他日奉身而还驷车洋洋光耀闾
里奉牲酒上堂以为娱则所谓养者岂若今而已常宗
何遽归哉予曰不然也古之为养而仕者以抱关于其
乡不必去其亲也不舍仕而养者以受命有方王事之
靡盬也且官守之责未及菽水之奉犹具岂轻远其亲
哉故虽莫不欲登践华显以为亲之荣然亦莫不忧旷
阙定省以贻亲之思也若夫身贵能退而及养者事之
不可必者也亲老而当衰者心之所宜惧者也于宜惧

之年而去以待不可必之养是得为智者乎由是观之
则常宗之归养亦无所不可矣然则何以名曰志其乐
也盖养虽常宗之志归则朝廷之赐蒙上赐而为亲驩
乐孰甚焉名堂以示不忘忠孝之义在矣而子何疑乎
言已常宗又以书来督记遂论次复命焉旦夕东游登
堂拜太夫人于宾友之末尚当赋之以为寿也
　　春水轩记
予寓野之居有轩焉其左右皆名田今年春霪雨淹月

江水泛溢潦被于田漭若巨陂予尝开轩而望之见其
微风吹澜㳽漫一白蒲菰之所敷荣鱼鸭之所飞泳渺
然有江湖之想焉意颇乐之乃题其扁曰春水间延客
饮其中客顾而叹曰嘻子宅此几年矣尝见有是水乎
汤汤之流则昔秩秩之畦翛翛之菰则昔芃芃之麦也
今吾农方运机木以引深抱积薪以塞决子固目之矣
然彼皆惊而驰子独恬而嬉彼皆戚而号子独喜而哦
何子之情远人哉夫田不登则岁饥岁饥则民穷民穷则

里弗靖里弗靖子能专有是乐乎今奈何以目之适而
忽身之厉哉予瞿然曰有是乎客退欲撤其扁既而思
曰是足为吾规矣且使凡欲乐于已而忘人之忧者入
吾轩皆有以览而自警焉岂不可哉遂书客之言于壁
以为记
　　白田耕舍记
白田在吴淞之滨距郭三十馀里吴淞由具区之水东
流而为川去海不远潮汐之所通焉其旁名田数十万

顷悉赖以灌惟白田最下尝为水所冒岁不得艺人因
以是名之父老患焉相率筑堤以防其外畚土以培其
中为勤累年而免于水今乃遂成腴沃与他田比耕者
资其所出咸自致殷足焉丁志恭氏居田之左尝辟一
室前临平畴后列嘉树日课僮奴以耕休则偃息于其
中因名曰白田耕舍予居江上与其室甚迩志恭因造
予固请为之记予惟志恭欲知耕之说则将求老农而
学焉又奚俟于予哉吾知所以记之矣盖尝观乎是田

始为蒲苇之陂今则禾黍之所生焉始为凫雁鱼鳖之
所游集今则耕者之来杂出于其上焉岂地有变哉人
力致然也嗟夫人之于田能积用其力虽污泽可使为
美壤至于其身而不思所以变之岂爱其身不若于田
乎故凡人欲之汨于其心者能由礼以防之充义以培
之使礼义之根常发则愚者可为智不肖者可为贤矣
志恭好学而修固当有务于此岂徒服力畎亩为野人
之事而已耶朝往于田夕归于斯室取圣贤之书而读

之求所以自治之道至于有成则其所获不止于有秋
矣尚母曰无田甫田维莠骄骄也
　
　
　
　
　
　凫藻集卷一