钦定四库全书
　勿轩集卷一
　　　　　　　　　　　　　宋　熊禾　撰
　　序跋
　　　跋交信录序
余读叠山谢公交信录序未尝不掩卷太息嗟夫同富
贵易交也独患难之际生死慑其前利害怵其后当此
时而不动心不易节则可以言交矣三代而降朋友道

缺吾于东汉党锢诸贤取节焉惜不一变而至道也宋
道学大明伊洛考亭之集盛矣一时借誉饰虚之人稍
经炉鞴灰烬烟灭惟同门同志之士不以穷达皆能信
其道守其学不变依然孔氏家法也流风所渐江左诸
贤持节秉义九死不衰一时交游气谊皆班班可纪宇
宙间三纲五常之道尚有所系而不坠者谓非道学之
效不可也皇极在上师道立而教化明友谊敦而风俗
美其效又当何如哉余在鳌峰山中与二三同志有求

仁约方将尚友天下士邹孟子距夫子百馀岁而已有
无有乎尔之叹者无其人也韩宣子因过鲁见易象春
秋遽曰周礼尽在是者以其有书也君归江东与我同
志其以是告之梅花祖道晴日暄美山中诸友各有赠
诗余前日寿君之章意已至矣族长麟斋翁又申言之
辄序其所深望者如此我日斯迈而月斯征载歌此为
续后序
　　　孝经大义序

孔门之学惟曾氏得其宗曾氏之书有二曰大学曰孝
经经传章句大略亦相似学以大学为本行以孝经为
先自天子至于庶人一也尧典一篇大学孝经之祖也
自克明峻德以至亲睦九族极而百姓之昭明万邦之
于变大学之序也孝之为道盖已具于亲睦九族之中
矣何也一本故也自是舜以克孝而徽五典禹以致孝
而叙彝伦伊尹述成汤之德一则曰立爱惟亲二则曰
奉先思孝当时人纪之修孰大乎是文武周公率是而

行上而宗庙之飨下而子孙之保宗支庶蕃道化流衍
且二千馀年推其效必至于四海之内人皆亲其亲长
其长一鳞毛一芽甲之微无不得所而后为孝之极致
呜呼二帝三王之教可谓大矣孝经一书即其遗法也
世入春秋皇纲纽解孔子伤之三复昔者明王孝治之
言思之深望之切矣诚使天子公卿躬行于上凡礼乐
刑政之具壹是以孝为本则斯道也固天性之自然人
心之固有一转移间王道顾不易易乎惜也徒托之空

言而仅见于门人记录之书也书存而道可奉虽不能
行诸一时犹可诏诸来世今此经之可考者不过汉艺
文志而巳而其篇次则颜注古文二十二章孔壁所藏
本也今文一十八章汉河间王所得颜芝本而刘向之
所参校者也要之出于汉儒傅会皆非曾氏门人所记
旧文矣唐玄宗开元敕议意非不美而司马贞浅学陋
识并以闺门一章去之卒启玄宗无礼无度之祸而其
所制序文至以礼为外饰之所资仁义为后来之渐有

不知所谓因心之孝者果何所因而又何自而萌乎学
之不讲德之不修一至于此桓桓朱子特起南夏平生
精力用功于易四书为多至此书则仅成刋误一编注
释大义犹有所未及噫人子不可斯须忘孝则此为天
子至庶人一日不可无之书章句巳明而文义犹阙顾
非一大欠事乎盖尝有志汇集诸家传注以明一经而
未果一日余友人新安胡庭芳挈其高弟番阳董真卿
访余云谷山中手携父书有孝经大义者取而阅之则

其家君深山先生董君季亨父所辑也其书为初学设
故其词皆明白易晓熟玩之则其间义趣精深又有非
浅见謏闻所能窥者辄为刋之鳌峰书塾以广其传此
岂惟学者修身齐家之要而有国有天下者亦岂能外
是而他有化民成俗之道哉噫文公一用之于滕而四
方草偃风动拓跋帝再用之于魏至使邻国君臣耸动
愧悔而不自巳生于其心发于其政今考二君行事皆
班班有三代之风而况不止为滕魏者乎嗟夫此经之

废盖千五百馀年矣悠悠天壤人极未坠岂无以二帝
三王之心为心者仁人心也学所以求仁而孝则行仁
之本也语曰如有王者必世而后仁愚何幸身亲见之
　　　史纂通要序
尧迄今年六十二甲辰矣自是而上年代不可考意混
茫初开洪水未有泄距洪荒之世未甚久也邵康节以
元会运世推皇帝王伯自始开物至尧甲辰岁数甚阔
大抵三皇之世邈矣其不可徵矣五伯权利又君子所

不道有天下者行帝道而帝行王道而王二者而已外
此无他道也盖尝纂皇王大纪一编托始帝尧元载下
逮威烈王二十二年以为古今一部通史适吾友胡庭
芳挟史纂通要来闽甚有契焉益相与讨论间亦蒙取
节不废其言盖以人心道心为千万世治乱兴亡之机
此河南程子所谓三代而上纯是天理三代而下纯是
人欲之意而武夷朱子与永康陈氏所以反覆论辨而
不置者也可谓确论矣予又为之踌躇却顾而有感于

濂溪周子之言通书不云乎纯心要矣用贤急焉噫人
主一心攻之者众或以声色或以货利投吾之欲千条
万端大抵亲贤臣远小人则阳明胜而天理用事此其
所以治而兴也亲小人远贤臣则阴浊肆而人欲用事
此其所以乱而亡也尧舜禹汤文武之为君必有皋益
伊莱姬吕之为臣皆以辅弼之职居师保之位其从容
启沃赞导弥缝所以纳君当道而格其非心其功端不
细矣后世人主正心之学不讲大臣格心之道不明其

患盖本于无相业无师道上之人往往好臣其所教而
尊德乐道之意未有其在下者又道失正传学昧素业
至于事君亦苟焉富贵利达而已矣茫茫宇宙至以天
下之大而无可相以天子之尊而无可师千五百年泯
泯棼棼乱多治寡厥有由矣嗟夫天生斯民果何日而
蒙至治之泽乎辄赞数语以广庭芳未尽之意庭芳复
谓予曰为政在人取人以身修身以道修道以仁人主
一心无取舍之极则焉知其贤而用之然则天理人欲

消长之几正君子小人进退之候周子固不曰心纯则
贤才辅贤才辅则天下治乎此愚之所以决然于人心
道心为千万世治乱兴亡之机者非虚言也辄次其语
使览是编者知所本而庭芳之言为不可易云
　　　翰墨全书序
文公尝言制诰是君谀其臣表笺是臣谀其君然则近
世士大夫以启劄相尚无乃交相谀者乎书坊之书遍
行天下凡平日交际应用之书例以启劄名其亦文体

之变乎省轩刘君应季为此编命曰翰墨全书凡儒者
操翰墨之文皆具非但启劄而已也其所选之文大略
变俗归雅返浇从厚去浮华尚质实多是先哲大家数
而时贤之作亦在所不遗斯亦可谓之全书矣盖尝因
是而论之文之体莫善于书诗君之于臣诰命而已即
后世书疏之体也纪述之体如尧典禹贡等作后世纪
志碑记叙事之文始于此问答之体如微子君奭等篇
后世论辨往复之文始于此若后世诗词一类则自虞

夏赓歌而下备见于三百篇之风雅颂舍是之外亦未
见有能易者至制诰笺表启劄胥为骈俪而后文始尽
变矣甚者纪事实录之文亦为四六之体吟咏性情且
尚对偶之工至于末流连篇累牍虽百千万言而辞不
足果何日而可复返于雅厚质实之归乎且刘君此编
自冠婚以至丧祭近自人伦日用远而至于天地万物
凡可以寓之文者莫不毕备其亦异乎世之所谓启劄
者矣其间俚俗之言异怪之说虽不能悉去亦必为之

订其谬误而究其指归刘君之用志亦可尚矣刘君力
学善文与余讲学武夷洪源山中者十有二年所造甚
深此特其游艺之末耳平涧伯氏为刋是书君之可传
于后世者固不止是也辄书编端以谂观者
　　　熊竹谷文集跋
右从伯父竹谷先生熊公所作公平生所为文极多其
杂著有敬思斋小稿则居竹谷时作也直方斋小稿则
居平山时作也此二卷题曰直方斋小藁三盖兵后壁

藏仅有此耳其所谓存十一于千百者矣公生平精力
于三礼通义春秋约说中兴三朝通略用功最久又有
大学中庸绪言经集传采小编史学提纲等编悉燬于
丙子兵难三朝通略盖欲续从祖左史公九朝通略以
成一家言庸斋赵公在史馆时尝以上闻有旨下本郡
抄写且荐公由布衣入馆同豫史事公力辞不就公少
以礼记决科于礼学尤精博尝谓国家设科当以仪礼
不当以礼记其著通义一书盖本文公先生义例而春

秋约说亦本文公所论大旨此二书于学者盖不无小
补也丞相克斋游公左史存斋牟公皆欲以公经学荐
闻公又贻书辞不就盖公平生潜心问学不求知闻蚤
受学于节斋蔡先生与进斋徐公觉轩蔡公敬斋詹公
思斋翁公为同门友所造既深自任之意弥笃后登西
山真先生静斋刘先生之门尤见器重壮岁即弃科举
一意精研经史之学惜乎书稿甫脱而公竟抱志以没
可胜惜哉呜呼公之学进虽不得显于其时退犹足以

善于其乡公奉先极其孝敬待兄弟极其友爱至于族
姻乡党情义尤笃岁收不上三百石捐其半创敬思斋
以训后进立孝永庄以赈饥贫后居平山甥馆岁必一
归故居归必会集族中长稚宴饮馈遗渠渠款款各尽
其欢见后进有向学者必谆谆诲诱不倦盖忠厚恺悌
人也最谨于礼节冠昏丧祭必用古礼旧居竹谷与云
谷相望一时学行声称甚著远方士友登其门必竭力
馆谷之虽屡空不顾也禾年六岁就傅于敬思斋已蒙

公器许今年入无闻壮志销落重惟我族自始祖尚书
郭门公于唐中和间繇豫章入建诸书之泽四百年矣
前辈凋零后进渺然未有甚于斯时者也公之学其谁
能传之公之志其孰能知之癸巳秋从弟敬归自江东
来相存问聚首旬日重整旧编相与感慨者良久重念
甲戌侍族叔父复斋先生归自行都因论公遗事怃然
兴念求所以嗣成公志者规模未就而复斋又没矣时
事日殊年运而往力不逮念又未知成就二父之志乎

否也并书此以识
　　　跋谢春堂诗义后序
余读春堂谢先生诗义至庚午科江汉告成一篇未尝
不怃然废卷而继之以流涕也犹记龙川上阜陵书谓
荆襄天下根本将必有起而乘之者至庚午验矣下土
儒生方且角一日长技于万人场屋之战其不为武夫
健儿所揶揄者几希虽然文在天地间犹日月六经大
义何可废也武亦儒者一事耳鸣条伊挚戮力造攻岂

不甚武而一德等篇对语亲切虽后儒竭其偶俪模写
亦一语不能似牧野尚父维时鹰扬至丹书大训之授
则周旋升降面向曲折拘拘然若后世礼生经士之为
者此其故何也天造草昧雷雨满盈划然而河汉昭回
星日粲烂皆天下之至文也近世东莱吕氏以张某书
义请献先生一篇汇入文鉴致堂胡氏至于此篇与孔
明出师表击节并歌慷慨激烈今观其作岂区区举子
偶俪破碎者之比乎复有善变者必不然矣湖学有明

经治事斋使人通一经治一事边防水利之类靡所不
讲关洛大儒为往圣继绝学而孙吴韩信兵法亦未尝
不通此有体有用之学也道南一脉皆在延平春堂问
学其渊源有自来矣今子学正君用和克世其业敦厚
温柔中有英烈激发气此岂寻常龌龊者可企其意度
之万一余来三山时相过从一日出其父书及当代诸
名贤题跋且徵予语辄序其所感者如此呜呼雅亡春
秋作汉郢之臣不入于荜路蓝缕之所启辟则沦于车

粼驷铁之所蹂躏岂复念先王召虎之经营哉江山无
恙风景渺然光武一用之以循河北昭烈再用之以向
中原亦存乎其人耳文公尝以邓禹杖策孔明草庐二
对作一类文章看今世儒者所未讲也用和家学有传
其必获我心矣
　　　题童竹涧诗集序
古之君子立身行世节行为上辞艺次之胸中有所蕴
抱非假是不能自达故可以见情不可以溺志诗其一

也古三百篇上自朝廷下至里巷情性之所发礼义之
所止千载而下诵其诗知其人灵均之骚靖节子美之
诗痛愤忧切皆自肺肝流出故可传不然则虽呕心冥
思极其雕锼泯泯何益近代诗人格力微弱骎骎晚唐
五季之风虽谓之无诗可也童君敬仲气谊节槩人也
所居在江闽之徼壮年有经纶志知时不可为则退而
居乡善俗其急难好义屹然为一乡保障衣冠善类多
归焉充之有田无终孔北海之风难再平则萧然閒适

筑室万竹间哦诗读书无复一毫羡慕其外之意君之
树立卓卓如此固不求以诗名也君诗曰閒从理乱觇
风教每到急难知世情君之心事盖如此又曰故国有
乔木好山多子规忠爱恳恻之情至矣余之所以惓惓
于君先节义次辞艺者夫岂徒哉
　　　农桑辑要序
右农桑辑要一编乃大司农颁行之书也前建安郡丞
张侯某刻而传之将以广朝廷务农重本之意于天下

诚使家置一本奉行惟谨则人人衣食以足而风俗可
厚教化可兴矣抑孟子之言田必百亩桑必五亩鸡豚
狗彘之畜必不失时然后黎民可以不饥不寒老者可
以衣帛食肉盖三代所以极其品节制度之详以尽其
辅相裁成之道有天下者万世所当取法也嗟夫二千
年疆理之政一坏于战国之慢经界再坏于秦人之开
阡陌董仲舒限田之策既不行于国实民富之时蔺悦
均田之论又不用于土旷人稀之后举天下农桑大利

上不在国下不在民而悉归于兼并封君之家奴婢厌
绮纨犬马饫粱肉而耕夫织妇终岁丝丝而计粒粒而
数有不得以遂其一日之温饱者矣不反其本而汲汲
焉末节之是详不能制民之产则虽朝讲夕究徒为空
言月要岁成亦无益于实政也横渠张夫子必欲验之
一乡以行之天下者夫岂无所俟哉每爱元魏后周口
分世业之法至桑麻田产亦各有给一时斯民生意津
津可以三代使自隋迄唐守而不失勿开卖买之门勿

变两税之法虽至今存可也夫岂寥阔而难行哉老癃
遗氓钦睹诏书蠲农租十分之二永为定式不觉举手
欣贺曰此王政之始也何也南北风气虽殊大抵农户
之食主租己居其力之半主户奉公上之馀诚能复损
其二以益之则所得佃租视采地之禄亦略相当矣诚
能举而行之以渐复古者五亩百亩之制使贫者得以
受野人之田而食其馀富者得以享君子之禄而不失
其养赋税可均徭役可省地不改辟民不改聚经制一

定岂惟三代可复虽为上古耕凿击壤之民可也何幸
身亲见之
　　　四时治要方序
余多病喜阅医书最后得陈希元家藏治要方山居不
能寻医按此亦足以自治信乎其为良方也希元之论
曰凡病必有治治必有要不独医为然盖于此怃然有
感矣余尝学自治治人之道一日闻之师曰药灵丸不
大棋妙子无多令心悟躬践今老矣每见乡人有病剧欲

死者众医束手告去希元以为可治则投半匕之剂辄
苏活余每神之必曰是盖得之师传者非我也未尝不
窃叹学无小大操之必有其术而亦必不可以无所受
也因系以所闻而附识卷左云
　　　送胡庭芳序
记南渡初武夷文定胡公造行都有以程氏之学盛行
为言者公辄愀然曰吾方以程氏之学不行为惧何谓
盛行耶岂诵习其说者皆可以言程氏之学耶余读书

武夷山中有胡君庭芳自新安携一编书来访究其业
盖自朱子而尤粹于易留山中三阅月相与考订推象
数之源极义理之归书成余已为系语其后矣又复相
与推究文公所论他经大旨重惟诗书二经训义已具
独三礼通解犹未完书而春秋则仅发其旨要白鹿临
漳所刋尚有望于后之人余知非其任而窃有志焉春
秋一经盖竭精力者九年而稿本烬于丙子之厄俯仰
十载学殖荒落余交游多矣论经说理鲜有如君者何

幸得因切磋究之相与纂述以成一家言岂非宇宙间
一大快事乎胡君曰诺归将考𨽻一经焉明年春当赍
粮武夷山中以毕斯业噫道同千载若合符契志同千
里若共肝膈天地茫茫微人奚立微道奚存今考亭紫
阳乃道南一大邹鲁也君之是行岂非斯文风气之一
会乎我日斯迈而月斯征君其勉之临行且求一言为
别余为之踌躇却顾深有感于文定胡公之言而告之
曰前所云亦诵习其说而已文公没且百年门人传习

寖益失真余以为文公之学不行文公之道不传也曩
游浙中尝因受业于敬堂刘先生得闻文公晚年所以
与勉斋黄先生缵室陈先生论学之要旨然后乃知文
公之学其体全体其用大用与世之所言第以资诵说
者固不同也诵说不同度也盖必有以出乎其外者乎
因我同志辄发其端君之学源于盘涧董先生江东文
献风流犹有足證其以言参之殆有合乎否耶万世道
真当有统一此学果有传此道果有行一惟生人之休

天地当有赖焉君其勉之益勉之胡君曰是未之前闻
也不可不书以赠我遂题以为序且以告江东士君子
之学自朱氏者
　　　送胡庭芳后序
余与庭芳斯文异姓昆弟也三饯君矣君健我衰此会
岂数得君初来洪源三月再自洪源游云庄又十月今
来鳌峰已办两载留计事有不得遂所期者岂斯文之
会天实啬我耶临行含悽不忍别重念己丑与庭芳握

手叹慨秦汉以下天下所以无善治者儒者无正学也
儒者所以无正学者六经无完书也六经无完书则学
不可得而讲矣儒者无正学则道不可得而明矣千五
百年牵补架漏天地生民何望焉考亭夫子集正学大
成平生精力在易四书诗仅完书开端而未及竟虽付
之门人九峰蔡氏犹未大畅厥旨三礼惟有通解缺而
未备者尚多至门人勉斋黄氏信斋杨氏粗完丧祭二
书而授受损益精意竟无能续之者若春秋则不过发

其大义而巳岂无所俟于来学乎当我世不完则亦愧
负师训多矣顾惟兵难之馀学徒解散文集燬亡徒抱
苦心力实不逮蚤岁成春秋通解一书又厄于火兼以
齿发向衰抗我滋甚微君之来此学孤矣余与君相与
讲切缕指盖十有七年矣易诗书仅尔就绪春秋更加
重纂则皇帝王伯之道亦粗备矣惟三礼乃文公与门
人三世未了之书所关甚重且周官六典元不亡当复
其旧而仪礼十七篇且欲各附礼记传义以为之兆当

犹有俟也临分再与庭芳约分任此责庭芳计以来岁
冬春之交四入闽此留当终吾生以毕兹事古襄张侯
绍先嗜学士礼慨然以文献为念昔以此属全金又以
属庭芳悠悠盖壤文献实难与门人益务坚苦泊如也
庆元庚申殁于考亭后十年庚午疆场事起又六十七
年丙子宋亡公之曾孙俊以死节著呜呼大圣大贤之
生其有关于天地之化盛衰之运者岂可以浅言哉夫
子之六经不得行于再世而公之四书乃得彰著于当

代公之身虽诎于当时而公之道卒信于其后者天也
过江来中州文献欲尽自左丞覃怀许公衡倡明公学
家诵其书人尊其道凡所以启沃君心栽培相业以开
治平之原者皆公馀泽也方侯创义学东平袁君璧适
以臬事至闽访求公后表后二子林彬于省长南溪建
安二书院奉韦斋及公祠又以考亭乃公旧宅恳恳为
语诸生小学入门之要尤以师道不立为忧既而金华
陈君举斯文吴会为胄学徵藏书考寻文献且欲于此

继成公志以复六经古文为属诚钜典也而必有俟焉
天道循环无往不复欲观周道舍鲁何适正学一脉亟
起而述续之则天地之心生民之命万世之太平当于
此乎在侯之功不亦远乎侯世以德显其仕闽以化为
政道南七书院皆其再造也考亭西北偏有山曰云谷
晦庵在焉亦为之起废汪君于山之麓为门以识凡公
坟宅悉从而表树焉庶乎知为政之先务矣精舍创于
绍兴甲寅前堂后室制甚朴宝庆乙酉邑令莆阳刘克

庄始辟公祠今燕居庙则淳祐辛亥漕使眉山史侯李
温旧构也书院之更造惟公手创不敢改栋宇门庑焕
然一新邑士刘熙宝终始之义学之创兴宋奕黄枢首
帅以听华□孙叶善夫赵宗叟盱江李廷玉与有谋焉
而厚帑庾完塈茨以迄于成则虞子建刘实也贤劳皆
可书时提调官总管燕山张仲仪教授三山黄文仲助
田名氏悉书石阴后甲辰三岁大德十一年四月朔日
后学熊禾记

　　　送夏思学归江东序
丙申秋余归鳌峰聚徒远近士交咸集行舍菜礼上饶
谢平叔夏思学预焉时思学来游武夷实养吾先生为
之介其言曰夏氏世居象山龙虎山之间览其清秀以
为未足且顾望武夷以为之归且徵余言顾徒言于子
何补自是岁必一至至辄留旬日今兹之归又谓予曰
吾来武夷三过鳌峰不得一言为赠将何以为之归乎
临别之一日青灯对话为之踌躇却虑而有感焉茫茫

宇宙斯文一脉其将何所保乎中原文献未能徵也伊
洛道南大江之左明道正谊君子诚得十数公落落布
在州里间人极犹有所赖以立天地之纪将不坠矣盖
有平生想望以为泰山北斗以为景星凤凰者乃使人
觖然于怀斯文一脉其真无所系乎甚矣大学之不可
以不明也谈性命者入异端谈事功者入吏道论文者
工诗词稍高者藉古文之声响以饰语言而已论学者
务记诵稍异者剽先儒之绪馀以资讲说而已大略不

出此数端或有见焉则又安于小知而欲以是言道若
是者亦未知其可也大学何时而可行乎思学将远游
其更以余言徵之
　　　送詹君履学正序
记甲申岁余始卜居武夷之南邑里秀俊相与游从者
固不乏人而求其颖异成材者指亦未易多屈当路崇
植儒官奖引士类惟儒官一途为捷径于是年盛力强
欲藉以奋身者胥引出焉隐屏之下曲溪之滨岁岁作

赠语饯友朋散在郡邑盖不少矣樵泮居闽上游往年
拔其尤一人为之正曰刘某今年拔其尤一人为之录
曰詹某皆武夷旧游也某行有日同舍各致赠言之义
余将何以告子则谓之曰当路遴选儒官一途非但可
资以进身也涵养德器修砺学业正在此时夫以一乡
未足而之一国焉见闻颐养当益广矣今风俗偷薄纲
常扫荡前脩文献欲尽吾闽自道南以来号小邹鲁樵
昔为多士之国当有韬德蕴道升堂而发薰养之叹者

坐明伦堂领袖前庑岂但曰友之云乎抑当有事之者
云耳请告子以樵先正故事方伊洛之教盛行西山李
氏早年登龟山之门然后涣然不逆汉上米氏一日见
上蔡问为学之要朗诵子见齐衰与师冕见二章一部
论语尽说与贤矣夫仁之旨义何待二十年而有得而
此二章亦何有乎精妙而足以尽一部论语之大义此
在学者深思而自得之伊洛之学有传于樵者自二公
始乾盛矣端明黄公道德之悫师表宇内以文公之行

之学至御书俯伏请纳端拜之礼流风懿范蔼然逮今
果斋诸贤克绍考亭之学又其后出也遗言绪论必尚
可寻此皆后学所当景慕而取法焉者也君履其勉之
谦恭自下以待其身勤敏不怠以进于学常若武夷相
与游从时修途万里发轫政不俟忙巨木千寻其培根
也不可不淳君履其重勉之
　　　赠熊云岫挟星术远游序
孔子罕言命又曰不知命无以为君子孟子不谓命又

曰得之有命然则将孰从盖命有二以性言则理一而
已以气言则分有万之不齐智愚贤否一类也以理制
数以性御气愚可明柔可强勤之可以不匮也仁义之
可以得天爵也修养之可以延年为善之可以获福也
孰谓其不可变乎是故君子但当言理不当言数但当
论性不当论命当然在我适然在天敢问三代盛时家
有受田阡陌未裂阴耗之星夫何居里有公选科目未
兴科名科甲之星夫何丽皇极不建君相不以造命自

任听天下之人如醯蚋之在瓮盎中自起自仆不得顺
受其正者亦多矣君儒者也故作命说以赠
　　　赠地理吴竹涧序
天运有奇嬴地气有偏盛所以用之则存乎人是故知
道君子不论气数自古积善好义之家非惟敌之又从
而挽回焉其次惟阴阳家一途诚诣其极则有裨于生
人则亦甚大何也其于精于天地者为多也是故公刘
周召以来所不废泛观宇宙窃有感焉陈同父尝言楚

蜀闽越日衰之气必有乘而用之者及今验矣茫茫禹
迹未能效子长游今之阴阳家有能发泄神州已旷之
地以培而植昭代方兴之人才者乎天地生人有望也
吾里有牧堂蔡先生知之三世之间生西山节斋九峰
觉轩久轩五贤仕者致君泽民利在天下隐者著书立
言功在来世盖此道也牧堂之后竹涧吴君其庶几乎
君不妄卜地必其人足以当之是者予之富者既廉于
厥直贫者反有以给之与叠山谢公交最久公家再世

皆其卜兆公尝称其初交但见其朴拙其淳实久则信
其为积德尚美君子长者人也余亦喜其为人遍阅题
卷敬书其后而归之
　　　跋文公再游九日山诗卷
此淳熙乙巳文公先生与休斋公诸贤游山唱酬集也
前三十年绍兴丙子文公尝游九日山与竹隐傅公汎
舟金鸡剧饮尽欢歌楚辞其音激烈悲壮夷考其一时
先生之志其孰能测之今集中九日怀古等作乃其再

至也余尝同钓矶丘君历览遗迹则怀古犹存尝语寺
僧以先生前后游山诗刻寘堂中并绘为图使后之登
览者想见一时风猷之懿而寺无好事者徒有感慨系
之因思宇宙间无一物非道则亦无一处非可乐泰山
之登沂水之浴夫子岂好游者要其胸中自有乐地故
随其所寓自然景与心会趣与理融无所不自适也儿
童诵东坡前后赤壁赋但觉其有荡心悦目之趣而不
能自已夫水月之喻岂不自以为至而莫悟其非玄裳

缟衣之梦亦竟何所归宿留连光景直徇目前高者怡
旷神情傲睨物表千人一律如是而已视文公庐山纪
行南岳唱和与夫云谷武夷杂咏竟何如哉嗟夫汉唐
诸儒不见道其不识此乐亦宜也绍兴丙子距今凡三
阅甲历企典型之无存睹风景其如在独无慨然于其
心者乎余来清源与公四世孙与义过从甚稔与义学
明行脩克世其业与余有再游之约而未克遂敬题集
末以识高山景行之思云尔

　　　跋林氏兄弟遗事后
余辛丑冬至玉融首识西塘郑氏之裔孙曰某越二年
再至又会其仲曰某一见知为古君子也一日状小山
林氏逸事示余读之未尝不为废卷而叹嗟夫古道衰
伦纪尽数世之人骨肉相虐同气为仇闻林氏之风盍
亦少愧乎哉君真知德者哉语曰弟子入则孝出则弟
又曰有父兄在弟即子也一定省一出入一动作寝息
以至视于无形听于无声罔不帅时何也深爱厚敬根

于内岂敢萌一毫忿懥心若今人之为哉世无知德孝
友卓行之士逸于太史氏多矣宜录之以续司马氏家
范世衰道微亦以见人心天理之未尝泯也卷中赠刘
孝子二诗美之深箴之切君子爱人忧其无成君之用
心一何其忠厚恳恻之至也余尝摭刘孝子实事母家
距家十里深山无人猿狖为邻风雨之夕草树悲鸣清
晨起㸑深夜独宿煢煢一身旁无童仆如是者三年不
少懈言人人同非沽誉也嗟夫世尚有斯人哉是皆可

书一念之孝天资之微可能也终身之孝非学力之厚
未易至也余未及一识君其重勉之君文古学古人所
知也不待予赞其用心之古则吾深有以识之某学博
尤工于诗甚矣郑氏之多贤也
　　　敬斋铭箴跋
按南轩张子敬斋铭耑以敬为宅心之要盖心存则众
理具而万事之纲举矣非心存之外别有所谓敬也朱
子之箴不过发其未尽之蕴程子曰制于外所以养其

中未见外貌之肆而中心之存者故所贵乎动静弗违
表里交正也后之学者见箴不见铭但有矜持拘迫而
无从容涵养之功甚者以擎跽曲拳为敬看得敬字多
死而不活嗟夫圣贤之学不讲人心失其所为主理非
事谬世道随之岂小故哉南轩集中敬斋记有曰万事
具万理万理在万物而其妙著于人心一物不体则一
理息一理息则一事废敬者贯万事统万事万理而为
万物之主宰者也致知所以明是心也敬者所以存是

心而勿失也又曰心生生不穷者道也敬则生矣生则
恶可已也怠焉则放放则死矣此千古圣贤传授心法
之妙学者深体而屡省之哉
　　铭
　　　约我斋铭
人之为学患不见道大道茫茫何处下手圣门论学必
有所之有是奚是斯文在斯大哉圣域颜氏实践一仰
一瞻夫岂无见道之所在惟中为难孰开其端精一两

言精在博文一在约礼尔学维何即此而已得一为德
体全则仁以品以节匪礼曷臻一举一动如寐斯觉前
日之约今日之卓惟黄氏子为学有源不惧于父天叟
为兄约我铭斋奉以晨夕敢赞斯铭其敬无失
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　勿轩集卷一