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钦定四库全书梅岩文集卷三
宋 胡次焱 撰
序
明经先世省墓序
次焱宦寓秋浦时每乡仆至必敬问长老起居状辈行
生计饶乏子弟贤不肖大抵深矉太息者大半独闻七
世祖直下岁展省墓之礼令人意满恨肉之不羽也值
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乙亥秋九月自池来归桑梓坟墓恍如隔世脱身丛棘亶籍燕谋明年春正月哉生明随例省墓宗可兄携籍
来告曰虚序以俟若之归宁无说乎次焱曰人之所以
别于物者为其知有祖也春雨秋霜悽怆怵惕此民彝
之不可泯也奈何岁月悠邈埏𡑞漫灭牛羊之所陵轹
狐兔之所窟穴僻者或樵或苏坦者或畦或圃子孙有
过之而不顾者夫墟墓兴哀不必吾祖茔也而若此恝
然何以别于物而为人是宜以时展省者一宋朝名臣
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如文富韩范辈后明经且百年而蒿里沦于异区迄今存者无几吾鼻祖自唐末而五代而宋朝次焱以上一
十三世而冢域历历可识非祖德延长则陵谷且有变
迁抔土何以块然独存是宜以时展省者二它族松楸
或远在千里数百里者扫拜良艰先明经以迄于今其
宅兆多不出半舍苟非祸患变故癃老笃疾及商宦于
远方者则期三百有六旬独不可辍一二日之暂而少
知有祖乎是宜以时展省者三且夫人无贤愚靡有不
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愿其子孙蕃衍而世守其丘陇者吾今日以此心而望吾之子孙当思吾先世尝以此心望于吾吾为先世之
子孙而不能时省先墓何以责吾之子孙它日能时省
吾之墓哉梗莽累累藐焉视之不但天道报施捷于影
响亦非所以习子孙之闻见而教之孝也是宜以时展
省者四吾闻族大以蕃子孙不能无贫富智愚之异往
往富者奴视其贫者智者讦弄其愚者彼惟不知根源
本同是以秦越共视无怪也自斯礼之行岁谨彝典有
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尊卑少长之序无贫富智愚之分其罗拜某墓也必惕然曰某与某贫富虽殊皆根斯墓而枝分耳则其尊而
贫者胡可以不敬其群拜某墓也必惕然曰某与某智
愚虽异皆源斯墓而派别耳则其卑而愚者胡可以不
恤今之视如路人者其初一人之身老泉谓忠厚之心
可以油然而生者此也是宜以时展省者五君子曰是
举也有二善焉一以追远一以睦族曾孙笃之俾勿坏
乃若故家上冢丕阐幽光存乎其人毋徒责之阴阳流
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泉之说可也明经先世省墓序
熊持登诗曰拜扫无过骨肉亲一年惟有两三辰白香
山诗曰风吹旷野纸钱飞潇潇暮雨人归去此皆省墓
而作也昔襄阳有选人刘其姓者入京师逢一举人语
言相得藉草同饮举人因赋诗曰荒村无人作寒食殡
宫空对棠梨花明年刘归襄阳寻访举人惟殡宫存焉
乃知墓无子孙省拜故九京有灵而其诗如此借此观
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之省墓之礼非特子孙之所当行而亦祖宗之所深望也子孙立志不坚持登香山之句不作则祖宗魂灵如
在宁不动空对梨花之句乎此句一作为子孙者何若
吾门其勉之谨序
省墓之行展孝敬也盖墓者祖宗体魄所藏魂灵所居
古人去家必上冢四时必登墓今惟正首相率省墓已
从简矣冠者皆行冠则成人成人则知祖之当尊墓之
当省也今圆冠方屦人则人矣岁首省墓大欠整齐是
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人也岂独无孝敬之天哉夫乡邻者出入相友者也岁首必冠带而沿其门亲戚者骨肉相关者也岁首必涉
远而踵其门神祠佛宇者祸福之不爽也岁首必执香
信而俯伏其门至于祖宗乃吾身之所自出吾受其肢
体之遗吾藉其衣冠之荫有堂构者承其堂构有箕裘
者习其箕裘其待子孙尝欲福之而未始祸之也穷未
达贫未裕岂祖宗之咎哉今岁首乐去者三之一勉彊
不容不去者半之养安不去吝费不去奔香逐臭而不
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去者间亦有之是何待祖宗反不若待乡邻待亲戚待神庙之厚哉省墓亦有不可拘者年逾六十者不可拘
有不测之祸者不可拘有不时之疾者不可拘宦游于
外者不可拘外此决所当去荒冢累累殡宫戚戚弃置
不顾其与睨视而颡不泚者何异哉东莱云今日之为
人子异日之为人父后乎兄者为弟而前乎弟者为兄
吾不肯为兄父之拜则吾亦不得夫子弟之拜然则今
日不拜祖宗坟墓者恐他日子孙亦如之于戏此固理
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之必至者况乎人知尊祖然后知敬宗惟同拜某墓也则知某为叔某为侄皆与某同出某墓者也又同拜某
墓也则知某与兄某与弟又与某同出某墓者也然则
拜扫无非骨肉亲也非泛然同族比也尊卑之分悠然
不渝纵有少嫌风休冰释岂忍下詈上卑犯尊相欺相
凌相戕相贼相窥相弄也哉吾故谓省墓者孝敬之天
所由寓而亦名分所赖以纲维者也同门者试想之已
卯正月上元日因整簿而书幸毋以次焱之言为赘
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省墓后序官司期会不必吏卒及门也富者不俟车贫者不俟屦
冲风沐雨破雾戴星仓遽赴限惟恐时刻差池何则惧
于刑也经商逐什一之赢暑焉浆汗寒焉栗肤或月店
听鸡而山谷间关虎狼噬啮或风竿俟马而波涛澎湃
蛟龙出没生死一瞬息尔方汲汲焉不为惮何则竞于
利也山鬼水怪土偶人木居士恍然象罔妄一巫觋云
某祟宜禳某庙宜祷矍然斋戒袖香奔走为父母妻子
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者又交口从臾之何则畏灾而邀福也春王正月群行省墓东风解冻迟日融怡岸容山意梅柳漏春非有疾
风甚雨之弗便非有大寒剧暑之当避非有虎狼蛟龙
吞噬之可忧车屦从容亦足行乐且吾祖宗之灵非土
木象罔者而谆勤邀勒养安托故曾不若巫觋之片言
何则无灾可畏无福可徼也然而序所谓非所以习子
孙之闻见而教之孝者则固有不斧钺之刑非锥刀之
利而隐然他日之祸福存焉何则习其闻见而教之孝
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彼固以尊祖敬宗为当然而他日还以施诸我亦不敢不肖也福与利孰大于此习其闻见而教之不孝彼固
以养安托故为当然而他日还以施诸我亦不敢不肖
也灾与刑孰大于此苏子有言达者知之众人昩焉可
不凛然哉十三世孙次焱谨序
赠从弟东宇东行序
诗能穷人亦能达人世率谓诗人多穷一偏之论也陈
后山序王平甫集虽言穷中有达止就平甫一身言之
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予请推广而论世第见郊寒岛瘦卒困厄以死指为诗人多穷之證夫以诗穷者固多矣以诗达者亦不少也
孟宾于赋雨后闻蝉诗褚载赋无地可耕诗任涛赋人
卧船流诗徐凝赋白练青山诗此以诗擢科第者诗果
穷人乎魏瓘赋霜雪满头之诗遂升龙图燕果赋鬓白
诗腰黄诗遂绾黄金带伍乔因梦达帝王州之诗遂以
馆伴迁考功姚嗣宗因扫开四海尘之诗遂以布衣试
廷评范文正公因楼台得月诗荐苏巡检王荆公因杖
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藜携酒诗进戴监酒此以诗转官职者诗果穷人乎姚铉白金之赐以赏花钓鱼诗也牛希济膺䌽段之赐以
蜀主降唐诗也杨大年皆得与宴以蓬莱咫尺诗及戴
了宫花诗也此以诗蒙宠赉者诗果穷人乎徐德言赋
破镜诗赵嘏赋青娥属使君诗崔郊赋侯门深似海诗
或去妻复合或去妾复还则诗可完眷属也诗果穷人
乎张宗尹为长安令失陈相意赋别业诗以解之鲍当
时为法曹失薛尚书意赋孤雁诗以解之则诗可以蠲
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忿恚也诗果穷人乎唐介渡淮遇风投野水孤舟诗而济王荣老渡江阻风吟平生忠信诗而济则诗可以行
患难也诗果穷人乎乃若王维以诗免伪署之罪韩翊
以诗得制诰之除载在唐史尤为焯焯者古人藉诗融
显此类殆不胜数而世谓诗能穷人岂公论哉吾家东
宇嗜诗而穷凡一再谒予序未厌也今橐所作诗媒馆
于四方庶有延之吟坛者乎求予言张之予曰人生穷
达在命不在诗命穷则诗与穷命达则诗与达穷而归
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咎于诗达而归功于诗非知命者乃援馆事典故告之昔廖融以诗教授生徒宋太宗厌五代之习用词赋论
策取士生徒引去融遂有大市卖平天冠之叹今论策
倚阁士惟以诗鸣诗道不日昌乎东宇诗穷不久矣于
化茂依蔡中丞门馆一日告去赋燕离巢诗而出蔡复
留之今世安知无中丞乎东宇诗穷不久矣王奇为李
文正馆客赋雁声秋色诗真宗见而喜之召对称旨免
省到殿定陵将不复出乎东宇诗穷不久矣诗以志为
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主以气为辅谨勿以穷故而沮其志馁其气纵赊孟宾于以下诸人之达必不失后山所论王平甫之达行矣
勉旃丙申春季上浣从兄次焱序
启蒙通释序
世之为图书说者何纷纷乎彼惟于十数中求所谓八
卦者而见其夐不相干于是创说以强通之幸有一节
偶合矜以自喜而于他节不合者辄变例易辞牵挽傅
会抑勒之俯就其说虽穿凿支离不恤也余尝以平易
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之说求之窃谓图者奇耦数而已天一为奇地二为耦三五七九奇之积四六八十耦之积故一二为奇耦之
始五六为奇耦之中九十为奇耦之成一与二三与四
以至九与十奇偶之相得也一与六二与七以至五与
十奇偶之有合也天下之数不出乎奇偶两者圣人于
极仪象卦之理默会于心久矣于是仰观俯察近取远
取而有见于图之奇偶与吾心极仪象卦之理犁然有
合遂则其天一画奇是为阳仪而阳卦奇出焉则其地
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二画偶是为阴仪而阴卦偶出焉斯两仪也于两仪上各加一奇一偶而为画者四斯四象也又于四象上各
加一奇一偶而为画者八斯八卦也由是衍之为十六
为三十二为六十四以至万有一千五百二十及四千
九十六以至无有终穷皆自一奇一偶衍之所谓则图
画卦者如此而已矣不特此也七八九六易所谓四象
内之一二三四者四象之位外之六七八九者四象之
数图之外七南八东九西六北此成数之四象图之内
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一合五为六居北三合五为八居东二合五为七居南四合五为九居西此生数之四象筮用其全故七八常
多易取其变故七八不用积生数之一三五为成数之
九乾用之积生数之二四为成数之六坤用之所谓则
图画卦者如此而已矣何必执泥四方强配八卦而规
规然曰此属乾坤坎离彼属震巽艮兑至其窒碍牴牾
则呕心断肠巧辞牵合弃坦途行荆棘何乃自苦如此
宗老玉斋先生于众言殽乱中尊信启蒙为之训释纂
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注明白正大具有渊源隐然足以折近说之谬于余盖老友也余尝举前说质之玉斋曰此所谓言近指远者
而吾注偶未及之请书为序予曰玉斋此注足以阐明
朱子之书次焱此说足以翼辅玉斋之注遂书之不辞
宗生胡次焱济鼎谨序
笑玉诗序
惧蒙尘于叩缶顾取笑乎鸣玉陆士衡文赋中语也回
峰汪君摘笑玉二字目其吟卷谒予序甚勤且曰将挟
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此游江湖庶几有知音而一笑者余曰笑玉名藁得非以叩缶自喻乎按史秦赵会渑池蔺相如请秦王击缶
又按李斯书击瓮扣缶真秦声也又按杨恽书家本秦
也能为秦声酒后耳热拊缶而歌呜呜应劭遂为之说
曰缶者秦人击以节歌然则缶秦音也鸣玉者如之何
不笑也抑尝考之古人击缶尚矣岂至秦始为此声哉
易不云乎鼓缶而歌此周公语也秦之得封以周孝王
十年上距周公二百馀年击缶节歌何必秦人往往秦
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俗尚此而巳然则缶古音也鸣玉者何得而笑之也程子曰缶者常用之器是器也家藏而户蓄之卒然忽然
之顷兴有所感情有所触击以节歌非若玉之不可猝
得也此与缶鼓同其朴与击壤同其趣人见其不得与
笙镛琴瑟鸣球辈并列韶濩因易而侮之以为取笑鸣
玉其实玉即贵重缶则真率各有攸长难相非笑也前
辈谓文有两种有山林之文有台阁之文鸣玉者台阁
之文也其声温润而和平扣缶者山林之文也其声浏
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漂而激烈居使然也士穷则扣缶达则鸣玉夫何笑之有献玉者有时而遭刖何暇如扣缶者之笑哉盈缶者
有时而他吉何惧乎鸣玉之笑哉回峰所作大抵困悴
而刻苦政山林之文自谓扣缶则宜然则今日扣缶于
山林安知异日不鸣玉于台阁昔宁戚扣角而歌齐桓
拔诸赁车而大用之扣缶而歌与扣角而歌何以大相
远岂必鸣玉而后遇知音哉运乖则玉或为缶时至则
缶或为玉谨无以扣缶自惭以笑玉自沮而流于狄成
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涤滥之音以献笑大方之家赘笺唐诗绝句序
叠翁注章涧二泉先生选唐绝句次焱不自黯陋复为
赘笺客或谓曰叠翁所注博洽正大真足以淑人心扶
世教虽然作者初意未必尽出于此也子复赘笺不愈
支离乎次焱曰何伤乎于以见义理之无穷也试尝高
一等论之夫子系易翼羲文周公之易也彖辞翼卦辞
而或与文王之说异趣小象翼爻辞而未必尽与周公
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之旨同归先儒有言有伏羲易有文王易有孔子易而程传又自为伊川易不可便以孔子之说为文王之说岂
必屑屑然放规画圆依矩画方者故曰何伤乎于以见
义理之无穷也又降一等论之郢人有与燕相书者夜
书火暗谓持烛者举烛遂误书焉举烛非书意也燕相
得书而说曰举烛者尚明也尚明者举贤而任之国因
以治韩子有云先王有郢书后世有燕说其收功反在
举贤也故曰何伤乎于以见义理之无穷也客谓予赘
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笺为愈支离无所逃罪若叠翁注训固未敢确然以为尽得作者初意亦未敢确然以为尽非作者初意其大
要主于淑人心扶世教云耳客无以诘遂题卷末已丑
中秋紫阳后学胡次焱济鼎书于家塾五休堂
梅岩文集卷三