钦定四库全书
　勿轩集卷六
　　　　　　　　　　　　　宋　熊禾　撰
　　经籍
　　　刋仪礼经传通解
窃见仪礼为六经之一乃周公所作孔子所定元有三
百三千之目至汉仅存一十七篇大小戴记不过如春
秋之左氏公谷乃其传耳自王安石废罢仪礼但以小

戴设科与五经并行自是学者更不知有周礼之书岂
非宇宙间一大欠事我文公晚年始为经传通解一书
自家乡以至邦国王朝凡礼之大纲细目靡不具载历
门人勉斋黄氏信斋杨氏三世始克成书旧有刋本兵
烬之后板帙散亡兼元刋印系初本所纂注疏语颇伤
繁后信斋杨氏为之图解又复过略而文公初志欲将
通典及诸史志会要等书与夫开元天宝政和礼斟酌
损益以为百王不易之大法而志则未遂今得考亭诸

名儒参校订定墨本拟就书坊板行以便流布仍于所
补仪礼各卷篇目之下参以历代沿革之制及关洛以
来诸儒折衷之说酌古准今损文就质辑为仪礼外传
以附其后或可继儒先所未毕之志仰裨昭代制作之
万一其于风化亦非小补惟是力不逮志非藉钜力曷
臻于成是用具启仰干当路元公钜人伏望主盟此是
复三代典礼补六经阙遗上为先圣先师下为苍生来
世千载事业幸勿多辞

孔孟以来历千载有馀而道始续汉唐而下亡六经之
一而世不知盖仪礼具列三千而篇目仅存十七岂有
损周公制作之大典而尊信掇拾之馀篇居然为经遂
以行世洙泗之道未坠于地荆公之罪上通于天恭惟
朱晦庵起自南服蒐举帝王坠绪辑成经传完书家乡
邦国始于朝廷靡所不载天子公卿下至士庶期于可
行犹欲酌古今之宜尽天地之变定百王之不易幸万
世于方来书虽渐完志则谁继不量微力每抱苦心窃

惟礼坏乐湮必至纲沦法斁幸当书文大同之世何可
天下不识此书非亟刋行日遂湮没用白之先圣告我
同盟但得当世学习者多亦为明时制作之助颜渊氏
问夏时乐韶舞道将行也与韩宣子见易象鲁春秋礼
尽在是矣便补六经阙典伫看三代太平
　　说
　　　适堂说
西剑毋侯希说为南剑府判一日小憩考亭谓仆曰余

旧有读书之室曰梅庵今更扁以适堂盖余老矣将求
吾所自适者焉一日之适一日之安也余又将随所寓
而扁焉则亦无所往而非可以自适之地矣子其为说
识之顾仆何足以究斯义辄诵所闻而言曰适者有所
而往而非即其安之谓也三代而上所适者一道而已
语曰可与共学未可与适道无他适也后世始有适情
适乐之说魏晋间虚旷之风胜陶谢诸贤发于情性兴
致大抵皆求其适之辞昌黎送李愿曰起居无时惟适

之安东坡和渊明曰云何得一适亦有如生时他日赋
赤壁不过以江上清风山间明月便可为适之具而胸
次所存者皆虚旷之馀习凡我所当有事者皆视之以
为无拱而付之幻妄以此为达而适之义晦矣若是者
虽足以少愧世之贪名逐利终日驰骛不得息者然秦
汉以下牵补架漏人无宰物之情其独不以此哉圣贤
之言初无恶乎安且适也大学尝言止定静安之道亦
顾所适者何如耳书曰惟我事不贰适易大传曰惟变

所适此周公孔子之言适也不贰适者谓此心当一于
其所往而不可以有间也先儒主一无适之旨盖起于
此惟变所适则虽千途万辙皆可适之地而我之心固
未尝不一而初未始有适也又岂即其安者之所可得
哉可与共学未可与适道所适者固在乎道此道也秦
汉而下盖无传焉独董子曰道者所繇适治之路仲舒
不识性未必能见道况可责之陶谢诸人乎今学者诚
能得其所适固将理解而意会境契而心融无所入而

不自得亦无所往而不可安矣浴沂风雩而有天地同
流万物各得其所之妙者晰之适也鸢飞鱼跃极而至
于上下之间全体呈露大用显行者子思之适也吟风
弄月庭草交翠濂溪之适盖有出于言意之表者矣云
淡风轻傍花随柳明道之适盖有见夫颜子所学所乐
之事者矣此岂常情所易窥测哉又岂魏晋以下诸人
所能解且会也哉学行之所适有浅深则随其所以皆
可以安而非其至侯之所适固非遽求以即安者姑为

是言亦微示谦抑之意云尔溯其所学盖习久积之熟
周游延平武夷之间所事所友亹亹不倦见闻颐养功
益又多矣深有慕乎圣贤之道必深契乎圣贤之心是
盖得其所适者也辄为之说而系以铭
　圣贤日用　惟帝之迪　必有事焉
　不贰其适　变有万殊　实贞夫一
　业业兢兢　终日夕惕　一旦洞然
　理顺冰释　无适之中　贞适斯得

　　　虞彦忱字说
前礼部进士梅庄先生虞君令子仲海言论每以刚正
自持重礼教笃伦纪余畏友也余在鳌峰作求仁约颇
欲论究三礼之学仲海独降心焉长子迪从予游一日
仲海贻书诹日为迪加冠俾余莅之余喟然曰冠礼不
行久矣学以礼为先礼以冠为先余虽不敏学固将以
行之也其何敢辞令月吉日礼仪既备敬告尔字曰彦
忱甫其辞曰日用之间动静语默大哉洋洋皆帝之迪

稽古明谟惠此则吉首蔽一言久以成德推允之义是
日忱恂一念卓然万象毕陈学有大本道有大原匪信
曷立匪诚曷存中庸有言不诚无物三百三千行之以
一希圣希贤惟敬时克知曰迪知哲曰迪哲肖貌两间
而名为人允兹克迪勿狃小成念哉敬哉尚克时忱恭
尔帝命顾諟明明
　　　张以谦字说
余甲辰由莆抵玉融一日郡学纠实斋陈君会邦之俊

秀中有一生貌粹而气温心窃嘉之询之则张氏之子
名益字以谦问其世则祖居海上之草屿以儒学显其
积善有自矣明日访余寓舍具求余一言为终身受用
因告之曰谦美德也谦则受益矣余复何言请不置则
绎谦之卦义以告之谦六爻无凶辞上三爻为坤皆以
利言下三爻为艮皆以吉言坤静而艮止也夫惟天下
之至顺者得利常大天下之至静者得吉常多此为处
已而言也天下之益出于已者有限资于人者无穷吾

闻九三一爻谦之主也谦五爻皆阴独此爻为阳阴柔
而虚求益者也阳刚而实乃有益于人者也彖言君子
有终爻亦有君子有终皆言其所主也学而不求君子
之益其可乎求益之道不亲近其人可乎近朱者赤近
墨者黑学之染人殆有甚焉即此五爻言之二承乎三
上应乎三曰鸣谦四乘乎三曰撝谦皆得其益者也感
于中者深则自有以著乎外鸣之象也聚于我者富
则自有以施于人撝之象也初与五则远于三矣初牵

二而勇于进五援四而得所亲是亦私淑而与闻者也
瞻前修其已远幸绪论之可徵吾党已不得见之亲炙
矣其所以闻于私淑者皆可勉也益乎其亦有感于余
之言也乎
　　祭文
　　　祭先圣(鳌峰五/)
道统正传先后一揆礼有常行百世可俟恭惟先圣祖
述宪章春秋素志法则一王损益为邦岂不考议允矣

大成实惟通祀百世之上颜曾思孟百世之下周程张
朱道德功言谁出其右后有作者礼宜并侑秉心对越
永矢弗疑勿谓绵蕝斯文在兹以先师邹国公郕国公
沂国公兖国公配元公淳公正公献公文公侑祀尚飨
　　　又
天下之大积于一乡三代盛时闾塾党庠共惟阙里为
万世则观饮知道观射知德繇鲁迄邹仁义七篇乡井
相助庠序宅田秦弊相仍千五百载关洛讲明一乡三

代考亭制作一变可王家乡而邦三纲五常天未欲治
人不蒙泽鹿洞遗书寖就湮没幸被淑艾厥有同方矢
忱对越神其洋洋时其暮春克举遗式舍旃告虔有永
无斁
　　　又
夫子六经垂宪万世秦灰鲁壁仅存如线诗逸书亡礼
坏乐废春秋多讹易亦失次辞且不明况绎其义一丧
之后千载无继天迪先觉克开来裔关洛考亭益大以

肆如日中天有目皆视茫茫坠典夫岂无俟易与诗书
古文是𨽻周官不亡不待考记二戴三传岂不小戾周
孔盛心孰测其閟经无全书世不至治窃不自量曷克
遂志神之洋洋晨夕与祭矧此开卷圣笔难识宫庭告
成舍萌有祀辄陈忱辞有祠其遂敢以先师侑祀尚享
　　　又
礼不虚行存乎其人人之为人以其存心惟仁与义人
道大经于穆玄圣元气浑成得其传者约礼求仁去圣

逾邈忧时益炽战国何世功利纵横惟我孟氏拒诐息
淫礼不重食义不重生浩气所塞百世其兴泰山岩岩
孰我敢任惜兹坠绪千载莫寻卓哉元公太极之英建
国属书孔道复明再传关洛圣门颜曾兹道南来桓桓
考亭愚尝谓公功配孟氏一生四书晚岁三礼世衰道
微经残教弛禽兽食人有甚洪水天纲地纪至此何恃
倘微其人孰任兹理南游三年阅世多矣安得尚友天
下之士每爱东都一代节义诚能善变礼乐可俟圣道

茫茫钻仰未易狂狷何取夷惠百世未习狂澜赖此柱
砥愿得同志相与兴起六阳嘉会举此坠祀昭明洋洋
其克相止
　　　又
夫子之道千秋万岁文公之书九州四海古之君子患
道不明今既明矣但患不行若稽放勋甲辰昌历阅岁
未多三千六百斯民富寿且二千年自时厥后何其奇
偏天道循环无往不复一缕斯文正在迓续君子事天

犹子事亲不善继述天功曷成斯道固明晦蚀亦易惟
当讲学脩身以俟圣门于此尚有忧之吾党小子讵敢
弗祗匪直斯会亶在我后洋洋有相在上左右
　　吊慰
　　　慰人丧妻
门不嗣音方此驰仰而一段凄风忽自西来遽觉有悽
然气未几闻夫人仙矣吁其风之来不爽也耿屏星兮
独对謇鸣凤兮孤飞泬寥高兴宁不与俱秋耶虽然悼

潘之赋则滞焉而不化鼓庄之盆则放焉而无伦不若
中庸中节之哀则逆境皆进德地爱助小衷敢以此告
　　　慰人丧子
忽闻讣音谓令冢嗣弃䌽衣之侍赴玉楼之招为之惊
怛不能己巳虽王槐植厚窦桂联芳分枝荣悴盖亦常
理惟是干父之宗克家亢族方有誉处一旦遽尔中折
天性所钟伤如之何昔文公先生尝处是矣情不胜礼
节哀顺变是所望于足下也薄有奠仪具陈副楮谨此

奉慰不宣
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　勿轩集卷六