钦定四库全书
　文章辨体汇选卷六百五十四
　　　　　　　　　　　　明　贺复徵　编
碑十三(议论体后/同 神庙)
　　黄陵庙碑(唐韩愈/)
湘旁有庙曰黄陵自前古立以祠尧之二女舜之二妃
者庭有石碑断裂分散在地其文剥缺考图记言汉荆
州牧刘表景升之立题曰湘夫人碑今验其文乃晋太

康九年又其额曰虞帝二妃之碑非景升立者秦博士
对始皇帝云湘君者尧之二女舜妃者也刘向郑玄之
徒亦皆以二妃为湘君而离骚九歌既有湘君又有湘
夫人王逸之解以为湘君者自其水神而谓湘夫人乃
二妃也从舜南征三苗不及道死沅湘之间山海经曰
洞庭之山帝之二女居之郭璞疑二女者帝舜之后不
当降小水为其夫人因以二女为天帝之女以余考之
璞与王逸俱失也尧之长女娥皇为舜正妃故曰君其

二女女英自宜降曰夫人也故九歌辞谓娥皇为君谓
女英帝子各以其盛者推言之也礼有小君君母明其
正自得称君也书曰舜陟方乃死传谓舜升道南方以
死或又曰舜死葬苍梧二妃从之不及溺死沅湘之间
今谓竹书纪年帝王之没皆曰陟陟升也谓升天也书
曰殷礼陟配天言以道终其德恊天也书纪舜之没云
陟者与竹书周书同文也其下言方乃死者所以释陟
为死也地之势东南下如言舜南巡而死宜言下方不

得言陟方也以此谓舜死葬苍梧于时二妃从之不及
而溺者皆不可信二妃既曰以谋语舜脱舜之厄成舜
之圣尧死而舜有天下为天子二妃之力宜常为神食
民之祭今之渡湖江者莫敢不进礼庙下元和十四年
春余以言事得罪为潮州刺史其地于汉南海之揭阳
厉毒所聚惧不得脱死过庙而祷之其冬移袁州刺史
明年九月拜国子祭酒使以私钱十万抵岳州愿易庙
之圯桷腐瓦于刺史王堪长庆元年刺史张愉自京师

往与愉故善谓曰丐我一碑石载二妃庙事且令后世
知有子名愉曰诺既至州报曰碑谨具遂篆其事俾刻
之
　　胥山铭(卢元辅/)
　元和十年冬十月朝散大夫使持节杭州诸军事杭
　州刺史上柱国卢元辅视事三岁尘天子书上畏群
　灵下惭蒸人乃起忠祠铭而序曰维唐敷祀典于天
　下废淫置明资父事君罔有不举寝庙既设我命厥

　新有周行人伍公字子胥陪吴之职得死直言国人
　求忠者之尸祷水星之舍将瞰鸱革遂临浙江千五
　百年庙貌不改汉史迁曰胥山今云青山者缪也吁
　善父为孝记曰父雠不与共戴天谏君为忠经曰诸
　侯有诤臣不失国当枕于宋郑绝楚出疆在平为未
　宦臣在奢为既壮子坎壈伏节乞师于吴军鼓丁宁
　五战至郢先哲王建邦启土著以话言戴后惟人人
　虐惟后成汤用为大义孔子立为大经子胥脩为大

　仇骚人赋为大怨咸令在上慢恶不生则前戈鞭墓
　非倒行也后戈走昭非逆施也夫差既王宰嚭受贿
　二十年内越祀又颠太伯庙血将乾阖闾剑光且失
　公朝则晏焉入则諌焉孰谓矢毒孰谓刀寒虽言屡
　出口而车甲已困于齐矣蟹稻已夺于岁属镂之赐
　竟及其身䲭夷盛尸投于水滨愤悱鼓怒配涛作神
　其神迄今一日再至来也海䲭群飞阳侯夹从声远
　而近声近而远奋于吴怫于越夕于楚乃退于是仲

　秋阙望杭人以旗鼓迓之笳箫和之百城聚观大耀
　威灵卷沙墨裂地灰截若岸圻成坑迎潮氏格之如
　吕梁丈人焉灵戈威矛潋浪百重渚寒不先跳樯揭
　舷再饭之间绝其音声荡莽千里洪波砥平有滑有
　腯有咸有腥遥实乎下庭山海梯航鸡林扶桑交臂
　于卯阶金狄在户雷鼓在堂魏樽汉豆六代笙簧可
　谓奉天爵之馨香获人神之盛礼佑皇震怒驱叱大
　邪万里永清人观斗气铭曰

武王伐纣子胥鞭平为人为父十死一生矫矫伍员执
弓挟矢杖其宝剑以谒吴子稽首楚罪皆中纣理蒸报
子妻歼锄直士赫赫王闾实听奇谟锡之金鼓以号以
诛黄旗大举右广皆朱戮墓非赭瞻昭乃乌后王嗣立
执书不泣颠越言润宰嚭谗辑步光欲飞姑苏待执吾
则切諌诀眼不入投于河上自统波涛昼夜两至怀沙
类骚洗涤南北簸荡东西夷蛮卉服罔敢不来虽非命
祀不让渎齐帝帝王王代代明明表我忠哉

　　野庙碑(陆龟蒙/)
　碑者悲也古者悬而窆用木后人书之以表其功德
　因留之不忍去碑之名由是而得自秦汉以降生而
　有功德政事者亦碑之而又易之以石失其称矣余
　之碑野庙也非有政事功德可纪述悲夫氓竭其力
　以奉无名之土木而已矣瓯越间好事鬼山椒水滨
　多淫祀其庙貌有雄而毅黝而硕者则曰将军有温
　而愿哲而少者则曰某郎有媪而尊严者则曰姥有

　妇而容艳者则曰姑其居处则敞之以庭堂峻之以
　陛级左右老木攒植森拱萝茑翳于上枭鸮室其间
　车马徒𨽻丛杂怪状氓作之氓怖之大者椎牛次者
　击豕小不下鸡尖鱼菽之荐牲酒之奠缺于家可也
　缺于神不可也一日懈怠祸亦随作耄孺蓄牧慄慄
　焉病死丧氓不曰适丁其时邪而自惑其生悉归之
　于神虽然若以古言之则戾以今言之则庶乎神之
　不足过也何者岂不以生能禦大灾捍大患其死也

　则血食于生人无名之土木不当与禦灾捍患者为
　比是戾于古也明矣今之雄毅而硕者有之温愿而
　少者有之升阶级坐堂筵耳弦匏口粱肉载车马拥
　徒𨽻者皆是也解民之悬清民之暍未尝怵于胸中
　民之当奉者一日懈怠则发悍吏肆淫刑驱之以就
　事较神之祸福孰为轻重哉平居无事指为贤良一
　旦有大夫之忧当报国之日则佪挠脆怯颠踬窜踣
　乞为囚虏之不暇此乃缨弁言语之土木又何责其

　真土木耶故曰以今言之则庶乎神之不足过也既
　而为诗以纪其末
土木其形窃吾民之酒牲固无以名土木其智窃吾君
之禄位如何可仪禄位颀颀酒牲甚微神之享也孰云
其非视吾之碑知斯文之孔悲
　　精忠庙碑(明徐有贞/)
　国之有忠义犹天地之有元气也天地非元气不运
　国非忠义不立彼其所以系星辰行日月载华岳振

　河海者惟元气元气在则虽时有陨蚀骞溢之变而
　终不易乎常运所以安社稷尊主庇民者惟忠义忠
　义在则虽时有寇难祸乱之虞而可以救乎灭亡然
　天地之主以道国之主以人道无私而人多欲故天
　地不自害其元气而国有自害其忠义者至要其终
　则亦有万世之公论存焉如宋岳武穆王之事是
　已当夫徽钦之既北狩而高宗南渡也国步斯频戎
　祸方炽不翅天柱崩而地维折宋之不亡仅如一线

　之属旒国无其人谁与复立王于是奋自徒步应募
　而起历裨校至大将小战百馀大战数十锋不少挫
　而益劲遂平南北群盗倾伪齐以蹙金人盖王之忠
　义勇智皆得之天非矫伪而为者故能始终以恢复
　为巳任才与志副名与实称南渡以来一人而巳当
　是时女真几灭中原几复奈何王蔽于奸忘雠忍耻
　自弃其土而不能成中兴之大功此则宋之不幸中
　国之不幸而岂独王之不幸哉论者谓方郾城战胜

　进军朱仙镇兀术将弃洛遁而诏趣班师使王以将
　在军君命有所不受之义坚执北伐乘屡捷之势偪
　技穷之寇而灭之尽收故疆措置巳定然后奏凯旋
　师归身谢罪顾不愈于束手就僇而志不得伸邪此
　亦一义然未得其当也夫将不专制久矣惟赵充国
　之破西羌尝违诏而伸己策以上有孝宣之明下有
　魏相之忠与协耳不然则必如孔明之受计昭烈桓
　温刘裕之专制晋权乃可以拜表而即行彼高宗之

　去孝宣远矣又济之以奸桧之贼王既无孔明君臣
　之契而温裕之所为又非王之所肯为者此其所以
　宁死而不敢专制之也欤呜呼于此益可以见王忠
　义之诚矣是以自宋及今天下之人所共扼腕伤叹
　声其害王者之罪而诵王之烈不已非所谓公论之
　存于万世者乎岁巳己之八月皇帝初即大位以统
　幕师上皇未复寇方内偪乃命侍讲臣珵等十有五
　人分镇要地遏乱略紏义旅以为京师声援而臣珵

　实来彰德彰德古相州也汤阴为其属邑邑之周流
　社王之所生地也间因行县至焉既临祭王之父祖
　墓而封守之乃集郡县寮吏师生父老于庭而谕之
　忠义因及王之祠事皆喜跃愿效力其明年春珵以
　召还乃具列王之功于礼当祀者以闻诏可祠既成
　敕赐榜曰精忠之庙而俾有司春秋祭享如制于是
　书其事于丽牲之碑而识其相事者之职名于碑阴
　又为迎送神之辞使歌以侑享既以慰王之灵于冥

　漠且以为天下忠义之劝云其辞曰
王归来兮毋夷犹宁不怀兮旧丘昔仗剑兮南游刷国
耻兮复君雠王之烈兮盖九州羌彼奸兮忠是尤神胡
为兮滞留驾风鹏兮骖云虬婘乡邑兮少休斝有醴兮
俎有羞式燕享兮春与秋
王将去兮之何方胡不眷兮故乡爰弭节兮回旌肆容
与兮翱翔肃羽骑兮成行弯强弧兮射天狼福我民兮
祐我皇干戈载戢兮无水旱伤蠲我祀兮烝与尝江之

南兮河之北往复还兮乐未央
　　义勇武安王庙碑记(钱福/)
　义勇武安王关公云长庙祀遍天下精灵塞宇宙声
　烈昭简册端人正士义其忠武夫劲卒壮其勇田畯
　村妪慑其神吊古感遇之徒又悼惜其功之垂成而
　败而思有以报其仇以泄其不平若是者千二百年
　于兹矣而其心术之微学问之素非偶遭暂免之可
　剽得其勋业之大与汉室相终始以有补于名教之

　隐嫌则世莫得而知也当汉之季四海溃散有力者
　竞起以王之力提一旅之众以自为吕布之所为不
　尔则遨游袁曹间亦焉往而不得其志而乃遥择昭
　烈以从事于涿可谓有见矣夫昭烈虽帝室之胄当
　其微时君臣之分未定也而王周旋艰险侍立终日
　乃败于曹非降则死而王宛转曲从斩一将以塞望
　而全其身以归故主操不得而留焉是岂强悍直遂
　者之所能办哉史称其好读左氏春秋传其得于学

　亦自有不可诬者且方荆益未定隆中未起昭烈间
　关羁旅中人莫敢侮而获信大义于天下者徒以王
　之为虎臣耳使王不死及章武之际拟高祖定入关
　之功其在萧曹下哉及王既死而荆州搆衅汉竟以
　亡呜呼王之系于汉非小小也是时操之贼有白之
　者而权之为贼未白也自王首辱骂其使不与为婚
　使人知权之当摈及权贼王附操而后其为汉贼者
　始不得逃乎天下万世之公议然操尚知留王以倾

　权而权不能留王以支操非惟智不操若而得罪于
　汉室亦大矣故权之为贼自王白之也操能使蒋干
　说周瑜而不敢使张辽说王乃以情告及去且不敢
　追要亦知王之刚明非其所能扰也其去荀文若辈
　远甚矣后世乃以圣人之徒目文若而不满于王岂
　理也哉刚明正大之气人人同得以为人者虽或屈
　抑于一时而终当感发悼痛积之之久而不可自已
　然后吾心之神若有见焉而神若有所荅焉此庙祀

　之所由设也非谓王之气不散而别有所谓神者行
　于天也故于碑之末复为些词以遗邑人俾歌以祀
　云其词曰
虬髯龙翔风洽吴些上帝既命我版图些王兮归来勿
吞屠些刮创含笑力拔许些上帝既命我疆圉些王兮
归来勿追距些王兮归来勿之荆些赤壁烟销江水平
些王兮归来勿之益些陈石累累骈以积些岂不遐思
西出太行些誓殉国仇奚有故乡些岂不遐思东入洛

阳些虺蛇窟室蛟龙遁藏些桑阴芘邻童童如车兮羽
葆亭亭爰驻乘舆兮些王兮归来帝情所予兮汤沐有
邑沛我郊墟些笾有核兮盘有鱼些畴荐黍兮下太虚
些遨游八表兮返厥初些福简简兮民欢唹些寿皇图
兮护储胥些王其不来兮民戚曷纾些
　　瓜州镇龙祠碑唐顺之
龙之祠不秩于三代之典礼记者谓之四灵盖以为鳞
虫之灵者耳其祀始见于封禅书朝那龙湫今天下大

水之滨无处不有龙祠宋之儒者论大河之治以为不
宜祀龙曰是天地之功也龙何力之有然余窃以为未
尽也夫天地无为而百物之肖像于其间者莫不各呈
其能以效其功而天地未尝与之争功然而百物之功
孰非天地之功也至于昔人之制为祀典也凡有功德
于天地之间者不问细大莫不群然秩而祀之以致其
报而未尝疑于与天地分功然而所以报百物之功亦
孰非所以报天地之功也吾观于蜡而见古人通乎鬼

神之情而悉于幽明之故矣夫生成百谷以粒烝民孰
非天地之功若是则古人为之禋为之社以报之可矣
至于大索鬼神而蜡焉者何为也其蜡也先农先啬庸
与坊焉可矣而至于迎猫迎虎而昆虫亦登焉者何为
也唯天地生成百谷虽一猫虎昆虫亦使之尽其能于
食鼠食豕之间而无遗利焉于此见天地之功为甚大
人欲报天地之功而无由则虽猫虎之效一能于天地
者亦秩之祀而无遗灵焉于此见人之所以报天地之

功者为甚深凡百物之灵固莫不肖气于阴阳五行而
龙得阴阳五行之气之精故其变化尤灵猫虎未尝无
功于田而谓龙尽无功于水乎祀猫祀虎未尝疑于与
天地分功而独疑于龙乎且夫天地之间大者不自擅
其大而寄于小小者各务致其小以归于大其为力也
大者常逸而小者常劳其功之成也小者易以为德而
其大者常不可名故耕凿之民不知帝力之何有而至
于一社之长一邑之令则人煦煦然而向之死则为之

尸祝而俎豆之此岂可谓忘大君之功德而颛颛于一
社长一邑令之为报哉又岂可谓一社长一邑令之功
德而非大君之功德也哉然则龙何疑焉而不祭于古
也曰百物之祭古矣又安知古之不祭龙耶古豢龙氏
之于龙安知其非如伊耆氏之于蜡实掌其祭者也所
谓豢龙者其无乃羞饮食以祀龙之谓而好怪者遂以
豢龙为畜龙也欤龙乎可畜其亦非所以为龙矣古今
大水凡四而河与江为最河移徙溃决不常而江独为

安流意必有宰乎其中者而龙之奔走以效其灵也亦
不可谓无瓜州号江之冲则其建祠以祀龙也亦宜祠
不知所始岁久圯坏嘉靖癸卯奉化王侯杏始为扬州
府同知署府事乃斥赎金之馀脩之而使道士某来请
记王侯儒者也其于是举也必有以通乎鬼神之情而
悉于幽明之故矣余惧后之人泥于旧说而以为非经
之祀也为之著论如此使龙其安且食于此而无惭焉
且使读者其亦无以余为语怪也

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　文章辨体汇选卷六百五十四