钦定四库全书
　赵考古文集卷一
　　　　　　　　　　　明　赵撝谦　撰
　　送常师赴天界寺序
善乎游者譬若观水夫水出于山石间而为川自川而
距于江淮河汉然后放乎海非海之大不足以容江淮
河汉之流非山石间泉而为川则又不足以成海之大
故善观水者自川至海皆有所合于心也是以邹孟氏

因原泉混混而明有本之旨宣尼在川上而发道体之
本庄生托河伯海若而著愈远愈大之辞今常师谓京
城雄都谓天界巨刹宜有识道理怀德业者遂趣装而
往其历会稽溯钱塘登虎丘涉汤泉而赴天界于所造
诣益大犹观水之为川距河而放于海乎脱常师徒事
耳目之游而不求夫合于心者则犹临原泉而不探有
本之旨见川逝而不悟道体之本循河至海而不知河
海之所以为大也余与常师内交久故于其行不可以

不告也
　　赠医者方彦明序
予窃自许有治世长材而鄙方技小道故于范希文不
为良相则为良医之语大慊于心剉志几十年而未得
一少展洪武戊午秋来授四明方春龄家塾一日春龄
为疾所持甚革家人举惊骇遂往迎方彦明以治彦明
良医也以药活人甚多至即投以药不终朝而春龄之
疾差予始知方技小道之大有功于世而得速行其志

也若此其甚文正之言岂欺我哉差后十日春龄为诗
四韵和者若干首将以为彦明谢而徵予序之余非能
文者姑道其志以献于彦明倘矜其志义能出肘后方
以授我庶使我平日之志于是而少展矣
　　赠眼科医汤道人序
荥阳郑斯举余友朝阳父之从弟也一旦遣其子滁过
余山中居请文以赠汤道人者余不识道人何如人因
以问滁曰道人善眼科医凡有目病者不拘久近易剧

求之辄与善药期于必差然后已病既差然后受人直
察知其贫而不能具者则虽与不受其所服巾衣履杖
悉如田舍翁饮食取充渴饥而己誇伐矜恤之态未尝
见其少形假游遑暇则兀坐终日如斯而己隐其名而
不欲闻于人故人不得而名之以其类有道者故咸以
道人称之去年春我母氏李目病几瞽百般请高手医
皆不能疗后得道人差即思所以报赠之者皆不足以
尽吾为母之心敢以子之文章为请余不获辞乃为之

言曰道无内外学无大小艺无贵贱诚能内宜处巳而
外足济人虽圣贤之道亦不过是子夏曰虽小道必有
可观者焉范仲淹云不为良相则为良医然则医岂小
道小艺哉今道人精于医之一科而能处已济人若是
岂非有道者乎世之致学攻艺者亦有之原其心意不
在于富贵则在于干誉钓名逞快其欲于一时何有若
道人之能济人而无外慕焉者是宜扬其名而激于时
以励风俗庶乎报答道人者非但一已之私而且有益

于世也噫余因是有所感矣世之妄行而蹈槛阱皆无
目者也倘闻道人之风而作新则其术非惟可施于病
目之病又可施于不病目之病矣夫然则道人济人之
志约且大也生之伯父善知言者归以余文示之以为
何如也
　　送胡信中复入太学诗序
吾邑胡信中氏笃志卓荦人也由县学而升太学由太
学而出试正经界事既克成绪而复入太学逾三年请

于司业先生而归觐其亲礼毕即括衣服挟所读书册
戒行就道欲速卒业吾党之凡与交者惜其久不面而
会别又亟乃操执其袂市壶酒彘肩祖于江上亭咸相
率赋诗以道其行而属余为序予因举觞而祝曰夫学
以明理理以烛事今吾子以卓荦之资既克笃志于学
理无不明出历诸事施无不达此正圣贤知行兼进动
静合宜体用之道也吾子脱由是而尽其力谋厥终若
始则何古人之不可企信中蹶然而作曰敢不藉佩若

言以自勉遂书此为送行诗序
　　送石玉海之官合阳县序
余幼读中庸辑录知石城先生有功于圣贤之学者也
尚未知石城为何许人问诸师始知石城乃世家越之
新昌窃计新昌于馀姚为同郡邻邑而未及访其居而
求见夫旧物以识其子孙然又未知其所自今年秋余
以乡贡赴天都适与玉海会于天官即之温如玉而礼
度甚详问之乃石城先生之裔由国学出历诸事而入

是选扣之乃出其先世旧物以示然后尽知石氏所自
为宋朝累世文章故家也私窃喜之未几玉海任合阳
县丞将之官予乃崇肉载酒祖道白下河浒而告之曰
子读书既能明夫理矣出历诸事又能施诸用矣不明
夫理而梏诸事则为冗杂不致其用而徒明其理则为
空言事理无兼适儒者之道也由是而阶以继乃祖流
风善政为圣朝大用盖未可量也岂止丞而已哉余既
喜识石城子孙又庆玉海由是而阶故序以别

　　送彭士廉致仕还乡序
道在天地间虽不远人苟不知其所以致之之方则邈
乎其弗能行也故圣人恐天下学者娓娓焉莫察乎其
致道之方于是制之以礼使世之学者由礼而行则致
乎道也庶乎其不难矣礼者所以节文乎人防斗争禁
邪妄者也君臣而无礼则不能致治父子而无礼则不
能慈孝夫妇而无礼则不能和顺长幼而无礼则不能
睦序朋友而无礼则不能规辅军旅祭祀而无礼则不

能肃威敬诚为弟子而不学礼则不能洒扫进退故礼
仪威仪之三千三百为教最大孔子曰立于礼其不然
乎彭君士廉汾河之善人君子也出仕于时累乘鹤而
来司膳事于中京太学一旦以年老去归田里其于礼
与诸生揖逊进退周旋其间习熟久矣里中子弟闻君
自太学致仕归有必来谒而问俎豆之事圣人之道矣
然道未易言也君必以礼告之告之以礼必有闻而行
行则至于道也不远矣若夫盘桓松菊之间笑傲风尘

出斗酒与里中父老相慰劳供暮年之具则彭君处于
胸中也稔矣有不待余言也于其别故告之以礼云
　　贺金正音诗卷序
夫男女天地之大义夫妇人伦之大端是以诗首关雎
书钦妫汭易始乾坤春秋明适庶皆于斯道而致谨焉
尔故古之议婚姻者必更相择取所慕惟贤所求惟德
是以孔子妻其子以公冶长而妻其兄之子以南容桓
氏妻少君以鲍宣孟德耀之欲梁伯鸾郗道徽之选王

逸少孔明之于黄承彦王适之于奚高此皆道相同气
相合而择取图修者然也及乎俗弛化易道昧人虽妻
女者则慕瞬息之盛求妇者则挟一时之荣以资贿夸
耀于人以为悦以贵富矜伐于世以相合贤德之择取
则娓娓乎而莫之知也余习诵讲谈圣经诸史百氏之论
及乎此道者未尝不慨然于流俗上虞金正音纯然敦
谨君子人也不趋声利不趋荣贵年几壮而未室邻邑
有贤行学古之张君与正音会一见而道同气合遂以

女妻之时之士大夫与正音善者闻其事莫不嘉张君
之贤而贺正音之有室也赞美之辞咸形篇什余与正
音尤善于其往也亦复形诸言
　　送杨希贤序
自古豪贤达人誉扬当时名流后来者由其周于志义
而己周于志攻艺则艺工任道则道通周于义出处则
一途施事则皆当若伊阿衡之自畎亩傅说之自版筑
董仲舒之下帷不辍诸葛武侯之鞠躬尽力范仲淹之

穷达一致是皆励于志而奋于义者也吾邑杨希贤往
尝掉鞅京师不幸遭母丧奔归其操履也多艺而益精
处困而裕如任事而克当盖周于志义者也忆尝与登
龙泉绝顶閒览江山兴感今昔已而离坐白石上论道
人物希贤四顾慨然曰吾邑毓秀亦如此雄丽自先时
人才何率皆不振如子陵世南当光武太宗果毅雄断
之君谦诚下贤之时乃退耕钓世南虽有五绝之称我
又嗛其不能大有所为而致君于尧舜域也所遭所得

若二贤尚止于此他如虞翻黄昌或逢时不偶或才质
下劣者复何言哉且丈夫以天生才于时既克于学而
慥慥其行不遇则韬光自怡遇则烈烈如伊傅耳余时
听斯言心甚壮而多之今于其服阕将朝敢序于其行
卷使百千里外未知我希贤为何如人者庶于此而知
其为周于志义人也
　　送汪尚志东游诗序
登泰山者陵阜丘垤不足以称其幽隐起伏观东海者

渊渚溪沼不足以方其深潜变怪是以豪放不羁之士
往往邻巷天下而沟渠江河遇知则握手放歌而极欢
于云霞峰岛之间不遇则林栖野处而奋激悲啸岂若
龊龊者怀土于邑里间哉友人汪君尚志少敏于学博
该经史而不喜字过尤善讴吟五七言长短诗尝道金
陵而探西北名山大地矣既而不谐于俗子遂奔归窜
伏于四明林谷中犹以为东海之量我未邃契遂欲航
舟往返以扩其志而发其愤懑结积者焉壬戌之春过

余山中居而以东游告出交友送行诗章若干首曰子
亦有赠我者乎余遂问以言曰子往东海其将如太公
之俦而与时消息乎且将如安期羡门之属而乐居蓬
莱方丈乎抑将以觑日出听风声观波涛浩汗蛟鼍出
没龙鲸变化星蟾映印神歌鬼哭发为文章之涌跃奇
壮者欤君曰我姑行我亦未知我所得所适何如耳请
书若言为我所挥遂书以为送东游诗序
　　赠澹斋诗序

佛者镫挥室上人因王君士秀与余善俾其持士大夫
题其所谓澹斋者什而徵余序之余三复什中所成之
章皆当世名卿贤者其所咏歌莫非赞美上人能攻苦
敷淡而泊于世利词旨秀发信哉其可什也虽然论其
极不过曰饥啮冰蘖身衣垢弊逃空寂甘幽独也夫如
是苟山林自可之士安于恬静者亦皆能之而况上人
有道云乎哉余则以为上人之所谓澹者得非味道之
极欤呜呼世方以荣利膏粱眩人耳目说人口体引人

心志不抑不止则凌夺之风起而浇漓荡然矣今上人
箪瓢木榻萧然一室听于无声视于无形味其无味贵
其不贵如浮云之在太虚洞如廓如四大和而志得泰
宇定而光明斯时也虽奏钧天之音陈锦绮玉帛于前
不足以眩乎耳目醍醐熊掌不足以适乎口体禄以万
钟荣以千驷不足以动乎心志盖人皆为上人不堪其
处而上人方将乐其乐而极于嗜炙者又何其如之宜
乎士大夫咏歌之而不一书也然吾闻诗之为道往往

能使人感动兴起使天理不泯人道好还又焉知夫不
有观感世变而思有以易之者吾于是重有感焉他日
风俗移易去华靡而由质素贵淡泊而贱荣利取助声
诗未必不如什中之所云也然则斯什也盖有补于世
教而可传于人人岂与夸美于一时者比哉余不到鄞
东山水间游久矣士秀倘遇上人于玉几峰前谈而有
得请以余言质之然乎否乎
　　龙丘稿序

男子初生射以桑弧蓬矢欲其志四方也及其力学
淬励操行贞坚则待壮而行之其有怀抱利器不得
少试而恒偃蹇于时者非自绝也盖有命焉而不可
强耳故孔子厄陈而不愠孟轲阻隔而归天至若颜
子之箪瓢原思之瓮牖荣公之带索袁安之卧雪陶
潜之乞食虽罹蹇阸困苦然修名之士亘古不朽彼
之阿权纵横肆毒逞欲者奚啻蜉蝣之聚暮朝而已
哉道所以卒归于正也生字惟泉名本姓徐氏毅然

男子大丈夫也少有志于四方自谓功名可反掌取
而为时所阻将北游又有阻乃叹曰富贵命也其可
致力者在我而已遂克志于诗书而淑于乡人逮国
朝因荐者入觐又有阻不获试对例受职出又叹曰
圭瑜哀乎而莫知岂非命夫将抵任至中道疾革又叹
曰吾死是岂非命夫遂绝其高第弟子颍川陈思得其
之官纪行诗三百首其全稿在家者皆已散失间得一
二合为巨帙而俾余序之呜呼以今之多士行不慕义

而被文绣饫膏粱者观之虽逞欲于一时然何异于蜉
蝣之起灭哉龙丘生虽偃蹇不遇于时其可传于后者
则有在也世岂无贤者知所取舍哉履信之拳拳于编
集而欲其传岂不贤欤书云人之有技若已有之诗曰
中心藏之何日忘之履信之谓也龙丘之诗文固不俟
吾序而后传特悼其不遇于时而又高履信之义于是
乎书以序之
　　送吴仲庚诗序

庐江吴君仲庚以卓越之姿广博之学献艺天官而来
司税于馀姚民甚德焉公暇则就德行文艺之士讲贯
经籍明彻修己治人之道其志不拘于小成其进善未
可量也当其考职登朝士君子之惜其去者莫不怅然
不忍其别若不形于诗咏则无以慰去留之心乃相与
以仲庚曩昔访咨徜徉名胜地分题若历山为舜耕之
所丹山赤水洞天为汉契升仙之地龙泉为方干王安
石题咏等处凡十名各为古律五韵以道其行且寓离

别之情勉励期颂之意盖皆发于情而归乎理义之正
者也诗成授余序之余与仲庚情好尤笃敢如是言之
　　送赵中孚诗卷后序
凡古圣贤名士英杰俊良之辈闻于天下后世者皆志
之所志者也故孔子曰吾十有五而志于学孟子曰尚
志孔孟而上三代盛时斯道大明著于六经卓卓然固
不待言夷考孔孟而下如荀况司马迁杨雄班固陈寿
韩愈柳宗元欧阳修苏轼之志于文韩信卫青班超邓

禹诸葛武侯李绩郭子仪张浚之志于武董仲舒管宁
陶渊明司马光周程邵朱之志于道龚遂黄霸房杜韩
富之志于平治苏武杨彪王导颜真卿文天祥之志于
忠江革茅容王祥朱寿昌之志于孝枚乘曹植王粲谢
灵运杜甫李白之志于诗程邈王次仲史游蔡邕钟繇
王逸少欧虞褚李之志于书皆极其至而沉潜笃乐者
故其名华于后历千万代而不漫也下而至于卜筮医
数伎术奕射之流虽不能若圣贤英俊之久远显赫而

其所存亦异于庸众人禽兽草木之随灭者由其心之
所在造其阃奥咀其肤髓而不以劳苦为辞者也宗人
赵中孚有志士也其卒业于寏庠也荠盐苦淡而不易
事其亲也勤劳色养而不怠困苦顿弊志于道于孝于
诗文者固已足徵今因荐者而登天朝则于忠于平治
之道必能更加其志不失望于所交与于其行凡在等
夷皆赋诗为规或颂其既序之矣余复道其志之大者
于末简盖亦以其已然者为中孚颂复期其未然者为

中孚规欲中孚之必至于古圣贤名士英杰俊良而后
已也中孚其勿以余言为渎
　　送翁德贤序
物生天地间者皆有用瓦砾之不材甃砌者用粪壤之
污秽培植者用草木之蕃芜大者栋梁之小者栌楔之
曲者辕轭之细者精薪之其或怀苦辛膏漆者则为佩
盉焚髹之用蛭蟒蝍蛆之毒害医药者用其有不可用
而产乎两间非惟无用人且恶之然则人之生也其可

不知所用乎黍稷稻麦菽粟麻枲鱼肉盐菜用之大者
也维天之有象也亦然用日月以照临之用风雷以鼓
动之用雨露以润沃之用霜雪以收藏之寒暑温凉之
变易莫非天之神用也人之用也亦大用得其用则天
地位而天下安用不得其用则天地闭而民物殃传曰
一家仁一国兴仁又曰小人之使为国家菑害并至其
不然乎当尧舜时禹之徒二十二人用其用也专以大
故世极治逮桀而不得用者故移于善用者之殷用于

殷者伊尹仲虺其尤也周之作治臣十人大用至于今
言礼乐之治必归之周其季也有孔子可大用而不得
用故定诗书礼乐作周易修春秋遂永其用于千万代
者其用尤大且远自秦至于今日其间治乱废兴者皆
因善用不善用得用不得用所致也择其用之善者言
之汉有萧何曹参龚遂黄霸寇恂诸葛亮唐有房玄龄
杜如晦姚崇宋璟宋有韩琦富弼司马君实皆纯正公
大者馀之适于用者不能专以大故其验于后者亦不

能纯而正世有志于用者当去此就彼友人翁德贤盖
亦世之有志者尝获小用于时矣丁艰来归服阕将升
王朝庶几于大用者于其行祖于江浒而与之谈用
　　送汪尚质序
诗云雨雪霏霏行道迟迟载渴载饥我心伤悲苟非受
命于上而迫于王事者孰肯撄此劳苦乎哉今兹隆冬
祁寒雪霜冻地劲风振木山无飞翼水陆无舟车当斯
时也汪君尚质乃轻数千里之遥迹险溯涛将抵广东

其行亦良苦而尚质怡然自得无少见于颜面反若有
乐焉者且尚质投閒无为之地素无王事之迫窘乃自
勤若是哉因问其由乃曰吾兄守官广东不奉颜词者
溢期矣曩吾兄弟平居乡土时怡怡之颜旬日不接则
情动热中而况可期年欤今吾情切至即欲见之于旦
暮尚何迹溯风雪之足辞哉噫汪氏之于人伦可谓至
矣孟子谓仁义之实事亲从兄而已礼智与乐所以节
文知此乐此者今于吾尚质见之矣乃勇其行而谓之

曰子之兄吾亦友之厚者其为人也公廉明达其为政
也必和平清断然吾尝闻之异政能感祯祥今子之兄
绩著人和其必有同颖之禾五岐之麦产其郊芝草凤
鸟出于土子往吾贺子之见祯祥矣
　　赠骆则敬序
凡伎艺术数之道皆可以常材而至于学医非精于儒
而笃于道者则不能阅其籓篱况欲登其堂奥乎盖人
之一身与天地同其阴阳药石草木之性又非穷理格

物者不能知也余尝读素问难经本草诸书而叹其论
议造化之妙与易书有相发明而鸟兽草木之名不独
于三百篇识也而且寄夫人之生死于其间者其学固
不至大矣乎此所以自古名贤达人多托其学而行其
济物之志焉许昌滑撄宁先生醉六经而该群言由大
路而存济物之心者也适与时牾遂大肆于医而卒名
于世而得行其志其所著之书尤传诵于人人晚岁避
居东海之上由是贯籍馀姚而传其业得其奥者吴君

温夫骆君则诚则敬兄弟其尤也吴君既以儒雅该博
之道得之而骆君兄弟又以姻戚而卒其业者余既与
三子游又尝私淑于先生故吾非直言三子之兼通于
医而庆先生之道有所传也非徒庆先生之道得三子
而传抑有贺今人之多幸也既以贺于今之人又以自
贺也今年秋余病疟甚瞬息间冰冻火烁若不可生者
数日食饮俱废既而尝则诚所馈药乃愈及疾间友人
卢祯以宁过余为余谈其病难之苦日既积祯几绝而

复苏者数矣得全生而幸免者则敬药石所致也敢以
文为请余时力弱体倦心虽许之而词莫能措越两月
以宁伻来速者三于是乎序并寓余之感于则诚者以
见骆君兄弟之有德于人也多矣若夫落落在人耳目
刺刺传诸人口者则略而不言
　　赠术士宋某序
子夏曰死生有命富贵在天孟子曰千岁之日至可坐
而致也是以富贵贫贱生死寿夭皆可推而前知也至

于必时早暮验其果否盖有不知其所以然也今奉川
宋君文彩炳耀质实信让推五行术以游湖海凡乡硕
士学士大夫莫不造谒而交接之其术之精验若郢人
之斲削如持烛之取影灼灼然不能逃其所推也盖虽
管郭袁李亦不过是余性愚鲁最不善小道且不知其
所以然也长平之战一坑四十万人皆恶曜之所侵与
贞观之时死囚四百一旦纵放皆吉曜之所临欤隋炀
之世奸淫日炽盗贼蜂起抑何曜之竞逼乎及于太宗

相去止十数年道不拾遗风俗丕变又何曜之遽易欤
是则尤不可知也今之世有循矩矱率典章义然后言
度然后动杜门而受冻馁犹不免于刑辱其狠性肆虐
毒害奸险日益侈靡厌饫膏粱而竟以寿终是吉凶之
曜又何其祸君子而福小人是愈不可知者宋君脱灵
于其术而有所得幸勿我秘于其别复序以闻
　　王氏族谱系序
孔子谓于礼乐能言之文献不足则不足徵是以五季

以前簪缨诗书礼乐之家咸有谱系如王氏之族姓序
昭穆记血脉枝分衣冠房从宗系庆系谱等及诸房略
家史家志著录谱图之类其志在于敬承善继其先瓜
瓞云来使后生者得有所考以知循流寻源缘枝求本
者也此吾友人士秀家谱系之所由作也士秀姓王氏
患其家世久远其谱源本难追质诸祖父仅得其自讳
某以来至于其身四世之实谱而为帙袖以示余徵序
之且言曰凡士君子于家族之谱所以明尊卑别名分

故不可不谱苟不得其实不可以冒而取铁炉步之讥
也今之好夸者辄冒前古显官闻人诞延补续非唯贻
笑于人得不有愧于承继以妄其先乎夫如一科潢潦
之水绐人曰其源出于某山名谷虽庸鄙者亦不之信
徒取诸辱耳我则不然谱之者庶以明尊卑别名分俟
后之贤子孙得有所考耳余乃为之言曰今夫水与木
曰某流某河出于某之名山大川某树某木出于某之
高陵乔谷虽然厚土之下巠脉衍注无非水也大地之

中条叶贲然无非木也愚溪水名于柳宗元六一泉发
于欧阳子寻围之木肇自萌甲又何必专誉某山某土
有名泉良材也哉士秀藉祖父以来积德树义恒产固
基非一日矣如涓涓之泉亭亭之木涌润挺立于此士
秀又能发达之培植之吾将见盈科而行滔滔浩浩达
诸海矣郁然秀发蔀然盖张蔽日月凌云霄矣他日王
氏之门异材山出清流源来文献有徵士秀之功也呜
呼余揣其原盖亦出于江左三槐今不得其实而不冒

之者邹孟氏所谓豪杰之士虽无文王犹兴其士秀之
谓欤
　　陈氏族谱序
天下事物之理皆一本而万殊者也有大而旷漭可循
而知者有小而浅近不可得而知者如天下之山千支
万𣲖起伏散峙若不可得而知者苟求其所自虽南北
西东之异支𣲖贯达要必宗于五岳五岳之大脉则总
于昆崙也此虽大而旷漭由万殊而求一本可循而致

也若夫合龠之粟播种于寻亩之畦日至而熟落为斛
斞虽待收数家之近散形于一人之手苟求其粒之孰
同株而孰同穟由一本而后万殊不可得而知也氏族
之在天下也非若山𣲖之旷漭粟粒之繁衍欲求其故
自鼻祖而达仍来世世明确生生条贯有不可得者何
则子孙失于纂摭之过也孔子曰夏礼吾能言之杞不
足徵也殷礼吾能言之宋不足徵也孔子之叹盖文献
不足徵也以夏殷之后犹如是况其他乎以陈氏言之

始于周武王克商求舜帝之后得胡公满封于陈以备
三恪陈乃太昊庖牺氏王天下之墟宛丘也故制字以
𨸏𨸏谓宛丘以木木乃太昊之王德以臼谐其声也子
孙以国为氏后有广陵之陈本刘氏鲁相元子以外孙
刘矫嗣此称刘者之𣲖也有侯莫陈三字姓亦改为陈
此代北之𣲖也隋之初白求贵改为陈氏是万年之𣲖
也而世独称颍川者由陈寔之族繁盛又有贤德号颍
川四长故也越馀姚之有陈氏不知权舆于何代尝读

学宫题名记有陈庚应者咸淳十年进士也官东阳尉
有贤德而亦弗能知其子孙之所在也今兹陈某持所
为族谱一篇来徵余序观其鼻祖则讳瑗墓志所谓唐
颍川陈府君七世祖则东阳尉进士公也其谱由府君
至进士不能举其传世之详不能悉谱而不谱由进士
至某七世悉能考其年寿卒葬谱之则系以府君墓铭
进士状牒皆其传家旧物呜呼世降俗衰举皆奔竞于
利欲之途孰有尚清白传家以先代事业为志者今某

孜孜于族谱之作保葺先世手泽纂摭于旷漭之馀犹
恐失之岂不贤矣乎使其子孙亲见纂摭之难承家庭
之教必能益趋而上而充其宗矣吾知陈氏之庆未艾
也余故非特贤其族谱之作抑且有望于其子孙也某
字可道好读书有守有为士也
　　送族子学简序
吾闻经所以载乎道学所以欲知其道而行之也然有
经明学该不谐于时则终老困弊于林野者亦不失为

有道之士与其禄公而道屈无知而行险孰若老弊于
林野乃为知耻然岂若上下志通朝廷无遗贤之憾学
士无不用之叹而知行两尽者哉此君子所以贵乎生
济文明之时也洪武十六年诏天下府州县学择其经
明学该者一员贡于京师谓之岁贡而吾族子学简适
当其选夫其时正怀抱利器之士奋志之秋也学简其
勉之况是选考择于等夷之中经欲其明学欲其讲而
德行欲其纯正礼貌欲其恭度而且三四校试于有司

而后敢升于春官春官则加详考焉者岂易得哉学简
其可不致勉乎然世有能熟诵一经传注而约晓其大
说者及授以政事不迂腐窒碍则奸邪险诈而卒致讪
让颠倾者则又不若不学而通于时务之为愈也学简
其加勉焉吾于宗族诸子于学简尤加敬畏者于其行
固欲附之以言而期勉之今兹凡与内交者一以庆其
赴是选一以惜其去之远乃相率赋诗以道规颂惜别
之情以道路所历名山胜地之在郡界者分题得五韵

古律若干篇而授余序余既喜朝廷有崇尚经术之举
而庆吾学简之将得行其所学之道又重诸公之请乃
申余所勉之意而序如右
　　丹山书院记
苏秦李斯王雱蔡卞之徒非不劬书而力学也然卒为
乱世反覆之小人而士君子耻道之者其患在乎于书
未深于理未明而功利之心先动也是以蚩氓俗吏每
持其类以诋笑文人学士呜呼是未知乎书之为道者

也夫书冒天地之理载圣贤之道自有四海至于有家
有身者能知而由之则安荣而显赫昧而违之则危辱
而颠陷败死譬之稻粱鱼肉贵贱有生者莫不资之以
养脱有一不节而致病殒亡者抑岂稻粱鱼肉之害害
之也呜呼不节稻粱鱼肉而致亡者盖或有之但未有
深于书而不显赫者也苏李王蔡之徒特不深知而由
耳使其能充大正已如孟荀潜心确守如董仲舒渊默
去就如郭林宗通达应变如诸葛孔明安贫乐分如陶

潜栖神辨博如弘景高洁如邵雍随时如周程张朱用
则正义而蹈道不用则高尚而乐天此所以行藏一致
而必有以称于时而名后世也友人黄君宗海脱谢世
事兀坐丹山中极嗜而乐者唯书而已犹惧夫交战者
之或胜故以书隐自号志所守也然以宗海之才志旷
达不羁修业崇德常如不及吾知其行藏以道不安卑
近者也有所名世必矣他日人爵从之无心于富贵而
富贵自来相偪又岂能终于隐哉

　　崖庐记
李隆平氏遁迹四明山谷中因岩崖为庐而居洪武十
年春正月庚辰之夕梦异人皓首庞眉岸帻曳杖而造
其庐谓隆平曰人生两间或出或处或显或晦举命也
夫其可强而至哉古昔先人有显而居朝承顺为悦者
曰承明庐有于南阳卧草莱者曰草庐有洗心于道义
之域而致其洁者曰精庐有弃荣味而呻吟者曰蜗庐
有仙于山中者后以其地称庐山今而因岩崖为庐其

亦名之为崖庐寤而异之兴坐待旦发筴而筮遇遁之
渐其辞曰好遁君子吉隆平喜纳筴于匮遂题其居曰
崖庐间来谓余而徵记余曰子以实而名其庐既善矣
或符诸梦是又善也卜而吉善孰大焉斯干诗曰乃占
我梦吉梦维何绵诗曰爰始爰谋爰契我龟周书曰梦
恊卜子其有矣且遁之为卦也贞艮山也悔乾天也是
天下有山之象焉互变为坎是山中有崖之象焉艮为
门阙坎为隐伏有庐可遁之象焉所居符梦所梦符卜

所卜而又符所居之象吉又何加焉夫所谓承明庐者
隆平不欲之矣所谓草庐精庐者不可尚已隆平倘能
养心寡欲居观乾天之象优游艮山之趣则所谓庐山
蜗庐者不得耑美于前矣是为记
　　稽古斋记
孔子曰吾犹及史之阙文也今亡矣夫夫史之不阙文
于理未甚损也圣人叹之者盖叹古道之渐废也然古
道之废于今者岂独史哉礼乐射御之习举扫荡之所

存者惟书耳书又工乎点画波折之间务奇巧逞姿媚
以跨乎人至于六义则茫乎其未闻知也吾尝谓书所
以载道者也夫欲知道必先穷理苟欲穷理必先识书
欲识书则当研究乎六义此古者保氏之教然也呜呼
书自三代以下六义不明也久矣虽汉许慎之博著说
文于义止得象形谐声二类而已指事会意间得一二
假借转注则未之取也郑夹漈研精极虑拳拳乎此著
述虽多然又不过为慎之驾说也观其假借颇明则转

注昧矣若徐锴戴侗辈识见平庸循迹蹈辙虽取重于
世较于超然特起者则劣也如沈约韵书野王玉篇家
藏人用究其不失于鳞次者鲜矣子母相生声音相谐
造化之自然也而野王或以子为母者有之沈约则音
声浑然一涂去取之际虽诸公之用心犹有所失他何
议焉余近在山中博古之暇作书曰本义定三百三十
字为字母八百七十字为字子以象形为首原文字之
本也次二曰指事加乎象形者也次三曰会意次四曰

谐声合夫象形指事者也次五曰假借次六曰转注托
夫四者之中者也博考众氏明辨正俗祛妄馘惑断以
区区之见虽未敢自跻于古人其于君子玩考之际窃
谓少有助焉夫世之知者亦鲜矣求同志而相与讲明
之则忽未之见也及来钟离闻汀之吴君以庄慨然有
志于古以稽古名斋未暇往见而凤阳郡祭酒吴先生
且俾余为以庄言之余谓古莫先于书而书莫先于六
义而以庄稽古之际岂有过于是哉余故因吴先生之

请遂发之也若夫所不可言者今固不能尽言也他日
握手相遇与吴君谈一画未判之先则庶乎其有所进
视今日所发直筌蹄耳
　　竹东轩记
骆君则诚尝为其亲卢浚卿氏求文其所谓竹东轩者
卢吾邑之大姓也以竹东名轩虽因其所固有然即其
所乐足以知其人之德矣虽然余未与浚卿接易于毁
誉君子所戒时虽唯然而未有以偿其命及筮仕中京

骆君又自馀姚致书来速前盟乃为之言曰昔之以竹
名世者淇澳之猗猗假彼以兴其德渭川之十亩籍之
而等千户侯者以游称于晋以逸称于唐饫尊荣而逃
虚寂者不可一日无以供啸咏会于心而适于趣者舍
下之开三径挹清风而来益者截筒以谐凤鸣此又律
音而明时者投陂而龙化此又以术致异者今浚卿之
好之也未审其志之所在无乃有其德寓其意欲逃虚
寂怡适情趣日挹清风对时光而仰慕前修者乎呜呼

今余绊此何日得赋归田与骆君握手出邑郭南门径
造卢氏竹林东坐轩中求见竹东翁必能坐我竹根出
酒核相叙劳是时也苍雪堕前风吟竹叶瑟瑟作人笑
赞颂之章当更为浚卿道之
　　柳林书庄记
凡人之有得于心而可以乐其志者虽末艺小技亦终
身而嗜之常若不足焉如穷羿之使射稽康之好锻欧
冶之鍊金郢人之巧斲伯牙之于琴张长史之于草书

公孙大娘之于舞剑吴道子之于画是皆浸渍耽玩而
不能舍盖志于斯有得于斯则乐于斯而拳拳于斯也
得于技艺之末者尚如此而况有得于圣人之道者哉
夫圣人之道昭乎六籍配造化通鬼神冒万物之理范
古今之变前乎先王不能违后乎未来不能越得之于
心则泰于身而溢于前富贵尊荣不足以比其显阴阳
代序不足以如其幽棘璧荆玉不足以喻其隆声四海
之珍不足以方其味龙战于天不足以抵其变此先进

之士有埋首疲精达昏旦遗寒暑忘寝食而孜孜不遑
少息者其真志于斯得于斯而乐于斯以拳拳于斯者
也会稽张君景颜少力于书壮出而仕既而不得大施
遗弃一切夫妇隐鉴湖之曲探圣人之道慕前修之高
开一室环种以柳齐列图书其中名曰柳林书庄起居
食息触忤不平一适乎书其亦志于斯得于斯斯乐于
斯而拳拳于斯之如是者乎呜呼吾亦有志于斯久矣
縻禄于此未能如张君之乐也他日倘遂所志束书南

归访景颜之居而造焉谈而有合将脱巾挂柳树枝上
坐绿阴中以得闻其所未闻读其所未读斯时也理明
疑释见道跃如岂不乐也哉张君必不吾郤故先文以
寄之
　　草亭记
友人余君负上虞东郭门而居居近市嫌其喧隘别作
娱亲之所即舍后旷夷之地数十亩中高矩其址立亭
八九椽覆以白茅列树花果桑竹数百十本引泉注渠

而决左右外则规簜槿高藩名其所曰东园亭曰草亭
间侍亲涉园以游入亭以息览望江山之壮延适风景
之美时课子弟持樽酒捧肴称寿为乐意甚慊也而来
徵记于馀姚赵古则先生曰大丈夫生天地间得志则
正立朝廷犯颜天子之前援荐俊英诛斥奸邪绥怀夷
裔出则袍靴鞍马而前后壮士入则玉佩而曳长裾务
欲利及于人人声流于世世不得志则贲于荒僻笑傲
侯王课耕之暇则荫嘉樾激清泉时披读古豪杰士传

长声放歌以舒所蕴时节则搥狗烹羔吹竹弹丝挥觞
醉酒上致乐于亲下尽欢于妻子呜呼宁似夫没身于
世者索升斗之禄退缩于人而不耻涩逐逐于分铢而
不能少裕者哉余方脱谢人之所汲汲者将从吾所好
非余君吾谁与谈乃为之歌俾余君酒后耳热作击缶
乌乌而歌歌曰东园之丘草亭幽幽墙桑八百株春蚕
可为裘五顷肥田六角黄牛课奴勤力稻米登秋舂秫
作酒可以忘忧人生从所好何事乎公侯

　　坞山读书处后记
余筮仕于中京期月即被谗毁摈回田里复得归栖坞
山卒业访曩时相与从事于诗书者或羁于世故或迷
于异端或牾于商贾或污于屠贩或沦于百工技艺能
始终不踰志而出则耕牧入则读书者惟山之阳张𨌥
廷玉山之阴胡弦直如直如与余所居尤近相与往还
尤密间过其读书处而问之曰古人有别三日当刮目
之语今吾离群也久矣若读书何居直如时酒酣耳热

对时髦陈书要品评古今人物曰六经万世之标准理
或不显传注蠹之也参伋而上元乎不敢容喙孟子得
时吾不知与太公望孰后先聃周关列不遇而迷其迹
者与鞅非韦斯何得此城旦书乎屈原仲舒亦各几道
相如之狂浮子长之浩溢赡哉而皆未几杨雄王通摸
掇而未暇者也班固非惟不能续厥父弥不及乃姑矣
诸葛武侯诚卧龙也不能大作霖雨者蝍蛆害事亦岂
细哉阮籍纵酒却未肯效王猛之扪虱耳霍光乃不读

书之司马君实陶渊明乃不得势之谢安石也然晋史
之冗靡绝不足谈观诸人物足遮困目而取解颐南北
儒乘无一杰士房杜辈倚时得名窃怪其不能立纲以
图长久李白杜甫精小技而得夸魏徵颜鲁公以正气
而蹈道韩愈陆贽吾不哀其为人之臣而有哀其为人
之君者噫非独哀韩陆时之为君者若是者吾每哀之
韩富若居赵普之位程明道若得王安石之势宋太祖
神宗其为何君安石直卫鞅之伦耳而不车裂者文章

之幸也康节则见大遗小已甚贾谊则期治出言太迅
南渡而后异材林列工师不能择而庸之匠人斲而坏
之惜哉王充之论衡张华之博物所谓虽多亦奚以为
五六十年来者文以易米贸财人以荣禄为志且为何
益于事其他雷轰电激神变鬼露花丽绮敷叠出纷纭
亦天地间所不可少者姑勿论呜呼余与直如别亦未
甚久而其所见甚卓然所言甚壮气甚锐议论甚辨而
得旨趣甚有归倘由是而益其力尽其所不及裁折其

或过择其所庶几口而诵心而维以所评古人而勉焉
塞则守达而行志必有所在也既而次第直如之言暨
所勉于直如者连书两通一以贻廷玉以期不孤一以
书于卷末为后记云
　　梅雪轩记
大凡形象乎天地之间者我之心泰趣通见皆可以达
意而自娱苟韫不平之气羁世之故见之益足以丛忤
于中而已尚何适趣之有夫沚蘋涧藻之微物可以羞

于宗庙者诚之所寓也芣苢小草可以相乐者适于情
也察龟可以画卦观梅可以悟道会于心也震雷惊于
前而不知积雪深尺而不觉非不虩虩而冽冽也诚之
所注心有所在故也黍稷生民之天周大夫见之而兴
叹苌楚无知之朴樕桧氓叹己之不如花鸟平日之可
乐者感时恨别则溅泪而惊心太阳下土之所仰照商
民寓意则欲其丧明月光辉之可爱营垒则欲其休照
何则心之所激情之所感有不同耳若昔贤之所好以

菊以兰以梅以竹以清风白云雪月而见美于当时传
与后世者盖皆因其所适所寓于一时耳谓其深有所
得于其物者吾亦未之是也友人骆君则诚当隆冬大
雪之时对梅吟笑适梅花半吐恍然有得于心遂题于
屋壁曰梅雪轩抑亦识其一时所适云耳骆君通古今
心豁而气平又不縻于世故其接于前而交于目者得
非有得而可乐者奚止梅雪而已哉则诚又尝谓余曰
吾先人亦尝有其号矣因吾时所适遂得吾先人之所

知而好者笃矣然则骆君以梅雪名轩有自来矣士大
夫之登其轩而赋其题名不求其意而求其迹则非知
我则诚者也
　　树下居记
出馀姚东郭门由黄山取道于郊阡陌而走三十里许
涉烛湖复山行八九里乡曰龙泉桥入一坞有古浮屠
曰双林建于唐天祐元年号双洞院宋治平二年乃改
今额以其僻在陬隐是以名卿硕士罕至其地然其徒

亦未有能奋起踵往武而张大其事者明洪武十二年
春谟训中上人始来主之即畚秽薙荒易朽起仆而殿
堂厢寮为之一新于是钟鼓朝暮灯香明酽法轮时转
而梵音琅琅出林表矣远近闻观莫不骇眩退休一室
复趺坐诵十二观法华二经以为常业虽寒冰暑雨烈
甚不少懈废字其室曰树下居其取双洞故事以显双
林之迹而兼美岩壑之藏欤余则以为上人心于佛志
于佛耳于佛目于佛口于佛而念念于佛者也岂宜以

迹求哉盖方其瞻仰世尊象貌宫殿分明瑶盖光显斯
时也了然体相之际妙我真如之境法眼净透于三千
世界无非世尊妙相之见抑岂徒事双林山中丛青畜
翠风叶露葩纷红飏白而取适于一时之肉眼虽然日
也冰也以至于禽鸟也无不可观而得今于十二观中
独有取于第四相者则又若于双洞之事有心契者焉
因其徵记而道及之然乎否乎
　　拄笏轩记

君子有持心之道若防水焉今夫水静而潴之则汪洋
㳽瀚而澄澈能鉴及欲灌溉流注取之则不竭扣之不
污决之则沛焉莫能遏素蓄故也君子之于心恬而安
之廓而广之敬以一之勿私焉而自挠勿欲焉而自蔽
勿念虑驰逐而自水火则事物之来是非之别洞然若
持烛之取影豁然若临镜而鉴形素养故也此吾宗人
自立甫丞广陵尹灵台而皆有善政于人也由是平居
之时持心斋敬穷理昭晰而无挠蔽驰虑之所致也常

临轩拄笏崇朝竟夕凝然不动俨然若思因得其得遂
题其轩曰拄笏经云寂然不动感而遂通自立其名知
此道者与或谓自立旷达豪迈趣通于西山爽气以兀
傲桓冲辈耳余则以自立将事上以敬治人以礼而欲
各尽其分以永终誉者也奚有局效晋人蔑视在上而
自以为高者乎因解或者之言而陈君子持心之道以
为拄笏轩记
　　谨节堂记

孔子谓曾子曰谨身节用以养父母此庶人之孝也会
稽金君实采其旨而名其事亲介寿之堂曰谨节既以
自儆戒且以示迪于子姓也乃因其宗人正音与余友
善而来取记余遂敷发其义而为之言曰凡人之行好
出悖言取憎于人非谨其身也邪行淫僻昏蔽屈贱非
谨其身也性很击斗毁伤毛肤非谨其身也怠惰支体
乐于玩戏非谨其身也习于异端昧理否道贻笑彦圣
非谨其身也美饰骄身非节于用也饮酒致湎嗜甘很

戾非节于用也弃敦朴崇华靡非节于用也不习于礼
义而事声色伎巧非节于用也不能谨其身节于用则
贻羞辱危患于父母必矣贻羞辱危患于父母者于禽
兽尚奚诛哉今君实克承祖父之训猛自磨励敦其本
厚其基而常若蹈履风海潴浪水泽惟恐不适于中道
而贻忧于亲可为贤矣且古今朝典取士之道于孝弟
农工商贾不与则金之门持命之士命大夫卿者他日
蛰蛰源源未必不由谨节之功也孟子曰修其天爵而

人爵从之吾于金之门将有待矣
　　竹松深处记
大雄氏之教主乎清净无为为其徒者尤当息欲禁心
逃空寂甘淡泊然后能得其得而超彼岸也若慧远之
誓虎溪大善之栖林野慧超之居蓝谷法彦之寂坐林
间处谦之留巾子山有岩之庐檀木是皆能离外慕持
苦行而一死生也此吾所知有大浮屠曰采上人者尤
有志于前修行业肥遁于崇山之竹林深处而甘于攻

苦敷淡也上人少英豪博习内外典累薰名刹既刮去
世荣卓锡归栖故山持戒修行定慧学复日宣五时八
教之旨余尝造焉疑其不多户牖而问之上人以为不
持戒无以律已不习教观则不足以会宗统而大畅其
妙不禅定则不足以澄寂身心而超悟洞豁也余于是
知学佛之徒不独灰心槁身空寂之境而已又得夫格
致诚正之道焉兹其所以慧远有岩诸贤念念谨此而
不舍上人景慕致情而不斁也与余恐后来之人亦有

如吾疑于上人者敢记其所道之大旨于其竹松深处
若其景清境寂阴布翠流风泉月露之异于人间世者
非惟不能形容抑亦上人心境两忘而不待形容也
　　日省斋记
水精之镜至明矣置之于室而拂拭不加则尘垢积之
可求其明乎是以人用之者玄锡以粉之白毡以摩之
藉之以绮縠囊之以文绣而又匣之以刻木不用则退
藏于密矣用而发之则光景莹然随物之来而不能逃

其妍媸矣心之存乎人者岂不神明而灵变哉然物欲
攻蔽亦犹尘垢之于镜逐物而引之可以为神明而灵
变耶是以修道之士窒其欲而养其性慎其情而防其
意闲耳目之视听谨手足之动履閒居则寂然而神凝
应事则洞然而达贯非博学守约真知实践而省思之
至者焉能至乎此哉同邑童子彦蒙好读书能务本取
曾子自治要语篆揭于所居之室曰日省斋乃因严仲
本余善交而来请记余既为之说而又进之曰孔门弟

子盖三千焉衍圣人之道而得其宗者惟吾曾子当今
之时纵心侈欲顺情苟行而不一察其身而致颠覆者
比比焉而彦蒙独能守约持已为切要岂不贤也哉他
日泰宇宁而神明灵变亦由日省之功也行远自迩登
高自卑彦蒙尚其勉之
　　与钱博士书
某馀姚山中一介书生也技艺词章无能为时所取然
劬书不倦徒兀兀笔砚间者志有所在也抑尝读先生

之文仰先生之意矣然未获造先生之庭拜先生于床
下者盖为眇末小子不敢以容易见耳尝欲奉尺书如
马子才上苏东坡所言者以自道其志而陈于先生之
前则其委曲之情愤懑之意剖心析胆之言已为子才
尽之矣今因里中舒景常造馆下敢奉此为先容不识
先生还能予进否耶不备
　　答张天民书
走少时读书窃感夫朋友非骨肉之亲而居人伦五之

一岂知圣人立教之旨者也夫辅已之仁责已不善相
与讲明道艺而成事业皆于朋友焉取之斯其所以为
大也近从事搢绅之间或仰其德或求其艺或慕其多
文稽古是以孜孜汲汲惟恐不逮者盖欲其所谓辅仁
责善明道艺成事业而然也闻执事所守久矣思欲一
与相见出肺腑敷肝肠以摅所积蕴以言所志愿而抱
恨未获今蒙以所作为先施三复伏读虽曰未获面识
之而已心识之矣雅意不可虚辱敢奉此为复赘

　　与宋推官书
古则奉书廷臣推相公阁下昔在钟离深蒙刮目非斯
文之至者乌能获此礼哉别来月馀西便者三四不奉
尺素者非慢且怠乃恐耻于阁下故不敢耳今复此呶
喋者既而熟思之乃叹曰宋公乃达道理君子人也岂
以我之不幸而有易中耶且仆之不幸非实故获于虑
乃堕于憸人之计耳抑观之自古逮今若是类者原原
有之亦何足动余之方寸哉且古圣贤之出处行藏塞

于此者通于彼屈于今者伸于后仆之屈塞必有通伸
者焉今而往吾将深藏夫不刋之书传之于后必有所
在也今仆之出此言非所以矜耀誇诞于左右恃在交
深爱厚姑道其常耳仆念在乡巷时自以为识不减古
人学不下今人及出而交接天下时彦亦可与之下上
窃许已乃一豪杰之士取功名易可若举羽不意低心
所取者既非同道次志所行者又非要地遂委情翰简
研神书理不以小节者为介亦复何悔李翱云得位于

时其事业存于制度足以自见皆不著书阨摧于时身
取卑下泽不能润物耻灰烬而泯又无圣人为之发明
假空言是非而自光耀于后是古则之心志也阁下幸
勿以其屈于今而发此狂谈放歌东归相觌未卜临楮
洒然太守贰守诸公语及引意谅亦非诮见心平仲嘱
笔致敬馀不备
　　与徐大章先生书
窃谓两汉以上著书者皆不藉序文盖其自信有可必

传者更不待他人赞奖而后取信于人也三国已来既
不能自信而无疑而人又不足是非于其间必待有名
位在上者倡之也其或不布于名位在上而后为人窃
为己物者亦有之如郭象之庄子注宋齐丘之化书是
以其书虽无足传因序文而名于后者亦或有之某之
六书本义虽未敢自信其必传然历览前人自许祭酒
以来欲明之者不啻百数十家纷纷藉藉非不各自以
为尽美尽善然卒无攸主者盖皆未明乎六义而未得

其凡例也乡上金陵而得以此书见知于执事即许序
之及东还复见而执事尚抱不豫遂弗敢固请兹因所
亲诣杭敢以复请成人之美循循善诱君子之道某必
欲执事一叙者以执事一代文章之砥柱斯文之宗表
而某又生于东南故也顾字书虽一小艺然用之甚大
该理甚博尝谓水火之生人不可一日无者而人不汲
汲然者以其随处随足而世人昧焉惟圣人于易坎离
始终明之字书之于世用者亦若水火人顾不察耳夫

以沈约所谓韵书掇于世草创略无次第犹至今用于
人人而况实有过之者乎盖声音之在造化有一定自
然之序如祖父伯叔兄弟子孙生生之道居处运用略
不可紊约未之知世习勿疑沉锢不容艾砭实可慨也
某甚有志此而未暇也以执事见知故閒及之
　　答顾希武书
某白草庐吾兄足下月来得廷慎书自钟离数日来得
李则书自西陵今又得吾兄书三四十日内连得三故

人书喜何可言近时朋友之道缺绝何有以规戒讲习
为久远计者聚则团坐嘲谑散则烟飞云敛走于此而
亦不免相与随逐不然自为迂腐而不合今得书言欲
修韵书此不刋之盛举也勉成之详审之尝谓韵之一
书如盐醯稻粱人所不可缺者经史外馀书如鱼肉脯
醢羊鹿狗鳖有嗜者有不嗜者至如盐醯稻粱凡圆颅
方趾者莫不赖焉虽然其书始于晋之江式成于梁之
沈约以历陆法言孙愐丁度苏轼兄弟毛晃欧阳德隆

刘孟容秦昌朝黄公绍至本朝诸老或修或注或增或
减或分或合或次第之或谱音之人人自谓光前绝后
吾兄此举亦无乃踵其武乎详审之盖此书非精六书
之义达四声七音之妙知造书之本原了讹俗之变者
未易与之言也走每读经史力倦神疲则偃卧于床手
执韵书仰而观之见其疵瑕百出则怫然起坐噫怒骂
前人者亦是之虽自暴读盖发愤情至自不能不然耳
亦欲更正次第删烦却俗一归本义以扫古今之谬所

恨力只工浩兼之家累病攻而未能也何幸得吾兄亦
有志于斯焉详审之勉成之又安知百千年后无暴读
发愤如赵古则者勉成之详审之韵补附去易林为微
仲所假未还走之篆书艺不志此欲之何为婚事始毕
乃蒋尚之先生之侄也颇淑慧未知能继其往否伻回
勒此不具备
　　答顾希武书
某奉复草庐先生执事庄周云逃空寂者闻人足音蛩

然而喜况古则忧困牢落荒林穷谷之间而得执事所
遗长书及所注八卦三复累日若饥渴三日而得膏粱
酥茗非但喜之而已实有得于心腹肠也执事尚奚自
抑之过而奖我之厚耶夫自抑宁过而奖人宁厚虽君
子谦敬之道在执事之于不肖宜面命之耳提之犹有
未至则踣击之可也何奖我也若是古则不揣妄自矜
大六书作本义已讫然出以示人皆不能贯首尾力看
数纸以规辨其是非否则但见誉而已何有如执事高

明妙达心诚意耑者哉然犹奖我若是是终益我之过
焉尔有便幸易其教我者祝嘱执事言易注有与传义
异而恐取骂于人者是何伤哉且天地造化其变无穷
道理亦鸢天鱼渊各有所得言其所得而已尚何拘之
哉尝泛观诸家著述虽莹白如程朱亦未必无瑕虽疏
诞如杨陆亦未必无一得况执事沉潜有年覃思既久
博参诸家发挥本义又何谦抑之有而畏人之妄议也
哉虽然以不肖观之文王之彖周公之爻孔子之翼片

言只字皆从伏羲六画流出盖六画之卦旨理微奥惟
象最著故假象之著者以明理之微奥者耳是以大传
曰易者象也可以一言蔽之已矣朱子虽疾取象太凿
者然亦曰看易若靠定象看便滋味长若只悬空看也
没甚意思执事见示八卦旨理则已明显矣恐于说象
处略有不足可憾幸见教馀容倾盖以罄不庄
　　答林左民书
秋季偶入府庠会教授王俊华审知故人出处且喜足

下荣归继得足下书忭跃再三盖渊珠荆璞自不能掩
其光华耳珍重珍重古则年来不幸父母顾背单只形
影转觉贫甚不免离次授徒为衣食计寓地去家五里
近朔望时祭经奔道涂言之泪辄交横且斯文荒替略
无可与谈者因绝人事足迹不入城市寂处林薮篁
茅间惟以易书洗涤心虑而已此外编掇音韵一书大
纲已具但未遑详注其于声音之自然文字之本义一
归于正名曰声音文字通窃自以为有精义入神之妙

汉以来诸儒所未闻者因习俗既久兼即圣朝正定之
作未敢与人言耳尝谓经史文章大才累累皆以明著
惟音韵一事未复于古今古则之作自谓光前绝后于
同文之治必有可观者焉时与希武言之发叹增喟足
下以庭慎微仲诸公闻之亦能信之否乎因成此书来
瘠瘦衰惫甚颊鬓交际处寻常如锥刺痛头发三分已
白雪矣眼又不能远视食顷时辄似果然旋即惄如小
遗无故溺裤喉吻间有一痰如核物鲠者吐咽之无何

有殊令人怏怏六书本义虽刻数板竟未能完再齿及
足见故人厚爱也林集一册寄去相见怅然不宣
　　奉吴耑学书
古则奉复吴君著作足下仆辱长吾子一年而德艺皆
不能彷佛吾子之一二乃复禀性狂戆而好自高大人
有过苦不自知仆知之又不能改诚冥顽无状然颇好
经史百家之言不惮求益于人也奔走四方上下于士
大夫间十有五年矣盖以辅已之不及广已之见识皆

于四方之士大夫是赖而已矣庶可以改择于其间也
十六七时而邑之名公闻士释道清流莫不得尽其恭
敬焉十八九时东游鄞台得通名者不下百数而学有
原者天台郑四表工于诗者叶国谅明于艺者漕南吴
主一涉猎经史者四明乐仲本郑千之外学而博识者
噩梦堂复见心其尤也四表学于元之乙科张以忠以
忠学于王伯武云峰之高弟也仆得闻易之绪馀实赖
于吾四表主一颇好古善篆𨽻章草仲本千之皆程敬

叔弟子明春秋经二十时馆于金罍金罍之学称浩博
者朱伯言刘坦之夏时中中孚兄弟其尤也聪达而得
狂名者谢庸柳原泰也仆尝于盛暑祁寒时一日中蹑
屩走百馀里往来问于朱氏与肃原泰辨或至抗抵当
时以为狂然不为无益也郡中如王莱山赵待制钱国
博唐丹厓或密或疏皆得实际者他如丹厓之子愚士迮
士霖柯伯循者亦不下五十辈而柯以博学称迮以善
乐府名愚士以敏捷显金华一𣲖则由徐进善者以之

相知交也进善亦名士许白云先生门弟子也二十二
时领乡荐得恣游钱塘名胜地明博如徐大章老成如
张光弼善书如俞子仲占卜如张子员外学之识道理
者如巽朴兼习内外典者如二一初其最名者大较若
是而出群类亦为不少二十九上京师京师天下人物
所聚之地也乃得出入其中与之上下孔袭封士行圣
人之后也一见乃有吾当受教之誉汪悫亝位居台鼎
乃有肯用实工夫之褒宋潜溪斯文之宗主乃以不及

见许刘子宪当世诗伯足为忘年朱礼部冲雅温和而
文者遂为莫逆如答禄与权张惟仲吴浚中朱惟辨朱
季子杨秉哲方希直张廷璧皆当世芝兰鸑鷟莫不与
善其他或以经术或以才艺或以一善一能或以其德
可慕或以其行可则或以其习见典则之故或因其所
蓄有异书名帖而与之友若是者且百千辈皆与已有
益也其不能有所辅广裨补于已初因与往来而义有
不可绝者尤多众也及守官中都辟雍所接者亦不减

在京时然相与骨肉兄弟者惟林左民许廷慎而已年
来不幸失忤憸人之据道者取辱而归栖伏于草树林
谷间呜呼噫谓无复有曩日之所友者也何幸复得君
子于斯文凋弊之时如足下云者吴君吴君珍重珍重
古语谓中流失船一壶千金而况漂荡于万顷波涛之
中而得桂棹兰桨者乎吴君吴君其亦知吾乐之否乎
尝谓辅仁朋友之分也责善朋友之道也而来教乃不
辅责于我而见奖之厚何也因思而得之焉盖君子常

失之厚小人常失之薄均为不中然与其薄也宁厚吴
君吴君何待我之厚也然厚意不可虚辱欲有进于足
下足下德美才良艺精学博固不待言赞而喻者更冀
向晦入息以贞守乎道不惧无闷以俟乎时惟此之愿
古则奉复
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　赵考古文集卷一