钦定四库全书
　格致镜原卷一　　　　　大学士陈元龙撰
　　乾象𩔖(一/)
　　　天(附浑仪/ 候气)　(刻漏/)
总论　徐整三五历纪未有天地之时混沌如鸡子溟
涬始判濛鸿滋分岁起摄提元气启肇　礼统天地者
元气之所生万物之祖也　列子天地亦物也物有不
足故昔者女娲氏鍊五色石以补其阙断鳌之足以立

四极　河图括地象西北为天门东南为地户注天不
足西北是天门地不满东南是地户　春秋说题辞天
之言显也居高理下为人经纪故其字一大以镇之此
天之名义也天之为体中包乎地日月星辰属焉　许
慎说文天颠也至高无上从一大也　刘熙释名天豫
司兖冀以舌腹言之天显也在上高显也青徐以舌头
言之天坦也坦然高而远也　杨泉物理论天者旋也
均也积阳纯刚其体回旋群生之所共仰所以立天地

者水也成天地者气也水土之气升而为天　储泳祛
疑说自天统开于子轻清之气一万八百年升而为天
天之晶华凝结而为日月星辰成象既著功用乃行
列子天积气尔日月星辰亦气之光耀者也　虞炳穹
天论天形穹窿如笠而冒地之表浮元气之上譬覆奁
以抑水而不没者气充其中也日绕辰极没西而还东
不入地中也　晋书浑天仪注云天如鸡子地如鸡子
中黄孤居于天内天大而地小天表里有水天地各乘

气而立载水而行周天三百六十五度四分度之一又
中分之则半覆地上半绕地下故二十八宿半见半隐
天转如车毂之运也　王充论衡天平正与地无异若
覆盆之状　姚信昕天论天如欹车盖北高南下　晋
书天文志天旁转如推磨半在地上半在地下日月本
东行天西旋入于海牵之以西如蚁行磨上磨左旋蚁
右行磨疾蚁迟蚁不得不西　晋书汉秘书郎郤萌记
先师相传云天无质仰而瞻之高远无极眼瞀精绝故

苍苍然也譬之旁望远道之黄山而皆青俯察千仞之
深谷而窈黑夫青非真色而黑非有体也日月众星自
然浮生虚空之中其行其止皆须气焉是以七曜或逝
或住或顺或逆伏见无常进退不同由乎无所根系故
各系也　居业录朱子谓天以刚风旋滚得地在内不
陷伯岐曰大气举之邵子云天依形地附气天地自相
依附三说皆精当　蠡海录天之色苍苍然也而人称
曰丹霄绛霄河汉曰绛河盖观天以北极为标准仰而

见者皆在北极之南故借南之色以为喻　玉历通政
经天体东西南北径三十五万七千里每一方八万九
千二百五十里自地至上八万里以日照阳城中之半
为中乃天体正圆也以算勾股见之　洛书甄曜度周
天三百六十五度四分度之一夫一度为一千九百三
十二里则天去地十七万八千五百里　春秋元命苞
阳极于九故周天九九八十一万里　东方朔神异经
昆崙有铜柱焉其高入天谓之天柱　寰宇记邛都县

漏天秋夏常雨故曰漏天僰道有大黎山小黎山四时
霖霪不绝俗呼为大漏天小漏天　伏侯古今注成帝
建始三年七月夜有青黄白气长十馀丈光明照地或
曰天裂或曰天剑　南史梁太清二年六月天裂于西
北长十丈阔二丈光如电其声若雷十二月天西北裂
有光如火陈至德元年冬夜天开自西北至东南其内
有青黄杂色隆隆　郎瑛七脩𩔖藁马浩澜尝言少时
夜行忽闻空砉然有声见青天中如瓜皮船一条其色

苍黄随开随合明𤼵闻人言昨夕天开眼　姚桐寿乐
郊私语己亥秋九月晦余晓诣嘉禾时晓星犹在树杪
忽西南天裂数十百丈光焰如猛火照彻原野一时村
犬皆吠宿鸟飞鸣谛观其裂处蠕蠕而动中复大明若
金融于冶铸者少时方合操舟者谓余曰此天开眼也
　董仲舒春秋繁露阴阳之气上薄为雨下薄为雾风
其噫也云其气也雷其相搏之声也电其相击之光也
太平之世风不鸣条雨不破块雷不惊人电不眩目雪

不封条　王充论衡风犹人之有吹喣也雨犹人之有
精液也雷犹人之有腹鸣也
名号　尔雅穹苍苍天也(天形穹隆其色/苍苍因名云)春为苍天(万/物)
(苍苍/然生)夏为昊天(言气/皓旰)秋为旻天(旻犹悯也悯/万物凋落)冬为上天
(言时无事在/上临下而已)　毛苌诗传尊而君之则称皇天元气广
大则称昊天仁覆闵下则称旻天自上降监则称上天
据远视之苍苍然则称苍天　淮南子中央曰钧天其
星角亢氐东方曰苍天其星房心尾东北曰昊天其星

箕斗牵牛北方曰玄天其星须女虚危营室西北方曰
幽天其星东壁奎娄西方曰浩天其星胃昴毕西南方
曰朱天其星觜巂参东井南方曰炎天其星舆鬼柳七
星东南方曰阳天其星张翼轸　汉书郊祀志九天巫
祠九天颜师古注九天说见淮南子一说云东方苍天
东南阳天南方赤天西南朱天西方成天西北方幽天
北方玄天东北变天中央钧天也　太玄经注九天一
为中天二为羡天三为从天四为更天五为晬天六为

廓天七为咸天八为沈天九为成天　云笈七签自玄
都玉京已下合有三十六天其二十八天在三界内黄
曾天玉完天何童天平育天文举天七曜摩夷天六天
为欲界越衡天濛翳天和阳天恭华天宗飘天黄笳天
堂曜天端靖天恭庆天极瑶天元载孔升天皇崖天极
风天孝芒天翁重浮容天江由天阮乐天昙誓天十八
天为色界霄度天元洞天翰宠妙成天秀乐禁上天四
天为无色界三界外曰四人天常融天玉隆腾胜天梵

度天平育贾奕天名为种民天亦名四梵天四人天外
曰清微天禹馀天大赤天最上大罗天合三十六天
太霄琅书九天上第一天名郁单无量天第二天名上
上禅善无量寿天第三天名梵监天第四天名兜术天
第五天名不骄乐天第六天名化应声天第七天名梵
宝天第八天名梵摩迦夷天第九天名波梨答恕天其
一天俱别置三天合三十六天　因本经须弥山半四
万二千由旬有四天王天须弥山顶为帝释天上一倍

为夜摩天上为兜率陀天化乐天他化自在天梵众天
梵辅天大梵天少光天无量光天光音天少净天无量
净天遍净天福生天福受天广来天无想天无烦天无
热天善见天善现天色究竟天无边空处天无边识处
天无所有处天非想非非想处天凡二十八天四天以
下又有日月星宿天常憍天持鬘天坚首天凡三十二
种所谓三十三天者即帝释天宫也　楚辞据青冥而
摅虹注青冥天也　班固答宾戏超忽荒而躆颢苍师

古注颢颢天也元气颢汗故曰颢其色苍苍故曰苍
司马相如封禅书肇自颢穹师古注颢穹谓天也颢言
气颢汗也穹言形穹隆也　汉书礼乐志惟泰元尊师
古注泰元天也　后汉书郎顗上事曰太皓悦和雷声
乃𤼵注太皓天也　蔡邕陈太丘碑苞灵曜之纯注灵
曜谓天也　束晰补亡诗恢恢大圆吕向注大圆天也
　颜延年元后哀策文圆精初烁注圆精天也　颜延
年曲水诗序思对上灵之心刘良注上灵天也　谢庄

月赋圆灵水镜李善注圆灵天也　菽园记匈奴呼天
为祁连西域曰提婆
浑天仪　韩显符浑天法象序自伏羲立浑仪测北极
高下量日影短长定南北东西观星间广狭　刘氏历
正颛顼造浑仪黄帝为盖天皆以天象盖也　春秋文
曜钩唐尧即位羲和立浑仪　章俊卿群书考索虞书
云舜在璇玑玉衡以齐七政璇玑即浑天仪也浑仪者
实天地造化之准阴阳历数之元自古圣帝明王莫不

用是以精详天象故前汉则有洛下闳浑天仪东汉则
有张衡浑天仪在吴则有王蕃浑天仪在晋则有陆绩
浑仪在宋元嘉中则有钱乐之浑天仪唐贞观则有李
淳风浑天仪在开元则有梁令瓒黄道游仪而其中之
最精详者则汉之张衡唐之李淳风为可考也　晋书
天文志古言天体者有三家一曰周髀二曰宣夜三曰
浑天蔡邕言宣夜之学绝无师法周髀术数具存验之
天状多所违失故史官不用惟浑天近得其情今史官

所用候台铜仪则其法也立八尺圜仪具天地之象以
正黄道以步五纬精微深妙百世不易之道　王蕃浑
天说浑仪羲和旧器历代相传谓之璇玑遭周秦之乱
器物断毁浑仪常在候台是以不废　隋书天文志按
虞书舜在璇玑玉衡以齐七政考灵曜所谓观玉仪之
游昏明主时乃命中星者也璇玑中而星未中为急急
则日过其度月不及其宿璇玑未中而星中为舒舒则
日不及其度月过其宿璇玑中而星中为调调则风雨

时庶草繁芜而五谷登万事康也　尚书大传玑衡者
玑为转运衡为横箫运机使动于下以衡望之是王者
正天文之器汉世以来谓之浑天仪是也　马融浑天
说浑天仪可旋转故曰玑所谓衡者其横箫也所以视
星宿也　蔡邕盖天说圆者为玑其径八尺以美玉为
之悬而运之以象天之行直者为衡其长八尺以美玉
为之孔径一寸从下望玑以视星辰　隋天文志汉和
帝时太史揆候皆以赤道仪与天度颇有进退以问典

星姚崇等皆曰星图有规法日月实从黄道官无其器
永元十五年诏贾逵始造黄道铜仪　晋天文志汉太
初洛下闳鲜于妄人耿寿昌等造员仪以考历度后至
和帝时贾逵继作又加黄道至顺帝时张衡又制浑象
具内外规南北极黄赤道列二十四气二十八宿中外
星官及日月五纬以漏水转之于殿上室内星中出没
与天相应因其关戾又转瑞轮蓂荚于阶下随月虚盈
依历开落　晋天文志古旧浑象以二分为一度凡周

七尺三寸半分张衡更制以四分为一度凡周一丈四
尺六寸吴时中常侍庐江王蕃以古制局小星辰稠穊
衡器伤大难可转移乃制浑象以三分为一度凡周天
一丈九寸五分之三也　程大昌演繁露尧世已有浑
仪璿玑玉衡是也晋世陆绩始造浑象其晷度与浑仪
同而形模与浑仪反浑仪也者设为四游仪写日月星
宿于天盘之上而包括乎厚地正如鸡子之壳也是为
写肖本形而顺以求之者也至于浑象也者设为圆毬

而模拟天度以日星傅寘毬上毬固可转而人遂俯观
则天盘反在人下是为殊形诡制而合于理也　隋天
文志吴时陆绩作浑象形如鸟卵以施二道不得如法
又有葛衡改仪浑天使地居天中以机动之天动而地
止以上应晷度至元嘉十七年又作小浑天以白青黄
三色珠为三家星其日月五星悉居黄道以象天运而
地居其中　群书考索梁华林重云殿前置铜仪捡其
镌题是伪刘曜时孔挺所造则古浑仪之法也其仪略

举天状而不缀经星七曜魏晋丧乱沉没西戎义熙中
宋高祖定咸阳得之　隋天文志宋高祖克长安得古
铜浑仪二状虽举不缀七曜是岁诏太史令更造浑仪
钱乐之依案旧说采效仪象铸铜为之径六尺八分五
分为一度上为杠轴以水转之以象天运昏明中星与
天相符后魏明元永兴四年诏造太史候部铁仪以为
浑天法考璇玑之正其制并以铜铁惟星度以银错之
浑天象者其制有玑无衡梁末秘府有以木为之其圆

如丸其大数围南北两头有轴遍体布二十八宿三家
星黄赤二道及天汉等别为横规环以正其外不如浑
仪别有衡管测揆日月分步星度者也吴太史令陈苗
云先贤制木为仪名曰浑天即此之谓耶由斯而言仪
象二器远不相涉　梁书陶弘景尝造浑天象高三尺
许地居中央天转而地不动以机运之悉与天会　隋
书耿询创意造浑天仪不假人力以水转之施于闇室
中外候天时合如符契　旧唐书唐贞观初李淳风言

今灵台候仪是魏代遗范观其制度疏漏实多太宗因
令造之贞观七年造成其制以铜为之表里三重下据
准基状如十字末树鳌足以张四表焉第一仪名曰六
合仪二曰三辰仪三曰四游仪皆用铜帝置于凝晖阁
时称其妙　群书考索淳风之仪表里三重曰六合仪
曰三辰仪曰四游仪皆仪之别也天经金浑金常璇玑
者仪中之规也上列十日十二辰三百六十五度中著
日月五星列宿相距下为玄枢玉衡游以横筒以观象

而察器者仪之用也推验之法本于黄道盖带天之中
距极南北定而不易者赤道也视日所照以为光道𤼵
敛不时者黄道也　唐书天文志开元九年一行受诏
改治新历欲知黄道进退而太史无黄道仪梁令瓒以
木为游仪一行是之请更铸以铜仪十三年仪成以古
尺四分为度古所谓璇仪也其赤道带天之中以分列
宿之度黄道斜运以明日月五行乃至八节九限校二
道差数著之历经又诏一行与令瓒更铸浑天铜仪圆

天之象上具列宿赤道及周天度数注水激轮令其自
转昼夜一周别置二轮络在天外缀以日月逆天而行
淹速合度置木匮于地中令仪半在地下又立二木人
每刻击鼓每辰击钟机械皆藏匮中　宋会要太平兴
国四年司天监学生张思训作浑仪其自叙云唐开元
中诏僧一行与梁令瓒及诸术士造浑天仪铸铜为日
月圆天之象上具列宿赤道及天道细水激轮令其自
转后铜铁渐涩不能自转不复行用今思训所作起为

楼阁之状三层高丈馀中有轮轴关柱激水以运轮以
木偶人为七直神左摇铃右撞钟中击鼓以定刻数又
作十二神各直一时自执时牌循环而出并著日月星
象皆须仰视其机转之用俱隐楼中至冬水凝则以水
银代之又大中祥符三年司天监冬官正韩显符造铜
浑仪其制为天轮二一平一侧各分三百六十二度又
为黄赤道立管于侧轮中以测日月星辰行度皆无差
　群书考索张思训浑仪之制有地轴地轮地足之异

有横轮侧轮斜轮之别昼夜长短之刻日月五星之度
皆具焉而其机转之用皆隐于楼中此踵一行令瓒之
遗象者也韩显符浑仪之制有游规直规之别黄道赤
道之分曰窥管曰平准皆其仪之号也曰龙柱曰水皋
皆其号之殊也此本乎淳风一行之遗法者也　朱弁
曲洧旧闻元祐四年三月己卯铜浑仪新成盖苏子容
所造也大如人体人居其中有如篝象因星凿窍依窍
如星以备激轮旋转之势中星昏晓应时皆见于窍中

　群书考索尝观苏颂上仪象法要于元祐中有曰古
人测候天数其法有二一曰浑天仪二曰铜候仪又按
吴王蕃云浑天仪者羲和之旧器又有浑天象者以著
天体以希星辰二者以考于天盖密矣详此则浑天仪
铜候仪之外又有浑天象凡三器也　陈继儒太平清
话至正间吴漆工王氏尝奉旨造浑天仪可以摺叠便
于收藏其巧思出人意表
刻漏　群书考索岁三百有六旬有六日而日之长短

参差不齐于是先王刻箭沃漏以揆之故隋志曰黄帝
创观漏水制器取则以分昼夜则漏刻之制盖始于黄
帝其后因以命官周礼挈壶氏则其职也　罗颀物原
轩辕始造刻漏周公始分更点　隋天文志刻漏者测
天地正仪象之本也　后汉书律历志孔壶为漏浮箭
为刻下漏数刻以考中星昏明生焉　说文漏以铜盛
水刻节昼夜百刻　正义置箭壶内刻以为节而浮之
水上令水漏而刻下以记昼夜昏明之数也　周礼挈

壶氏凡军事悬壶以序聚柝以水火守之分以日夜及
冬则以火爨鼎水而沸之而沃之郑玄注水以均晷刻
之多少火以烛其漏刻之迁易又以水守壶者为沃漏
也以火守壶者夜视刻数也分以日夜者以昼夜漏也
又冬水冻漏不下故以火歘水沸以沃之　隋志周礼
挈壶氏其法总以百刻分于昼夜冬至昼漏四十刻夜
漏六十刻夏至昼漏六十刻夜漏四十刻春秋二分昼
夜各五十刻凡有四十八箭昼有朝有禺有中有晡有

夕夜有甲乙丙丁戊昏旦有星中每箭各有其数所以
分时代守　群书考索汉兴因循古制武帝所用之法
二至之后九日而增损一刻　司马彪续汉书和帝时
霍融上言漏刻率九日增减一等不与天相应不如夏
历合晷景刻漏四十八箭晷景为刻少所违失　张衡
漏水转浑天仪制以铜为器再叠差置实以清水下各
开孔以玉虬吐漏水入两壶右为夜左为昼铸金铜仙
人居左壶为金胥徒居右壶　殷夔漏刻法为器三重

圆皆径尺差立于方舆踟蹰之上为金龙口吐水转注
入踟蹰经纬之中流于衡渠之下壶上有盖盖工铸金
人为司辰具衣冠以两手执箭　后魏李兰漏刻法以
器贮水以铜为渴乌状如钩曲以引器中水于银龙口
中吐入权器漏水一升称重一觔时经一刻以玉壶玉
管流珠马上奔驰行漏(流珠者水/银之别名)　李肇国史补越僧
僧彻得莲花漏于庐山传之江西观察使魏丹初惠远
以山中不知更漏乃取铜叶制器状如莲花置盆水上

底孔漏水半之则沉每昼夜十二沉为行道之节虽冬
夏短长云阴月黑无所差也　隋书隋炀帝令宇文恺
造马上刻漏以从行又耿询作马上刻漏世称其妙
群书考索孔颖达谓浮箭壶内以出刻为准贾公彦谓
漏水壶内以设刻为度或浮或沉此其说之异也古今
刻漏之法有浮漏有称漏或浮或称此其制之异也汉
夏贺良则有百二十刻之说宋何承天则有春秋二分
昼夜各五十刻之说梁武帝大同之所改用者则又有

百八十刻之说至于陈隋则仍用百刻之制此又其效
之不同者也　便览唐时漏刻昼夜百刻一遵古制但
以钟鼓为节凡孔壶为漏浮箭为刻更以击钟为节点
以击鼓为节而其法立有四匮一曰夜天池二曰日天
池三曰平壶四曰万分壶又有水海浮箭四匮注水始
自夜天池以入于日天池自日天池入于平壶至于万
分壶及水海浮箭而上以为刻分　宋会要国朝司天
之属有挈壶正掌司辰刻置文德殿门内之东偏设鼓

钟楼于殿庭左右漏刻之法有水秤以木为衡衡工刻
疏之曰天河其广长容水箭箭有四木为之长三尺有
五寸著时刻更点纳于天河中昼夜更用之天圣八年
龙图阁待制燕肃上莲花漏法其制琢石为四分之壶
剡木为四分之箭以测十二辰二十四气四隅十干洎
百刻分布昼夜成四十八箭其箭一气一易二十四气
各有昼夜故四十八箭岁统二百十六万分悉刻箭上
又为水匮置铜渴乌引水下注铜荷中插石壶旁铜荷

承水自荷茄中溜泻入壶壶上当中为金莲花覆之华
心有窍容箭下插箭首与莲心平渴乌漏下水入壶一
分浮箭上涌一分至于登刻盈时皆如之　群书考索
苏颂在元祐时上仪象法要又置刻漏四幅一曰浮箭
漏二曰称漏三曰沉箭漏四曰不息漏使挈壶专掌时
刻与仪象互相参考以合天星行度为正所以验天数
与天运为不差则寒暑之气候自正也　陶宗仪元氏
掖庭记元顺帝自制宫漏高六七尺广半之造木为匮

藏壶其中运水上下匮上设三圣殿匮腰立玉女捧时
刻筹时至辄浮水而上左右二金甲神一县钟一县钲
夜则神人自能按更而击无分毫差鸣钟钲时狮凤在
侧皆自翔舞匮之东西有日月宫飞仙六人立宫前遇
子午时自能耦进度仙桥达三圣殿复退立如前　朝
鲜外集钦敬阁在康宁殿西铸铜为山高七尺许置阁
中内设巧机用玉漏水激之使自轮转五云绕日朝夕
出没又设司辰武士玉女及十二神之像每时至武士

击钟玉女奉时牌而出十二神各于方所辄自起立时
尽则玉女还入神亦还伏其运如神莫测其妙山之四
面陈豳风四时之景以为候象授时敬天勤民之所
唐书拂菻国楼中悬一大金秤以金丸十二枚属于衡
端以候日之十二时又为一金人立于侧每至一时其
丸辄落铿然𤼵声引唱以纪日时毫釐不差　洪迈夷
坚志唐宗朝有十二玉棋子上有十二时字用盆贮水
置于水中逐时浮出不差晷刻　唐诗纪事段成式尝

于私第凿池得片铁命尺周量之笑而不言寘之密室
时窥之则有金书二字报十二时也　高僧传释慧要
尤长巧思山中无刻漏乃于泉水中立十二叶芙蓉因
流波转以定十二时晷景无差　谢肇浙五杂俎西僧
利玛窦制自鸣钟中设机关每遇一时辄鸣经岁无顷
刻差讹也
候气　孟康汉书注冬至先三日垂土炭于衡两端轻
重适均冬至阳气至则炭重夏至阴气至则土重　续

汉书取宜阳金门竹为管河内葭草为灰以候阳气
律历志候气之法为室三重户闭涂衅周密布缇幔室
中以木为案每律各如之内卑外高从其方位加律其
上以葭管灰实其端按律而候之气至者灰去其为气
所动者其灰散其为物所动者其灰聚殿中候用玉律
十二灵台用竹律　隋书后齐神武霸府田曹参军信
都芳深有巧思能以管候气仰观云色尝与人对语即
指天曰孟春之气至矣人往验管而飞灰已应每月所

候言皆无爽又为轮扇二十四埋地中以测二十四气
每一气感一扇自动他扇并住与灰管相应若符契焉
　古今乐录隋文帝取律吕实葭灰以候气问牛弘对
曰灰飞半出为和气全出为猛气不出为衰气
　
　
　
　格致镜原卷一