卷一百三
钦定四库全书
　玉海卷一百三
　　　　　　　　　　　　宋　王应麟　撰
　音乐
乐　　乐书(燕乐)

　乐记曰凡音之起由人心生也人心之动物使之然
　也感于物而动故形于声声相应故生变变成方谓
　之音比音而乐之及干戚羽旄谓之乐

伏羲神农少昊乐　伊耆氏乐　女娲充乐

通典伏羲乐名扶来亦曰立本神农乐名扶持亦曰下
谋(见帝系谱及孝经纬)　隋志伊耆有苇籥之音伏羲有网罟之
咏葛天八阕神农五弦事与功偕其来尚矣　明堂位
土鼓蒉桴苇籥伊耆氏之乐也(说者以为神农)　御览帝系谱
女娲命娥陵氏制都良管以一天下之音命圣氏为班
管合日月星辰名曰充乐既成天下无不得理　孝经
纬钩命决伏羲乐曰立基神农乐曰下谋祝融乐曰属

绩少昊乐曰九渊　见礼记周礼疏(大司乐疏三皇之乐不存者以质故也)　诗正
义古史考云伏牺作瑟明堂位云女娲之笙簧则伏牺
女娲已有乐矣　坤凿度注神农改女皇之太乐
元结补乐歌十篇二十章网罟(伏牺)丰年(神农)云门(黄帝)九渊
(少昊)五茎(颛顼)六英(高辛)咸池(陶唐)大韶(有虞)大夏(夏)大濩(殷)十代
乐歌有其名亡其辞考之传记其义或存

黄帝咸池云门　承云　英韶　(十二钟)

周礼大司乐以乐舞教国子舞云门大卷大咸大㲈大
夏大濩大武(舞云门以祀天神舞咸池以祭地示)注此周所存六代之乐

黄帝曰云门大卷黄帝能成名百物以明民共财言其
如云之所出民得以有族类大咸咸池尧乐也尧能禅
均刑法以仪民言其德无所不施疏卷者卷聚之义大
章虽尧乐其体是黄帝乐故此大卷一为黄帝乐也周
公以尧时存黄帝咸池为尧乐名则更与黄帝乐立名
曰云门则云门大卷为一名(礼记正义按蓺文志自黄帝以下至三代各有当代)
(乐名)　乐记大章章之也咸池备矣注黄帝所作乐名也

尧增修而用之咸皆也池施也言德无所不施也周礼
曰大咸正义若依旧名则曰大章若增脩而用之则曰
咸池周礼云门在六代乐之首故知黄帝立云门之名
大卷之上加云门者以黄帝之乐尧增脩者既谓之咸
池不增脩者别名大卷周为黄帝于不增脩之乐别更
立名是云门大卷一也(大司乐有云门大卷大咸而乐记有大章咸池已差异矣)
汉礼乐志黄帝作咸池颛顼作六茎帝喾作五英尧作
大章舜作招禹作夏汤作濩武王作武周公作勺勺言
能勺先祖之道武言以功定天下也濩言救民也夏大

承二帝也招继尧也大章章之也五英英华茂也六茎
及根茎也咸池备矣注师古曰咸皆也池言包容浸润
也故云备矣　庄子黄帝有咸池尧有大章(庄子释文经首咸池)
(乐章也)天运篇北门成问于黄帝曰帝张咸池之乐于洞
庭之野吾始闻之惧复闻之怠卒闻之而惑帝曰吾奏
之以人徵之以天行之以礼义建之以大清四时迭起
万物循生一盛一衰文武伦经一清一浊阴阳调和其

卒无尾其始无首所常无穷而一不可待汝故惧也吾
又奏之以阴阳之和烛之以日月之明变化齐一不主
故常汝委蛇故怠吾又奏之以无怠之声调之以自然
之命动于无方居于窈冥云云世疑之稽于圣人天机
不张而五官皆备此谓之天乐无言而心说故有焱氏
为之颂曰听之不闻其声视之不见其形充满天地苞
裹六极故惑也(注此乃无乐之乐乐之至也)　列子奏承云(注黄帝乐)
吕氏春秋仲夏纪古乐篇黄帝命伶伦与荣将(一作荣猿)铸
十二钟以和五音以施英韶仲春之月乙卯之日日在

奎始奏之命曰咸池(十二筒五钟见后)　淮南子齐俗训有虞
氏之祀其乐咸池承云九韶夏后氏其乐夏籥九成六
佾六列六英殷乐大濩晨露周乐大武三象棘下　楚
辞张咸池奏承云选注乐动声仪曰黄帝乐曰咸池颛
顼乐曰五茎帝喾乐曰六英　五经通义黄帝乐为咸
池者道皆施于民(咸皆池施也)崔灵恩曰舞乐之始兴于黄
帝　诗正义大庭有鼓籥之器黄帝有云门之乐至周

尚用云门明其声音和集既能和集必不空弦弦之所
歌即是诗也　韩非子师旷曰黄帝合鬼神于泰山之
上作为清角

黄帝军乐　恺乐

后汉志短箫铙歌军乐也黄帝使岐伯劝战士即周恺
乐恺歌也(晋志汉短箫铙歌乐有朱鹭等二十二曲)魏晋而下各易其名以纪功烈　　晋
志蚩尤氏帅魑魅与黄帝战于涿鹿帝乃命始吹角为
龙鸣以禦之魏武北征乌丸军士思归减为中鸣　宋
志黄帝岐伯所作以扬德建武劝士讽敌也周官曰恺

乐　旧唐志景龙二年十二月侍御史唐绍上疏鼓吹
本军容黄帝战涿鹿以为警卫故扛鼓曲有灵夔吼雕
鹗争石坠崖壮士怒之类

颛顼六茎　承云　六莹　帝喾五英　九招

　　　　六列　六英
汉志颛顼作六茎帝喾作五英五英英华茂也六茎及
根茎也(泽及下也)　吕氏春秋颛顼生自弱水实处空桑乃

登为帝惟天之合正风乃行其音熙熙凄凄锵锵颛顼
好其音乃令飞龙作效八风之音(八风八卦之风)命之曰承云
以祭上帝乃令鳝先为乐倡鳝乃偃浸以其尾鼓其腹
其音英(英和盛貌)帝喾命咸墨作为舞声歌九招六列六英
有倕作为鼙鼓钟磬吹苓管埙篪鼗椎钟因令凤鸟天
翟舞之帝喾大喜乃以康帝德舜脩九招六列六英汤
脩九招六列　列子奏承云六莹九韶晨露注六莹帝
喾乐　周礼正义(隋志同)乐纬曰颛顼之乐曰五茎帝喾
之乐曰六英注六英者六合之英五行者能为五行之

道立根茎(选注引乐动声仪云云宋衷曰六英能为天地四时六合也五茎能为五行之道立根本)
(也宋均曰能为天地四时六合之英华也)　帝王世纪高阳氏命飞龙效八
风之音作乐五英以祭上帝高辛氏化被天下作乐六
茎　通典颛顼作六茎茎根也谓泽及下也帝喾作五
英英谓华茂也　白虎通礼记曰颛顼乐曰六茎帝喾
乐曰五英六茎言和律历以调阴阳五英言调和五声
以养万物　淮南子耳听九韶六莹注六莹颛顼乐也

　汉历志少昊高阳高辛周𠨩其乐故易不载　拾遗
记高阳氏有浮金之钟沈明之磬及朝万国之时乃奏
含英之乐其音清密　后魏志颛顼作承云之舞　文
心雕龙帝喾之世咸墨为颂以歌九韶　　　杨烱
少室铭曰高阳有飞龙之乐始会八风帝舜有
仪凤之音初调九奏　　元结补乐歌作五茎六
英言得五德之根茎总六合之英华　　　通志氏
族略虞舜有五英乐有掌中英者因以为氏
通鉴外纪云汉礼乐志帝王世纪放六乐撰其名故多

异

尧大章　大咸　十五弦瑟

周礼舞大咸注大咸咸池尧乐也尧能禅均刑法以仪
民言其德无所不施(孝经纬大咸黄帝乐尧备之以待用)　乐记大章章
之也注尧乐名言尧德之章明也周礼缺文或作大卷
　庄子尧有大章　又前汉志(乐动声仪白虎通尧乐曰大章)　吕氏春秋
帝尧立乃命质为乐(质当为夔)质乃效山林溪谷之音以歌

乃以麋𩊚置缶而鼓之乃拊石击石以象上帝玉磬之
音以致舞兽鼓乃拌五弦之瑟(拌分)作以为十五弦之
瑟命之曰大章以祭上帝(汉章帝曰尧作大章一夔足矣)　白虎通尧
曰大章大明天地人之道也　公羊注尧时民乐其道
章明也

舜大㲈　韶箾　招乐　九招　六列六英


二十三弦瑟　九㲈　箫韶　舜庙堂乐　籥


舞

周礼大司乐舞大㲈以祀四望注舜乐也言其德能绍

尧之道疏元命包曰舜之民乐其绍尧之业九㲈之舞
注当为大韶　书益稷夔曰戛击鸣球(戛击柷敔以作止乐球玉磬)
搏拊琴瑟以咏祖考来格(搏拊韦为之以节乐此舜庙堂之乐)虞宾在位
群后德让下管鼗鼓合止柷敔(堂下乐也上下合止乐各有柷敔明球弦钟籥)
(各自互见)笙镛以间鸟兽跄跄(镛大钟间迭也)萧韶九成凤皇来仪
注韶舜乐名言箫见细器之备备乐九奏疏经言九成
传言九奏周礼九变其实一也箫是乐器之小者言箫

见细器之备谓作乐之时大小皆备也(古文云箾磬九成朋皇来仪)
　舜典命夔典乐教胄子　大禹谟九功惟叙九叙惟
歌劝之以九歌(其乐象之而韶乐遂以九为节升歌于上者九德之歌合乐而舞于庭者九韶)
(之舞)　左传季札观乐见舞韶箾者(疏云即箫韶也)曰德至矣大
矣如天之无不帱如地之无不载虽甚盛德其蔑以加
于此矣(注舜乐)　乐记韶继也注舜乐名也韶之言绍也
言舜能绍尧之德周礼曰大韶(疏尧作大章舜曰箫韶)夔始制乐
以赏诸侯　论语乐则韶舞子谓韶尽美矣又尽善也
子在齐闻韶三月不知肉味曰不图为乐之至于斯也

(史记孔子与齐太师语乐闻韶音学之三月不知肉味)班固曰虞韶美而仪凤孔忘味于千载　　吕
氏春秋舜立鼓(一作仰)延乃柈(一作柝)鼓之所为瑟益
之八弦以为二十三弦之瑟帝舜乃令质脩九招六列
六英以明帝德(正六律和五音以通八风)　列子九韶注舜乐　庄
子舜有大韶　淮南子(见上)　尚书大传维五纪奏钟石
论人声(始欲变尧乐)招乐兴于大麓之野报事还归二年
然乃作大唐之歌(美尧之禅也)招为宾客雍为主人始奏肆

夏纳以孝成(皆乐章名)　白虎通舜乐曰箫韶　汉志尧作
大章舜作招招继尧也(公羊注舜时民乐其脩纪尧道也)帝舜命夔典
乐又以外赏诸侯至春秋时陈公子奔齐陈舜之后招
乐存焉故孔子适齐闻招文始舞本舜招舞也高祖六
年更名曰文始以示不相袭也(魏文帝改曰大韶舞隋何妥曰秦得齐韶乐)
(汉高祖改名文始)　说文舜乐名箾韶　史记见舞招箾注服
虔曰有虞氏之乐大韶也　李斯书昭虞象武注乐动
声仪曰舜乐曰箫韶一云大韶　大戴礼五帝德舜使
夔作乐以歌籥舞和以钟鼓　卿云歌曰于予论乐配

天之灵鼚乎鼓之轩乎舞之

舜七始乐

汉律历志书曰予欲闻六律五声八音七始咏以出内
五言女听(注虞书益稷篇所载舜与禹言)予者帝舜也言以律吕和五
声施之八音合之成乐七者天地四时人之始也顺以
歌咏五常之言听之则顺乎天地序乎四时应人伦本
阴阳原情性风之以德感之以乐莫不同乎一唯圣人

为能同天下之意故帝舜欲闻之也　乐志安世房中
歌(十七章之首)七始华始肃倡和声注孟康曰七始天地四
时人之始华始万物英华之始也以为乐名如六英也
　郊祀歌灵安留吟青黄注青黄谓四时之乐也(文始本舜)
(招舞)　隋志郑译曰周有七音之律黄钟林钟太蔟为天
地人之始姑洗蕤宾南吕应钟为春夏秋冬之始是以
为七

舜五乐　　黄帝五钟(成周六乐)

汉郊祀志虞书曰舜在璿玑玉衡以齐七政云云合时

月正日同律度量衡脩五礼五乐注师古曰五礼吉凶
宾军嘉也五乐谓春则琴瑟夏则笙竽季夏鼓秋则钟
冬则磬也五乐尚书作五玉今志亦有作五玉者五玉
即五瑞　乐纬坎主冬至乐用管艮主立春乐用埙
震主春分乐用鼓巽主立夏乐用笙离主夏至乐用
弦坤主立秋乐用㲈兑主秋分乐用钟乾主立冬乐
用柷敔

舜南风乐

见琴类　乐记舜作五弦之琴以歌南风夔始制乐以
赏诸侯注夔欲舜与天下之君共此乐也正义夔欲天
下同行舜道故歌此南风以赏诸侯使海内同孝也

舜乐歌

尚书大传舜乐歌曰和伯之乐舞玄鹤(见上林赋注)　乐纬
动声仪曰孔子曰箫韶舜之遗音也温润以和
似南风之至　　韩诗外传曰韶用干戚非正乐
也

五帝诗乐

诗正义五帝以还诗乐相将故有诗则有乐　山海经
祝融生子长琴是处摇山始作乐

舜乐名　九奏乐

尚书大传虞传曰维元祀巡守四岳八伯坛四奥沉四
海封十有二山兆十有二州乐正定乐名元祀代泰山
贡两伯之乐焉东岳阳伯之乐舞株离其歌声比余谣

名曰晰阳仪伯乐舞鼚哉其歌声比大谣名曰南阳中
祀大交霍山贡两伯之乐焉夏伯之乐舞谩彧其歌声
比中谣名曰初虑羲伯之乐舞将阳其歌声比大谣名
曰朱于秋祀柳榖华山贡两伯之乐焉秋伯之乐舞蔡
俶其歌声比小谣名曰苓落和伯之乐舞玄鹤其歌声
比中谣名曰归来幽都弘山祀贡两伯之乐焉冬伯之
舞齐落歌曰缦缦并论八音四会(此上下有脱辞)归假于祢祖
用特五载一巡守群后德让贡正声而九族(当为奏)具成
　天子九奏之乐(注云株离舞曲名言象物生株离也)　宋志魏公卿奏曰箫韶

九奏亲于虞帝之庭　说苑孔子至齐郭门之外遇一
婴儿挈一壶相与俱行其视精其心端孔子谓御曰趣
驱之韶乐方作　记郊特牲疏虞氏大祭亦先作乐郑
注大司乐引虞书云戛击鸣球云云此宗庙九奏之效
此虞氏大祭与周同乐九奏

禹大夏　夏籥九成　禹承夏乐

周礼大司乐教国子舞大夏注大夏禹乐也禹治水敷

土言其德能大中国也(乐动声仪禹曰大夏)　礼记乐记夏大也
注禹乐名也言禹能光大尧舜之德　祭统八佾以舞
大夏注禹乐文舞也　明堂位皮弁素积裼而舞大夏
疏六冕周制故用冕而舞周乐皮弁三王服故用皮弁
舞夏乐　内则舞大夏疏禅代之后在干戈之前文武
俱备故二十习之　左传季札见舞大夏者曰美哉勤
而不德非禹其孰能脩之　公羊传子家驹曰朱干玉
戚以舞大夏注夏乐也　庄子禹有大夏　汉志夏大
承二帝也　吕氏春秋禹立勤劳天下日夜不懈通大

水决壅塞凿龙门降通漻水(降大漻水)以导河疏三江五湖
注之东海以利黔首于是命皋陶作为夏籥九成(注九变)
以昭其功　白虎通大夏言禹能顺二圣之道而行之
(公羊注夏时民乐大其三圣相承也)　竹书曰夏后启舞九韶　帝王世
纪启升后十年舞九韶　楚辞启九辩与九歌(注禹乐也)奏
九歌而舞韶注九德之歌禹乐也九韶舜乐也　大荒
经夏启得九辩九歌(注天帝乐名)以下始歌九招于大穆之

野　通典禹命登扶氏为承夏之乐有钟鼓磬铎鼗钟
所以记有德椎鼓所以谋有道击磬所以待有忧摇鼗
所以察有讼理天下以五声为铭于簨簴　诗正义曰
有商颂而无夏颂盖周室之初记录不得

禹九招乐(音韶)　禹度数声乐

史记舜纪唯禹之功为大披九山通九泽决九河定九
州各以其职来贡不失厥宜方五千里至于荒服南抚
交阯北发西戎析枝渠廋氐羌北山戎发息慎东长鸟
夷四海之内咸戴帝舜之功于是禹乃兴九招之乐(索隐)

(曰即舜乐箫韶九成)致异物凤皇来翔天下明德皆自虞帝始
夏本纪舜德大明于是夔行乐祖考至群后相让云云
帝用此作歌云云于是天下皆宗禹之明度数声乐为
山川神主(声为律身为度称以出)　山海经注竹书曰夏后开舞
九招(吕氏春秋汤修九招)　益稷予欲闻六律五声八音在治忽
以出纳五言汝听

汤大濩　九招　韶濩　护乐　晨露乐　殷

桑林乐　二乐

周礼大司乐舞大濩注大濩汤乐也汤以宽治民而除
其邪言其德能使天下得其所也　左传季札见舞韶
濩者曰圣人之弘也而犹有惭德圣人之难也注殷汤
乐疏曰韶亦绍也言能绍继大禹也(荀子注殷兼用舜乐武王废之)
汉志汤作濩濩言救民也(春秋元命包曰汤乐名大濩濩者救也)通典作大护言　
(护救于人也)　庄子汤有大濩　吕氏春秋仲夏纪古乐篇
夏为无道暴虐万民侵削诸侯不用轨度天下患之汤
于是率六州以讨桀之罪功名大成黔首安宁汤乃命

伊尹作为大濩歌晨露修九招六列以见其善注皆乐
名(刘敞曰九招者九名也予识其三焉祈祉角之谓也)　墨子三辩篇程繁问乐
墨子曰汤立为王事成功立因先王之乐又自作乐命
曰护又循九招(一云命曰九招)　商颂置我鼗鼓笺云美汤作
护乐疏曰大护之乐殷之乐也改夏之制始植我殷家
之乐鼗与鼓也吕氏春秋仲夏纪云云是成汤作护乐
之事也晨露九招六列之乐盖大护之乐别曲名也(诗谱)

(曰周太师何由得商颂周用六代之乐故有之)　乐记商者五帝之遗声商人
识之故谓之商　注商宋诗也(郊特牲云殷尚声)　韩诗外传汤作护
闻其宫声使人温良而宽大商声使人方廉而好义角
声使人恻隐而爱仁徵声使人乐养而好施羽声使人
恭敬而好礼　白虎通汤乐曰大护言能护民之急也
(公羊注殷时民乐大其护已也)　左传襄十年宋公享晋侯于楚丘请
以桑林荀偃士丐曰诸侯宋鲁于是观礼鲁有禘
乐宾祭用之宋以桑林享君不亦可乎舞师题以
旌夏注桑林殷天子之乐名疏殷为大护此复云

桑林者盖殷家本有二乐如周之大武象舞也大
护言覆护下民使得其所其曰桑林唯书传言汤
大旱七年祷于桑林之社而雨大至或祷桑林以
得雨遂以桑林名其乐也皇甫谧云殷乐一名桑
林以为大护别名无文可冯　庄子庖丁奏刀合于桑
林之舞(汤乐名)　吕氏春秋武王立成汤之后于宋以奉
桑林(汤所祷也)周与微子盟曰相奉桑林(注使奉桑林之乐)　列子

周穆王奏承云六莹九韶晨露注九韶舜乐晨露汤乐
　淮南子延露(选注防露古曲也乐动声仪曰调露之乐宋均曰调和至甘露使物茂长之乐)
　汉志有商乐鼓员十四人

文王辟雍乐　汉辟雍乐　(文王武象乐)

诗灵台虡业(大版)维枞(崇牙)贲鼓(大鼓)维镛(大钟)于论鼓钟于乐
辟雍鼍鼓逢逢矇瞍奏公(蔡邕志周颂雅乐辟雍飨射用之)　庄子天
下篇文王有辟雍之乐　帝王世纪文王作武象之乐
增琴二弦曰少宫少商(见象箾)　后汉书永平二年三月
辟雍射十月养老升歌鹿鸣下管新宫八佾万舞十年

闰月甲午作雅乐埙篪　东京赋春日合射设业设虡
宫县金镛鼖鼓路鼗礼展乐具王夏阕驺虞奏
左传穆叔曰文王两君相见之乐也注文王之三皆称
文王之德

周大武　象武　武宿夜　驺虞

周武武奏大武也(笺周公作乐所为舞)于皇武王无竞维烈允文
文王克开厥后嗣武受之胜殷遏刘耆定尔功疏周公

象武王伐纣之事作大武之乐既成而于庙奏之　维
清奏象武注武王制焉疏明堂位注象谓周颂武也谓
武诗为象明大武之乐亦为象矣记文于管之下别云
舞大武谓武诗则箫管以吹之武乐则干戚以舞之(刘敞)
(曰文王之舞谓之象武王之舞谓之武将舞象则先歌维清将舞武则先歌武十五学舞象象则象箾也)
大司乐以乐教国子舞大武(注武王乐言德能成武功)乃奏无射歌
夹钟舞大武以享先祖疏按元命包曰文王时民乐其
兴师征伐故曰武如是则文王乐名武王卒其伐功故
周公作乐以为武王乐也　礼记文王世子下管象舞

大武大合众以事达有神兴有德也注象武王伐纣之
乐以管播其声又为之舞皆在堂下美文王武王有德
师乐为用前歌后舞　郊特牲击玉磬朱干设锡冕而
舞大武　明堂位朱干玉戚冕而舞大武(疏王者衮冕执赤盾玉斧)
(而舞武王伐纣之乐也)　乐记先鼓以警戒三步以见方再始以
著往(武王至盟津纣未可伐还归三年乃遂伐之武舞再更始以明伐时再往)复乱以饬归
(鸣铙而退)宾牟贾侍坐于孔子孔子与之言及乐曰夫武之

备戒之已久何也对曰病不得其众也(注武谓周舞也)咏叹淫
液之何也对曰恐不逮事也发扬蹈厉之已蚤何也对
曰及时事也武坐致右宪左何也对曰非武坐也声淫
及商何也对曰非武音也有司失其传也(有司典乐者)若非
有司失其传则武王之志荒矣子曰丘之闻诸苌弘亦
若吾子之言是也宾牟贾请曰敢问迟之迟而又久何
也(谓久立于缀)子曰夫乐者象成者也总干而山立武王之
事也(象武王持盾正立待诸侯)发扬蹈厉太公之志也(象威武)武乱皆
坐(失行列也)周召之治也(象以文止武)夫武始而北出再成而灭

商三成而南四成而南国是疆五成而分周公左召公
右六成复缀以崇(每奏武曲一终为一成始奏象观兵盟津时再奏象克殷时三奏象克殷)
(有馀力而反四奏象南方荆蛮之国侵畔者服五奏象周召分职而治六奏象兵还振旅)天子夹振
之(王与大将夹舞者振铎以为节)而驷伐(武舞战象也每奏四伐一击一刺为一伐)盛威于
中国也分夹而进事蚤济也(舞者各有部曲之列)久立于缀以待
诸侯之至也冕而总干所以教诸侯之弟也(注亲在舞位也)
祭统舞莫重于武宿夜此周道也(注武曲名正义皇氏云武王至商郊停止)

(宿夜士卒皆欢乐歌舞以待旦故名焉熊氏曰即大武之乐)下而管象朱干玉戚以
舞大武康周公故以赐鲁也(注吹管而舞象)　仲尼燕居下管
象武疏象武武王之乐　内则成童舞象疏舞武也
左传宣十二年楚子曰武王克商作颂曰(国语云周文公之颂)载
戢干戈又作武其卒章曰耆定尔功其三曰(赉之篇)铺时
绎思其六曰(桓之篇)绥万邦(注此三六之数与今诗颂篇次不同盖是乐歌之次第疏)
(今周颂篇次桓第八赉第九)夫武有七德禁暴戢兵保大定功安民
和众丰财(四篇之内有此七者之义)使子孙无忘其章(林氏曰乐所以象治功之)
(成武王之功成于六故其乐谓之六成舜九功惟叙九叙惟歌故韶乐九变谓之九成)　襄二十

九年季札见舞大武曰美哉周之盛也其若此乎　公
羊传子家驹曰八佾以舞大武此天子之礼也(公羊注周时民)
(乐其伐纣也)　论语子谓武尽美矣未尽善也　汉志武王
作武言以功定天下也　吕氏春秋武王即位以六师
伐商克商于牧野归乃荐俘馘于京太室乃命周公为
作大武　墨子三辩篇武王因先王之乐又自作乐命
曰象武成王因先王之乐命曰驺虞　庄子武王周公

作武　荀子武王合天下立声乐于是武象起而韶护
废矣(注武象克殷之后乐名韶护殷乐名)礼论步中武象趋中韶护韶夏
护武汋桓箾简象(注箾贾逵曰舞曲名武汋桓周颂篇名简未详象周武王伐纣之乐)乐
论绅端章甫舞韶歌武使人之心庄　淮南子周人其
乐大武三象棘下其服尚赤　春秋繁露武王作象乐
继文以奉天　乐苑文王乐名巨业武王乐名象武
通典秦始皇平天下六代庙乐唯韶武存焉二十六年
改周大武曰五行房中曰寿人衣服同五行乐之色(汉志)
(五行舞本周舞也秦始皇二十六年更名曰五行)魏文帝改五行舞曰大武舞　　李斯书云

韶虞武象注乐动声仪曰周乐伐时曰武象宋均曰象
伐时用干戈　宋志周存六代之乐至秦唯馀韶武而
已　后魏志汉世唯有虞韶周武　通鉴外纪武王元
年己卯誓于孟津前歌后舞

周六代乐　六乐　三乐

礼大司乐(中大夫二人)掌成均之法以治建国之学政而合
国之子弟焉(注董仲舒云成均五帝之学成均之法其遗礼可法者郑司农云均调也乐师主调)

　其音大司乐受此成事已调之乐(月令仲春仲丁命乐正入学习乐季春之末择吉日大合乐天子率公卿)
(诸侯大夫亲往视之所以助阳达物风化天下)凡有道者有德者使教焉死则
以为乐祖祭于瞽宗以乐德教国子中和祇庸孝友以
乐语教国子兴道讽诵言语以乐舞教国子舞云门大
卷大咸大㲈大夏大濩大武(注此周所存六代之乐黄帝曰云门大卷黄帝能成)
(名万物以明民共财言其德如云之所出民得以有族类也大咸咸池尧乐也尧能禅均刑法以仪民其德无)
(所不施舜曰大㲈言德绍尧之道禹曰大夏言德能大中国汤曰大濩言德能使天下得其所周曰大武言德)
(能成武功)以六律六同五声八音六舞大合乐以致鬼神示
(注大合乐者遍作六代之乐)六乐即上六舞　以和邦国以谐万民以安宾客

以说远人以作动物乃分乐而序之以祭以享以祀(注分)
(谓各用一代之乐疏尊者用前代卑者用后代使尊卑有序故云序)乃奏黄钟歌大吕舞
云门以祀天神乃奏大蔟歌应钟舞咸池以祭地示(咸池)
(大咸也)乃奏姑洗歌南吕舞大㲈以祀四望乃奏蕤宾歌
函钟(一名林钟)舞大夏以祭山川乃奏夷则歌小吕(一名中吕)舞
大濩以享先妣(姜嫄)乃奏无射歌夹钟(一名圜钟)舞大武以享
先祖(先王先公)凡六乐者文之以五声播之以八音(注言其均皆待)

(五声八音乃成)凡六乐者一变而致羽物及川泽之示再变致
裸物及山林之示三变致鳞物及丘陵之示四变致毛
物及坟衍之示五变致介物及土示六变致象物及天
神(注变成则更奏也此谓大蜡索鬼神致百物六奏乐而礼毕)凡乐圜钟为宫黄钟
为角大蔟为徵姑洗为羽(此律之相次)雷鼓雷鼗孤竹之管
云和之琴瑟云门之舞冬日至于地上之圜丘奏之若
乐六变则天神皆降可得而礼矣凡乐函钟为宫大蔟
为角姑洗为徵南吕为羽(此律之相生)灵鼓灵鼗丝竹之管
空桑之琴瑟咸池之舞夏日至于泽中之方丘奏之若

乐八变则地示皆出可得而礼矣凡乐黄钟为宫大吕
为角大蔟为徵应钟为羽(此律之相合)路鼓路鼗阴竹之管
龙门之琴瑟九德之歌九㲈之舞(注当为大韶)于宗庙之中
奏之若乐九变则人鬼可得而礼矣注此三者禘大祭
也圜钟夹钟也函钟林钟也此乐无商者祭尚柔商坚
刚也(唐杨收传古祀天地宗庙皆不用商及二少盖商声刚二少声下所以取其正裁其繁也汉祭天用)
(商而宗庙不用谓鬼神畏商之刚)疏言六变八变九变者谓在天地及

庙庭而立四表舞人从南表向第二表为一成一成则
一变燕礼云终尚书云成此云变云门已下是黄帝尧
舜夏殷周者并依乐纬及元命包大合乐者荐腥之后
合乐之时用之也合乐用六代分乐序之皆用一代三
禘下神亦用一代天用云门地用咸池宗庙用大韶依
上分乐之次序尊者用前代卑者用后代为差也　大
胥以六乐之会正舞位注大同六乐之节奏　小师掌
六乐声音之节与其和(和錞于)　保氏教六艺二曰六乐
注云门大咸韶夏护武也疏保氏教六乐教以书大司

乐教以舞　大司徒三物教万民三曰六艺乐(注六乐之歌舞)
以六乐防万民之情而教之和　左传庄二十年乐及
遍舞注六代乐　春秋疏鲁禘祭用四代乐则天子禘
用六代乐也郑康成义以为祫大禘小天子祫用六代
之乐禘用四代之乐　公羊注周所以舞夏乐者以示
初起未制作之时取先王之乐与已同者假以风化天
下天下大同乃自作乐取夏乐者与周俱文也王者舞

六乐于宗庙之中舞先王之乐明有法也舞已之乐明
有制也舞四夷之乐大德广及之也　商颂笺周用六
代之乐故周大师有商颂　维清疏象舞不列于六乐
盖大合诸乐乃为此舞或祈告所用周礼无之　三礼
义宗周公制礼用六代之乐四时祭祀分而用之祭之
尊卑凡有六等故用六代之乐以六代之乐配十二调
而作之一代之乐则用二调远取黄帝者以舞乐之始
兴于黄帝奏者谓堂下四县钟声之调歌者谓堂上琴
瑟之音但一祭之中皆自为二调庭奏者常以阳声为

调升歌者常以阴吕为声周人用六代之乐祭天云门
地以咸池宗庙以大㲈不用时王之乐以三乐其道最
美故三祭用之宗庙如九德之歌彰明先祖之德也大
蜡尽天地四方之神而祭之其乐亦尽用四时之调凡
四方十二辰则有十二律阴阳相配二调共作一代之
乐故为六乐大蜡之祭则尽用之合天地四方之神合
六代之乐故终不过六　汉郊祀志凡六乐奏六歌而

天地神祇之物皆至　通典秦始皇平天下六代乐惟
韶武存　易氏曰大合乐谓求神之后合六代之乐以
致之分乐而序之谓荐神之际各有其序而六代之乐
各以类举六代之乐惟舜可考六律以左旋为序六同
以右转为序六舞以历代先后为序凡乐者有乐之本
有乐之用有乐之变大司乐之职有求神之乐有荐神
之乐有用一代之乐有用六代之乐　刘氏曰六变者
云门之乐一终咸池之乐盖八变而终九㲈者㲈九变
而一终书云箫韶九成　刘贶曰天子设司乐之官诸

侯有乐正之职　月令正义按易纬通卦验云云云注
调五行谓五英(颛顼乐名)调律历谓六茎(帝喾乐名)调阴阳谓云
门咸池调正德所行谓大韶夏濩武

周房中乐

仪礼燕礼有房中之乐注弦歌周南召南之诗而不用
钟㲈之节后夫人讽诵以事其君子(诗谱云女史歌之以节义序)
诗君子阳阳左执簧右招我由房注国君有房中之乐

正义执笙招友欲令在房则其人作乐在房内谱云路
寝之常乐风之正经天子以周南诸侯以召南是天子
诸侯皆有房中之乐郑志张逸问云云荅曰路寝房中
可用男子此路寝之乐谓路寝之下小寝之内作之天
子小寝如诸侯之路寝故得有左右房笺云欲使从之
于燕舞之位以燕言之明不在路寝也　诗正义王肃
云自关雎至芣苢后妃房中之乐然则夫人房中之乐
当用鹊巢采蘩　记合乐三终正义周南召南国风篇
也主后国君夫人房中之乐歌　礼磬师注燕乐房中

之乐阴声也疏此即关雎二南也谓妇人后妃以风喻
君子之诗　内宰正后之服位诏其礼乐之仪注荐彻
之礼当与乐相应位谓房中户内及阼所立处　世妇
注内羞房中之羞也(诗常棣笺云王与族人燕则宗妇内宗之属亦从后于房中)
礼疏按尚书多士传云大师奏鸡鸣于檐下然后后夫
人鸣佩玉于房中　通典周公作勺又有房中之乐秦
改曰寿人(白雪周曲平调清调瑟调周房中之遗声也汉代谓之三调又见后)　宋志按

周礼注云安世乐犹周房中之乐也　唐志平调清调
周房中乐遗声也

周勺　三象乐　象乐

诗酌告成大武也言能酌先祖之道以养天下于铄王
师遵养时晦时纯熙矣是用大介笺周公摄六年制礼
作乐归政成王祭于庙而奏之燕礼若舞则勺注颂篇
告成大舞之乐歌也　内则十三舞勺注先学勺后学
象文武之次也疏熊氏曰勺籥也学舞籥之文舞　汉
志周公作勺言能勺先祖之道也(武帝策贤良曰虞氏之乐莫盛于韶于周)

(莫盛于勺)　春秋繁露周公辅成王作汋乐以奉天　子华
子周公歌雍咏勺六服承德　左传象箾南籥注皆文
王之乐疏郑玄注象云此乐名象　吕氏春秋仲夏纪
古乐篇成王立商民反王命周公践伐之商人服象为
虐于东夷周公遂以师逐之至于海(一作江)南乃作三象
以嘉其德(三象周公所作乐)　淮南子齐俗训周乐大武三象
棘下注三象棘下武象乐也　文选上林赋韶濩武象

之乐注(汉书注同)张揖曰象周公乐也南人服象为虐于夷
成王命周公以兵追之至于海南乃为三象乐　墨子
三辩篇武王因先王之乐又自作乐命曰象成王因先
王之乐命曰驺虞　白虎通周乐曰大武象周公之乐
曰酌　晏子春秋晋范昭观齐国政顾太师曰为我奏
成周之乐大师曰不习也

周恺乐

黄帝作之　礼大司乐王师大献令奏恺乐注献捷于
祖恺乐献功之乐郑司农说以春秋晋文公振旅恺以

入于晋　乐师凡军大献教恺歌遂倡之疏恺谓恺诗
师还未至之时预教瞽矇入祖庙遂使乐师倡道为之
　视瞭宾射奏钟鼓鼜恺献亦如之注恺献献功恺乐
也　镈师军大献则鼓其恺乐疏献捷于祖作恺歌亦
以晋鼓鼓之　大司马师有功则左执律右秉钺以先
恺乐献于社注兵乐曰恺司马法曰得意则恺乐恺歌
示喜也司农云城濮之战振旅恺疏郑志荅赵商问曰

司马主军事之功故献于社大司乐宗伯之属宗伯主
宗庙之礼故献于祖(选注引乐稽耀嘉曰武王兴师诛商万国咸喜前歌后舞)诗大明　
(疏引大誓曰师乃鼓噪前歌后舞)　后礼仪志汉有短箫铙歌周官所
谓凯乐凯歌也(晋志永平改大予其有五方之乐者云云短箫乐所谓王师大捷令军中凯歌)

周燕乐　缦乐

礼磬师教缦乐燕乐之钟磬祭祀奏缦乐注缦谓杂声
之和乐者也学记曰不学操缦不能安弦燕乐房中之
乐所谓阴声也疏缦谓杂弄调和燕乐即关雎二南也
　钟师祭祀飨食奏燕乐(以钟鼓奏之)掌鼙鼓缦乐(作缦乐击鼙以)

　和之(疏磬师作则钟师和之)　笙师祭祀飨射共其钟笙之乐燕乐
亦如之　旄人祭祀宾客舞其燕乐　汉志哀帝罢乐
府有缦乐鼓员十三人(注杂乐也)

周祴乐

笙师掌教吹竽笙埙籥箫篪篴管舂牍应雅(以此三器筑地为之)
(行节)以教祴乐注祴夏之乐宾醉而出奏祴夏疏此则乡
饮酒及乡射宾出奏陔是也

周金奏乐

礼镈师凡祭祀鼓其金奏之乐飨食宾射亦如之疏金
奏之乐即八音是也亦以晋鼓鼓之(钟师注金钟镈也燕礼注云以钟鑮)
(播之鼓磬应之所谓金奏也)传金奏肆夏　

周乐仪

礼乐师教乐仪行以肆夏趋以采齐车亦如之环拜以
钟鼓为节(行趋者接宾之仪环拜者宾拜之仪)注教乐仪教王以乐出入
于大寝朝廷之仪郑司农云肆夏采荠皆乐名或曰逸
诗若今时行礼于大学罢出以鼓陔为节玄谓王出既

服至堂而肆夏作出路门而采荠作其反入至应门路
门亦如之尚书传曰天子将出撞黄钟之钟右五钟皆
应入则撞蕤宾之钟左五钟皆应大师于是奏乐　内
宰正后之服位诏其礼乐之仪注荐彻之礼当
与乐相应　　乐师凡乐成则告备注成谓所奏
一竟书曰箫韶九成燕礼曰大师告于乐正曰
正歌备

周乡乐

仪礼燕礼乃间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌
南山有台笙由仪(间代也谓一歌一吹也)乡饮酒礼同　遂歌乡乐周南
关雎葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采蘋大师告于乐正曰
正歌备升歌鹿鸣下管新宫遂合乡乐若舞则勺注周
南召南王后君夫人房中之乐歌也昔太王王季居于
岐山之阳躬行召南之教以兴王业及文王而行周南
之教以受命云云夫妇之道生民之本王政之端此六
篇其教之原也故国君与其臣下及四方之宾燕用之

合乐也乡学者风也小雅为诸侯之乐大雅颂为天子
之乐乡饮酒升歌大雅礼盛可以进取燕合乡乐者礼
轻可以逮下也春秋传曰肆夏繁遏渠天子以享元侯
文王大明绵两君相见之乐然则诸侯相与燕升歌大
雅合小雅也正歌者升歌及笙各三终间歌合乐三终
为一备(郊特牲疏云间者谓堂上堂下一歌一吹更递而作合者上下之乐并作又云郑作诗谱云天)
　子诸侯燕群臣及聘问之宾皆歌鹿鸣合乡乐(射义天子以驺虞诸侯以狸首卿大夫以采蘋士以采为)

　节　投壶命弦者曰请奏狸首间若一(吕氏春秋涂山之女候禹于涂山之阳乃作歌曰候人倚兮实始为)
(南音周公召公取风焉注高诱曰取南音以为歌乐也)

周四时祭乐　养老乐

郊特牲飨禘有乐而食尝无乐阴阳之义也春禘而
秋尝春飨孤子秋食耆老注禘当为礿王制曰春礿
夏禘疏此谓夏殷礼也若周则四时祭皆有乐祭统
云内祭则大尝禘升歌清庙下管象是秋尝有乐也
按王制夏养老以飨礼用春时有乐无秋食之礼殷
养老以食礼秋时不作乐无春飨之礼周人脩而兼

用之则周人养老春夏用飨礼秋冬用食礼四时皆
用乐文王世子云凡大合乐必遂养老注云春合舞
秋合声下云遂发咏焉登歌清庙是秋时养老亦用
乐也(又祭义疏见后)

周乐歌　乐章

周颂释文周颂三十一篇皆是周室太平德洽著成功
之乐歌南陔白华华黍释文此三篇盖周公制礼用为

乐章吹笙以播其曲　诗正义变风之作齐卫为先陈
最在后变雅始厉王　诗谱序曰文武时诗有周南召
南雅有鹿鸣文王之属及成王周公制礼作乐而颂声
兴焉谓之诗之正经　先儒说二南二十五篇为正风
鹿鸣至菁莪二十二篇为正小雅文王至卷阿十八篇
为正大雅皆文武成王时诗周公所定乐歌之词
尚书大传于穆清庙周公升歌文王之功烈德泽苟在
庙中尝见文王者愀然如复见文王　水经注竹书穆
天子传曰甲寅天子浮于荥水乃奏广乐又引乐纬曰

昔归典叶声律大荒西经曰夏后开上宾于天得九辩
与九歌焉　曲礼疏熊氏曰按春秋说题辞乐无大夫
士制郑玄箴膏盲从题辞之义无乐者谓无祭祀之乐
故特牲少牢无乐

鲁四代乐　禘乐　四代乐器(见乐器)

左传襄十年荀偃曰鲁有禘乐宾祭用之注禘三年大
祭则作四代之乐疏唯周公之庙得用天子之礼别祭

群公则用诸侯之乐诸侯之乐谓时王所制之乐大武
是也明堂位禘祭唯用大武大夏而不言韶濩以二十
九年鲁为季札舞四代之乐知四代之乐鲁皆有之
祭义禘有乐而尝无乐　三礼义宗禘乐用夹钟为歌
奏以无射之调　颍容释例曰周用六代礼乐鲁受四
代礼乐故不舞云门咸池示有降杀也

吴季札观周乐

左传哀二十九年(夏六月周景王九年)吴公子札来聘请观周乐
　鲁以周公故有天子礼乐(乐记疏献王乐记季札第十八)使工为之歌周南召南

曰美哉始基之矣勤而不怨歌弼鄘卫曰美哉渊乎忧
而不困为之歌王曰美哉思而不惧歌郑曰美哉其细
已甚齐曰美哉泱泱乎大风也哉国未可量豳曰乐而
不淫秦曰能夏则大魏曰大而婉险而易行唐曰思深
哉其有陶唐氏之遗民乎陈曰国无主其能久乎自郐
以下无讥焉(后仲尼删定次第故不同)小雅曰其周德之衰乎犹有
先王之遗民焉(服虔以为叹变小雅也)大雅曰曲而有直体其文

王之德乎颂曰至矣哉五声和八风平节有度守有序
盛德之所同也见舞象箾南籥者(文王乐)曰美哉犹有憾
见舞大武者(武王乐)曰美哉周之盛也(正义鲁为季札先歌诸诗而后舞诸)
(乐)韶濩(汤乐)曰圣人之弘也而犹有惭德圣人之难也见
舞大夏者(禹乐)曰美哉勤而不德韶箾(舜乐)曰德至矣哉虽
甚盛德其蔑以加于此矣观止矣若有他乐吾不敢请
已注鲁用四代乐故及韶箾而知其终也季札贤明才
博在吴时已涉见此乐歌之文然未闻中国雅声故请
作周乐欲听其声然后依声以参时政知其兴衰也舞

毕知其乐终是素知其篇数正义鲁唯用四代之乐不
得用大卷大咸乐有歌有舞歌则咏其辞而以声播之
舞则动其容而以曲随之歌在堂而舞在庭以贵人声
也故先歌后舞

晋赐魏绛金石乐　齐君臣相说乐

左传襄十一年郑人赂晋悼公以师悝师触师蠲兵车
百乘歌钟二肆及其镈磬女乐二八晋侯以乐之半赐

绛曰子教寡人和诸戎狄以正诸华八年之中九合诸
侯如乐之和无所不谐请与子乐之魏绛于是乎始有
金石之乐疏大夫得有钟磬之乐有功乃赐之(晋语悼公十二)
(年)　孟子齐景公召大师曰为我作君臣相悦之乐盖
徵招角招是也其诗曰畜君何尤　乐记师乙曰齐者
三代之遗声也齐人识之
　玉海卷一百三