钦定四库全书
　文章辨体汇选卷六百五十二
　　　　　　　　　　　　明　贺复徵　编
碑十一(文庙/)
　　孔子庙碑文(汉鲁相晨/)
建宁二年三月癸卯朔七日巳酉鲁相臣晨长史臣谦
顿首死罪臣蒙厚恩受任符守得在奎娄周孔旧宇不
能阐弘德政恢崇一变夙夜忧怖累息屏营臣晨顿首

顿首死罪死罪臣以建宁元年到官行秋飨饮酒泮宫
毕复礼孔子宅拜谒神坐仰瞻榱桷俯视几筵灵所冯
依肃肃犹存而无公出酒脯之祠臣即自以奉钱修上
案食啜具以叙小节不敢空谒臣伏念孔子乾坤所挺
西狩获麟为汉制作故孝经援神契曰玄丘制命帝卯
行又尚书考灵耀曰丘生苍际触期稽度为志立制故
作春秋以明文命缀记撰书修定礼仪臣以为素王稽
古德亚皇代虽有褒成世享之封四时来祭毕即归国

臣伏见临辟雍日祠孔子以太牢长史备爵所以尊先
师重教化也夫封土为社立稷而祀皆为百姓兴利除
害以祈丰穰月令祀百辟卿士有益于民矧乃孔子玄
德焕炳光于上下而本国旧居复礼之日阙而不祀诚
朝廷圣恩所宜特加臣寝息耿耿情所思惟臣辄依社
稷出王家谷春秋行礼以供禋祀馀赐先王执事臣晨
诚惶诚恐顿首顿首死罪死罪上言太尉司徒司空大
司农府治所部从事府昔在仲尼吐光之精大帝所挺

颜母毓灵承敝遭衰黑不代苍周流历聘叹凤不臻自
卫反鲁养徒三千获麟趣作端门见徵血书著纪黄玉
景音王为汉制道审可行乃作春秋复演孝经删定六
艺象与天谈钩河摘洛却揆未然巍巍荡荡与乾比崇
　　兖州曲阜县宣圣庙碑(唐李邕/)
夫子之道消息乎两仪夫子之德经营乎三代岂徒小
说盖有异闻夫亭之者莫如天藉之者莫如地教之者
莫如夫子且沐其教而不识其道则不如勿生荷其藉

而不由其道则不如勿运故曰消息乎两仪者也夫博
之者莫如文约之者莫如礼行之者莫如夫子且会其
文而不扬其业则不如勿传经其礼而不启其教则不
如勿学上代有以焯序中代有以宗师后代有以丕训
故曰经营乎三代者也噫唐虞之美不必至是赞而大
者进圣君也夏桀之恶不必至是挤而毁者激庸君也
伊尹之忠不必至是演而数者勉诚节也赵盾之逆不
必至是抑而书者诛贼臣也至若论慈广孝辅仁宠义

职此之由于是君臣之位序父子之道明朋友之事兴
夫妇之伦得虽朗日开觉膏雨润黩和风清煽安足喻
哉借如九皇继统而政醇七圣同年而道合虽事业广
运而理齐一时未有薄游大夫僻居下国德教既往言
满方来庙食列邦不假手于后续君长万叶必归心于
素王若此之盛是以腾跨百辟孤绝一人曷成名而可
称盖取兴而为大者也
　　汴梁庙学碑(元姚燧/)

自鲁哀公十六年当周敬王四十一年壬戌孔子卒历
六国秦汉至孝武即位之年辛丑为三百四十年其闻
而知者才司马迁一人而止耳既编其年与夫言行出
处之槩为世家又为弟子传载其居里问对与夫经事
何君又考知其少孔子几何岁是书皆孔门弟子与孟
氏所未著其有功圣门真非浅浅哉然犹病夫时有不
一其说不可参伍者也世家弟子盖三千焉身通六艺
者七十二人而弟子传则曰孔子曰受业身通者七十

有七人皆异能之士也夫既曰身通六艺矣虽未尽合
圣人为教之本然而犹有所指名也其曰受业身通竟
不发为所通何业亦晦焉而巳耳又曰皆异能之士圣
人为教于以脩叙彝伦而容异能者于其间孔子自言
七十有七人则七十二人者谁后是五人邪其为传亦
多淆杂而无次先颜回曾参而后无繇蒧固已戾于明
人伦其甚误至以阚止子我为宰予又曰孔子之所严
事者于周则老子于卫蘧伯玉于楚老莱子于郑子产

于齐晏平仲于鲁孟公绰孔子于公绰止称其不欲与
优为赵魏老子产有君子之道四其他不足孔子者亦
多也老莱子书今存其为道术尚黄帝老子为圣人所
与者不经见子入太庙每事问况老子周守藏室之史
问礼则有之使及见其书曰失道而后德失德而后仁
失仁而后义失义而后礼已不知道德仁义礼根于人
心之固有而视为世降之不同未必不见黜于孔子况
为其道乎哉惟蘧伯玉寡过未能为不悖于圣学故与

之特深至汉文翁图石室列之七十二人中亦可灼其
非师而实弟子云晏平仲者如迁之言足以暴其人贼
贤之罪何也夫人既严事乎巳苟于学术之僻归宿之
差何害于明告告不为止则随以不屑之诲始尽夫师
弟子之义焉当欲封孔子尼溪之田乃说其君景公曰
儒者滑稽不可轨法倨傲自顺不可为下崇丧遂哀破
产厚葬不可为俗游说乞贷不可为国盛容饰繁登科
累世不能殚其学当年不能究其礼非所以移齐俗而

先细民也若预忧一旦代有齐政惟惧丑诋之不力焉
夫善交久敬报人严事之道者固如是乎哉先儒尝疑
晏子尚俭墨子欲贵其道取必于晏子之言不然何为
亦见墨子之书而迁辨之不明也又自叙曰儒者累世
不能通其学当年不能究其礼博而寡要劳而少功由
是知二语者非必一出晏子乃迁薄儒素定于胸中不
易者也迁尝适鲁徒观诸生以时乡饮大射其家迷眩
于规规节文之细低回不去以为是足尽圣人之道斯

正经生博士之汨汨以皓首者也岂圣学为巳之切致
哉故燧有功于迁而亦有是数者之恨况又甚惑未尽
祛于今者耶孔子卒哀公诔之子贡以为非礼至汉平
帝始封谥褒成侯宣尼公盖王莽假善以收誉将遂其
奸谋也后魏孝文法之谥文宣尼父后周宣帝封邹国
公唐高宗赠太师伪周武氏封隆道公玄宗谥爵文宣
王宋真宗加玄圣后易为至至今遵之焉有若以自生
民以来未有盛于孔子诚是言也虽极有天下之美谥

犹不足万分一盛德之形容斯燧发其目而不深言者
一也杜预春秋传叙曰子路欲使门人为臣孔子以为
欺天而云仲尼素王丘明素臣又非通论也斯言为获
圣人之心而后世王之尧舜二帝也宰我以夫子远贤
尧舜何王之不可居然后世天子之才有功之臣皆曰
王以孔子之圣卒下比爵于其子臣诚不知其可也斯
燧发其目而不深言者二也其享配诸位善乎柳宗元
序道州庙碑曰从于陈蔡亦各有号言出一时非尽其

徒也于后失厥所谓妄异科等坐祀十人以为哲岂夫
子志哉后之时进颜孟并孔子南面别跻曾子以足是
十人于非夫子志中之又非者而江之左又进曾子子
思并颜孟别跻子张于曾子之旧由孟子而视子思师
也由子思而视曾子又师也子思孔子孙也弟子于师
孙于祖坐而论道者有之非可并南面燧知四子也避
让于冥冥中不能一日自安其身一堂之上况又祀无
繇蒧鲤于庭其失至于崇子而抑父又非迁之为传矣

夫为是学宫将以明人伦于天下而倒施错置于数筵
之地如此奚以为训又在在之庙皆泥像其中北史敢
有造泥人铜人者门诛则泥人固非中土为主以祀圣
人法也后世莫觉其非亦化其道而为之郡异县殊不
一其状短长丰瘠老少美恶惟其工之巧拙是随就使
尽善亦岂其生盛德之容甚非神而明之无声无臭之
道也曩长安新庙成绘六十一人与二十四儒于庑画
工病其为面之同纵人观之而择贵臣图其上盖肖今

人之貌而冠以先贤之名使过而识者抵掌相语曰是
某也是某也未见其起敬于他日顾先是来不恭于一
时是邦如是孰必其他邦之不为是一岁再祀第借位
于先贤以俎豆夫今之人也其可哉曰是溺习之已然
若何而变曰人臣有见上布是区区则可若夫议礼也
制度考文也天子司之亦幸一旦遑于稽古之事学礼
之臣必有能策其一二得所当议者矣至元庚寅汴梁
新庙成学录刘元佐为状以其府诸公之意求记其由

故燧首之以此其状曰宋建隆中南宫城数里立太学
后为国子监金贞祐都汴国日益蹙大城少兵难守度
中宫垣大城再城之监当城所经弗便也坏而徙之东
南大城之下不及屋而亡皇元受多方始为殿士楹亦
废宫屋也其制度宏丽为天下甲壬子杨中书忠肃公
来董括舟役又坏宫取材以其馀为门庑至元癸酉故
同知宣慰使袁裕时为是府判官始搆讲堂于庙西神
庖于堂东凿池其南势始卒壁瀹汴注之拟鲁泮水殆

足观矣岁月滋久风雨骞屋困于撑拄自总管提刑悉
捐金割俸起新之总管则权舆于成其断手于杜思敬
其同力者同知胡某治中益祖判官完颜某推官姜某
提刑使则阇阇都高某副使王忱佥事刘某始终五十
馀年凡资画十二官而后完富民佐财力以就功者又
多也燧曰呜呼不易乎哉自今师生之讲肄于斯其移
学文之力而笃志于切问近思贵其躬以成德达才而
收夫化民成俗之功于他日斯不孤县官待多士志矣

是岁夏四月前翰林直学士奉政大夫知制诰同脩国
史姚燧记
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　文章辨体汇选卷六百五十二