钦定四库全书
　王常宗集卷二　　　　　明　王彝　撰
　　序
　　　蒲山牧唱序
右蒲圻魏公诗若干卷彝既叙次为若干卷题之曰蒲
山牧唱者仍公初藻之所名也初公以元至正间韫经济
之业居蒲首山中而志有所待会兵难荐作乃出故山
以择真主而帝业则既已大建于江左矣于是振衣入

朝一见即被显用以直笔居左史以礼典职奉常以忠
言直玉堂以清节振风纪以善政典畿郡以正学辅春
坊以硕德长成均大抵皆公前日山中所韫之业也而
又时而出之以见于文辞而以鸣国家之盛焉诗其一
也嗟夫世之为诗者众矣而足以鸣国家之盛者岂徒
然哉公之诗则所以鸣国家之盛者也然而有其故盖
公之为人所以成其学者方正而渊懿所以达其材者
廓大而宏伟所以存其心者轩辟而洞达所以养其气

者雄深而淳庞故其发而为诗也有含涵蓄积之量有
蜿蜒旁礴之态有从龙上下泽润万物之化若蒲首山
中之出云者然盖蒲首蒲圻之名山也蒲圻武昌之望
县也蒲圻为县庐阜峙其东洞庭汇其西衡岳蟠其南
岷山江流其北而蒲首寔屹立乎其中自昔号楚南胜
处而公之生实得其山川之秀则宜乎其发而为诗者
若此也欤今所叙次其作于山中者兵难以来所存则
已无几而作于朝廷者虽不甚具藁而犹多且富盖亦

公山中所韫之业之见于文辞者耳则初藁之名顾可
易欤公昔山居时元吕忠肃公得其诗以拟杜子美氏
今求之集中信然
　　　送沈亨伯之云间序
吾家文中子尝评六代文士之文咸有讥焉独于陆机
则曰文乎文乎夫文中子以王道自任出而为帝者用
则足以太平一世礼乐有粲然者不用则退而续经以
传方来士衡文士尔盖非有经世之文也文中子顾取

之若此吾尝疑之及读士衡所著辨亡论见其所谓彼
此之位殊受任之才异者然后知文中子不徒称美其
文而固有所感于兹也当隋之大业取陈以一天下也
文中子尝以策献阙下以不见用而去然而隋之政如
彼也文中子之道如此也至是隋之为隋盖有逆知其
将来者其于辨亡论之言能不有所感哉东阳沈亨伯
孝友而好文吾因忘其年之少与长而以为友而亨伯
于余不啻若师友也今将卜居云间云间士衡之乡邦

也烝尝在焉亨伯宜谒于其祠且以吾之斯言而告诸
其乡之人其必有同吾文中子所感者而吾之言为不
漠然也已
　　　聚英图序
洪武三年秋七月余既得旨赐白金名币归养苏之嘉
定而卧病国子学不能趋拜阙下乃拖绅受焉是日嘉
定周孟容自客邸来候余疾曰先生之猊则癯先生之
神固腴也先生之病则穷先生之道固通也小子不敏

窃尝图先生缁冠深衣而垂绅闇然有千载之思焉在
前数年时以是卜先生行藏今归盖叶所图者惟先生
为文以赠我既数日余舁疾东归弗果为会孟容亦还
复伸前请且曰小子尝图当世知名之士今既盈笥乃
聚而装潢为帙得先生文则以冠帙之首余观帙中有
自号铁崖先生者是为会稽杨廉夫其为人若秋潭老
蛟怪颧异颡目光有棱其狡狯变化发诸胸中则千奇
万诡动成文章孟容所写盖得其混迹斯世与时低昂

为文场滑稽之雄可谓善知铁崖者有王翰林子异充
者其文章与宋景濂先生相上下而同在太史氏天下
以王宋并称翰林年未五十而须发俱白目朗而眉秀
颐礼而准直其形若霜晨野鹤矫抗无媚容孟容所写
盖并得峭直之性峻洁之文可谓善知翰林者又有张
孟兼者年甫出三十而少余二岁余最与之相知今官
礼部有能名其为人眉疏颧耸目长而清口角拱而善
辨孟容所写望而知其为俊才也其他公卿大夫又若

干人孟容又皆随其人之崇卑显晦进退出处而图之
余虽有识有不识者皆可即是而得之目中焉于是盛
世知名之士班班焉有可考者余故为名其帙曰聚英
图而序之然余惟列前三人而论焉盖铁崖吾为之论
定于其既往孟兼吾为之期望于其方来而于翰林特
云然者使人知文章名家自有所在也而帙中顾独无
宋先生先生尝见王翰林像而欲挽致孟容孟容曰吾
方理归装心已东骛惧不能得先生之神全也盖化工

生人传神者其胸中与化工相融会则下笔而各得其
神今人传神惟得其猊而已宜其与人神大相远也孟
容可谓得其神者矣孟容持此帙之京师介吾斯言谒
宋先生而图其像以为穷乡下邑之观瞻则区区之愿
也是年冬十一月
　　　送李道士序
世有老子书者或曰与易相表里或曰孔子曰老子其
犹龙乎夫易六十有四卦而乾为之首乾之六爻龙以

为象或潜焉跃焉见且飞焉而或至于亢者时而已老
子生周之季世见时之不可为也曰潜其吾之时乎故
退以为进亡以为存卒潜而不见是得易三百八十四
爻之一而为龙之潜者也孔子则时而潜时而跃且飞
时而几乎亢则止其进退存亡与易为无穷而龙之变
化俱焉吾故曰孔子其犹龙乎老子潜龙也虽然世则
有孔子矣世之不可为者孔子其为之矣接舆沮溺晨
门荷蓧皆其潜也老子其潜之尤者哉潜固为老子之

时也李玄遭世乱学老子之道自吴门游浙之东将寻
深山穷谷而潜其身玄也其终潜也欤
　　　送张容自松江复归桐庐省所生父序
自天下分裂人不得返其乡土死有遗哀者多焉今四
方既定而张生乃得归桐庐省所生父汤翁盖不相见
者十有馀年至是复相见始生奉翁命出后其乡友张
君从君避兵松江今而张君殁翁谓汤自有子张之义
当为后生乃复来松江已而复归省焉张君世所谓扣

笛山人者余友也余故以赠生曰死者不可忘生者尤
不可已也生闻其言而泣焉何也生固以为死者不可
忘生者尤不可已也呜呼生之心其可悲也夫其可感
也夫
　　　赠李崇德序
适齐鲁者必求其缙绅之儒吊燕赵者必求其豪杰之
士乃若见吴人而择其礼让之风遇楚人而增其骚怨
之思乃行乎周秦汉唐之故墟则又必求其人而询其

当时之人才而治乱所系每至于悲吟愤悱而不能
已者盖各有所感然也余自少遨游东南因读书天台
山中方是时余忠宣公佥宪东浙而余以弟子员拜公
于其庭公曰我在昔亦庐江一弟子员耳自少即知慕
周瑜陶侃之为人而至于今也若等庶采此志哉视公
之容若愀然而有所感者而吾犹不知其然也其后兵
至四方公之守安庆者七年孤城无援而不以动卒至
于竭忠以死斯人也非独为庐江之荣而百年间固不

可以屡见者余于是知公昔年之所感者在于此也嗟
夫为公瑾者固有关于吴之重轻而士行亦晋之所以
存亡者而公则在今天下其大义所著亦一代之所系
以盛衰者是则庐江之人古今盖同然也余于公安得
不重有所感欤余尝欲书公平生以待太史之择而知
公者恨不多也余又安得不重有所感欤会稽陈某为
余言有李崇德者庐江人也其为人究古今知治乱磊
落慷慨然不以自耀寄迹于医盖奇士也今则居南都

焉吾子苟为文以遗之其必有复于吾子者而吾子之
所感者庶乎其有以发之也虽然余也识公于廿年之
前而信公于廿年之后夫以廿年之间盛衰治乱之相
仍其倚伏变化固亦已屡矣而余于公尤独有所感焉
者虽余亦不知余之为何如也然则若李君者其必有
以发余之所感矣乎
　　　送张侯诗序
去年秋彝始还嘉定既至则惊而顾喜而复感且幸焉

先是闻松江有以其乡兵为姑苏援者其徒或蔓延嘉
定而今既已平矣余意嘉定是时且无噍类及还而彝
之家完然以存州之人民益以蕃庶问谁为之而得以
至是则皆曰吾州守张侯字孟循者是也在夏四月侯
方坐堂上而松江人以其徒荷戈而来侯叱之曰若等
非病子则狂童也今姑苏亡在旦暮尚谁援哉于是皆
舁侯往松江侯又以是叱其为首者越二日师至遂平
松江侯上谒其将军曰嘉定非叛我者弄兵自松江耳

欲以其馀生赎嘉定数十万人命侯乃以将军令还嘉
定缚为松江之徒者数人而为檄告州人俾无他虞故
至于今城郭能若是也彝以是知侯有功于其州之人
甚大明年提刑使者罗织侯罪状侯吐语慷慨终始一
弗动至是乃弃官而归其乡彝以是知侯之心虽屡遭
难而不变者又甚坚也州人曹贞集其大夫士诗若干
首以待观民风者之有考于斯也而俾彝序之夫活人
而不有其功仁也诬之而不改其守强也至位而无所

喜去位而无所愠有道者也若其某政某政之善且公
也槩可见矣观民风者有能以彝之斯言而上闻焉其
于王家知人之明庶其少补也哉
　　　衍师文藁序
至正间余被围吴之北郭渤海高君启介休王君行浔
阳张君羽郯郡徐君贲日夕相嬉游而方外之士得一
人焉曰道衍师其为古歌诗往往与高徐数君相上下
是时余所居鹤市聚首辄啜茗坐树下哦诗论文以为

乐顾虽祸福死生荣瘁之机乎其前亦有所不问者师
儒林之出也而托迹于浮屠之间余故不以浮屠待师
而师亦不自待以为浮屠而已也
　　　送浮屠祖默诗序
夫浮屠者于其师自言其道也而译之以中国之文然
中国之文非徒文也道在焉而已祖默以浮屠而求余
文余之道与浮屠不类伏羲神农黄帝尧舜禹汤文武
周公孔子之道在昜书诗春秋者群圣人之文也文至

是考之千万世而准矣浮屠与吾人同则其目与吾目
同也取而观之可也吾之说有所谓太极者弗离于阴
阳弗离于阴阳也原始要终以知死生而弗以其幻也
人心道心有精一之功以执中也建中建极为斯人之
归也正家以王化先而可以动天地感鬼神也尊王室
斥强侯以诛赏万世也此易书诗春秋之旨而群圣人
之道也今浮屠为空之说则外阴阳而求其本初矣为
死生轮回之说则以为幻矣为觉之说则无假乎精一

之功矣女无家男无室则夫妇不必为之化先而皇极
不建可以训天下矣浮屠之师西教也其为率中国之
父子昆弟靡然而由之则中国之人不必待中国之圣
贤而惟西教是师矣然则为浮屠者易书诗春秋之文
且不必有伏羲至于孔子群圣人之道且不必行而默
乃欲求余之文以出诸其徒而观之余亦不能舍吾中
国圣人之道易书诗春秋之文以为文也默方将适东
南诸州而求其徒以师友之其徒有读吾易书诗春秋

之文而知其说者豪杰之士也
　　　送浦士文赴广州诗序
盖夫弧矢悬门蚤见四方之志梯航通道爰观百粤之
风既遐迩以同涂岂华夷而殊化是宜裹粮以作振袂
斯游也今士文抱慷慨之才吐铿鍧之语芳胄则昆冈
侔秀脩名则娄水皆馨将发挥壮怀搜揽胜槩载斗酒
以出祖秣马吴门指江汉以问津扬帆楚裔式访庾梅
于岭表仍寻尧韭于涧滨则必有羊仙并迎蛋夫前𨗳

者矣于是同袍群饯别醑朋倾契夙拟于金兰句新裁
于珠玉余故即其首简冠以序篇云尔
　　　高季迪诗集序
高季迪诗集凡若干卷郯郡徐贲所编次而稽岳王彝
题其帙曰高季迪诗集而为之序焉季迪尝仕而显矣
当未仕时即以诗鸣世有称其作者特以季迪而不以
官季迪之诗不以仕而显也盖季迪之言诗必曰汉魏
晋唐之作者而尤患诗道倾靡自晚唐以极于宋而复

振起然元之诗人亦颇沈酣于沙陲弓马之风而诗之
情益泯自返而求之古作者独以情而为诗今汉魏晋
唐之作其诗具在以季迪之作比而观焉有不知其孰
为先后者矣嗟夫人之有喜怒爱恶哀惧之发者情也言
而成章以宣其喜怒爱恶哀惧之情者诗也故情与诗
一也何也情者诗之欲言而未言而诗者能言之情也
然皆必有其节盖喜而无节则淫怒而无节则懥哀而
无节则伤惧而无节则怛爱而无节则溺恶而无节则

乱古之圣贤君子知之其于喜怒爱恶哀惧之节所以
求之其本初者至矣故不言则已言而出焉喜也而明
良之歌作哀也而三子之歌作爱也而甘棠作怒也
而巷伯作惧也而鸱鸮作皇矣之赫然又因其怒也而
作盖方是时天下有闻而鼓舞之者或瞿焉以俱喜或
勃焉以俱怒或悚焉以俱惧或恻焉以俱哀或慊焉以
同其所爱恶若有使之然者此无他已与人同其情亦
同其节则所以为之诗者非诗也天下之情之有节者

为之也夫以其有节者之情以为之诗而诗之节如此
其至也匪圣贤君子其谁能与于斯哉故言诗而至于
虞周之间君子以为后来者之无诗也然而甚矣孟子
曰诗亡非诗亡也人之情不亡诗其可以亡乎盖诗云
亡者情与诗无节则犹无情犹无诗也于是有得诗之
情而复有其节者世虽汉魏也而犹有古作者之遗意
焉世日远而情日漓诗亦日以趋下则断自汉魏而后
谓之古作者可也夫断自汉魏而可谓之古作者则晋

宋及唐苟有得夫汉魏之情者焉谓之汉魏亦可也而
世之作者乃欲即其无节之情以为之诗至并与其情
而遗之而曰诗固如是然而汉魏晋唐之作者不尔也
吾固观夫季迪之诗而不敢以为季迪之诗且以为汉
魏晋唐作者之诗也季迪名启季迪其字也其先渤海
今为苏州人生元末不仕国朝以儒士与脩元史寻入
内府教胄子授翰林国史院编脩官已而擢为户部侍
郎辞不拜有旨赐归其乡云

　　　送彭杞序
江淮之间有友焉曰丘先庄曰孙希万而彭杞者孙丘
友也自张氏据姑苏江淮之人以亲戚乡里故皆莫不
负父母提妻子来求一日之禄丘与孙不为也而彭亦
不为也张亡先时之为禄者亦随以俱腐丘与孙自若
也而彭亦自若也余初不识彭至是始识之为其孙丘
友也视之若孙丘然今孙丘俱以秀才起家为侍从彭
方卖药四方其出处始异然孙丘于彭又安知无招隐

之作也
　　　美张彦和诗序
医之道由帝鸿氏而下作述不一其人至近世刘河间
张戴人曲畅其旨勒为成书则尤简易明白于时宋金
列土并国二人之道北而未南皇元既一四海兹道虽
骎骎乎南而狂于所集者政不无也嘉定县居东南之
陬乃有业医而远宗二人者声教自北而南可即是而
窥矣若张彦和是也彦和医士一旦企二人之道读其

书而有所嗜焉有婴疾者造彦和所或迓彦和于家即
以是学而措之百不失一咸称之啧啧然草堂郑君谓
余曰往岁吾疾更吾生者彦和今又吾室人疾更其生
又彦和惟饵药而一无所偿大夫士诗以美之吾集而
畀焉子以为何如余谓彦和疗人于艰难之秋草堂酬
德于货利之外皆义也何说之为然彦和氏曰张字曰
和业曰医于戴人不能必其所出之戚疏所志之高下
所得之浅深而业曰同氏字曰同固将于其同而不于

其异也且戴人河间之出当北南未一而生于北欲求
东南之陬企其道如彦和者无有也彦和南产乃企其
道于北之人盖必有故矣余是以有自北而南之说然
则草堂之集是诗不独畀彦和尤可陈之观民风者焉
　　　送国子周衍觐省还国学序
天下有言之必至于是而止者天下之人皆莫不曰然
至于万世亦莫不曰然故举天下皆水也皆山也有人
焉粤产也目未睹泰华也与之言天下之山必至于泰

华而止朔之人迹不涉东海也而凡言天下之水必至
于东海而止是泰华也东海也言之天下而无不曰然也
至于言天下之羽毛鳞介也灵必至于龟神必至于龙
瑞必至于凤麟而止言之天下而莫不曰然又至于言
天下之草木必皆至于徂徕之松新甫之柏而止而天
下亦莫不曰然又至于言天下之所宝者金曰南金璧
曰和璧而珠必曰夜光而止言之至于是而天下无或
有不然者又至于言天下之器于尊彝必曰禹汤也于

衣冠必曰衮冕也弓曰繁弱而刀与剑则必曰干将也
莫邪也言之至于是而天下亦皆曰然至于言天下之
技也射至羿而止工至般而止奕至秋而止御至王良
造父而止若医巫至阳咸和绥卢扁之徒而止而天下
无不曰然今天下之势举海内外以为家凡天下之人
而言夫此州也彼州也其城阙宫室壮且丽亦必至于
京师而止故曰邦畿千里惟民所止言天下之人之所
趋而必至于是者也然而有国学焉又帝王教天下之

士而天下之士之所趋而止焉者非孔子之道弗由也
非孔子之书弗读也故其言天下帝王孝至于舜而止
仁至于尧而止有道而无为至羲农轩辕而止去暴安
人至汤与武而止凡其当时之臣有功天下者以言平
水土也至禹而止稼穑至稷而止礼乐至夔伯益而止
刑也至皋陶而止自任天下之重在商伊尹在周周公
必至是二人者而止至孔子而述以为易书诗春秋而
天下言集群圣人之成者必至于孔子而止盖天下之

言孔子者不惟天下言之而且千百万世共言之而无
有不然者而况于京师乎况于国学乎宜其言之必至
于是而止也昆山周衍学于国学者有年矣今而归省
昆山又将还国学而卒业焉彝固欲其学之必至于孔
子之道而止也故以凡天下之所有者而皆莫不要其
所止而以孔子之道终焉书之以赠
　　　送林医正觐省复还朝诗序
洪武七年春三月丁卯朔医正林以义既得旨省其父

苏州陛辞上谓以义在父前当如儿时以义以楚莱子
斑衣事对称旨以义至其家宣上德意其父拜手稽首
感激倍万而以义欢欣鼓舞果能如在儿时踰月以义
还朝郡守蒲圻魏公首赋诗为赠一时大夫士和者至
若干人得诗若干什稽岳王彝序之曰圣王爱民如子
事天地如父母故能有人之父母之心又能有人子孝
其父母之心也今皇帝之事天地宗庙也极诚尽敬无
乎不至以是知天下之人之孝其父母者宜亦若是医

正埶艺以事上是行也天语乃及是焉非私医正也欲
其赤子之孝其父母者皆必若是皇帝所以为亿兆人
之天地父母也先是有旨下郡县行乡饮酒礼六年魏
公行于郡学有周老人百有十岁杨老人九十有三岁
林老人寔医正父九十有二岁今年春乡饮酒而三老
人尚无恙岂天地父母之恩独厚于苏欤且林老人者
今年九十有三有五丈夫二女子子而其子复有子有
孙老人至是形神不衰生受其养而医正又加荣焉岂

天地父母之恩又特厚林老人欤魏公赋诗不独为林
老人父子于以咏歌我国家天地父母之恩寔自苏始
则是诗也固亦与行苇之雅并传也哉其年夏四月庚
子序
　　　送东传师住天平白云寺序
佛寺莫盛于浙之东西苏为浙西名郡其楼殿所存亡
虑千百区以山水之秀而著者皆是也而又加以前人
之所题咏在唐若韦应物张懿孙白乐天孟东野张承

吉陆鲁望皮日休者固未可胜数也惟虎丘灵岩出于
伯业既去之后虽其人迹尽山水萧条犹足以想见其
万一者则人为览今吊古者之所喜游而乐道之也天
平在苏城之西与灵岩邻而其山特高以起为众山所
环揖固已擅其山水之秀而白云寺又范公托足以守
其先公之墓且即而祠焉盖公为宋之皋夔伊召三代
而下所不数见者也且其孝思所在固有昭然而若新
者矣彼伯业之残题咏之细又不足多也公之裔孙有

为浮屠师曰良公者住杭之灵隐寺为名浮屠于是主
教者即以其徒曰教字东传主白云以守先墓东传以
能诗有声江湖间且有卓行吾固以贺白云之得其人
与良公之得其徒而文正之所望于后人者又在是也
东传之行也诸大夫士请即其山水之秀分题凡十有
二而各赋诗以送之天平山水之秀固将因是咏歌而
跃然于目之前于以寓其所怀于无穷也然余数梦游
山中拜文正之仪容既觉而沾襟焉则余之有怀于兹

者其有穷也耶其不有穷也耶
　　　送吉无咎之延安序
余蚤作有老先生者暨徐逸人槃同谒余归养堂上曰
无咎之行也将有言以赠之惟先生言不妄出且有文
在史氏可传信宜赠既而方氏兄弟曰嗣宗曰矩者复
来亦以为请余以为无咎之斯行也亦有虞乎否也老
先生曰无咎之母老矣始无咎自嘉定如京师辄行役
寿州复从守将开军府于延安距嘉定万里而远母子

不蚤暮见吾意无咎斯时其情为何如顷无咎以军事
自延安赴京师得东归觐省其情又何如今无咎行且
辞其母复之延安其情又何如吾用是为无咎虞也余
曰男子生而射六矢示有志于四方上下以无咎家居
姓名不出百里顾虽日夜弄雏母侧视饮马河洛据鞍
览终南嵩华之胜于是发扬其志气建功名万里外使
天下后世知其为谁氏子果孰大孰细哉以无咎披枯
竹断苇与乡里迂生操一曲之说妄论古人陈迹视身

涉周秦汉唐之故都吊古明王哲臣豪杰之士而询其
父老若亲见之又孰胜孰负也况无咎之室人能顺母
安焉有子能读书知孝且弟母乐焉无咎虽去家万里
何虞乎嗣宗曰壮㦲斯言请以为无咎赠余曰未也自
天下变故盗名字䗬起西北之人往往弃诗书事战斗
国家既戡定其土思所以为治教者于是以群进士牧
焉而东南产于嘉定特拔其三人有金文徵者尝受学
先君子有黄琮者余妻弟也金同知鄜州黄知鄜之中

部县鄜延安属州也有徐奂者与余尤相知亦为环县
丞皆受约束于军府无咎至问经术于三君三君亦问
无咎以疏通之政且时循乡里好诸君皆有亲康强他
日尚先后归荣其乡而交拜堂上余虽闭门读书不暇
出入然闻其归亦将持酒肴候至门外问无恙也老先
生者四明陈尚吉也
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　王常宗集卷二