钦定四库全书
　须溪集卷三　　　　　　宋　刘辰翁　撰
　　记
　　　社仓记
巽翁先生无位而一食三叹无食而急人朝饥他日怀
编书示予独欣然如有饱色曰此喻邑西溪刘氏社仓
约也人人有此心亦人人能之而不为盖吾与子之所
共愧也彼将蕲予记其仓予欲传其约予乡自是常慨

然为来客诵之而未及记而先生卒然其邑彭君幼远
犹望焉为是记来也义哉彭君来庐陵岂三数既恨不
可得则委先生诺责于予予潸然受之曰此先生志也
前年吾乡旱既甚大家逆劝分闭馀粟冬春无所得籴
乡人之携持叩关者累累不能归则徘徊浮桥间中江
赴焉市而夺饼饵盘飧以饱者起责之金则含哺而走
桥亦中流赴焉盖桥者告余曰夜夫妇相泣既而水声
如投石者不绝常数人及旦来者乃巳殆不可数也彼

特中人无策羞见闾巷故出此而官以道殣告者一朝
而百馀不与也于时巽翁流涕解衣易米更相为粥以
食饿者游手四望取餍而颓檐曲巷衣冠困敝阴雨连
月不能出者又未有省焉其后上捐义仓和籴数万石
深山长谷幸忍须臾食新矣暨乡都转致强者乾没伪
占弱者择轻受少独区区藉虚声出藏粟耳此无他无
社仓之故也使庐陵所在有社仓者何待后时展转望
施天上亦或及或不及乃知政术不存仓卒补救虽仁

心仁闻无益今世訾无能为者必曰士士亦妄自菲薄
如西溪刘氏才二三十人人贷榖二三十石或百石二
百石止然既得千七百馀石贷之三岁岁收息视乡人
杀其一再岁杀其二三岁则榖本可偿矣息自为本矣
榖则君谷而乡人之举子者当能言矣又三岁十岁以
至于无穷子子孙孙与是仓终始而榖亦不可胜用矣
此社仓法也夫数石之榖节于口腹岂人所不能哉士
皆若此何事不可为喻西无富家刘固士族仅足尔闻

社仓者不暇自量沛然各修其可愿而里中穷士如彭
君者又为人奔走后先控极为助夔之怜物不知谁怜
夔者亦甚盛心矣吾庐陵其独无西溪刘哉顾其力有
十西溪者亦乃与吾等无异可叹耳天下之重未必一
人所能任也人为其所可能而不可能者从是举矣宇
宙一心也人类以来所不至于生意中绝者政自相依
耳圣贤之于斯民也同在畎亩之中而怀巳饥之思极
推内之耻彼不自累人固不得而累之何为皇皇焉起

匹夫之志勤身死力经营天下之大忧及万世其遗后
人以耕且食者皆其业也宁使自有馀而已绪前业救
民命则陋巷之心劳于平世之心今吾百亩于此不待
胼手胝足躬耕播种直推而与之共食其视古人用心
与力之劳亦无几耳而犹以为难也以吾庐陵之所难
故知西溪之风为不可及也人以善小不足为诞曰濡
喣而已孰知斗升之水有大于西江者哉以吾庐陵之
所睹故知西溪活者众也嗟乎人命亦大矣向之死者

非尽鳏寡孤独也自鸟兽之群犹知爱其死闻其悲鸣
者犹为之伤心焉况同类并生之民父母妻子临流忍
诀则亦见斯世之无足怀而斯人之无足告耳其不大
可哀与西溪有社仓西溪之人未病也拯道亦贵豫耳
今吾痛定思痛而亡具犹前日吾庐陵岂独愧西溪氏
哉抑吾愧彭君矣吾愧彭君矣或曰刘族固多贤君子
仓不修且弊来者未可知安知刘氏之子孙不德色于
指廪乎其又有能扶植而扩充之者乎予曰噫过矣天

地能生而不能使其无饥父母能生而不能使其无困
于天地之不能而能之者是仓也壶飧二士人报也孝
子慈孙天报也吾见西溪之门驷马高盖钟鸣鼎食润
及九里则有之矣世俗之所虑信天道者所不虑也是
仓名堂曰集义翼以两廊六仓其积可万石为是仓者
奉新监酒刘梦麟少游甫而少游曰非我也伊吾族之
力彭君名程其父子屡贡其乡亦佳士
　　　兰玉书院记

世称佳子弟如芝兰玉树本谢家语也想见封胡羯末
辈固当风流可爱往往不可樱以世务然仓卒敌百万
骑临淮声震都下名臣宿将安在丞相独遣阶庭三少
年禦之上流老桓至有左衽之叹亦疑其不更事甚使
在今人书生语三日不能定既定临事失措三子乃冒
然而起谈笑麾之无成谋亦无惧色如干将出匣遇物
必割如豪鹰起乎秋风天马发于西极未必芝兰玉树
浮脆美观比也古人家庭闻见绝与纸上传习形似者

不同其浩然有养出乎志行乎素慷慨自任视利害如
白黑春秋战国名卿大夫非公族则世家其从容应对
出入战阵以为常事后来君臣多亡命共事崛起粗俗
无复礼乐儒者又寒俭狷狭才疏胆薄受任辄败他时
曹魏父子稍稍赋诗横槊间则共相怪其文采将略天
分不可及盖氏衰族混之馀草间无英物久矣科目兴
类起徒步致富贵然再世则不可复贱衣冠文雅化及
群从高者矜持自喜下者轻侠不还其家世何如昔人

而区区求如江左风气亦不可得矣异哉欲观世道视
故家欲观故家验学术三百年间中原如韩吕典型议
论为钜人长者过江如五峰致堂南轩诸贤又磨砻精
密希颜而肖孔彼功名之士乃当羞愧俛首不复敢望
政未知诸贤当事变所就何似而学术远矣嗟夫子弟
固难得佳父兄亦复未易今为父兄者皆愿其为此勿
为彼至近年又惟以科第不失旧物为难虽中朝盛事
不过如此耳此世道之叹也吾刘氏出安成未知龙云

先世同异如龙云刘氏之诗书文物不其难与盛哉虽
四忠之孙子曷京焉自著作公第元丰中词科号龙云
先生先生以来仕至二千石与为奉常弟子贡乡漕者
世不绝今为盛或时兄弟数人比肩立非号称甲乙则
名位适相似以是长上玩之如芝兰玉树焉其名家塾
曰兰玉父兄意也某与兰玉诸少游见其辛苦为名儒
笃实有世用因为言古家族人物之高下盖屡叹之不
足尚庶几有所感发择而勉焉不至为晋人之清谈而

止抑晋人非清谈不直晋也安石在东山时亦子弟耳
观其遍诣诸将自托与幼度勤履屐间小物家法政尔
人言王谢子弟自别者尚未知王谢子弟恶识古人
　　　蹊隐堂记
龙泉康氏为其子读书之斋种桃李焉周遭可里所霞
蒸雪积入境疑仙春流浮远想见千树青阴绕屋时闻
诵弦芳时过客不能赋即已能赋未有不眷然问谁氏
也于是有大人先生取司马子长李将军赞语命之曰

蹊隐或疑之蹊者山间之迹昔未有者也崎岖荦确不
用而又将塞也何康之蹊亦若是乎予曰不然彼披榛
莽排藜藿入而与猿狖争出而与鹿豕群忽焉草合不
见前辙由行者少也若桃李则无不好也虽深山长谷
溪回路断苟有目者虑无不极其处往复袂相属如通
道焉繇世之好者众也曰然则客之得其蹊者千百而
隐何居予笑曰子以为隐者之隐必孤山之梅小山之
桂竹林之密密兰畹之幽幽乎必去人愈远于人所不

好而后隐则丹崖之浑沌绝涧之沉沦虽今无闻可也
盖富春之台草堂之墟吾尝褰裳过之叹曰介推母子
之言谁则闻之而又安知其绵上也昔者是山也樵斧
之所攀援长镵之所失径自诸君子择于是息于是而
蹊生焉故凡隐者皆蹊也亦不能不蹊也蹊而桃李焉
桃李而邂逅焉未尝不与人混未尝求与人异未尝不
与人同乐顾物之纷华盛丽举无足以易此而吾老是
乡矣彼仙人者则不可知若古有道之士种花食菜实

未离乎人间而亦不可荣以禄殆真隐矣桃李何负于
隐哉方时艳阳华如桃李能不顾省而穷山枯槁者睨
而远焉彼诚有乐乎彼而名之所归政复不能不累乎
彼也人之情性隐者讵相远哉或又曰康氏之子功名
方兴而岂有意于隐耶而独为此名也余曰然康氏之
教其子则有意矣今夫静对轩窗行唫花下生意自然
一举目而足不待游嬉远想而光阴华悴感发无穷则
学之所得或在是矣园林如此他时子孙仕宦倦而思

归乃与松菊留情居然无异则亦兹花之为助也何伤
于出而何憾于隐凡卉盛衰未尝不与桃李同近世以
名品相高谓晚岁为长年风霜为清苦春葩浩荡黯然
羞沮谁与领此而我独取之则我希矣彼以桃李为俗
吾亦不能不以彼为俗问者喜曰异哉夫子之言之也
为蹊记可乎余曰虽然蹊有几世方险艰入者为捷径
出者为畏途今之隐者其非后之赫赫者耶桃李不言
予不得不言

　　　梅轩记
古贵梅未有以其华者至近世华特贵而其实乃少见
用此古今之异也然其盛也亦不过吟咏者之口耳未
有以德也数年来梅之德遍天下余尝经年不见梅而
或坡或谷或溪或屋者其人无日而不相遇也往往字
不见德而号称著焉某梅也即其人可知也如安成彭
梅轩与余游每见之如见梅焉是其德也其轩求吾记
嗟乎予也为梅役未已也予昨也为分宁郑赋梅轩诗

今日又为子之梅轩记也何梅之于余密也予何以记
诸记梅乎记君乎夫梅举相似也君梅似也君起于素
封之地而呻吟乎冰雪之窗癯然如不自胜澹然欲逃
名而人不我舍不知斯芳之藉我乎其山空涧落无人
乎岁晏彼不我即则我往即之乎吾尝谓梅者使其生
于暄淑之景而立乎桃李之蹊虽翛然欲以其洁独而
争妍者有其色好懿者无其人焉是其独也时也好之
者亦时也若二三月之间则莫之好矣物莫盛于东南

而其盛于冬者以其钟南方之气也故梅尤盛于南而
号之者皆南人也是其盛也地也号之者亦地也若出
于关陇也而亦号之则异矣虽然吾尝观梅于当涂之
野老枝如龙到地复起高花照日者每枝而如盖焉相
传昔年蜀人载之雪山之下泛瞿塘而东望孤山近矣
而不能进而留之此也是其地也又特以其蜀也又闻
武陵官梅一株如屋环其下可百客武陵人刘海蟾尝
炼于此此树与海蟾俱不死者是其独也又有在受形

草木之外也嗟乎君之梅能如当涂之大且疏又能如
武陵之高之寿则是轩也其亦庶乎有以异乎彼矣
　　　存厚堂记
颜士元宗大名其堂曰存厚而问记于余予曰君非能
自为厚也厚生于所积人未有无所积也虽吾与君不
遇然不耕穫不泯绝以有今日者皆前人之馀也自行
四方所见朱门宾客或怜我而食我今萧条零落问故
人子至无存者而韦氏之藏经长卿之售赋新丰之授

草乃由寂寂见收传家其敢谓吾能哉抑吾祖宗三世
于此天念之矣太虚百年为一息视人间再三世犹屈
伸肘耳化机不相待而待者常迟之此天道之所以茫
茫而人事之所以尤可恨也吾与君中立于过化之蹊
而馈浆于寄食之旅安知子孙来者不笑人无能而骋
其所大欲乎而盛衰之多态亦在是矣吾且为君往复
言之君所为厚者其能赈人之饥急人之病如陶朱公
再散千金乎无也其能有尺寸之柄指麾反掌如古人

全一城辨一狱活千人者乎无也人胡能有德于天而
况士之善也不过庸言行寡过而已又安得有馀与不
享而望其所甚奢责其所不报无亦惟是犯而不校贫
而无怨遁而无闷为庸人孺子之所易侮意者造物之
所尤怜者乎而君之所为厚者从是积矣夫难平者何
必其平哉政使为善朝种暮穫若左劵相付然即其取
于天者无馀矣而何子孙他曰之望小大不同未有无
所积也禹稷躬稼太王去邠晋重乞块伯诸侯孝公见

摈取河外楚三户赵遗孤物之兴也皆若此虽君之颜
氏孰非陋巷之先师晚食之处士留以遗后之人乎天
之于鲁公盖卷卷矣今吾以宗大为食厚报耶则君穷
特类我抑君他日驷马高盖连阡陌儗封君未可知能
使君孙子晦其文采气燄如宗大之循循如中人者乎
能毋忘疏贫植遗弱如宗大之于乡党朋友亲戚者乎
吾见世人凭陵夸夺躏籍豪纵者类以为所自能致往
往竭其强弩之力机张而不弛未有欿然如其初者也

而昔人之所存亦从是无馀矣士之贱也易为下也而
人情有甚难者焉贱且贵其为下也始难矣而其势则
甚易也夫厚岂有涯哉吾今虽自以为厚耶然已愧于
昔人矣厚不自知也将由彼薄故我厚也一念之所积
人不能知而天则知之吾何以知颜氏之积哉颜氏有
宗大可知巳存至于宗大愈厚矣宗大之孙子未可知
也未可知也吾为宗大记之
　　　泉山记

许嗣翁家四壁容阖扉右侯门左贾区陋如连栖□居
附隅而求余大书泉山揭焉曰吾泉人也不可以不识
也愿记之示吾子孙按许氏祖子春者事晦翁从益公
徙庐陵晦翁𣲖新安生延平徙建阳而号精舍紫阳者
记乡关也今人每每以异乡名其居者学晦翁也苟有
血气心知依风首丘岂能忘本抑祖孙三世百年于此
凄其追远跂予望之不一见其处政使子厚得归善和
宅无恙而儿童之哓哓者皆楚语矣渡桑乾者得不复

思并州乎宇宙虽大惟思无穷凡思之不能自已者惟
始念耳燕人弱丧过晋而疑于燕流涕泫然及真见先
人之庐冢悲心更微君思泉未见泉也未见如将见焉
既见不思矣其子孙来者之不知虽未见亦不思矣人
生逆旅前境皆幻谓是居泉也泉犹目前也夫孰非父
母之邦虽然泉富州也幸君未识泉为君燕说吾闻泉
人言泉多飓风风起少年狂者据圆箕空中系长绳纵
之乘扶摇而上如飞篷如纸鸢意其极沧海之观而不

知其所底止也君未尝知泉闻吾言也得不哑然而笑
及其至泉也又能不笑吾以未见疑所见乎夫逍遥之
游秋水之观钧天化人之想得失皆若此矣君毋谓予
不实近年蜀士侨东南虽僧庐寓蜀扁金陵诸桥名坊
巷大抵东京旧也士于故乡不忘本以一室推天下固
当慨然然而念者鲜矣吾尝赋匪风匪风之不可见骤
而歌甫田噫孰知甫田之悲有甚于周道之徘徊者乎
记君泉山念我远者君庐七尺扫宽三尺著吾记室虽

陋毋自隘充是心也其自泉而上益有当念者焉夫许
大岳之胤也
　　　安斋记
客有言安斋之为人也被服仁义强勉学问如癯儒陋
巷兢兢寡过歉然严师保之在其侧不窘于此矣而谓
之安斋何居窃惑之余于是闻而耸然曰子言胡君之
为人也余幸乃得胡君之为人也余未识胡君胡君安
矣今夫垂绅佩玉准绳规矩左右斯须不敢失坠圣与

贤之所以不愧不怍而有馀乐者使小夫躁人易地而
处犹猿狙而周公服之乃其所大戚也而况恶衣服菲
饮食辞尊而居卑辞富而居贫久幽不改其操见危则
致其命彼将频蹙而视之何自苦乃尔而由君子即之
吾心揆之义理有宁死而后得所安者将为彼小人之
所为耶又不能一朝居也而彼未尝不自以为安也华
居美食妖声丽色用物多而使令足其悖入厚积犹足
以遗其子孙也其羞原宪而拙首阳也宜矣然而无是

理也体之所安者未必心之所安也君子之所安必小
人之所不安也未闻君子而又安小人之所安也虽然
犹有君子而安于小人之所不敢安者盖昔者宰予之
问短丧也子曰食夫稻衣夫锦于女安乎曰安予也身
游圣门在言语之科污不至薄其所厚试使三尺之童
少知义理率然而请必不敢复以曰安对而予也安之
岂独无人心哉此小人之所不敢安也然吾视世之君
子未尝不为宰予之所安也彼予也乃独以其言为万

世笑嗟夫此古人之所不隐也其使后人无疑乎三年
之丧则自予始也此予意也此其在言语之科也后之
为言语者则异于是矣悲夫客曰吾闻君言于吾心亦
有如不安者他日为胡君诵之胡君曰某闻病有难知
有不能自言者吾子受人之徽言以惠贶我是使我得
复起为人也请书之以毋忘药石之自
　　　本空庵记
余年七八与西家二三儿共受书属对于芗城曾深甫

深甫垂髯映墨黑尽日树笔髯间俛首抄六经他解附
注傍每叶字如蚁计平生若此何啻百馀万字今年七
十馀皓然秃翁不知此本束在何处后来新义何限旧
注岂复更容入耳忽忘展卷斑斑茫然隔今世昨梦空
山岁晚歌不成章而问童子然老无受简之儿吟有白
头之妻喟然叹曰五十年场屋富贵不早来功名事去
矣萧然四壁读更万卷无字用髣髴记西方偈言不多
与我意合遂名所居曰本空一日杖出城举手裂指无

他求求余记刻壁间死即埋以为铭余笑曰噫晚矣然
士方少时志科举辛勤过古人徒欲以记问工时辈不
知心血之耗及其得也或陆沈州县或流落岭塞坐念
场屋何心至此就使奇遇如磻叟晚达如齐人寿騃如
柱下相君其睪如宰如亦无异土偶之复于土而其人
苦不自已以此方彼不犹早乎百年未得尽为善亦不
足初心谁负晚背其师方泊然依彼氏以老宁不冀来
日之有闻而手循馀发故将倒行乐婴儿之无知也则

先生之志其不使余悲乎盖死而可悲者未有若无成
之士而士之可悲者又未有若记问之为误也是庵之
设方求释此悲者然以吾记记于斯得无犹有文字之
习吾为此记犹如食蟹动人风气抑使读吾记者抚然
长吁惨然四顾一雪其心之所甚痛而后俛焉谢去浩
然无复意者而乐亦不可言也余年未四十执笔数十
万言为人役未休政坐童时属对始悟彼本空求吾不
朽岂儒墨相用固尔耶先生妻庄氏贫而乐寿各未有

艾其归先后不可知作山曰小孤之山属余记其处焉
且志曰同穴夫知性之空矣而未有以易身之为患也
则儒者之道其终不能无情矣乎先生名子渊庄氏同
邑永和人
　　　心田记
新安章贵安与余同年生同年第尉吾州万安气槩伟
然其文浩荡奇崛诗又深古多兴托有苦外之味而又
能琴能骑能射能发擿不畏势急义不量力皆吾所不

敢望独一事差不吾及盖吾虽不能而能不为而贵安
乃不能不为是可恨耳然遂有议是公不少审细喜犯
难者余笑曰为贵安谋则欲其毋犯难为任事谋则又
患其却审重耳今夫平居议文法不合不过罪去然且
人人首鼠无害自营卒有兵革免胄一往之士将以谁
望诸君言持重持重盖将道抑吾所自能若不择利不
顾死为天下先非轻何以哉今人尚多责古人古人不
自言已矣临事乃见余尝以此对客浩叹拊髀政亦恨

贵安经事挫折或不免改作今别矣他时何地复见复
如今日否吾岂谓君能有益吾事顾反复之而不置者
千载而下亦有识余之何心贵安号心田徵余言且一
年于此余亦不问是田者名心乎抑心以为田乎独尝
恨近年士大夫以口舌为名节亦复不竞间独能数语
自喜不啻出万死其望报也如施其终身如骄将自爱
不肯复望发天地以来圣贤所为经营出力死不敢倦
者适一酬酢而倦虽其初本无所为者而其究或甚于

好利矣昔者吾尝行田间见田者俛而耕仰而避吾路
也为之怵然止曰粒我者夫子也孰如夫子勤其身以
食人而无食人之色盖吾知愧是人者矣而是人犹有
愧也夫地不与吾争势而锄耰及焉夫地不与吾吝力
而黍稷生焉夫下于人而能大受者此田是也而此田
犹有愧也使田而不春则田为无用使天而不雨则田
为无成与此田终始昼与夜而不知止者其天乎而天
犹有愧也尝见一月之间油然而不为雨者有矣一岁

之间沛然而不为秋者有矣若人则油然者未有不自
力也沛然者未有不成物也以人救人者心为近心不
止于如田也田者有水旱之菑焉有春冬之隙焉有尔
我之畔焉而心之生意则求之而无不得也充之而无
不达也意者天为可几也而犹有愧也则吾心不既大
矣乎人能知天地终岁之功不足以易吾心俄顷之用
则所以自任者不得不重矣而又反复思之吾心之用
则大矣抑吾力能至矣乎其又有能较毫末于天地者

乎而天地犹无功也则是心也岂不愈歉而愈有馀量
愈用而愈有馀力乎夫千万言而一言尽之吾言之不
给于口类此若千万人而一人望之吾岂敢以薄待夫
人哉固谓贵安之心有同然者也彼闵其田之不熟而
欲其不辍耕忧其田之或荒而勉其寸寸而芸则世之
言心学者与劝农无异贵安名应子
　　　虚舟记
盖余与方外言庄子虚舟则善矣而未免于触也士俊

罗君号虚舟余欲与君言庄子乎则君我徒也非无所
为者也江湖之舟为贪夫牛马走昼与夜而不知止其
建旗鸣鼓役千夫而从之者亦且与商贾无异而世安
有虚舟也人人以其舟游而未有知无用之用忠臣志
士临流愿济与百战无成仅以身免者独患无舟耳空
江渺然濩落横楫其于世事亦何情者惠而载我适相
值而甚不偶然也古之经营天下反覆万里羁旅飘泊
若此者何限今茫然远想求其渡处不可得或史不尽

载问其为舟则如渔者往矣子胥之逃吴陈平之亡楚
以此脱其生而成千载以至乌江之流涕滹沱之仓卒
至今诵其语犹悲之此韩退之所以重有感于一壶千
金者也今人美前人成事孰知当日之役有元功焉夫
任大劳济大险而不以为德者舟也是舟也不为利役
隐然与天意合天欲有所为其必自是舟始故余愿君
藏之藏之而未尝藏者虚舟是也君必待之抑余四方
招涉有二戒焉为刻舟尝募载视其外完物也既载百

罅生焉盖从者带索殚于袽苴虚则整实则陋也今吾
与若皆虚舟也又尝赴急彷徨绝岸终朝而不能济为
之仰天太息非无舟也而未有能操之者也是又以虚
为恨也君盛年力学出语英妙有奇气当能为世缓急
姑为其所以任重载物者而用是舟者则他有人焉
　　　玉匆记
径畈仙人徐景说尝呼吾乡吟士刘芳润曰玉匆玉窗
求吾先师巽斋欧阳公记之记未成而巽翁又仙玉窗

怅然中道四望而叹曰巳矣惟会孟也能知二先生意
且二先生有知也其亦必以余请为然也余逡巡靡徙
久之曰余何敢记玉窗径畈精神笔墨浮动星纬欬林
壑如天人独玉窗玉匆夫君此犹霞子烟子见称于谪
仙也余何敢记玉窗巽翁暮年绝麟谢颖顾悠然寘玉
窗怀抱如欠今神游超远宁能知其所欲记者何说此
海内共恨以为不可复得者也如之何其使余获罪于
西河也余何敢记玉匆玉窗曰过矣有径畈之诗与巽

翁之帖在子姑證余契左耳余亦惟是浅陋不能知玉
匆者安出亟且取径畈诗而读之则玉者竹也玉言竹
竹言德也嗟乎君荜门之为居瓮牖之为业瑶台琼楼
想象何许而玲珑虚白不琢而天四时雪月光彻夜旦
得之披褐环堵之间玩其高明政亦与玉何异独古未
有玉竹者虽诗人比物无常然闻是匆之名谁能不怪
我知之矣温其如玉在其板屋人自人屋自屋也生刍
一束其人如玉刍自刍人自人也是匆有竹畈仙玉之

言主人则竹无与也言竹而已则今之居者又竹之宾
也以竹名匆意者君不可见以玉君从之矣君翛然苦
吟立万竹间风环锵然青入编简视匆外皆玉也而繇
窗外者视之则颀然玉也颓然者亦玉也以君视竹则
竹可见以玉视君则君亦不可见矣不知竹之为玉耶
抑君之在此窗也是其可亲而贵又有在寒林劲节之
外者而非夫玉不足以况之矣畈语奇甚奇君甚君洒
然若惊悚然如不堪拱手言曰芳润何足以知先生意

未必先生之意云尔也余曰未也彼植物也君子比之
玉焉夫玉亦何贵于斯其块然者得是气之精沉沦宇
宙郁为土石几千百年而一出于中国幸而见佩执于
古之君子而其霣焉无传以至今日则吾党之士有终
身而不识玉者矣竹则无不识也使竹如玉则玉不必
识也使君如竹则识君犹识玉也玉乎竹乎为之赋淇
澳君避而起起而赋鹤鸣之二章焉余笑曰君为玉仆
亦不得不落落为石

　　　印洲记
安成之刘称龙云龙云之后有集者游湖南摄新学教
授新学者群山溪酋豪之子弟而教之君为之数年归
而息焉为余言所居上下数洲田间其一面而正圆可
二亩强而名之曰印洲求一言为印洲记余笔墨稍暇
不能为是洲记也君栖旅踵门日急如争地待劵證顾
客之来者所急不在此宁独取此因客去慨然就残烛
记之吾尝谓洪水以来山之颓陊灭没者何限其存而

培塿亦必地之有气力者耳洲之为物又其细也数千
年间不散为飞埃犁为荒田而士者居之则贵而名印
使后世闻有印洲余记非兹丘之遭也耶物之得名也
皆若此矣孰大孰小何贵何贱士方未仕视造物区区
若刓吝我安得一旦筑坛受之而孰知其不足贵耶吾
尝悲夫为此者之不仁不祥欲销之而不可得也彼其
阅人也多矣其假人也甚矣人于何择泛然持方数寸
好恶肆于人上以击断破坏其为利益者不一二而残

贼可哀未有巳也自一命之微上日视印而不得不多
事矣是洲也块然顽然僻陋蓬颗幸犹隐者之无名氏
不见争取子欲持此用之人间耶则吾将前贺而后吊
也固非印也使其为印亦何常之有意者非余之所得
玩也予之为新学也其知之矣隐几而观悠然如怀之
而匿其绶其尚有不足耶则吾请有以喻子虽天子之
相不与易也印至相极矣季子徒以无二顷失其本心
今吾苟有顷即相印亦不足贵也相印犹不足贵也况

其下者世道不同人益异见有以与人而涕泣不肯受
者有利其斗大杀人以求之者有系之肘后至死而不
悟者今子之专是丘也无官事无天刑忮者弗夺奸者
弗窃操之不慄丧之不忧贵为儒者而传之子孙印之
谓矣其尚有不足耶方盛年志科举听吾言类不入为
彼者恐不免姑为是洲也记之于此洲乎吾惧尔之用
于世也
　　　同元亭记

周嗣翁为亭池上池莲花叶万柄嗣翁倚风亭栏零露
忘归慨然曰吾家濂溪公见性体于此矣求余书爱莲
二字亭上余为改曰同元之亭他日寄声为我记之余
谢曰君之乐余不能知也而以余心知之余欲以予之
乐言君之乐则君之乐余之乐也非君乐也且余言之
而有合于君者何哉凡天地之间乐者皆生意也生意
日新未知古人当日所见何似而君之乐顾从古人记
之矣何必余记虽谓濂溪公为君记可也抑吾有少恨

恨公鄙我其言曰菊之爱陶后鲜有闻莲之爱同予者
何人是公喟然为此莲绝望于我也呜呼孰知余今之
爱有甚于公者乎吾今虽欲自以为独邪则又巳见笑
于嗣翁矣夫余亦不自知僣风流文献有之似之故屈
嗜芰平制衣羽嗜茶龟蒙续传君祖孙相望于是莲也
而既专之矣我不敢复爱于此莲我不敢复爱于此莲
黯兮娈兮怀之远矣昔尔先公得谥于先王曰元公余
岂敢谓公之爱同余之爱乎母亦相与有不能无情者

窃独与公同此元也且公尝为草言曰此与我同意莲
犹草也草犹生意与我同则公之爱莲有在常情之外
者其谓是元也其知之矣图书本君家物君左图右书
者玩矣君他日坐亭上悠然默然有会于天地生物之
理则莲之粲乎吾前者皆此图也元之揭乎吾亭者皆
书意也光风霁月则并图与书而失之而君之道从是
进矣嗣翁书来曰大哉元乎吾名爱莲安得此义并为
我书之

　　　永新贺氏梯云楼记
余前年衢信道间遇一士颀然超然徒步入京有家僮
荷笋舆自随天雨涂泥尽数日见其行不见其登车余
于是叹曰彼舍车自苦殆以筋力著志陶士行之运甓
司马长卿之题桥此其亦各有恨哉问其名居吾乡人
永新贺沂叟也吾以是识之矣后二年沂叟携其子过
余出梯云诸诗曰吾父子昼读书是楼也赋诗者识余
苦心余笑曰岂惟人哉苍苍者其识之矣夫云也起于

山川其盘桓而上者天半能至此者不息故也然吾尝
登高山云之出吾杖屦之下者犹如土灰焉仰而视之
如土灰者复不知其有几则夫梯是云者非强志健武
亦孰能至焉叟必勉之昔者是云也与吾子同在草野
之中其去人不远及其得于太空也其崔巍结构奇诡
万状自以为极矣抑今之所睹有昨之所尝记者乎太
空无是已外之为云者众矣而科第为下叟必勉之柳
子厚云若登梯足愈多身愈高人愈仰之是在科第之

外者也然未离乎人间也造不极诣不止复有高于是
云者焉而峻极于天矣传曰云从龙从我者也其何若
登天之有
　　　朝仙观记
以香城山为南华以南华为朝仙观则自前吉州守天
台叶丞相始华盖者北辰之宇也山之穹然者象之故
为望今言华盖山者何其盛哉初临川郡有三峰云间
号江西高绝处相传隐者浮丘公控鹤而上顾尝约其

弟子王若郭后见于此是为华盖山三仙翁而所至高
山必有二弟子之迹何盖昔者之皇皇其师也于彼乎
于此乎未可知故所在而见之也繇临川溯永丰有西
华山又西至吉水东山为中华繇中华上五十里得庐
陵香城山又高为南华皆二弟子徘徊白云之地而南
华三峰略与华盖山相似其下有忠简公胡氏居之又
庐陵望也故南华最盛余为记仙姓名不求人知而知
之者曰浮丘公足矣又求公之弟子而不可得则曰是

尝授诗申公不乃与王子同耶或曰控鹤在老子前与
太子晋同时其授诗亦犹老子二百馀岁见秦献公也
或曰授诗后有王褒王乔皆列仙传殆是已殆是已而
郭又未见闻也则曰王之郭也变姓也盖从兄弟也先
后时代且不可知而知其同姓从兄弟变荒哉乎方之
外而不得而方内败之也某丘以地氏氏浮丘者不一
世安在其为授诗翁且授诗翁荀卿门人彼知授诗之
为人师而不知荀卿之于浮丘又其师也仙籍多王氏

古今王乔六聋俗肤引舛错无足證而华盖山托为颜
鲁公记如麻姑者尤俚华盖者北辰之宇也山如华盖
可以出云致雨斯望之矣浮丘先生古之隐者也隐如
浮丘则仙矣自其弟子求之不可得则隐矣与之隐者
不可知为浮丘之役则浮丘矣王与郭且不必问而为
乔为褒为子晋譬千载之后吾知香城之为南华耶南
华之为香城耶于此有云其下为雨吾不知谁为之雨
则归之天而天又谁为之也意者其帝也反而取诸裳

衣衮冕焉圭璧焉耳目具而高明者区区犹夫人焉犹
夫人焉今吾一举首而凛然临之其明威其明畏其比
人间南面巍巍乎宫室之钜丽哉羲皇尧舜氏而天无
称虽有巫阳莫之敢尸而心之精神极其远想寥阳金
阙紫微玉皇崇高富贵备物典策神而明之也若此陋
矣天无情帝无形仙无名以帝为主宰则人之也无物
者有物也以仙为某某则神之也有物者犹无物也仰
而兹山兹仙也犹仰而为天为帝也其不可知也则亦

至矣太山之上有巨人迹焉曰昔黄帝战于此闻者隐
然笑之及至山之有昆崙也星之有牛女也招焉指其
过客纪其时日辨其处所如所尝睹如家人语古以至
今山不崩天不坠厥亦若有持之者焉而皆意之也忧
其崩且坠者为愚为诞而知其所不可知者为智穷无
穷极无极吾将證之南华而南华老仙复隐然笑之悲
夫吾闻韩子之论山也曰最远而独为宗其神必灵余
避乱方山之下天大雪望香城雪倚天照日如峨嵋西

其中峰高大人指之曰朝仙观也王玄洞其左郭公岩
其右蝗旱祷焉天灯出焉道士钟允升掌观事与其师
张次良焚修祝曰惟宋万万年子子孙孙惟王永作神
主自有天地不知何年此山为香城香城生忠简以匹
夫捍城郭以编修官按宰执吾所知者其灵以此其最
盛以此星沦岳踣南北壅隔近年始宗华盖福华者无
不在则如忠简者尚有人也是为德祐元年吉州南华
山朝仙观记

　　　虎溪莲社堂记
方山在青原东东山西泷江出其左右村江其右方山
之泉出山下山束为峡委蛇循峡左右赴二江是为虎
溪元年冬十二月余避地虎溪主萧氏诸君幸哀我馆
且榖我余惟世方乱蓬累而行瓜牛以居揭揭焉载其
木主而无所可祭一日步行田间得精庐曰莲社欣然
蹶然就而腊焉社友十馀中堂高洁佛祖咸在道人觉
就可晤语请记余谓道人莲社本远公庐山庐山前则

亦虎溪也远送客未尝过虎溪谢灵运求入社不纳而
往来渊明山水隐映醉醒两相得非以其徜徉方外世
味薄耶渊明为参军六载县八十日余尘居寡谐非无
意斯世名穆陵进士十又五年独尝教授中都百六十
日罢又三年起从庐山公江东七阅月从江东得掌故
入修门四十五日以忧归归又七年而当德祐初元五
月召入馆辞未行十月除博士道已阻岁晚自永新江
转入虎溪留虎溪三月矣十年之间仕巳如此去年庐

山公以节死谥文忠惟余与同年萧献可皆公客相对
感念离合出处流落惟师友之故而余尤以贫似渊明
独诵其诗辞百世下彷佛求一语不可得以此愧恨天
其以余畸于彼而合于此牵帅山水至此逋播耶何虎
溪同莲社同道人相得又同志为此堂记甲子则余与
渊明命也亦本无高处正自不得不尔八表同昏平路
伊阻诵停云此语泪下露土何能无情此堂起咸淳二
年静观居士萧公某创为之献可其弟是年为德祐二

年二月戊午社
　　　鹭洲书院江文忠公祠堂记
故大丞相赠太师益国江文忠公古心先生祠鹭洲侑
欧公巳卯曹山长奇所作也于是谥文忠四三年矣厩
廪荒凉矧暇俎豆至曹君始有意教事以及乎此祠成
闻者垂涕先生生庆元戊午遭伪禁之世父师窃窃传
习朱氏处白鹿游东湖所交多考亭门人出入端平诸
老其为吾州年四十有三声名德业高迈前闻故能创

鹭洲如白鹿深衣入林媚映前后无不心醉名理然所
聘不过十数名士而缙绅德之吏民怜之悍卒化之去
之四十年贤侯健吏其何不有同时父老化为异物而
识与不识曰古心古心如昨曰江检详者亦如昨岂惟
吾州士论胜而民俗厚亦先生之流风系人心能使其
没世不忘如此也盖尝痛名贤之在天地间如风雨其
变化及物关系晦明也极其所至曾何足以当俄顷之
运而鼓之动之沛然如出乎六合之外者声也虽复身

数朝家累世寿考且百年之久而又能不殄厥愠不陨
厥问以有成也要亦如风雨过之尔而谗者败之忌者
离之不肖者塞之当先生之盛年则有不见释于乡人
者矣藉第令其人亡恙亦谁复比数而先生之所存每
抑而愈彰巳远而弥长者声也计其三四起家直出于
谗者之疏忌者之远不肖者之隙复何能遂其志行其
道展其四体而闻其名者愿其有所成谅其犹有馀蕴
虽善不足以相及而犹欣然乐之者声也凡大人之行

其声宜如此也先生閒居其志念在国家其精神在庐
陵往从班时尝问叶西涧庐陵曾得士否因为言布衣
数士环堵水竹间意西涧退而叹曰吾至庐陵梦耳咸淳
初发德音欲求诸儒之后时宰以先生自建来主朱氏
先生奏曰臣在建安收奖朱氏备至今世所少惟节义
有以死易节而子孙仅得一泽后遂不振绝望者以臣
所知近年庐陵胡梦昱可念也繇是廷评后得擢用又
议谥廷评忠公不果其用意类尔即增贡额减岁籴荐

进除目或用或不用常事无足论乃其经世则有大愿
矣再相再不合尝叹平生志气之乐惟鹭洲一事过江
百年仁山字水人自为士然学校科举终有愧于道孰
能学校科举外而求志又孰能因学校科举而成之自
鹭洲兴而后斯人宿于义理自鹭洲兴而后言义理者
畅又不惟文字而巳而后学者知矫其质习存其气象
又不惟气象而已而后立身名节一以先生台谏为风
采推论人才长育之自斯文一变而至欧公再变而至

先生而先生又以身徇宇宙与之终始虽康之山番之
水同光而共洁而其道隐然增鹭洲之重与欧公而并
其好士似欧公论谏似欧公变文体似欧公而又得谥
似欧公受乡人毁似欧公欧公老颍而先生祀吉老颍
者有所避而祀吉者以其思呜呼岂偶然哉方其为鹭
洲四方书院未有萌其后遍诸贤论建实始此顾独尝
有遗恨欲修鹭洲仆前碑为续记虽未能知其何意然
昔者吾见其考亭书院记矣曰如以名而已穷山空谷

袂属肩随人以为此学之盛而由更事者旁观而窃叹
乃不如昔者退学于伪禁之时信之之深而得之之实
也则吾亦为世道隐之于心久矣然则续记虽不作可
知也意者其在斯乎某事先生十有五年日所见之犹
史独为庐陵言则言之先生玉立如山和气在眉睫间
如柳声含弘如量登斯堂望二公者不知山川之气何
时而复生而又安知其不共天风而下也
　　　南康军昭忠禅寺记

往余从庐山公于绿野门径萧然望春流数百步外楼
殿峨峨旧祇园寺也时公罢政府国朝恩例厚臣子宠
灵其先则即近寺赐功德院改寺额而公之先太师墓
距今第三里而近故祇园至是为昭忠昭忠云者景定
元二间也余往还日涉独未尝过溪一至所谓昭忠者
谓当崇丽大刹也后十有八年以负土之役再至同野
徘徊且久步昭忠落日及门门废升堂堂坏风廊雨立
僧饥佛黧旁无寸垣光际湖外盖戎马劫灰累年于此

必尽废乃止会公之子镐说衰入燕有蜀僧文举从之
杖锡北来望昭忠住焉余劳苦之曰自上都过河涉淮
渡浙江历重湖可无愁绝胜处过此耶举笑曰吾惟慕
文忠名贤以至此也且北方隆震旦以此他日镐以书
来求记于余曰甚念昭忠盖名为功德之旧而不敢忘
既舍田若干又助财粟若干重修某某愿有记余以所
见荒凉惊异欢喜即为之记不待考尔时祇园且安在
遍大地佛身则祇园在彼犹在此祇园在此即双树亦

在此然是园也昔者无一椽一瓦一草一木不知何人
辛苦自营乃能积日几年重楼复殿撞钟建鼓长廊高
座千灯分谱万法云会遂为都昌禅林彼此比于山南
山北愈小见尊则浮屠之业极此矣孰知数代之远百
年之后钟为异人起为名家贵为元宰寿为耆英死为
姱节乃在东家之近培塿之旁方其退然与樵夫野叟
乐阡陌守坟墓过长门而不入岂尝睥睨及此而昔之
为此者乃若与国家中兴气数名节合而有待又何其

盛也呜呼吾欲以前日为盛耶则盛者若此矣吾见马
蹄兽迹梁空木坏龙象凄然虽昭文地宅林残涧绝升
其堂者俛今仰古人亡迹熄而流涕继之矣夫其盛也
若此则今之修者其于木石之间山川之外犹足久存
耶是虽世外之人无与于得丧而悲伤感慨终已不能
无情者以此况彼得不谓之愈衰耶夫其衰也虽欲复
为祇园不可得也以吾之盛者托于彼以子孙绝续为
不足恃以君臣会遇得于丕显休命为不世又以大文

之可传者为不朽万一其出于荒田野草犹可以有考
于此也悲夫法法有坏昭忠之忠也不磨不磨则不系
于祇园之废兴必将与文忠为终始凡天地之间忠臣
孝子人心天理其或者有考于此而有所不忍废也则
斯文也其亦不可以巳夫
　　　归来庵记
归来者古心先生石山庵也先生生于林塘老于同野
死于芝山之下死而不死者在宇宙不死而死者人心

是也嗟乎归来乎归来乎四方上下其何归乎昔者闻
之大禹曰死归也归有几有战败而归者有去家愈远
丧其所挟而归者有呻吟中路流离悔恨而不得归者
有赴蹈不顾毁伤其面目者有优游卒岁全名于牖下
者归有几呜呼人谓之不死奚益东坡谓延州来季子
庶几不死然终春秋之世馀皇姑蔑之不返甬东泰伯
之不祀复能萧然人间若无意于去来者则吾亦不知
其何心盖不死而死者人心是也悲哉是庵为先生之

所手筑意其魂魄犹不忘是间皋复之道于此乎
于彼乎未可知乃作山中归来之歌作歌者谁先
生之门人宋玉也歌曰皋归来兮山之阳高冠青
云兮拥白露以为裳遇子卿于盛汉兮十九年而
牧羊天荒荒兮日星无光地茫茫兮两乳雷琅箜
篌哀兮湘瑟御过平实兮玉堂皋归来兮山之阴
而为阁兮宫沉沉清风时至兮芳草满林山空无
人兮猿啾啾而夜吟父前而弟后兮熙春载临忽

相顾以流涕兮又痛哭而不可禁彼紫芝之垂绝
兮遗我哀音庵成于某年月日记成于庚辰十二
月
　　　灵应庙记
凡方社数姓之祠甚明著尤异有功于当世群望不偶
然天高也而难攀人近也故易求其理一也旧见杭叟
言贾平章故狎游尝深夜密期窃负出巷口遇邻老人
止之曰公年少贵极未可量何玷累至此贾愧悟返之

肆及明视其地里庙也因自喜及武昌围城中拜右相
呵道巡城曲见小庙碍车止曰梦是矣城隅梦其自道
若平康巷肆则余犹及见其既相后所饰新庙庙浅甚
人之未达亦何所不至神不能与人所无而急人之病
𨗳人之善为人所归往尤近尤信不必有封爵氏号泊
然出于盛心感动本无求与无功而物之为报自有不
能忘者里将兴神必灵陈宝之鸣大横之兆竟亦不知
其何神而存之后世异哉此图志之所不敢遗岳渎之

所不能效也吾巷曲以西为灵应王庙直三巷口庙丈
馀甚古崇之者香炬尝接昼比年前亭后馆敞于鳞迹
之所不容斥又盛圜相顾求记或曰凌王姓或曰岁梦
某某应或曰庙褊矣余惟混浊隐约之中数步之近如
夷门生市南僚郑弦商陶朱公友类耳目所忽不意而
解纷救难如神明者人事常有之况名为神建为庙而
求记是者非姻友则里人也复何辞何择之有
　　　汲古堂记

汲古堂者宋公子诸生国学之堂名也尝有井故云德
祐鼎迁堂废又七年学燬而铅山前释褐进士赵嗣德
以其重修大义桥之寺之井之堂亦名之曰汲古汲古
者又过江初邯郸贾逸祖所自号也先生则嗣德之祖
之友南来依于赵于寺学焉赋焉死而葬焉章泉赵蕃
表之曰宋诗人贾元放者是也至是祖而配焉又取诸
章泉配焉登斯堂酌斯泉者低徊乔木之下如过周墟
观鲁庙无不仰止其名而怜伤其意复求文于余以记

之余为之长太息曰莫古于天天者不平之积也由今
言之亦孰非古也第论前曰峨峨堂下安知其至此其
至此无怪也南渡百年奸臣擅者五六久矣夫福威之
不惟辟姑为君宗衮而言之毁金縢被霜露閒居闻问
之党遍天下当其时非圣主意也凡咈天理负人事宁
独此其平世所谓敌国者直弹击文致口语而巳流恣
于近年班朝绿野愚寡冲如黔首冤怒激极震电横彗
诞取前史所谓宦官外戚藩镇权臣以为是反复迭起

不可解之宇宙者一反手而胜无遗而古有不足为矣
吾尝叹夫日所见之犹史或言与事悖事与情异颇疑
文字以来欺世也皆若此其为苍苍冥冥者忿而欲塞
务使能言之类亦如其不能言而古有不足信矣今子
之读书是堂也其能得夫世外者而志之耶其亦不免
于传闻所传闻也悲夫子亦知之乎古之所存者今不
必有今之所有又古之所无也古犹汲也其陈乎吾前
者或废或绝则或地下者有之耳故冢之书泗之鼎岘

山之石参差零落出于千载陵谷之有待然而汲者希
矣古犹汲也必竭而后新今吾雷同诸老之后常一经
而百传复欲舍是而图之则必僣先贤而背师说虽童
子亦且以为不可然而汲者新矣直心盛年高尚甫得
一第即唾弃归而养志此其中有大过人者斯堂何许
宛其麟止傥能得夫元放章泉之为友揽古所谓不平
之恨肆而评之当有出于众人之所不讲是为汲恨吾
不能赞其志徒想见斯泉于重湖之上万山之外寓焉

言之发其微而止抑惠山如海发于梦寐有寺僧者谬
之曰在是则在是矣是得之华池者犹惠山也亦所谓
汲也则吾与子得不已相见于此堂与直心惠字也友
元放者其曾祖赠金紫彦孟也友章泉者祖龙图充夫
也桥县北寺桥北桥寺一新桥最钜
　　　生意堂记
士不愿为相愿为医自吾所见异时贤相或荐士不达
相与叹息惟悴而止尽日坐政事堂署吏牍无一如志

然不得退下至州县狱事或衒奇取胜或偏闇遂非屡
争而气塞顷尝建议分画数道报闻既事坏思吾言欲
行之巳无及世事大谬类此遂使人思里巷仓卒投一
药治一病夺命顷刻之间独行其意无求于人受托专
而成效速惟医道最善亦最乐而少不习此数年间坐
见陈元吉医名起活人众家世兴而吾等腐儒从昔无
用愈至是决矣余亦欲为元吉而不可得也日妇病甚
赖元吉有瘳元吉间出诸公生意堂说相示复有以触

余心焉因从上记之医书言手足痿痹为不仁今之不
仁者非手足痿痹之谓也而心死矣其人康强饮食富
贵寿考而若存若亡若宇宙无与我事则其形虽具而
心死矣幸而沉昏废锢之中有一二焉若颡之有泚而
其归亦泚颡而止是其存者虽异于众人而少焉忘之
亦众人而巳矣吾前所以落落难合于世者以其无生
意者心死故也天下未遽有不治之疾也若此者不治
矣故夫子曰殷有三仁焉悲夫天下之无生意也久矣

三百年间周茂叔之不除草张子厚之闻驴鸣槩以为
观生意于此孰知神农之所尝千金之所授樵夫野人
之所挟其于纾疾痛延时命有大于阴阳寒暑而儒者
以方技略之昔者吾尝志斯业也以事亲济人已矣惟
节饮食审药物以自救晚得元吉精意善治如此实资
以安老而又甚恨于不如盛哉元吉之用心也盖彼失
而此得之皇皇乎其三吐三握之盛也优优乎其一贵
一贱之交也俨乎若属之神明其无私德忭乎若饮之

有量辅欹器而早正之也方卧者惫于床狂者渴于井
号呼靡及水火互至骨肉圜视欲绝越人者固非能使
死者起也然及其倒垂仰饮俄而颠眩失壅泄道躁扰
平不震不徐举目意会于凡情之表古方法之外盖病
家以为更生而吾术以为常事每诵当今人物𦕈然蔡
公委笃之语此人事之所不能齐造物之所不能及也
非夫生意之尤大者乎而元吉足以领此且其事亲孝
兄弟睦有本如是鸡鸣而出暮而归虽其劳不啻而思

所以及人者无憾则其乐亦不可言也夫余亦欲如元
吉之一日而不可得也独喜谈而乐道之且以信于乡
人士大夫云尔
　　　济庵记
自易简方行而四大方废下至三因百一诸藏方废至
局方亦废亦犹中庸大学显而诸传义废至诗书易春
秋俱废故易简方者近世名医之薮也四书者吾儒之
易简方也安成谢清叔疗病能出入诸方而加以巧思

尝试之奇验他日以济庵记为请余亦喜言之因谓谢
曰子知济之为义乎医不止于如济也山穷路断江空
日暮虽人情所甚急亦必有不尽急者固未离乎岸也
瞰焉而不得济则巳尔少须待之终亦必济未祸也若
夫中流失船浮沉托命而邂逅渔者乱渡援手则天意
也其更生之日也阴阳之薄人也害于溺而人情之忍
死也甚于浮皇皇而拯之犹惧不及而贪夫嗜利暮夜
不忘或珍而后市或乱而后救怀针厉石存变留行此

曹氏所以抚床而呼韩医所以望商而败也故善舟者
无不济而济有迟有速则必有不济者焉谓人命之不
足以有待也悲夫盖尝疑孙思邈之救髯病也彼龙也
而求吾急靳而返诸其室焉曰此有秘方吾欲得之返
而获获而见救其亦甚矣龙之为病也不死人则有不
堪者焉赖其利也利其方也其方之足以利人也则其
持也乃所以为济也龙者有方不自救而蕲于孙则孙
之治是病也必有出于是方之外者矣彼亦自以为秘

矣而孙实知之则龙之智不智于孙吾惟惧夫后之急
者无龙之藏有龙之病而求龙之所不能求则济者寡
矣于是清叔笑曰几见夫舟之济也倦于人又几见夫
舟之济于人也德于色余谢曰君进于技矣他日得夫
龙者而救之是龙也能济于天下是亦子之济也清叔
曰吾能吾济而已安知其济天下也使吾望是人也而
济之是有泽余曰然博施济众岂能博且众哉无心而
巳无心博矣济其一济者众矣子乃能济众我不能病

诸善夫
　　　本泉堂记
观于水曰观海极矣其善论六合之内者曰未之海也
非江河杂流百川灌输不至此而其为杂流灌输者亦
末也故三王之祭也先河而后海谓之知本虽然近之
矣其犹未得为本也尝观于瀑焉喷而忽者不知其几
千百尺若有冯怒愤绝其涸可立而待而自天地以来
震荡倾动巳若此矣是必有为之本者也循流而上声

势渐远俛而视之汩汩行未数里如有而无仰而得之
涓涓其泠然投谷如相尔汝向之霆惊魄悸者非尔也
耶而亦不可得而进矣因悟天地之初人物之理其绵
绵若存者类此达之为滟滪捍之为龙门闸之为汴为
漓奔流万怪不可注视凡涓涓者其祖人能不菲薄暴
弃则身之宇宙亦岂小哉吾言本者如此或曰是本也
又孰为之本也则吾前所谓绵绵者是已阴阳之浩然
也无穷而山水之行世也如往人见其往也而不知其

浩然者常在是也夫是泉之本也江也海也本于泉是
泉也本于气或曰泉之下也为江海其不为雨乎其必
江海而后能雨雨复为泉乎则夫泉之本也在是矣曰
近之矣其犹未得为本也夫气之感也未有不本于人
心天地之间者心也悲而鼻为之酸痛而目为之泫雨
者天地间之恻然者也一勺之水或藏蛟龙非藏蛟龙
也恻然者为之也故能往能来而时出于天其变为旱
而常也为潮昔者孟子谓雨无本雨无本本于泉泉之

为雨本于心吾庐陵溯赣江而上富川出值夏为忠简
公乡又夷道三十里得富川为文山文山之友邹氏次
清乡人称邹长者其曾祖长者厚益公既为平园尝以
其馀返邹氏不受则植庄邹公桥示报道桥与庄一不
朽士两贤之同时往来诚斋父子番洪景卢学士近年
曾无疑隐者代为铭诗显其世次清又甃夷道者振孙
其孙好义如次清为堂曰本泉求余记余字振孙曰庆
元前陈者皆其本矣尚无忘庆元少年清修意趣非凡

充而川流感而天雨将渊然由此堂起是能味吾言者
吾言亦复未尽舌根有泉
　　　休岩耐隐记
罗君伯雨起童科贡乡漕当景定盛年诸老先生喜其
才欲寘馆阁不果退居竹村号竹村世乱更名所居扁
曰休岩曰耐隐或曰休者其谁欤隐者其谁欤而何此
君之不一也余曰然是或一说也且不耐非休也亦休
故耐耳农圃代耕再易所获当不与旦旦分尺寸者等

虽天地冬春之故生物炽然日新日化而不知其休久
矣虽一日之间东西代起行三十七万八千里而所休
亦称是矣人身天地之元气于其间一日一时积而不
可胜用虽建功立事之日月人人有蹉跎之叹而优游
与蹉跎异正自不得不优游者由潜至跃一飞一踣盖
重耳十九年子胥六年句践二十年其间云雷之屯风
雨之变可悲可喜可生可死回视俯仰之间而成败得
失居然相远安期生与居巢老人同时干项羽老人中

道愤发背死而安期以不合去而长存是又在九州之
外功名之表可以掀髯而笑矣彼夸父渴张毅热臭而
死何足道就其高者计之人生百年有早休者中休者
晚休者晚休少耐中休又耐早休又甚耐人亦何能自
知其为中为早如陶渊明杜子美陶弘景贺知章槩中
年知止而自其初终计之则亦晚耳呜呼龚生遂夭天
年之数人者皆老于世故恬于世味早休后死所得不
既多乎其不又耐乎或又问曰如子之言是自古至今

无一人早休者皆暮矣奈何余曰不然太公年八十居
东海之滨是早休八十年者或人笑曰七十九而钓不
可不谓休矣八十矣舍钓而从之亦不足休乎鹰扬展
转迨夜行秉火以趋齐则九十馀矣而不休亦未可以
休乎其休犹后此乎我以其老而不休而子且以为早
休余曰不然子能八十不求用乎自其少年以至八十
而不求用得不谓早休乎此其所以耐也子徒知其夜
而赴国之行暮而不知其畴昔磻溪之日长也休乎彼

不休乎此非不休也耐也耐耶非耶或者喻曰子之况
彼也远矣然则以为竹村寿可乎曰可
　　　庐陵县学立心堂记
余年十三以童子试县学堂上后十年而进士第一者
亦于此噫其如梦耶当其时堂跂跂集不可一布武讲
于斯食于斯后偪县丞簿廨邻嚣爨其左喑分寸不得
入每霖溢沟浸无可泄亦百年于此盛时美宰圜顾无
策仅疏为楼匆数尺飞雨沾扅比年邑改是赘旒者尚

不废坠而教谕鼎来廪空而客去况有能议改拓迨萧
涣可至独慊然陋已起而图之则向之丞簿廨莽焉已
久屡请僦回复岁馀而后下沟埒馀五丈厥既荒度而
老兵居之僦之不可栖之左已而废寺炽然有禅居僧
赝契齿而胁新安学田将夺涣可指学碑辨危而后定
而工役亦少间矣兴造未易为也难又若此吏且接踵
而向之役既而不休斯堂比进士第一高深倍广称盖
凿而筑之三尺翼以雨匆然后席函丈馀然后池雨四

集然后取楼匆西之为藏书易米廪为小学观者环回
不独棂星之新其外也涣可曰吾为乡校不可以累后
人一以己力任其费惟是棂星小学等成终而会涣可
复以其奉廪不足诸生感曰此悃悃复为谁事请各效
供奉馀足焉由是不毫发挂簿责有赞有叹无敢间起
丙申冬终求堂名予命之立心是日也揖诸生而进之
曰学何为也政尔不为抑复谁能彊此自有天地而斯
人立焉斯人天地心也其心天地者学也伏羲尧舜氏

作而后人得其所以为人者伏羲尧舜氏不作而立焉
者私淑于曲阜之匹夫自曲阜千年而天下为学校之
天下以至今日邑无小曲阜是也学无小伏羲尧舜氏
是也洪水汩陈三光五岳之不得其宁禹以胼胝为平
成功当是时也天地托之禹师尚父之所经营父师微
启之所归往而独首阳之子戚然其间为纲为常当是
时也天地托之夷齐春秋者山林诛讨为尤难于一圣
二贤而接乎伏羲尧舜氏以垂万世然微言绝而邪说

塞孟轲氏以闻知辟之廓如也当是时也天地托之孔
孟俎豆之弦歌之虽存乎寥廓而天下以学不学为治乱
人亦未尝不以不学为其耻向非隐然者检而律之则
游梁而困者皆为仪秦读城旦书者皆为鞅斯封君侯
王皆为五霸而功利与刑名交骛于世民之黔赭其不
鬼魅几希党锢清流虽无益于存亡之数然此风不竞
将宦寺小人皆迭执其柄斯人者虽不幸乃其心则布
之天下国家矣故尝谓韩欧当平世崇辨拒邪又在关

洛之先杨墨之外为学校功宗皆所谓天地立心者也
夫庸人者不足以为天地心矣异氏者不足以为天地
心矣千载一时科举废而学校兴学校兴而人材出故
学校又为天地心之心也予也若昔堂下之童子也丰
碑在刋忠节如前盖荏苒衰迟而有道德初心之愧故
于斯堂也始之喟然终之喟然涣可名涣时同官赵时
第前职周适道朱介实相成之