钦定四库全书
　四如集卷一　　　　　　宋　黄仲元　撰
　　梦笔记
丙戌岁夏五八日午漏三刻后学黄天叟渊课儿讲
易罢坐而假寐梦一神人坐于龛(龛音/堪)谛视之吾夫
子燕居像也亟再拜稽首子曰女来前吾授女笔二
渊敬受又拜子曰勿拜退怀其一窥其一围径三寸
许渍墨浓甚袖而请业于夫子偶角丱来觅句(丱音/贯)
遂觉惊喜相

半乃自占曰笔者述也述事而书之者
也其斯文之祥乎吾夫子笔绝于获麟今一千八百
年矣当时阙里弟子贤哲七十七人此笔奚不授孟
子车(轲/字)而后五季而上岂无大儒此笔奚不梦夫子
尝谓文王既没文不在兹乎必如吾夫子而后以斯
文为已任梦者夫人所有而圣人之梦与夫人不同
吾夫子旧尝梦见周公于斯文闻而知之乎哉必如
吾夫子而后精神心术与周公胥契于寤寐之间渊
于斯文未闻万分一世古人今思

执笔从二孺子后
不可得安敢步趋吾夫子虽然吾夫子所以授笔于
渊者何春秋感麟而作作起于获麟则笔止于所起
春秋经也续之僣或书帝正月或书阳正月皆叛经
者然获麟以后之史犹可得修乎汉司马子长史记
始黄帝终麟止而十二国世表起成周共和庚申以
上传疑矣班孟坚专志西汉史而秦伯莽盗世经微
寓书法乃以更始帝著纪宜削迁固而下无讥焉唐
陈伯玉自汉武迄唐为后史记未及竟亦不传宋邵
尧

夫皇极经世书上稽唐尧受命甲辰为编年谱黜
吕娥姁进孺子婴以土后魏附梁以字文周附陈夫
岂无见而书少帝恒山王书曹魏接献帝或者疑焉
张敬夫经世纪年夏少康出处复国甚悉所假立惠
帝子不得纪元关涉世运稍大而最可议者山阳公
尚存即绝汉而予蜀司马君实先约战国至秦二世
如左氏体名为通志后作通鉴刘道原之力居多而
是非予夺一出光手秦以前或即通志也举要历稽
古录历年图俱助此书

之不及其曾孙伋经纬离析
图又惟与两汉西晋隋唐以一统然一统与正统异
一统而正者若唐虞夏啇周其次汉唐与宋若西晋
若隋虽一而未正朱元晦纲目于始皇二十六年大
书而不分注意谓前亡后系朝觐皆归即为正统当
送一难左氏传终鲁悼之四年实周贞定王之五年
也繇贞定王戊寅距威烈王丁丑六十载间于史阙
如此大欠事吕伯恭以鲁史左氏国策史记说苑诸
书修之曰大事记上接西狩下止征和(汉/武)系

楚义帝系
高后一失一得识者自识然于周鲁七国事迹疏略
此史之所以不可不修继周者百世可知或者吾夫
子授笔之意其在兹乎虽然史未易脩也乾坤未毁
老身长在无忧衣食乱其心此梦决不贫负独念家
无屋壁之藏世多遗轶之书(轶与/逸同)畜眼未见下笔恐
未精妙惟吾夫子阴骘之俾昌斯文又昌我后之人
渊遂次前语为梦笔记
　渊旧读一书记夫子作孝经时簪笔拜北辰老忘
　所

　出何休序公羊传曰孔子有云吾志在春秋行
　在孝经此二经者夫子二笔与孝经当时授之子
　舆而春秋笔削子夏不能赞一辞朱元晦谓孝经
　曾氏门人所记若以为夫子自著可笑之尤吾乡
　郑渔仲又疑夫子所取鲁史之笔适至获麟时欲
　修之而未及修然非与后乎此复梦夫子记问此
事记成之明日渊敬跋
　　族祠思敬堂记

堂以祠名即古家庙或曰影堂东里族黄氏春秋享
祀岁节序拜之所也堂以思敬名何祭之所思主乎
敬也所以有斯堂者何堂即族伯通守府君讳时之
旧厅事某与弟仲固日新直公(即仲/稼公)侄现祖与权(朱/公)
得之不欲分而有之愿移为堂而祠吾族祖所自出
御史公讳滔以下若而人评事公讳陟以下大宗小
宗继别继襧若而人(古者诸侯适子之弟为别子别/子长子继别为大宗百世不迁)
(别子之次子以其长子继巳谓之继祢为小宗五/世则迁大宗一小宗四继高祖继曾祖继祖继祢)上
治旁治下治序以昭

穆凡十三代(上治祖祢尊尊也/下治子孙亲亲也)
(旁治昆弟合族以食序以昭/穆别之以礼义人道竭矣)亦曰天之生物一本也
子孙孙子亲亲故尊祖尊祖故敬宗敬宗故收族不
则何以奠世系联族属接文献而相与维持礼法于
永年哉虽然不敬恶恶可敬所以致爱也所以致悫
也(致爱极其爱亲之心/致悫极其敬亲之心)而所以致爱致悫者又存乎
心惟有怵惕悽怆(怵惕惊动貌/悽惨悲伤貌)之心(春有怵惕之心/秋有悽怆之心)
故祭之前期思其居处笑语思其所乐所嗜(居处笑/语乐嗜)
(往而不反非有实也岂形体所/能交思之所至足以通之矣)以已之精

明而与慌
惚交然后祭之质明(比而始/行事记)其立敬以诎其进敬以愉
其荐敬以欲(身诎而为之变色愉而致其亲心欲而/冀其享巳彻而退色不绝于面则慎终)
(如始/矣)彻退敬齐之色陶陶遂遂(陶陶思亲心存乎内/遂遂思亲心达乎外)
夫如是则所思者敬而各敬尔思也若悠悠而来不
蠲不享祭毕馂馀汎汎而去此岂足以称斯堂之名
之义仲元窃念花树韦家宗法畜眼所未及见(族人远来为会族虽无事亦月为之韦家宗会法也)
苏族谱一引弟侄云仍读之油然而生孝弟(苏氏族谱谱苏氏族独所自出得详与尊谱明允作也)
拜于斯飨于斯

思之无射敬之无射先祖是听介尔景福岂不休哉或曰新斯堂也费焉须曰节缩祭田之嬴勾稽山林之入弟侄亲表间佽音次助焉或微乎微具刻牲碑此不书后来者墙屋之或当修器具之或当庀音譬吾宗有显融者良奥者修之庀之犹今之年庶俾勿坏书之又不一书书已系之诗曰
　猗欤吾族馀四百祀人世趋新宗法不坠聿升斯堂
　耋稚雅雅孝孙虔祝神保致嘏数世之后毋自封畛

　演迤扶将勿替有引
　　学稼轩记
癸未六月哉生魄天叟记学稼轩何以记记为傅君德
阳作也德阳者何心田翁景周之子也不名而字之何
前进士也以学稼名轩何稼农事士学之志常业也昔
之民无不农之士后之民皆不士之农故九井废四民
分农之子常为农士之子常为士农农而已冀缺携俪
(冀邑名缺人/名却其姓也)沮溺结耦虽农不农问稼于士哆然而对

(哆音咤/大口猊)吾食旧德非服先畴士士而已此格物之学所
以不明也农夫以百亩不易为忧君子以一物不知为
羞不必种粟而后食也神农二十篇宰氏十七篇亦不
必谈与不必耒耜吾家操也丈夫二犁童五尺一犁亦
不必问与稼者稼也有生之义稼之地某宜一易某宜
再易某宜三种某宜五种(中地一易休一岁乃复种下/地再易休二岁乃复种不易)
(美/地)稼之名某种当早某种当晚某熟最先某熟最后稼
之器曷为钱鏄曷为苃曷为枪刈曷为椎铚(钱镈田/器诗痔)

(乃钱镈镈音博苃音拨/椎木棒铚穫禾短镰)稼之政曷用人耦曷用牛耦(此/二)
(句言/耕)曷用貆麋曷用羊豕(貆音桓貉子/此二句言粪)止水以何写水
以何(周礼稻人掌稼下地以防/止水以浍写水坊堤也)先雨何待时雨何挟(先/雨)
(耘耨以待时雨时雨既至挟其枪刈耨镈以从事田野/出管子周礼云听师田以简稽注云简阅也稽计也)
又当稼事所当简稽也有为国卿者于苗曰少也眴眴
乎(眴音绚/目动)何其孺子壮也庄庄乎何其士成也由由乎
何其君子有为王子者于田曰深耕穊种(穊音/槩)立苗欲
疏非其种者锄而去之(此汉朱虚侯/酒令之词)士何事曷不尚论

古之人于耜纳禾(三之日于耜十月纳禾稼/其始播百榖皆豳风诗)始播百榖
与豳父老为周旋人卒焉起焉作劳无一日休(句/)旆旆
穟穟幪幪唪唪(音/捧)模写稷躬稼时物物景状后老师耆
儒涂易一字不得二诗者非周公决不能作此等趣味
千载下何人独解平畴交远风良苗亦怀新领此惟一
元亮冬菁饭之半牛力晚来新识此惟一子美东皋下
噀官张杜曲(此四地/稼所也)或视穫或补畦崎岖往来奚空自
苦亦曰士而未仕则耕仕巳又耕常也今章逢者以首

苧蒲身袯襫为耻(苧蒲草笠袯襫蓑衣管子云首/载苧蒲身服袯襫此之为农)山林
者以载嫔息服疆亩为名(嫔妇也出嫔于虞息/子也有贱息弱息)不倡书
中有粟之高谈(书中自有千钟/粟真宗劝学歌)则出豆落为萁之怨语
(种一顷豆落而为萁/汉杨恽失位怨望诗)回视陶杜孰真孰伪德阳仕而巳
者也俯不耻细民之贱前不慕退士之名有溪可榜(进/船)
(也音/谤)有田可饘既耕且种还读我书如读山海经时在
家早起忧国愿丰又如咏吾宗孙子时信居宠之虚荣
不如为农之可乐虽然井饮田食出作入息农曰稼士

曰学百亩五亩以事父兄农曰稼士曰学耕野皆尧舜
之道农桑即王道之始百姓日用由之而不知仁者见
之谓之仁智者见之谓之智陶杜可谓知稼穑之兴语
学未到周公地位古今无两周公德阳愿学者何年年
粳熟约叟重客往来阡陌寻浣花(子/美)溪酌彭泽(陶/令)酒相
与歌风雅于碑山之南使田更(夫/也)野叟击壤群和曰吾
侪小人亦学稼者而有此乐乎不也岂不为山中清话
叟为何黄姓渊名自号韵乡老居士

　　半山精舍记
癸酉岁莆邑昉起学宫博士张君肖季实来丙子冬学
宫成时枢相宣阃如心陈公以博士名闻于朝已改舍
入宫矣居无何莆更兵燬余馆外弟宇下距环泉(环泉/地名)
尺有咫后三年庚辰春博士寓环泉之南过存相劳苦
夜阑语软时或酬倡余贫到骨博士父子不相聊少日
蹙頞相告吾违父母国有年昔昔舄吟(昔夜也越人庄/舄仕楚而病思)
(吟则越声列子云精神/荒散昔昔梦为国君)秋半戒途无以实橐小人有阖

庐曰半山精舍愿徵子文辉润捲枢余冁(音/展)曰子谓吾
文其与可竹(文同字与可善画竹/四方求者足相踵)廷圭墨(李廷圭墨能/削木坠水经)
(月不/坏)与迂何甚后五月又相促迫予乃更端而问曷名
乎半山博士曰昔王文公筑第白下门外为道之中后
舍报宁人以半山名寺(文公子雱死公坐钟山恍惚见/雱荷枷杻如重囚遂施所居半)
(山园宅为/寺以荐福)黄太史遂称公为半山老人吾精舍在莒溪
山半因用其名名之非慕此老也然则孰名之曰杜公
康侯名之且大书然则面势何乡曰一水护田将绿绕

两山排闼送青来然则经营何始断手何年(断手字晋/魏以来之)
(语凡营造了当言断手者矣杜工部题江/外草堂诗云经营上元始断手宝应年)曰先君子庀
(具/也)徒于甲午落祭于乙未岁丙午漂于水唯栋扁坋污
泥淤中濯溉如新殆若阴相遗我后人又四月己酉六
月诛茅编竹苟完一区吾精舍虽不加辟成先志也然
则精舍之名昉于何时曰汉仲承(刘仲承也明五经隐/居立精舍讲教数百)
(人辟并/不就)文有(檀敷也家贫而志清举孝廉不就/立精舍教授远方至者常数百人)子良(包/咸)
(也习鲁诗论语住/东海立讲舍教授)诸儒以之讲授(句/绝)蜀元直(徐庶也庶/少好侠后)

(感激折节学问诣精舍/听习经业义理精熟)以之听习(句/绝)魏谯东(魏曹操也/读书精舍)
宋石壁(谢灵运也石壁灵运精舍有诗云出谷日尚早/入舟旸已微武帝立精舍于内殿引沙门居之)
以之读书(句/绝)逮晋武帝奉佛引沙门内殿名义胥失之
(句/)吾精舍书室也非缁庐也(缁庐僧寺也出/唐李庾西都赋)有田可耕
有池可鱼莆虽信美然非吾土携书归隐不失故吾则
走也幸余蹴然曰莒山之半甲午以前樵夫野老之所
同有甲午以后岩处奇士之所独擅端平距淳祐甲午
几何时而此舍巳荒田野草丙午距巳酉又几何时而

荒田野草又为幽人之庐巳酉距庚辰又几何时间关
濡滞在天一握(一握小猊孤云两/角<山名在天一握)安知伊威不在室蟏
蛸不在户也(伊威鼠妇也蟏蛸小蜘/蛛也户无人则有之)博士于癸卯壬子
两随计吏俱试奉常屈戊辰叨恩仅授县师家食六载
方告戌期何分寸之难跻攀宦莆终更(终更今考满也/段会宗终更而)
(还/)遄脱选调宠晋两阶又何朝适而昔(夜/也)至突未黔事
乃大谬不然盎无储米囊悭一钱栖栖万状又何头方
命薄举翮触四隅使瞽者揣听又未知博士相法当何

如阴阳储与千变万紾曷为从类曷为居方索之不得
求之招摇之下然昔人观园囿之兴废知洛阳之盛衰
(李文叔书洛/阳名园记)博士行归故都视城郭而犹如故苍生而
各环堵岂惟为平泉(李德裕平泉/庄周回十里)一树一石喜过比邻
访故旧或各隔异方或无家可问晨烟夕露莽苍灭没
使人意象惘然甫也草堂(杜子美草堂/在成都城外)亦无颜色岂有
感也夫然予闻管仲父曰定心在中耳目聪明四支坚
固可以为精舍博士春秋高精力完无一点老人衰惫

气寿犹方将未巳不知返子之舍种瓜采蕨穿花藉草
尚忆吾天叟否(秦东陵侯邵平秦破种瓜长安城东/张翰曰吾采南山蕨饮三江水足矣)天
叟名渊姓黄自号韵乡博士樵之挐川人名靖夫李出
也为处士梦庚叔建后(句/)可谓能为之子矣因记而授
之归且与莒山结缘庶他日不作生客(子由作栖贤堂/记云仆为书之)
(且欲与庐山结缘他/日入山不作生客)
　　药房记
房书室也命以药何(药白芷也淮南/子秋药披风)喻芳洁也正则(屈/原)

(名见/离骚)九歌谓芷为药芷楚草也一名白茝一名泽芬蜀
与楚接壤而蜀产尤多然草之芳洁者何限而独取于
药者又喻检束约敇之义此公所以药命房也公意若
曰天地间阳为君子阴为小人君子者礼义束其心廉
耻敕其躬故明光俊伟正大洞达烺烺炳炳如青天白
日磊磊落落如高山大川师师仪仪如瑞麟祥凤严(光/)
李(泌/)辈抱道怀德无营当世使人油油翼翼歆慕不已
千载下芬犹未沫与小人肆而无忌惮顽而无羞恶溺

深坏速然后泄泄沓沓甚虺蝪蜩螗之幽阴(虺蝎毒恶/蜩螗声恶)
幡幡(音番/轻也)捷捷贪槿花石灰之荣利子云允南伯玉诸
人(谷永亦字子云谯周字允南说后主降魏/陈子昂字伯玉上周授命颂以媚悦武后)粪壤同腐
识者为之喙唾胸呕矣(犹喙之吐唾/胸之呕逆也)人之为人而不别
芳臭不辩清浊可与不(音/否)也以公之识趣如此则公之
律身可知巳公孝友如密(李/密)信义如忳(王/忳)诚直如辅(孔/道)
(辅/)非但以政事文学表表自见于世者襟怀光霁无一
点宿生荤酒而又沃以经传芳润故处乐如处约人不

得以是颠倒之乾坤回互岷峨怆悽浮家江南澼絖之
封(庄子曰宋人洴澼絖善为不龟手之药者客买/其方百金以说吴王大败越兵吴裂地而封之)支离
之粟(庄子曰支离之卒受三/钟之粟犹得全其天年)苟活其孥而公嚼蒚(音/力)麻
餐苻蓠不改度也(蒚麻苻蓠芷之/别名应药字)天外飞鸿偶留方壶
(方壶莆为八/壶之方也)回首白云浩然谢事昔人以官满譬热行
得清凉馆况脱冠佩访林泉顾平生无一可恨者岂不
菲菲兮其弥章龟鹤翁史祐陵目为八叶(龟鹤翁史祐/陵皆蜀人)
公亲擢乙科见可翁史坡老以师事之蜀非无贤士大

夫要非其极也公以学斋之嫡超诣诸老之右万卷绕
坐不知年数于其将行赋长短句一筇双履吃了离支
归去(离支即荔支司马相如上林赋云答还离支白居/易荔支图序曰若离本支一日而色变二日而香)
(变三日而味变四五日外色香/味主尽去矣记之言本于此)然而离支不如药也离
支三日则色香味俱变芷未尝变而不芳也仆敛衽清
芬有年矣因记药房以为公别公采馨香以遗所思否
公名某少中大夫前兴化路总管仆则莆四如居士黄
渊也年月日大德阏逢(甲/也)执徐(辰/也)岁白露节旦

　　居安堂记
居安者吾友居之所居之堂之名也居之铁庵先生之
世也承先绪如捧盈视浮荣不满睫宜狐黄而缊袍败
絮宜膏粱而脱粟寒菹以是为居安乎居之曰贵者仞
轩冕为素有不知包周身之防吾就吾闲居庶乎安富
者谓金玉可长守不知非无贿之患吾散吾积居庶乎
安世故忧患来如疾风甚雨在彼者常漂摇在我者常
静以俟其定时乎携琴觞问松菊燕喜寿母乐尔妻孥

此一安也时乎驾长舸并惊澜与渔争隈延缘苇间此
又一安也时乎巾履徜徉对弥明联句(进士陈师服校/书郎侯喜与衡)
(山道士轩辕弥明/指炉中石鼎联句)采松煮瀑解腰共饭此又一安也时
乎蒲团曲几共远公入社(远师结莲社修净招渊明明/曰许饮即往远许之遂造焉)
(勉令入社陶/攒眉而去)青山白云开遮自在此又一安也万事随
缘是安乐法客共曰然虽若此险易之相寻也聚散之
无定也幽赏之未能遂其极也心思之不可囿而滞也
尚有大方之家数仞之墙长高深广平阔无阂(音/碍)藏修

(时教时必/有正业)息游(息游时必/冇居学)惟意所适是中固非坐驰所能止止(不止于当不会于极此为以应坐之/日而驰骛不息谓之坐驰止止集也)亦岂视为
蘧庐者所能托宿(蘧庐犹传舍止可/一宿而不可久处)肯堂肯构嗣前人
功出门入见大宾入虚如有人敬常胜怠志常帅气我
常为主物常为客则安居也广宅也余敢以是为居之
勉易曰君子所居而安者易之序也孟子曰君子深造
之以道欲其自得之也自得之则居之安君子一也由
易而进孟子之天居之安者浑然之本所居而安者粲

然之用由孟子而进易之地居之安者至之之事所居
而安者终之之事非所居而安奚居之安惟居之安故
所居而安富贵行乎富贵贫贱行乎贫贱患难行乎患
难斯谓居易以俟命为子止孝为臣主忠然后东西南
北不择地而安予敢以是为居之勉虽若此相与居由
乎诗书之府安处乎道德之奥岂可无孟献子之友哉
孟献子有友五人皆无孟献子之家者也必得无献子
之家者而与之友则仁者助守义者助行智者助谋勇

者助决使閒居不为不善宴安不怀耽毒又使贤子弟
日见所未见闻所未闻来者弗纳于邪庶几称斯堂之
名之义余敢以是为居之勉虽若此时运之盛巳隔天
外文献之遗犹在眼边于斯时也四月维夏六月徂暑
秋日凄凄冬日烈烈升斯堂也思昔之遗我以安者今
如之何燕燕居息勿替引之也其为感咏深矣何如居
之曰愿识斯语以俟他日居之名广翁予则四如居士
黄善甫年月日则巳卯丁丑

　　小孤山记
天叟知命之年外兄孤山处士记余韵乡授使者曰为
我语天叟以孤山记见还诺之宿明年夏五孤山又自
以记来风月花鸟松篁泉石一一在眼携孙课诗对客
论文二三社翁乞火煮茗如画入图想吾孤山杖屦相
羊(徜/徉)其间岂复更知有尘事抑前此日舒风薰居虽寻
常之室食虽苟简之田(老子曰食于苟简之田苟简易/养也注云且从其间故易养)
古梅横前老柏树后云谷春亭或钓或弋或琴或歌或

同鸡豚(韩愈云愿为同社/人鸡豚宴春秋)或持杯螯(车螯海蛤毕卓云/左手持蟹螯右手)
(持酒/杯)睥睨天壤评裁古今籍有问予何事栖碧山笑而
不答心自閒(二句李/白诗)吾孤山不失为幽人之贞龙蛇起
陆天地反覆贵岂不仁视汝蓬蒿跼高脊厚犹恐镇厌
(音/压)溅泪惊心何可赏识孤云纵海都无定出个青山入
个山吾孤山虽有此不乐也今水云黑白霜树青红(此/和)
(靖孤山景/物之嘉)吾孤山之景物犹前也吟中看山睡起引鹤
(孤山闲/静之趣)吾孤山之閒静犹前也疏影横斜暗香浮动(孤/山)

(咏梅之/清淡也)吾孤山之清淡犹前也非秦甲子有晋春秋(孤/山)
(著述/之语)吾孤山之文之学又犹前也山叟寄药野僧留诗
(孤山约/客之诗)吾孤山之友之客又犹前也所居无古杭西湖
之胜吾孤山独甘陈(旧/也)槁(枯/也)之味其世非景德(真/宗)天圣
(仁/宗)之旧吾孤山独成啸傲之趣(和靖当景德天圣季孤/山古杭西湖间有林处)
(士墓在阙在处文炳幼/女殇祔墓 士东)于此可以言有道矣和靖千载
人后来者未能或之双吾孤山与之并行清亦清乎哉
高亦高乎哉虽然前孤山易后孤山难心事数茎白发

生涯一片青山(二句林/和靖诗)焉知此乐不自苦中间来乎俗
人不知吾孤山者叟知吾孤山者造庐有约当分孤山
一半(张乖崖见陈希夷/请分华山一半)对兄剧谈且以记往记到童子
放鹤(林逋常泛西湖有客至逋所童子延/客坐开笼纵鹤良久逋掉小船归)俟孤山归刻
之石上曰黄渊作
　　一粟窝记
大化起伏阴阳错置(此二句冒/下分二股)人民草木澌凘泯泯而
农不废(一/股)天下学士逃难解散而书不废(一/股)隘巷平林

稷独成人千载下为田家师(此段应农/不废意)始皇斧六国肉
老伏生窦氏抱遗经倚岩穴(秦焚书至汉文求书时惟/济南伏生老不能行口授)
(晁错二十八篇又河内女/子得泰誓一篇献之山堂)汉一再传犹活(此段应书/不废意)乃
知人生定分不应饿死沟壑死兵革者天与人俱不能
杀而忧患风雨穷通寒暑正农者之时也(此总约上二/意而末归之)
(农以农兼/书言也)进士方君芳年华月坎𡒄(音/览)于时屋隘如囷
书富如京磨丹渍墨日田其间暇日语余秦菁曰种一
粟而千万之粟滋吾以命吾书窝庶生意兮方将四如

居士幸印可居士曰一粒之粟道何从来生于寅壮于
午老于戌其蓄而弱也欲相与俱其熟也欲相与扶坚
好颖栗然后刈之盈手舂揄簸蹂然后米而藏之可易
易得乎(此应首/段言农)圣而少壮老坚如仲尼十有五至于七
十犹非一朝一夕之故夫人焉可须臾不学(此应首/段言书)深
耕熟耰穰穰在秋寒之落矣然而有稷有黍有稻有秬
农视其穫先视其播(此言/农)人莫不读书六经欤五榖也
诸子百家欤稊稗也(此言书末/专言读书)世有一辈人漫不省立

身行巳大丈夫事日出小技骄稚朋侪文章沧海一粟
尔焉能名世(此非读/书者)又有一辈人好利恶衰厌苦逐乐
色色堕无名种子中虚名浮利世界一粟耳何足介意
皆非读书者(此亦非读书者故/结曰皆非读书者)吾家山谷尝云吾辈但
勿令书种断绝若夫成功则天居士试著转语看下何
种(百丈和尚作一颂颂此三转/语又云请和尚代一转语)某曰此真一粟窝记大
岁己卯土正月丙寅火十六甲子金书于种读所
　　刘氏厚堂记

刘氏厚堂成有年矣岁壬午吉月之阳朔吾友有实始
来谒记韵乡老人黄渊曰古文厚为垕字从土宇宙间
最厚者莫如土故居中宫而生百昌古尚书说吕氏春
秋以土为心心官天地府万物故厚前千载巳往后千
载未来人所传者心耳世之论人子孙尝推本其父祖
曰世德之积也书泽之深也(说厚字以世德之积书泽/之深作骨下以传人敷演)
(二意此一/篇大旨)余谓父祖之有子孙不过传身子孙之肖父
祖斯谓传人传身者一气而属同体而寿传人则心之

广大实似之父祖犹夏屋有传人则后弗弃基父祖犹
乔木有传人则枝叶类本根忠信孝悌皆为世德后之
人亦必行忠言信入孝出弟以培其厚否则陵矣仁义
礼乐皆为书泽后之人亦必率仁由义立礼成乐以养
其厚否则不肖矣虽然传人难事也伊之后一陟吕之
后一伋曾之后惟参与西孟之后惟轲上而世德之厚
莫厚于周公其从来非一朝一夕伯禽君陈于书僖公
于诗差强人意大而书泽之厚莫厚于孔圣庙食几二

千年鲤也诗礼伋也中庸次则安国也颖达也传疏间
代乃始一见俗日下无西周之文献道日丧无洙泗之
渊源传人抑又难难建庆隆贵时万石君尚无恙未再
传而孝谨衰(庆为相时子孙为小吏至二千石者/十三人庆死后稍以罪去孝谨衰矣)太丘
声誉如雷公惭卿卿惭长(实子纪为大鸿胪纪子群为/魏司空天下以为公惭云云)
位益高名益下德渥于前而薄于后也韦孟至贤一经
始振邹鲁少子为相殊又不及乃翁(韦孟作诗讽谏楚/王戊自孟五世至)
(贤贤号邹鲁大儒后为丞相致仕少子/玄成历位至丞相守正持重不及贤)河汾家世畤传

中说勃名文章成就堇堇(音/谨)耳耳学于昔者未深而今
尤浅也人又有言传人非难天分良难便儇皎厉非进
道之资硕大且俨斯载道之具望之太山乔岳必廊庙
人听之黄钟无閒必礼乐器吾多之(应载道之/具句言厚)濯濯春
柳类美少年飘飘游云类浅丈夫吾劣诸(应非进道之/资句言不厚)
昔退之叙北平王三世鸾鹄之停峙视龙虎之杰魁兰
芽之茁秀视竹梧之翠碧人物已有次第书泽世德又
不与焉余曰此目论非以心论德胜气虽言呐不出口

而称为长者学变质虽容貌不能动人而人不敢轻其
书色厉内荏者无德以将外泽内粗者无学以充资禀
政不足恃也(此又以德与学/再进一步说)刘名家福门有实雅子闻
孙前徽未沬(音昧微/晦也)手泽犹存然德难嗣也细不矜大
之累惟四端可以广心书难继也术少差学之偏惟六
经可以养心两汉而下不足学孔周而上不易学(此二/段又)
(特立议论/道味自别)余愿有实之滋世德近如韩门之持国范氏
之淳夫马家之公休然后谓之传人又愿有实之衍书

泽近如吏部(朱/松)之文公(松子/元晦)太史(吕本/中)之成公(中子祖/谦谥成)
忠献(张/浚)之宣公(浚子/栻)然后谓之传人谁谓华(山/名)高企其
齐而且诏子孙孙子无斁有实名梅翁北山先生尝目
之为良婿云
　　委成斋记天叟记厚堂之明年有实更名希夷且命其息游之室
曰委成斋斋一榻旦盥靧(音悔即书/所谓颒面)已炉熏燕坐徐呻
佔(音/觇)毕(呻吟视简谓之毕吟诵/所视简之文见学记)少倦假寐觉又翻架上

之书矣(翻翻帑乱取孔子西藏书周室/往见聃聃不许翻十二经以说)性淡泊未免与
世阔疏客去亦睡客来亦睡知者不以为简时升沉所
以卷舒由我是非一切断绝日梦游乎无何知者不以
为放叟曰委成二言于书奚自于义何居委和委顺宋
人子休外篇语也(子休庄子也书有内外篇委/和委顺乃外篇知北游中语)郭子玄
曰明委结而自成耳成玄英曰天地阴阳结聚和顺之
气成汝身形性命委成之名昉此乎人身藐然与天地
通乾坤吾体坎离吾用坎精离气坎泉离火以神运精

与气自然凝成内丹后汉伯阳故借爻象纳甲之法以
寓行持进退之候委成之义昉乎此(庄北游云身是天/地之委形生是天)
(地之委和性命是天地之委顺子孙是天地之委蜕魏/伯阳作参同契二卷其说似解周易其实论作丹之意)
有实曰唐儒孔氏疏儒行记以委训聚近世贾氏群经
音辩以委训随聚一义也随又一义也宇宙中间成者
自成果孰为之又孰使之天地有时倾陷山川有时震
坠日星有时陨蚀苍狗浮云(浮云如白衣/斯须变苍狗)沧海桑田古
有此事气运有泰有否世事有险有易人境有逆有顺

前侯后瓜(萧何传邵平者故秦东陵侯秦/灭为布衣贫种瓜长安城东)朝耕暮相(宁/戚)
(饭牛扣歌牛角桓/公闻之举以为相)又有此事详言之万事万理随其自
然约言之强曰委成吾之委成意而子之乘成(意而子/贤士也)
(乘成乘可/成之道)冉相氏之随成也(冉相氏得其环中以随成/其注云古圣王居空以随)
(物物/自成)叟又曰随其自然为天理行其自然为人事天理
通彻人事弃置以栩栩然为梦(栩栩/喜貌)蘧蘧然为觉(蘧有/形貌)
吾谓汝梦亦梦汝觉亦觉有实曰无视无听抱神以静
所以正形无劳尔形无摇尔精所以长生(此六句广成/子之言出在)

(宥篇无视三句言忘视听而自见闻则神不扰/而形不邪无劳三句言任其自动故閒静不夭)广成子
之卧非卧也卧时工夫起时受用吾之委成如广成子
然后可以言天叟又曰子舍伯阳而学子休乎有实曰
学伯阳而不成则不运吾身自然之水火而术流于幻
妄学子休而不成则不达吾生自然之性命而谈入于
玄空亦非也吾全吾真吾养吾气在我者存其自然在
彼者随其自然不必学伯阳不必学子休但学希夷先
生斯可矣杂家小说多谓先生睡或半载数月近亦不

止月馀不知真人无梦至人无睡东方未晞颠倒裳衣
不容不欹枕看儿戏耳叟亟摇手慎勿多言且打一觉
睡扺别人三觉睡
　　读书堂记堂以读书名何吾宗春台居士至乐之所也堂祠文公
朱氏读书二字公墨迹也春之韶夏之薰冬之馀居士
课子若孙各治一经非城南灯火之陋(韩文公送符读/书城南有灯火)
(稍可亲/之句)有彭泽种读之閒(陶渊明读山海经诗云既/耕亦巳种时还读我书)异

流俗矣虽然读书二言昉于何昉乎鲁论书何书文籍
既生以来岂无书乎唯诗书礼乐易春秋耕桑之文(所/谓)
(布帛之文粟/菽之味者也)行世杲杲人谁不读所读者又何秦焚项
炬汉儒补葺乐竟亡传他非全书传注固不可无然亦
难以尽信书存孔(孔安国传书五十八篇谓之古文尚/书蔡氏曰今文多艰涩古文反平易)
礼守郑(汉末郑玄传小戴之学后以古经校/之取其于义长者作注为郑氏学)易宗辅嗣
(王辅嗣注易上下/经著易论五篇)诗主毛郑(赵人毛苌善诗作古训传/是为毛诗汉郑玄注毛诗)
(笺谓毛/诗郑笺)春秋惟优左杜(左丘明为春秋传三十卷晋杜/预为经传集解发明甚多古今)

(称/之)抵牾半矣谶纬杂之骛高远者欲径造不屑读安卑
近者止记诵苟焉读穿穴新奇者读之僻剿说雷同者
读之杂皆非也我思古人尚友千载鲁中叟由志于学
至不踰矩或十五或十年自觉其进而人不知颜氏子
初仰钻瞻忽中博文约礼终欲罢不能曾之至善自格
知正心诚意始思之明诚自学问思辩笃行入孟之闻
知自居安资深逢原来言言六经句句六经后乎此文
公集周邵程张之大成者也诗传凡几折衷本义最为

简要经传通解卷犹未完书止三篇与皇极辩春秋不
敢直下注脚于四书用功良多虽暮年犹屡删改惟山
林之日长故学问之功深斯文之宰(主/也)止有斯人居士
喜读文公书者然当循序致精居敬持志因文公师贤
圣因贤圣师六经虚心涵泳乃得自趣之妙切已省察
庶不当仁之让书特陈迹耳虽然天下未有无用之体
亦未有无体之用讲道抚世元非两事期月之可(孔/)今
时之易(孟/)圣贤正患不用用则皋夔稷契伊傅周召击

壤云(邵尧夫/诗集)欲为天下屠龙手肯读人间非圣书居士
其印可余言余即记文峰书堂者于居士为同姓伯仲
遂笔而授之俾刻于堂之左
　　还笏楼记
前民曹省吾叶君书楼藏诸峰间以还笏扁徵余记一
再余曰环楼皆山独名笏何省吾曰笏山起于东南环
内而面斯楼也矗矗又山之杰然者古字假借环还通
用音亦相通故名余曰笏君家故物也取义于还犹还

毡之义与虽然古者以适公所执笏书思对命备遗忘
也大夫鱼须士竹象(鱼须竹象/皆笏名)本制有等差(按笏长二/尺六寸中)
(博三寸天子以球玉诸侯以/象大夫以鱼班饰竹士竹木)岂以此为龙光哉(龙训宠/龙光出)
(小雅蓼萧篇为龙为光玩此记文意只言/古制大夫士笏有等差以为臣下之宠光)下之世岁时
家宴积笏榻上(唐崔琳每岁家宴以/一榻置笏重积其上)臣主问答亦曰笏
今甘棠犹谓此家宝也(唐魏徵五世孙谟对文宗曰维/故笏在帝曰此笏乃今之甘棠)
(也/)为子若孙而知宝之则知得之难而守之又难策天
子廷中进士第然后赐笏通籍升朝银绯金紫然后以

象易槐得之难如段秀实(朱泚欲僣位段秀实以/象笏击泚流血被面)如顾
少连(裴延龄方横少连曰秀实/笏击贼臣吾笏击奸臣)如孔道辅(道辅为宁州/推官真武像)
(有蛇穿其前郡将帅其属/奠拜之道辅扬笏碎蛇首)然后无负此笏不者倒持手
板汗流沾衣(桓温将移晋室王坦之欲/于座害之坦之倒持手板)岂不有辱此笏
信夫守之难难或曰还笏有故实乎曰昔有谏立昭仪
叩头还笏丐归田里(帝欲立武昭仪褚遂良諌不/纳置笏殿前曰还陛下笏)芳名
姱(音誇/好也)节焜耀史册守之矣若但以昔之得冀今之还
此特浅浅者誇诩庸孺耳一时富贵如槿如灰光禹(孔/光)

(张/禹)辈不为三公邪省吾名崧甫文昌东石公之嗣东石
之学之行之节乡前修尚能言之正不以奋高科登禁
从为此笏荣也省吾学圣人学久处约而不移长处乐
而不淫亦不在笏之还未还也余语省吾酌酒祝此山
曰山亦有知日当料理又酌酒祝此笏曰笏如有知勃
然而起是为还笏楼记年月则大德丁未孟陬(正月/音诹)余
名渊字天叟自号四如老人七十七醉作此笔
　　孝节郭公祠堂记

天下前代名人遗迹不得毁折此至元十三年间令甲
也行台杨监察某过莆廉访商副使某案部俱诿博士
郭廷伟重建乃祖孝子坊祠此大德元祀(年/也)孟冬二公
所教属也人世有新故民彝无今昔孝之原情性关风
俗如此圣上之宅天衷位人极以此君倡臣和气感机
应兴化厉贤铄乎盛哉昔孝节公之葬母夫人而庐于
墓也亦曰母之于子也常裕子之于母也裕犹不裕子
贡心丧其师冢傍筑室尚未忍离况母丧未期乎瑞露

降慈乌驯明神知之殊类知之公不知也若国子生若
邑大夫若守帅悉以氏名送官朝省知之公不知也(公/以)
(大学生客于钱塘闻母丧徒跣奔归一恸辄呕血聚土/为坟庐其旁甘露降于墓上乌鹊驯集绍兴十三年郡)
(上其事表/其门闾)表门闾传国史复其身及子孙天子知之史
官知之公不知也是心何来事亡若存诚至虑一唯知
有母耳今博士君之敬其五世祖也亦曰自高以上服
简情疏此陋儒耳目之学人而忘本非薄则诬小戴礼
云显扬先祖所以崇孝况知而不传居子所耻乎乃白

府县而禁经踰相翔(按周礼修闾氏有禁径踰者注云/行不由正路此经字盖径字之误)
(也/)乃谋族尊而计徒庸功程陶埴桷楹(陶作瓦器埴粘/土陶人埏埴以)
(为器桷椽/也楹柱也)扣囊共(平/声)事废者兴而华表矗如旧者新而
堂宇翚如像严貌古典刑如昨舟行者弭擢舆行者凭
式游者观者皆显者来下马题咏乡役于丁酉冬祭落
于戊戍春(宫室始成/祭之曰落)又募司钥者而屋之而榖之(榖我/妄榖)
俾勿坏是心亦非外至气体之流通学问之肫切自然
而然也噫嘻孝节公之祠初不待记而显然德輶如毛

民鲜克举如先生者后绝嗣前无邻子孙而不论撰先
世之美何以勖后之人博士君之名亦岂待记而重然
精神气貌议论风指有光庆胄家庭愉悦洞洞属属前
乎此迫从王事祗畏简书朝望夕思与云俱至昉乎此
有荐于朝辞牒归养此岂慕人爵以为亲荣哉昔齐聘
曾子舆为卿而不就曰吾父老(句/)食人之禄则忧人之
事吾不忍远亲而为人役子舆所以为孝博士君之学
子舆之学者如之何不书四如翁黄渊于是喜为公记

且羡公之有闻孙也公讳义重字处仁行义年则乡先
达艾轩老笔炯炯此不书博士字景文沧边其号前甲
戍进士两任清漳儒学教授堂颜则儒学提举吴涛书
年月日则辛丑孟春初吉
　　仙游县学尊道堂记
莆邑三仙游为壮邑旧庙学直县南百步许学有尊道
堂世变风移讲肆马队(周续之与学生讲礼加以/雠校所住公廨近于马队)过者
唶唶至元丙戍邑长官虽搆礼殿于讲堂犹未皇也大

德壬寅秋文学掾方平释菜云初(郑注云释菜礼轻也/惟释蘋藻而已无牲)
(牢币帛凡始立学释奠先圣先师及行事必以币正义/云天子出征反释奠于学以讯馘告注云释菜奠帛礼)
(先师/也)职思其忧亟谒之郡府佐孟某幕掾孔某檄县起
废虑材计庸揆日攻位是年冬也癸卯春令尹王某来
官官事事李赞府某又从臾之逮良月轮奂美凡为间
五楹廿有八深尺五十广倍其三不侈不陋衿佩䜣䜣
然曰是不可不记学耆宿徵记于天叟黄仲元叟谨记
曰夫子之道日月万古著在人心不以有堂而后尊士

而自尊其道是即尊夫子也与夫子并世者尊吾道独
子贡一人耳去夫子未远者尊吾道独孟氏一人耳为
子贡且难难况孟氏乎升斯堂者如子贡与孟氏而后
夫子之道尊不者武叔子禽之徒此堂得以移之夷之
相辛之学此堂得以攻之虽然此为学子言也若夫宰
百里者皆以吾夫子学道之语而俾习弦歌此堂孰得
而议之长庠序者皆如吾夫子学不厌而诲不倦此堂
可得而誉之必如是而后夫子之道尊子曰尊五美斯

可以从政矣宰百里者而记斯言又曰谦尊而光卑而
不可踰长庠序者而记斯言又曰君子尊德性而道问
学为学者而记斯言庶无负昔人命堂之意堂颜今孰
书之佥事张公某也又孰立之郡侯史公某也令佐后
期会先教化文学贤(称前文学/掾方平也)前于永阳修泮水惬舆
诵今敩兹邑获上信友又起学宫(学宫学之宫舍也文/翁修起学宫于成都)
俱可记年月日甲辰清明旦　　莆田县庙学圣像记

莆邑旧未有学儒𨽻郡博士弟子员逮学宫成天地舆
薪矣学左为庙庙者貌也先圣先师之所宴娭(先圣夫/子先师)
(颜曾思孟娭音依汉安世/乐神来宴娭颜师古曰戏)官吏师生朔望奠谒春秋荐
币唯谨至元癸巳教谕高元子感梦之明月始绘泗水
侯右方三十五人于庑之右单父侯左方之十五人于
庑之左巳事舍菜颂礼威如按孔像唯家庙小影为真
圣冑亦曰先君生无须眉天下王侯不以此损敬生并
世者又曰修上趍下末偻后耳(老莱子弟子出薪遇仲/尼反以告曰有人于彼)

(修上云云视若营四海不知谁氏子趍音/促下短也上谓头前末谓背膂耳却近后)汉成都学始
有石刻席地跪坐唐开元像先圣堂西东向先师则东
北南向有神位而无像设下之世雍泮都邑偶塑转异
美髯长髭未审奚据从祀虽应礼图岁深人古太史公
亦谓钧之未睹容貌不知有子果似圣人子羽果状甚
恶子羔果长不盈五尺不也然道猊天形非有纵目邛
鼻四手八足之怪但生知者为圣学知者为贤耳形状
末也心之诚与洋乎如在心不诚与视而不见诸贤来

于宋齐卫陈蔡秦楚之邦与鲁君子学道洙泗之上立
问坐答更唱迭和论语二十篇儒羹墙也游斯庙者求
诸心践诸身有孝弟为仁崇德辩惑者不有三复白圭
克伐怨欲不行者不有君子若人吾斯未能信者不有
行不由径舍瑟咏归者不皆入或教不先承不谨侗好
佚迩宵人(非明正之徒为/宵夜之行列子)颠冥富贵相盐以利者勿入
非裘点之于旅语(礼记孔子射于瞿相之圃使公罔之/裘序点扬觯而语裘曰幼壮孝弟耆)
(耋好礼不从流俗修身以俟死者不在此位也点曰/好学不倦好礼不变旄期称道不乱者不在此位也)亦

鲁薛之令弟子辞也(仪礼古者宾主投壶以弟子年稚/者或相亵狎故令鲁薛戒令之曰)
(毋幠毋敖无/背立毋踰言)元子莆之良奥者当事自当尔何敢以阙
牢禀辞讲堂斋庐门序瓴磩(音戚/石也)俱欲华好尚籍力于
令长贰勖哉无斁月日不书　
　
　
　四如集卷一