钦定四库全书
　佩韦斋集卷十七　　　　宋　俞德邻　撰
　　辑闻
尧舜之臣禹稷契皋陶益皆有大功德于民者也禹受
禅为夏载祀四百契之后生汤革夏为殷载祀六百后
稷之后生武王革殷为周载祀八百天之报侈矣皋陶
与益疑皆若是可也然益之后生始皇混一四海不过
二世皋陶之后虽英六蓼春秋之世楚成大心灭六公

子归生灭蓼至汉九江英布先黥而王后叛而夷视益
又不逮焉何哉岂益焚山泽不免戕物之命淑问如皋
陶虽曰惟明克允而刑实伤人之具不然造物者何啬
于此二臣之后也呜呼为皋陶尚尔而况不为皋陶者
乎
汉自元帝至平帝祸乱皆起于宦官外戚然召之者实
宣帝也弘恭石显以明法进宣帝用之则宦官之祸始
于宣帝矣许史衰有王氏王氏衰有丁傅丁傅衰莽继

之则外戚之祸始于宣帝矣东莱吕公谓宣帝虽中兴
之君实基祸之主有以夫
曹操以鬼蜮之智挟天子弑伏后剿皇子戮贵人害孔
融杀崔琰诛荀彧礼乐征伐出其手者十九年传至丕
卒移汉鼎操疑得志于地下矣然自操肇谋迄于国亡
五六十载间实与司马氏相终始方懿辞操辟操之志
犹未暴也而其心已不下于操未几握魏政杀楚王彪
置诸王公于邺至再世受遗父子祖孙相继秉国师废

齐王昭弑高贵乡公不三四年易魏为晋视操之胁制
汉室殆有甚焉恢恢天网如此世之怀奸孕逆窃窥人
宗社者安知无典午氏之踵其后邪
司马懿为魏上将征伐四克遂阴蓄不臣之志及师昭
废二主弑一君卒移魏祚然未再世称兵相屠惠帝昏
愚食饼中毒怀悯身为降虏行酒执盖万世有馀耻既
而中原板荡宗庙焚没虽元帝再造而石马牺牛之谶
晋已非复典午氏矣自武至悯仅四帝都洛阳仅五十

二年中间乱离屈辱前古所罕见乱臣贼子亦何所利
而为之乎
王莽女为汉平帝后莽篡汉强欲嫁之后不从杨坚女
为周宣帝后坚有异志后愤惋形于辞色及坚受禅欲
夺后志后亦不许天理民彝虽妇人女子有不能自泯
者而其父乃甘心焉贤不肖之相去何大相远哉
古妇人书疏往来之仪史不详见曹操卞夫人与杨太
尉夫人袁氏书云卞顿首及杨夫人答书乃云彪袁氏

顿首顿首岂以卑答尊遂冠夫之名于某氏之上耶
汉桓帝朝陈蕃荐徐稚等五处士皆屡徵不起帝欲图
姜肱之形肱卧闇室卒不使画工见之他时窦宪荐杨
乔徵之及朝帝爱其才貌欲使尚主乔固辞至不食而
卒是亦可以廉顽立懦矣
李密王世充皆受学于徐文远及密起兵使文远坐南
面备弟子礼拜之及文远见世充乃辄先拜或云君倨
密而下王公何也答曰密君子能受郦生之揖世充小

人无容故人义相时而动可也乃知李密之待故人能
谦下如是君子之称非溢美也
战国策秦王欲见顿弱顿弱曰臣之义不参拜王能使
臣无拜即可矣不即不见也乃知参拜之礼于古为重
蔡文姬云臣父言割𨽻字八分取二分割李篆二分取
八分故名八分张怀瓘云本楷字渐若人字分散故名
八分杜诗仓颉鸟迹既茫昧字体变化如浮云陈仓石
鼓又已讹大小二篆生八分盖八分必由大小二篆而

出正如文姬之言若但类楷字而分散非古也
梁元帝时有荆州放生亭碑载艺文类聚则放生非始
于唐也
醯释名苦酒即醋也魏名臣奏曰今官贩苦酒与百姓
争锥刀之利则官司鬻醋见于魏初
士大夫饬身修行固不求后世之知然行同乎古人而
名不闻于后世亦尚论者之所深惜也齐大饥黔敖为
食于路以待饿者而食之有饿者蒙袂辑屦贸贸然来

黔敖左奉食右执饮曰嗟来食扬其目而视之曰予唯
不食嗟来之食以至于斯也从而谢焉终不食而死充
其介夷齐之流也而氏名无传焉可嘅也已爰旌目事
亦与蒙袂辑屦者同乃托列子以显其亦有幸不幸耶
汉高祖经营之初招亡纳叛既定天下则崇节义以砺
风俗盖知以马上得之不可以马上治之也赦季布斩
丁公所以教天下之为人臣者然郑君尝事项籍籍死
属汉高祖悉令籍诸臣名籍郑君独不奉诏此正节义

之士高祖乃尽拜名籍者为大夫而逐郑君何其戾也
史称高祖豁达大度吾于此不无遗憾矣唐世系载郑
君名荣大司农当时盖其后云
杨宝当哀平之世隐居教授及王莽居摄与两龚蒋诩
俱被徵遂逃遁不知所之光武高其节建武中遣公车
徵诣阙老病不至卒其家其后震生秉秉生赐赐生彪
四世太尉德业相继为东都显族胡广六世祖刚清高
有志节王莽居摄刚亦解衣冠悬府门而去亡命交趾

隐于屠肆之间后广仕汉位公台者三十馀年历事六
帝是皆潜隐不耀所以覃后昆之庆如此苏子曰国之
将兴必有世德之臣厚施而不食其报故其子孙能与
守文太平之主共飨天下之福盖造物报施之理诚然
不诬也
老学庵笔记戴虞少崔言傅子骏云洪范无偏无党王
道荡荡无党无偏王道平平无反无侧王道正直会其
有极归其有极八句盖古帝王相传以为大训至曰皇

极之敷言乃箕子语
秦始皇并吞六国执敲朴以鞭笞天下威震四海欲帝
万世其志大矣然即位之年甲寅汉高帝生焉越十五
年己巳项籍又生焉始皇南巡会稽高帝时年二十有
七项籍才十二三耳已有取而代之之意造化倚伏默
寓于冥冥之间嘻可畏哉
司马公著资治通鉴垂万世法独以魏接汉统疑蜀先
主非中山靖王之后至诸葛亮伐魏皆以入寇书此不

可晓周小宗伯掌三族之别以辨亲疏秦置宗正汉因
之以叙九族平帝更名宗伯五年又于郡国置宗师以
纠皇室亲族世氏后汉置宗正卿掌序录王国嫡庶之
次与宗室亲属近远安有汉室尚存而玄德敢冒中山
靖王之后者孔明一代伟人且生于汉世安有不知玄
德而轻于以身许之者况操丕之奸雄使玄德而冒靖
王之胤其讦之亦久矣顾岂待后人议之邪晋史自帝
魏后贤合更张世无鲁连子千载徒悲伤文公此诗其

意微矣
蜀谯周问杜琼曰春秋谶谓代汉者当涂高而周徵君
群以为魏者何也琼答曰魏阙名也当涂而高圣人取
类言尔周因曰古者名官职不言曹自汉以来吏言属
曹卒言侍曹此殆天意也其后谯周缘琼言遂曰春秋
传著晋穆侯名太子曰仇弟曰成师师服曰异哉君之
名子也嘉耦曰妃怨耦曰仇今君名太子曰仇弟曰成
师始兆乱矣其后果如服言及汉灵帝名二子曰史侯

董侯既立为帝皆废为诸侯与师服言相似也先主讳
备其训具也嗣主名禅其训授也如言刘已具矣当授
与人也后景耀五年宫中大树无故自折周深忧之无
所与言乃书柱众而大期之会具而授若复何言释曰
曹者众也魏者大也众而大天下其当会也言蜀之将
归于魏也蜀果亡悉如周言予以辞考之周不过因杜
琼之辞而推广之殊无意义然而卒验者岂琼亦有默
授之者邪虽然以新造之蜀先主崩武侯薨禅以闇弱

之资而又惑于阉竖使无此谶其能与魏争乎
三辅黄图载秦汉宫室苑囿甚备颜师古汉书新注多
取焉然不载作者名氏唐艺文志有三辅黄图一卷列
地理类之首亦不著何人作也其间多用应劭汉书集
解劭后汉建安时人至魏人如淳注汉书复引此图以
为据故苗昌言以为汉魏间人所作今考此书其载治
所云汉光武之后扶风出治槐里冯翊出治高陵于神
明台云魏文帝徙铜盘盘折声闻数十里书载光武汉

文帝真汉魏间人作也
先儒谓五代之君周世宗为上唐明宗次之至谓作史
欲起自梁之丁卯讫于周之己未止书甲子不具建年
其意亦微矣
真庙时有百姓争财以状投匦辄比上德为桀纣比奏
御上令宫人录所诉事付有司施行而匿其状曰百姓
意在争财其实无他若并其状付有司非惟所诉之事
不得而直必先案其指斥乘舆之罪愚民无知亦可怜

也书曰小人怨汝詈汝则皇自敬德真庙有焉
仁宗一日问饔人折米几分对曰折六分讶其太过旨
折五分次日供进偶暴下叹曰习使然也旨如旧一日
大官进膳饭有沙石上含之密示嫔御曰慎勿语人又
一日思荔枝有司奏供已尽近侍曰市有鬻者上曰不
可来岁恐增上供之数又一夕思烧羊头近侍乞宣取
上曰不可今次宣取后必泛杀以备暴殄无穷矣其俭
德如此

嘉祐中韩纬以司门郎中出知颍州时京西大饥韩振
济有方郡人赖以全活因揭榜邻竟谕以救恤之意使
来就食邻竟之民襁负而至者不可胜数仓廪既竭又
乏宽閒之居以处之因感疾疫死者相枕藉韩亦以疾
亡其秋郡一士人梦召至阴府治韩司门振济狱士人
乞假治后事及觉得疾旬日而卒振济本仁者用心务
广其声而实不至尚罹阴责乃若老羸转乎沟壑壮者
散而之四方而君之仓廪实府库充有司莫以告者讵

独见赦于冥冥之间邪
昌陵初即位誓不杀大臣不杀功臣不杀谏臣折三矢
藏之太庙俾子孙世守之徽宗北狩惧祖训之失坠也
以黄中单亲书之遣内侍曹勋间道归国付之思陵子
孙罔敢踰越周家忠厚未必过之
东坡一字仲和洗玉池铭末云仲和甫铭之维以识德
仲和甫仆也仆苏轼子瞻也
朱文公解周易参同契而曰邹䜣释多不晓其义闻之

先辈谓邹本春秋邾子之国朱其后也乐记读䜣为熹
谓之邹䜣实文公姓名也司马公在洛一日衣深衣散
步过康节天津之居语谒者曰程秀才康节出肃则公
也怪而问其故公笑曰司马氏非出程伯休父乎文公
或亦本诸此
元丰五年廷试进士有暨陶者胪唱久不应上顾左右
苏丞相云恐当呼讫吴有暨艳造营府之论恐其后也
上命以讫音呼之果出应问其里曰崇安人上顾苏曰

亦吴人也
苏丞相颂尝曰宋所以太平一百三十年而内外无患
者宗室戚里不预政后妃王姬无私谒公族世禄之家
无骄陵而守礼法至神庙招驸马不许升行此尤足以
风励天下矣
韩非子载师旷鼓琴事虽几于诞然或者有之余里人
郭楚望以善琴名淳景间一日郡守资政赵公招饮雁
浥阁月夜鼓一再行有物似鱼非鱼跳跃于池中者数

四守怪之莫测也他日复鼓前操复跳跃如故明日涸
池水索之得无射律琯盖沈埋岁久适鼓亦无射调声
应气求故如此然亦奇矣
上官有忌用正五九月者凡数说或谓宋以火德王寅
午戌火在人臣当避之若然则近代之戒殊非古制然
以木德王者不闻避亥卯未以金德王者不闻避巳酉
丑何也或谓臣为商商属金寅午戍属火火能尅金故
避之然则岁日时支干之属火者亦当避邪何忌乎寅

午戍月而已也或谓正月为少阳用事万物发生五月
为太阳用事万物长养九月为太阴用事万物肃杀当
万物推移之时以此月举事多忌尤不可晓惟窦苹唐
诗音训高祖纪注曰正五九三月不行死刑且引释氏
智论为天帝释以大宝镜照四大神洲每月一移察人
善恶正五九月照南赡部洲故此三月省刑脩善今之
州郡此三月不支羊肉钱先儒遂以正五九不上官政
沿袭唐家故事案汉张敞曰为山阳太守奏曰臣以地

节三年九月视事又汉朔方太守碑曰延熹四年九月
乙酉诏书迁衙令五年正月到官则两汉以前未尝忌
此三月疑若真始于唐者及读齐书高洋谋篡魏其臣
宋景业言宜以仲夏受禅或曰正月不可入官犯之终
于其位景业曰王为天子无复下期岂得不终其位则
此忌自魏已有之又非始于唐也然唐独孤及集有舒
州到任表云九月到州讫则唐人亦有不忌九月者又
何邪今之历书多本于唐一行禅师于此三月亦多礼

上吉日是知未尝颛忌也
邹阳赋曰清者为酒浊者为醴清者圣明浊者愚騃故
魏人廋语亦曰清者圣浊者贤而徐邈又有颇复中圣
人之说然皇甫嵩作醉乡日月曰凡酒以色清味重而
饴者为圣色浊如今而味醉且苦者为贤色黑而酸醨
者为愚又以家醪糯觞醉人为君子以家醪黍觞醉人
者为中庸以巷醪曲觞醉人者为小人则酒之品目又
不止于圣贤矣

杜子美诗曰人生几何春有夏不放香醪如蜜甜退之
亦曰一尊春酒甘若饴丈人此乐无人知后世遂以唐
人好饮甜酒然考退之诗又自有酒味冷冽之语而乐
天曰甘露太甜非正味醴泉虽洁不妨馨又曰户大嫌
甜酒才高笑小诗又曰揭瓮闻时香酷烈封瓶贮后味
甘辛则甘辛苦烈乃酒味之至佳者唐贤与今人之好
大抵相类所谓至于口天下期于易牙者蜜饧之喻不
过取其醇酽而已

典论汉孝灵末年百司湎酒一斗直千文杨松玠谈薮
记北齐卢道语长安酒钱斗价三百唐食货志德宗建
中三年禁民酤以佐军费置肆酿酒斛收直三千斛直
三千是史识酒价之贵也白乐天与刘梦得閒饮诗曰
共把十千沽一斗相看七十欠三年李白诗金罍清酒
价十千王维诗新丰美酒斗十千崔国辅诗与沽一斗
酒恰用十千钱许浑诗十千沽酒留君醉权德舆诗十
千斗酒不知贵陆龟蒙诗若得奉君欢十千沽一斗抑

何酒价之不廉如此先儒或谓此乃诗人寓言不过取
曹子建乐府中语予以诸贤诗考之似皆摭当时之实
非寓言比然杜少陵诗街头酒价常苦贵坊外酒徒稀
醉眠速宜相就饮一斗恰有三百青铜钱三百一斗少
陵犹以为贵而诸贤皆以一斗十千为咏又何贵贱悬
绝如此
蔡邕为汉名臣而无后虽有女传业而贤者伤之后读
汉史谓献帝迁都长安董卓宾客欲尊卓比太公称尚

父邕以为宜须关东平定然后议之至邕集中乃有荐
董卓表谓卓功参周霍而止于三事无异于众宜以为
相国位在太傅上剑履上殿入朝不趋则异时卓为相
国正邕之所启也岂以是而获戾冥冥者欤邓攸亦晋
之贤者世谓天道无知使邓伯道无儿然考之晋史攸
遭贼欲全兄子遂弃己子其子追及缚于道傍夫追而
不及尚当怜之追及矣而缚于道傍其绝灭天理甚矣
天之不祚伯道亦岂以是欤

古语云知人固未易未易之中又有甚难者然孔子曰
视其所以观其所由察其所安人焉廋哉人焉廋哉又
曰远使之而观其忠近使之而观其敬烦使之而观其
能卒然问焉而观其智急与之期而观其信委之以财
而观其行告之以危而观其节醉之以酒而观其则杂
之以处而观其色九徵至人不肖得矣合二者而观人
亦可以知其槩也已
律禁杀牛不知始何代南史梁傅昭性笃谨子妇尝得

家饷牛肉以进昭召其子曰食之则犯法告之则不可
取而埋之疑杀牛之禁自梁始案曲礼天子以牺牛诸
侯以肥牛大夫以索牛则古者天子诸侯大夫皆以牛
祭也王制又曰祭天地之牛角茧栗宗庙之牛角握宾
客之牛角尺则不特用于祭祀而宾客燕飨亦或用之
虽未见用于士庶人之家然易称东邻杀牛不如西邻
之礿祭泛言东邻则又似不专主于天子诸侯大夫者
往往祭祀宾客或可通用至于诸侯无故不杀牛苟无

故诸侯亦不敢杀也古人犯礼甚于犯法正不待明著
之律令也东汉第五伦为会稽太守俗多淫祀民常以
牛祭神伦到官移书属县晓告百姓巫祝有妄屠牛者
吏辄行罚则杀牛有罚自东汉已然矣要知服田力穑
牛实有功于主人者禁而勿杀亦仁人君子之用心也
燧人氏钻火至周四时变国火盖春取榆柳之火夏取
枣杏之火一岁而易火者五疑若多事及观洪范五行
传乃知古人改火关于时政火性炎上者也老则愈烈

于是遇物辄然若新火性柔青光烱烱乃无忽胜速炽
之患纵使延燎亦易扑灭是则古人钻燧改火之意也
唐人诗日暮汉宫传蜡烛青烟散入五侯家不过为节
物之戏玩耳
　
　
　
　佩韦斋集卷十七