钦定四库全书
　桐江续集卷三十三　　　　元　方回　撰
　序
　　送倪耕道之官历阳序
变西昆体诗为盛唐诗自梅都官圣俞始当是时变五
代文体者欧阳公也故世称欧梅嘉祐二年丁酉礼闱
进士得眉山苏公实圣俞佐欧阳公之力可谓有功于
斯文甚大吾友倪耕道应渊与圣俞皆宣城人其诗亦

有圣俞之遗风圣俞仕不达号为诗穷而吾耕道穷又
甚焉年六十八始得为历阳教授宣城维扬京口武林
池阳皆有十咏诗行世今又将有历阳十咏或百咏无
疑矣然教授者师儒之官培养人才转移风俗于此乎
赖昔圣俞虽固穷一世王荆公之兄弟诗二苏兄弟诗
苏门六君子如黄陈诗视圣俞皆后出至其校文乃得
东坡为门生考其诗之规矩而观其文之衡鉴岂非百
世之师乎穷与达不足论也耕道之诗本于圣俞今人

固未必识吾闻历阳有张于湖魁天下士其所立甚伟
焉知郡泮无斯人者有以作成振拔之储以为当世用
不于吾耕道望而谁望然则于行己也不忒则于取人
也必不爽吾耕道己虽未达能达人可也邓元侯云台
功臣之首也不遇汉光武可平世文学掾耳耕道行矣
同庚生紫阳山方回饯以诗为之序
　　云泉题咏序
有天地然后生万物故易有乾坤之卦而继之以六坎

之卦以天一生水而润万物者莫润乎水天地虽生万
物非水则莫生也然则六坎之卦以屯蒙需次乾坤何
也凡有坎之卦皆取象于水而屯需之坎取象为云蒙
之坎取象为泉又何也天之始生物也犹上云下雷而
为雨物于是芽茁于冥昧故曰屯以次乾而坎为云天
地之既生物也犹泉之初泄于山物于是幼稚而未壮
长则不可无所养故曰蒙以次屯而坎为泉物屯而亨
蒙而养待其成而巳故曰需以次蒙而坎又为云此天

地之屯也天地之蒙也天地之需也圣贤者出亨物之
屯养物之蒙始也无所不用其力以需夫各正性命之
定则终也无所容其力今之学者亦尝读易而知之否
乎虎林城东徐如心文隽偕邻友童汝舟济来谒谓其
读书之室扁曰云泉老于风骚者争赋之予以为斯友
也年始二十有七自芽茁幼稚而壮长者也其亦尝次
序屯蒙需三卦之坎而玩之否乎圣人所以不曰水而
曰云曰泉何也水之始初为云为泉学者不慎其始初

听其流注散漫为渺茫无畔岸之水可乎何谓经何谓
纶何谓果行何谓育德亨己亨人养已养人此感彼应
姑少需之饮食宴乐亦非流连荒亡之谓也是为云泉
题咏序又为之诗曰
天一生水　坎卦象旃　二阴一阳　坤之中渊
天而非此　必为旱年　泽自空降　其云油然
地而非此　民何以田　曰有畎浍　泉出于山
六坎之卦　次坤次乾　在屯为云　在蒙为泉

至于需卦　复以云言　既亨既养　需厥成焉
万物始生　孰为之元　水为物母　乳之而蕃
云为水胎　泉为水源　云初一缕　霶霈八埏
泉初一滴　汹涌滔天　君子心学　攸体攸研
观象于坎　奚水之专　中刚内实　处险常安
于云于泉　复究厥观　水之始初　未波未澜
心之始初　万善具完　如云欲雨　如泉欲川
发而中节　养蒙亨屯　无为而成　地平天全

心之动也　化育攸关　我心未动　厥亦有传
云之动矣　不可复还　盍亦求诸　未云之前
泉之动矣　不可复返　盍亦求诸　未泉之先
心之既发　收之孔艰　心之未发　泉本云根
不睹不闻　无倪无端　戒慎恐惧　以操以存
洎其发也　电激河奔　一言蔽之　敬为入门
　　铁瓶吴处士善画序
伏羲之卦仓颉之字其初皆一画也韵书训画为界而

音胡卦切者通用为绘画之画亦训为界俗作画今从
俗用之画与画字不同而均训为界然则画也者界而
已乎其亦起于伏羲仓颉之所为乎秦蒙恬始以毛为
笔汉蔡伦始以丝为纸古笔用竹必亦始于羲颉而卦
之与字则画之简牍乎尚书序谓伏羲始作书契以代
结绳之政易谓伏羲始作结绳为罔罟绳旁从糸音亡
狄切谓细丝也伏羲之前巳有丝已结绳绳训为索索
亦从糸则古之有蚕桑久矣有蚕桑则有丝有丝则有

绢缯其来亦古矣舜典始言作绘则五采五色之画亦
古矣第其时未有后世之笔纸则其笔必用竹笔而绘
五色于绢缯之上也耶姑舍是而论画一艺也至于后
世精矣妙矣神矣何谓也画之工者其名与圣贤将相
立德立功立言之人书于传记同宇宙而不朽也文士
有数千百言不能尽者一画手能以数笔尽之诗人于
物象极力模写或不能近丹青者流邂逅涂抹辄出其
上此岂非精妙入神而后至是耶予近至廉使容斋徐

公书室恍然见六和塔岸望海间万馀里潮头汹涌而
来一抹数千丈细视之屋壁不盈寻尺曰此吴生画也
枚乘七发之所谓潮铺张甚盛殆不如此画之简捷又
偶于秘书性存家公会手所执扇松风茅屋一晋衣冠
者偃仰一榻是谓羲皇上人图曰此吴生画也陶渊明
传及归去来辞尽在此一扇间矣岂不谓之神乎予家
紫阳山下之谷中先从兄良遇欲予以虚受人以虚加
谷而谥其吟所吴生未之见也为想像作水墨一幅辄

复得予之心事予是以益神之吴生吴门人名山旧号
古梅今改称铁瓶处士其所居姑苏城之铁瓶巷也予
别为赋铁瓶处士诗矣又为发扬其所以善画而入神
者为诸公赠言之序云
　　赠初阳陈相士序
会稽陈益家传许负之术自称曰初阳相士予尝闻相
人之说矣相骨相形相声音相举动而知贵贱易相气
色而知忧喜休咎难夫差肉食而色墨外胜而有内忧

者也马周火色早贵而未必寿者也卢杞蓝色大奸邪
祸人之国者也尚易知也何晏色如傅粉王衍执玉柄
麈尾与手一色而皆不善终皋陶色如削瓜孙叔敖面
有饥色而皆为贤相妇人之色美而艳者鲜不失节孟
光黑色而丑为梁鸿贤妻士大夫有骄色必败名穷儒
或菜色而知道是则难知也昔人于日长至之旦观云物其云
气黄则预知丰年之祥前史占星欲黄色黄为五谷大
稔赤为火旱白为刀兵黑为水潦青为疾疫素问察病

人色黄者必愈黄为脾之谷气有谷气则药无不效故
相人者祖是数说以气色黄为喜又黄欲如帛裹栝楼
不欲如土不欲赤白黑青而或明莹不暗赤如丹砂黑
如乌鸡之羽则亦有吉无咎今相士自称初阳也者其
亦有取于长至初阳云气之义欤虽然太极动而生阳
厥初惟有一画一为奇为阳有一画而后有两画两为
偶为阴取其一奇画而拗圆之则为天圆之象取其两
偶画而纵横以交之则从者为上下中又为南北中横

者为左右中又为东西中是为地方之象以其纵横之
两为十以置于圆圈之内则为天包地外地在天内之
象细玩其故则地者天为之一物耳地不能敌天之大
则又阴柔不能加于阳刚之象也君子观于一画之初
阳而知天下万理万事万物皆出于一以养其气存其
心气如阳之刚以制柔心如天之大以囿小此则吾之
谓学而岂区区之术所能识哉
　　吴野仙诗卷序

道具于未有天地万物之前名生于已有天地万物之
后天名为天地名为地人名为人莫知其所始然则有
天地万物之初名一而已道一而巳而后世名不一道
亦不一名可二也道可二乎今夫人之生而命之名乃
复有小名有长名有单名有复名有氏有姓有字有谥
有官称又有号楚之君皆名不通中土斗谷于菟之类
乃其方言犹之天又名乾地又名坤人又名为民可也
道训理训路以其可行之耳而道家者流之道以老子

为宗非韩退之原道之道前史又于道家之外为神仙
家之说虽然人与物二三其名何伤古圣贤相传一道
诸子百家分裂殊异而神仙之说兴由其说伏羲神农
黄帝皆仙也庄子寓言列子伪书皆言仙以为变形登
天燕齐方士谓征伯侨以至最后仅数五人而刘向列
仙传至不可胜数佛法入中国又谓之金仙谓龟藏气
不粒食谓龙蜕骨乃尸解噫延年益寿古有之生而不
死决无是也杭人吴君杓名珍世宦前朝西班乃祖德

辅廉干慈易俗以宦吴称之六合混一蒙古译师以五
字名之上二字曰也先谓安乐也下三字避世人因也
先二字遂号之曰野仙予谓名号不一前贤若此者多
矣天下无二道尧舜禹执中之传是也真以为世有神
仙而学之则不可君为大参张公门人董海舶漕运贸
易鲸岛龙沙靡所不至银符茜裳寓居吴门自以为初
不学仙抱有若似夫子之愧野仙之号众所归美姑受
其虚名而不责实效亦达者也于是集诸人题咏为卷

序厥颠末以告来者
　　刘高士伯渊道云诗序
道一而已矣孔老并世而言道不同易系曰一阴一阳
之谓道道不离阴阳也曰形而上者谓之道形而下者
谓之器道不离器也中庸曰率性之谓道以哀乐喜怒
言道不离性性不离情也韩子曰由是而之焉之谓道
指仁与义言道不离乎慱爱行宜之谓也程子曰天运
而不已水流而不息物生而不穷皆与道为体道不离

物物之外无道也老氏之言异乎是曰有物混成先天
地生吾不知其名字之曰道盖谓未有天地之先已有
此道其曰道生一则道者一之母乎故一生二二生三
三生万物古今注解俱不通道之后始有一吾疑之其
曰道法自然则自然者道之师乎故曰人法地地法天
天法道古今注解皆不通道之上又有自然吾疑之大
抵以无言道以有言物谓有生于无无所以生有此身
之生本出于无故以天地万物为土苴而视此身如太

空之云今老氏释氏之徒皆言云游者此也而释氏又
与老氏不同释氏见夫此身之死悉归于空立为无生
之说故亦以天地万物为土苴而视此身如梦幻泡影
露电老氏有见于人物之生前以无言道故曰恍兮惚
兮其中有物释氏有见于人物之死后以空言道故曰
生灭灭已寂灭为乐老氏之说战国而后庄列以来儒
者多从之而不察扬子亦然太玄先曰罔而后生直蒙
酋冥又曰罔者有之舍必谓有形生于无形于有之前

(缺/)崇赞美乎无之为寂为寥为高为深为不测自为一
家之说孔门源流不如是也或谓孔子曰易有太极是
生两仪周子曰无极而太极太极本无极岂非先无后
有欤老子之旨何以异曰不然也孔子言画卦之法固
有次第周子所谓无极谓太极本无方所形状如太极
生阴生阳生乾坤六子五行有则俱有生则俱生与老
氏谓先有道后有天地后有人物迥乎不同浑沦剖判
天开地辟犹人之生胚胎于腹四肢百骸五脏九窍为

形心为神仁义礼智之道在其中初不相离眉眼口鼻
孰为先生孰为后生气情心性孰为先无孰为后有朱
子曰一物各具一太极形而上形而下谁得析而二之
老氏生而本无之见释氏死而皆空之见吾儒原始反
终知死生精气游魂知鬼神之见三说鼎立体用一原
显微无间道非精气非粗一本而万殊万殊而一本理
必有事事必有理无须臾而可相离此则吾儒之见之
学也平滦刘君伯渊弃孔子而从老氏之所谓道而以

乍起倏灭之云视天下之万物与其身龙虎山天师书
道云二大字媲之今之世三教并行各师其师各学其
学希圣贤求神仙分律论禅不同久矣愚亦姑诵其所
闻以求教于当世之君子云尔伯渊吾未识也吾友张
君仲实以诸公所题诗见示书此以相琢磨云
　　赠清隐程居士诗序
名山得名人而重名祖得名孙而重名师得名弟子则
师道愈重矣括之松阳九芝山产芝九本号名山回环

数十里奇石林立千百凤翥鹤翔龙腾蛟舞或如虎士
怒戟或如牛鬼跳掷如仙官驾羽车如真人锵琅佩谲
态怪状目眩毛耸故亦名小雁荡曰阪曰陇曰小溪曰
石关曰香炉峰曰试剑石崎嵚蔽亏之夤缘平衍豁达
之歘忽松柏篁竹之茂美稼穑果蔬之给足异花非春
而亦芳灵草无名而皆药人世蝇蚋所不到似别是一
天地也而唐初叶有道先生居之名国重自称天隐子
三聘不起锡以汉郭林宗之号茅山以三茅重谷口以

子真重庐阜以修静重四明以知章重名山得名人而
重以穹宇广宙如此者不一有道先生之孙曰叶道元
名法善际遇唐高中睿玄四帝赠越州都督见唐书方
技薛颐传李北海铭其先墓并书欧阳公金石录具载
有道先生碑蔡公谟服其笔法自开元至今寝隧芜没
六百馀年远孙今住持宗阳宫提点宽居名道亨至元
中于其地创建南阳有道观宗主老君列待庚桑关尹
以下十真有道先生则专祠观下俯飞鸟之背陟椒而

造顶愈益殊异依崖架广庵之院之斗坛云房丹室药
鼎愈益殊异藏书之楼至踰万卷方士其居而有党庠
家塾之遗意二祖一孙道心相续夙衰以赵武重完到
以屈原重祭公以谋父重严周以君平重名祖得名孙
而重古史今传如此者不一虽然曾未若名师得名弟
子针芥一时而可以无负于名山名人名祖名孙也近
世之出家者皆畜养妻子惟宽居不然执事左右师宽
居者亦众矣能尽古道者莫若清隐居士程乘字德载

少宽居二十岁年四十七力田躬耕朴质颛蒙均是人
也读书识字笃勤精进乃若天然物外一癯山中百役
洒扫庭宇树艺圉林卒急奔趍雨骤风饕而不厌宴閒
立侍雪深霆震而莫知下气承颜怡声顺色不啻若子
之事父宽居谓师弟子礼废缺久矣乃于穷乡僻里身
亲见之语紫阳山方回以其故市喧井豗工艺贾技裸
授袒习颠序跋伦林静谷杳风完俗淳世既不古野有
其人乃永言以赠之古无师道君兼师五教礼乐帝曰

咨乃命契夷命后夔二十五家闾上推二乡一公尊统
卑党庠遂序分厥治师哉师哉谁敢私若以臣而君师
之臣无北面异等威春秋既降周道衰君师之柄乃下
移倚杏坛兮泗之湄三千七十朝孔帷君道师道兼所
为事师如君实始兹宣尼老君生同时别演玄教分一
支羽衣星冠如意持端坐南面颐指麾学者北面若事
尸又若父前跪者儿宽居先生据皋比清隐处士闲少
仪传师之道信不疑敬师之礼忠不欺走奔风雨不告

疲山叱虎豹水斩螭宴侍朝夜忘渴饥略微跛倚与倾
欹程门立雪殆庶几彼骂厥祖争钵衣师弟子礼噫吁
嘻
　　靖明处士题咏序
天有处士之星地有处士之郡人有处士之称而后世
有处士之赐号史记天官书少微士大夫索隐引春秋
合诚图云少微处士位又天官占云一名处士星景祐
新书少微四星在太微垣西蕃虎贲之西北斜列其东

南星入张十七度赤道内二十五度士大夫之位一名
处士又谓第一星处士第二星议士第三星博士第四
星大夫明大而黄则贤士举此所谓天有处士之星也
今浙东处州古缙云之墟天文吴地斗分野尝属越隋
改永嘉郡为处州寻改括州唐为松州缙云郡大历间
以处士星见更为处州以至于今此所谓地有处士之
郡也孟子立处士横议之讥贾生得处士大言之诮东
汉书孔融上疏荐处士正平祢衡唐书卓行逸民文艺

等传无一处士惟韩退之集有送石处士洪序及诗又有
送温处士造序柳子厚集有裴处士志此所谓人有处
士之称者也宋三朝国史陈抟传赐号希夷先生书其
所遇獐皮处士不知何人魏野传真宗天僖中累赠著
作郎称故陜州处士魏野然未见赐处士号之所始欧
阳修归田录林逋字君复居杭州西湖之孤山真宗闻
其名赐号和靖处士其处士赐号之所始欤抑当有先
于此者欤晁公武读书志张弼易十卷兴化军人赐号

葆光处士以此言之处士赐号当出于朝廷而私相署
置世多有之近者三教鼎盛缁黄之权甚重禅师法师
大师之号二字四字六字至十馀字习为故常然处士
实儒者隐逸之谓真定王君居实靖明处士之号乃出
于龙虎山之命何也居实壮岁丞新昌弃官似陶渊明
之去彭泽书曰处士可也肇赐嘉名曰靖曰明取渊明
之靖节可也而必取君复之和靖何也和靖不仕无弃
官之事龙虎山之命予不敢改龙虎山之意予当改之

靖节之靖渊明之明各用一字能为陶令亦足矣林和
靖乃宋人取近时宋人事实加于先晋人事实之上亦
似未顺且一身欲兼两人之美耦菊匹梅不若专取周
子所谓花之隐逸者以表其弃官之迹与陶同符予断
断然谓靖明处士之靖当用靖节之靖不当用和靖之
靖菊也梅也取熊舍鱼有何不可
　　皇甫巨川父年八十八母年八十四诗序
洪范五福一曰寿古彭祖八百馀岁老子二百岁耄与

期颐者甚多礼巡守问百年者就见之九十者其家不
从政是也太公望九十封于齐武公九十入相于周孟
轲年百馀岁汉兴张苍年百馀岁四皓皆八十有馀伏
生申公皆九十馀赵充国八九十犹为将文帝诏八十
以上赐米肉酒九十以上又赐帛絮武帝八十复二算
九十复甲卒又诏民年九十以上为复子若孙遂其供
养当是时寿者何其众也后世乃有七十者希之叹而
杜子美至形之诗然则八十者不尤希乎九十者不又

希乎夫夫妇妇将踰百岁岂不益寂寥罕见乎大德二
年戊戌夏四月汴梁黄侯汝楫字巨川诣紫阳山人方
回言世家郑州本姓皇甫宦簿书曰黄氏随江浙等处
行省为元宝广济库提举官迎养二亲十有馀年父宁
斋居士椿辛未生今年八十有八母张氏夫人女直人
乙亥生今年八十有四宁斋慈祥孰实钜人长者修干
美髯年至此无一茎雪提举猊肖之夫人相夫教子阃
范严整提举营杭城二宅一故韩府一故杨府垲爽深

靓温凊适宜三年前官满宁斋谓提举曰汝华此二宅
将不知老人土思而桑梓之不恤欤提举曰谨不敢即
售二宅迎侍还汴梁久之不复求仕今夫上寿之道有
三一曰禀气土厚水深时寒时燠者寿二曰积善祖父
若己阴德及物者寿三曰养性无私喜过怒而精神完
者寿此三者长生之说也宁斋与夫人享此上寿提举
年五十有三悦亲有道愚无以进其说矣提举有子真
童读书学诗鼓琴作字日益新愚为之名曰老彭字述

祖孔子曰述而不作窃比于我老彭盖将期其祖以此
寿而善述也士大夫为诗颂者无数此为序又歌以侑
之曰屈二指兮郎罢九帙(原注一/作帙)虽则九帙兮髯犹如漆
梁之郊兮黍稷栉栉父曰儿归兮吾督汝铚加六算兮
圣善九旬虽则九旬兮发犹未银汴之水兮鲂鲤鳞鳞
母曰儿归兮吾甘汝珍夫妇偕老兮古无此比父母俱
存兮今谁其拟禄养于南兮云胡不喜汴梁言还兮昼
锦乐只二老有子兮又有孙寿且康兮施及后昆逮老

及彭兮永贞厥根泽诗薰书兮益大宁斋翁之门
　　隐乐堂诗序
王康琚反招隐诗吾尝评之矣曰大隐隐朝市如此则
金张许史皆大隐乎曰非是之谓也曰小隐隐山林如
此则巢许园绮皆小隐乎曰非是之谓也其所谓小隐
者谓身在山林而未能无意于斯世索水北之高价指
终南之捷径其隐小矣其所谓大隐者谓身在朝市而
不敢萌穹爵厚禄之心柳下惠不卑小官老子为柱下

史庄生为漆园吏邴曼容不肯过六百石其为隐也不
亦大乎如东方朔之金马门扬子云之天禄阁位稍高
而犹曰隐君子病之要之出处之道有时义乾之初九
遁世无闷蛊之上九不事王侯时义如此仕恶乎可震
下兑上曰随其繇曰元亨随时而大通也然其义必利
在贞固始得无咎下动上说虽可以随时而仕终不可
不守之以正进而不退系小子失丈夫矣蔡君荣之之
堂名曰隐乐筮仕屡为幕僚盖其志以隐于仕为乐而

辞尊居卑不然则身虽以仕为事而志实以隐为乐必
不以进取不己为志者故诗之而以序先之
　　叶君爱琴诗序
伏羲初作琴或云神农或曰舜使晏龙作舜琴五弦或
曰伏羲琴一弦或曰九弦或曰二十七弦或曰十三弦
至于七弦则杨雄桓谭释为近其说不一今琴七弦谓
文王武王所加为是琴制古今不同可勿考也古之士
无不能琴今之士或百人千人万人而无一能者古之

琴必与瑟偶今独有琴而不知有瑟古之琴有畅有操
有引有吟有弄有调指弹口歌有音则有辞而今之琴
有音者不必有辞诗三百五篇皆可弦歌韩退之补亡
十操今之能琴者亦尝诵毛诗韩文而为之钩剔揉摘
者乎古之琴各有美名古之能琴者子史各有其人之
名然则亦不必深论也琴者古圣贤养心修身化民育
物之具而后世以为一艺予尝谓琴得其人钟子期死
伯牙破而绝其弦嵇康与广陵散俱绝不恨也琴非其

人司马相如以挑文君董庭兰以误贤相房琯是故琴
不在琴而在人予生七十三年闻杭故杨农卿缵好琴
著紫霞谱士大夫以其为外戚也疏之其客徐宇曰雪
江居士年八十馀先朝徵之以壮子负琴代行外议不
然三山叶君爱福孙寓杭以寒士同时徵至元己卯二
年而还不求知不求仕一灯一榻老于芹泮盖往时贡
浙漕入上庠者也癯而肩讷而口规矩而周折六十有
五老儒胸中有数百卷诗书而寓诸琴者也能画龙首

写兰乃其馀事予敬其躬行嘉其臭味故述其出处序
之就为辨古兰今兰之异为古兰操赠之君爱自号兰
坡居士
　　唐长孺艺圃小集序
诗以格高为第一三百五篇圣人所定不敢以格目之
然风雅颂体三比兴赋体三一体自有一格观者当自
得之于心自骚人以来至汉苏李魏曹刘亦无格卑者
而予乃创为格高卑之论者何也曰此为近世之诗人

言之也予于晋独推陶彭泽一人格高足方嵇阮唐惟
陈子昂杜子美元次山韩退之柳子厚刘梦得韦应物
宋惟欧梅黄陈苏长翁张文潜而又于其中以四人为
格之尤高者鲁直无已上配渊明子美为四也吾州在
万山间诗人不少朱文公早为胡邦衡以诗人荐公配
飨孔庭人品近孟子不止于诗唐长孺元自里中来访
出诗五十四篇始年三十六岁其所以可人意者格高
也何以谓之格高近人之学许浑姚合者长孺扫之如

秕糠而以陶杜黄陈为师者也艺圃有作所谓小园仅
有百步者凡十六句似乎拟陶后二首亦然予为题曰
艺圃小集而序之以归之博读精思而(缺/)　吟进可量
哉
　　柳州教授王北山诗序
陈后山年四十九其文集谢克家为序陈简斋年四十
九其诗集葛胜中为序二公年不寿而文寿不待序而
后传也柳子厚卒于柳年四十七不寿而文寿虽无韩

退之为墓志铭其集亦足自不朽也然不容不寄诸毫
素以表其美者朋友之义也予友王隽父国杰比为柳
州教授卒年四十八乃子以其诗两钜轴俾回为序此
亦年不寿而文寿者不待于回之序亦岂能为不朽之
助哉顾朋友之义不敢恝然耳先大父珏赠训武郎父
应辰武举及第仕至武功大夫知沅州淮西安丰六安
县人后升州徙寓建康年十五法当承父荫不屑就归
附历建康路学正溧水县学教谕行省差充徽州路紫

阳书院山长至元二十五年也由是寄居吾州与回结
姻既受代士大夫咸劝之入都必有知遇而不果往寻
敕授广西道柳州路教授咸以为涉瘴乡而不可往而
勇于往大德三年八月视事明年闰八月提举司檄往
宜州问教授金震不公事柳无瘴宜有瘴既还任十月
初五日卒三日而用茶毗法五年官给水驿东下十一
月二十一日殡于建康南门祖茔娶薛氏女一人嫁回
从兄子方高孙也男四人野默点黟呜呼回尚忍读其

诗哉其诗自称釜盎陈言一始壬辰元日一始丙申立
春共八百一十九首前诗未见近诗人两𣲖浙土诗纤
弱江乡诗突兀隽父藏修之所曰北山众谓北山诗典
雅庄重如被端冕入宗庙回亦不敢评柳州诗一百四
十三首咏土俗数篇痛快紧切子厚亦未之及云
　　恢大山西山小藁序
皋歌诗之始孔删诗之终屈骚诗之变论今之诗五七
言古律与绝句凡五体五言古汉苏李魏曹刘晋陶谢

七言古汉柏梁临汾张平子四愁五言律七言律及绝
句自唐始盛唐人杜子美李太白兼五体造其极王维
岑参贾至高适李泌孟浩然韦应物以至韩柳郊岛杜
牧之张文昌皆老杜之𣲖也宋苏梅欧苏王介甫黄陈
晁张僧道潜觉范以至南渡吕居仁陈去非而乾淳诸
人朱文公诗第一尤萧杨陆范亦老杜之𣲖也是𣲖至
韩南涧父子赵章泉而止别有一𣲖曰昆体始于李义
山至杨刘及陆佃绝矣炎祚将讫天丧斯文嘉定中忽

有祖许浑姚合为𣲖者五七言古体并不能为不读书
亦作诗曰学四灵江湖晚生皆是也呜呼痛哉住持上
竺兴福寺恢公大山越之诸暨人与予同姓方者西山
小藁诗三百八十八首予删去题目不古及重复十五
首皆可刋行予以朱笔圈点一百一十四首一句佳一
联佳两联佳数语佳全篇佳者皆拔其尤五言古拟古
六首拟寒山子四首雅字次韵九首此十九首可入文
选生蛇活龙飞舞流动七言怀故山煎茶石铫山中行

昆山高无愧古乐府五七言律绝句则予所批出者字
字珠圆句句律恊近世僧诗无此人也他人之诗新则
不熟熟则不新熟而不新则腐烂新而不熟则生涩惟
公诗熟而新新而熟可百世不朽予年七十六公年六
十二而公之所以养浩然之气无老态然则真间气哉
　　江天泽古修文集序
徽州今升路婺源县今升州州间气人物凡五大𣲖汪
氏七世登科龙溪先生中兴词臣如唐之陆宣公朱氏

父子兄弟皆有声称徽国太师文公先生续周二程张
之脉以追孔孟近世文学科名之士有吴公遇龙许公月
卿江氏亦有人焉所居入州门右岩石穹峻巨竹如云
下俯深溪积德不一世矣德之积于先者愈积而愈不
已故名之垂于久者愈垂而愈无穷吾友古修老人雷
字天泽咸淳七年张镇孙榜进士第四甲第二十四人
授某州司户参军再调某小官寻不仕今三十馀载矣
世崇令德故身享令名不患无八乂手之笔而患无万

石君之风名绍汪朱而过吴许祖松壑先生哲字明远
遭遇理庙布衣出入禁庭十年不受官尝赐第故太庙
前有山林前辈古君子之风父葵圃先生世良字汉弼
浙西安抚司干官陈乞生前纳禄致仕转通直郎特命
祠给告以宠之其雍容娴雅世为卿大夫者不若也天
泽从师不一自奋科第平生所为文至多脱藁学者辄
取去故回今之所见仅二百馀篇知州平阳讷怀尝刋
置家塾诗句妥字稳文言隽味永中有词不为艳体婺

源升州记简古平易堂记义精理畅其家积德不一世
而后古修集垂名百世千世矣噫千金之资可致一诗
人未易见万仓之粟可盈一文士卒难得或谓徽国文
公岂可以后学工诗文者侪之天泽华龄有馀前途未
艾颜何人哉睎之则是
　　清渭滨上人诗集序
中国有僧始东汉历魏晋唐宋以至今日衣冠礼乐之
士隐其身于僧者无数而僧之以诗鸣于世者尤不可

胜数回尝为名僧诗话五十四卷七佛偈西天二十八
祖偈皆预编摩然偈不在工取其顿悟而已诗则一字
不可不工悟而工以渐不以顿寒山拾得诗工不可言
殆亦书生之不得志而隐于物外者其用力非一日之
积也古杭灵鹫长老惟清昼卿号渭滨而清渭滨名震
天下味杜少陵终南回首之句则昼卿之心深知道理
宗主之所在如恋阙思君不忘其诗四集一百六十七
首名曰深雪一枝则又如夜村自开之不必为世俗之

所察识者噫僧之以诗鸣于世者不可胜数若工而悟
以渐如清渭滨之诗则有数矣许询之于支遁江淹之
于汤休杜少陵亟称之与赞公屡唱和因曰应忝许询
辈难酬支遁词汤休起我病微笑索题诗支遁汤休赞
公三人表表于世后乃李白之于怀素韩文公之于无
本欧阳公之于惠勤苏长公之于参寥子黄山谷之于
惠洪并峙角立永古不朽惜回有愧于前辈诸公私获
序其诗而不足以望其诗也大德癸卯二月望日序

　　送张仲文教谕还宣城序
书曰作善降之百祥此以其人之身言之也作也者为
也有一为善之人则百祥即自天而降也易曰积善之
家必有馀庆此以其人之子言之也积也者非一朝一
夕也自始祖至于今积之非一世也作善之近效速验
且如此况于积善之久远悠长者乎予先叔父八府君
讳瑑字元圭郡直学回之师也家于歙东里许曰上路
孟邻有蓍儒焉万口一辞称曰张先生讳雄飞字宏甫

家与八府君一前一后俱面南而有山林泉石之胜衣
冠灯火自唐僖宗广明庚子传一十一世府君以回为
可教聚先君经干遗书独教之张先生聚徒三四十人
竹篱为门门之内皆花竹花竹之后为讲舍处士服华
阳巾未尝见其出门循规蹈矩里中长者第一人也年
八十三卒门人私谥曰明善先生有子三人回除国子
正论归之年咸淳三年丁卯先生次子名鐄字以洪与
回同生宝庆三年丁亥是年以礼记擢乡书今与回偕

年七十八先生长子之子曰炳字仲文纯实庄雅好学
尚友为宣城教谕近与回胥会于钱塘于其还也述作
善积善之美为诗以送之公之贤令祖隐德冠吾里尊
严乡先生岂乐古君子师授六十年眼不到朝市何必
陈元龙豪诧湖海士纸田以笔耕有秋过耘耔书堂荫
高林篱门花竹美我尝遥望之今忽四五纪长男称善
人有后真是似次男领乡书雌甲愧初揆人生有中道
坦荡平地履贵毋一品穹富勿万金侈微官沾薄禄蹒

跚政可喜宣城昔二谢名公叠嶂峙吟笔与之三高才
乃馀事都官圣俞集谁家藏未燬木瓜吾不须但爱此
诗耳
　　送桐江吴教授南窗序
孔子谓夏殷周礼损益可知而又谓其或继周者百世
可知何谓也典章制度有可因者有可革者圣人从而
而因之革之其万古不可革者虽圣人不能革也天万
古无二理也人万古无二心也封建可革而郡县然有

君则有臣以上治下以下事上之意不可革也井田可
革而阡陌然有土则有民以上取下以下奉上之意不
可革也忠质文异尚子丑寅异建可革也三纲五常不
可革也今夫先王长育人才之法设为学校而后世乃
有科举之法汉唐宋号得人而今也天厌科举之弊一
旦革之然科举可革也学校不可革也学校不可革则
取人才于学校而不取于科举师之所以训其诸生诸
生之所以尊其师者果何事邪岂非万万古之人心天

理所系邪予里中吴君梦炎自括苍郡迁教授新定郡
予于艰难之际治此郡七年又侨居五年然后去知其
民淳俗古士习敦厚盖其江水至清浅深见底与吾新
安郡一也君是行予无以寓爱助升座讲经而诸生听
焉诸生绩文而师考焉文具也可因教授与学正录直
瓜分岁廪公堂诸生日不饭大蠹也可革若夫万万世
之人心天理不可革也孔孟而后有濂洛横渠之学不
幸中为熙丰新学之所掩周程而后有朱文公张宣公

吕成公之学幸而不为江西浙左之所胜君其明以此
意示学者而以身率之仰观俯化则夫由学校为教谕
长录学正教授以出为当世人才而大用者在乎知道
而已知道在乎知所学而已诸饯行者咸为诗而予以
斯言冠其首
　
　
　桐江续集卷三十三