钦定四库全书
　文章辨体汇选卷六百二
　　　　　　　　　　　　明　贺复徵　编
记四十三
　　阅江楼记(明宋濂/)
金陵为帝王之州自六朝迄于南唐类皆偏据一方无
以应山川之王气逮我皇帝定鼎于兹始足以当之
由是声教所暨罔间朔南存神穆清与天同体虽一豫

一游亦可为天下后世法京城之西北有狮子山自卢
龙蜿蜒而来长江如虹贯蟠绕其下上以其地雄胜
诏建楼于巅与民同游观之乐遂锡嘉名为阅江云登
览之顷万象森列千载之秘一旦轩露岂非天造地设
以俟大一统之君而开千万世之伟观者与当风日清
美法驾幸临升其崇椒凭阑遥瞩必悠然而动遐思见
江汉之朝宗诸侯之述职城池之高深关阨之严固必
曰此朕栉风沐雨战胜攻取之所致也中夏之广益思

有以保之见波涛之浩荡风帆之下上蕃舶接迹而来
廷蛮琛联肩而入贡必曰此朕德绥威服覃及内外之
所及也四夷之远益思有以柔之见两岸之间四郊之
上耕人有炙肤皲足之烦农女有将桑行馌之勤必曰
此朕拯诸水火而登于衽席者也万方之民益思有以
安之触类而推不一而足臣知此楼之建皇上所以
发舒精神因物兴感无不寓其致治之思奚止阅夫长
江而已哉彼临春结绮非不华矣齐云落星非不高矣

不过乐管弦之浮响藏燕赵之艳姬一旋踵间而感慨
系之臣不知其为何说也虽然长江发源岷山委蛇七
千馀里而始入海白涌碧翻六朝之时往往倚之为天
堑今则南北一家视为安流无所事乎战争矣然则果
谁之力与逢掖之士有登斯楼而阅斯江者当思圣德
如天荡荡难名与神禹疏凿之功同一罔极忠君报上
之心其有不油然而兴耶臣不敏奉旨撰记故上推宵
旰图治之切者勒诸贞珉他若留连光景之辞皆略而

不陈惧亵也
　　苦斋记(刘基/)
苦斋者章溢先生隐居之室也室有十二楹覆之以茆
在匡山之巅匡山在处之龙泉县西南二百里剑溪之
水出焉山四面峭壁拔起岩崿皆苍石岸外而臼中其
下惟白云其上多北风风从北来者大率不能甘而善
苦故植物中之其味皆苦而物性之苦者亦乐生焉于
是鲜支黄蘖苦楝侧柏之木黄连苦杕亭历苦参钩天

之草地黄游冬葴芑之菜槠栎草斗之实楛竹之笋莫
不族布而罗生焉野蜂巢其间采花髓作蜜味亦苦山
中方言谓之黄杜初食颇苦难久则弥觉其甘能已积
热除烦渴之疾其槚荼亦苦于常荼其泄水皆齧石出
其源沸沸汨汨瀄滵曲折注入大谷其中多斑文小鱼
状如吹沙味苦而微辛食之可以清酒山去人稍远惟
先生乐游而从者多艰其昏晨之往来故遂择其窊而
室焉携童儿数人启陨箨以艺粟菽茹啖其草木之荑

实閒则蹑屐登崖倚修木而啸或降而临清泠樵歌出
林则拊石而和之人莫知其乐也先生之言曰乐与苦
相为倚伏者也人知乐之为乐而不知苦之为乐人知
乐其乐而不知苦生于乐则乐与苦相去能几何哉今
夫膏粱之子燕坐于华堂之上口不尝荼蓼之味身不
历农亩之劳寝必重褥食必珍美出入必舆𨽻是人之
所谓乐也一旦运穷福艾颠沛生于不测而不知醉醇
饫肥之肠不可以实蔬粝籍柔覆温之躯不可以御蓬

藋虽欲效野夫贱𨽻跼蹐窜伏偷性命于榛莽而不可
得庸非昔日之乐为今日之苦也耶故孟子曰天之将
降大任于是人也必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤
赵子曰良药苦口利于病忠言逆耳利于行彼之苦吾
之乐而彼之乐吾之苦也吾闻井以甘竭李以苦存夫
差以酣酒亡而勾践以尝胆兴无亦犹是也夫刘子闻
而悟之名其室曰苦斋作苦斋记
　　棣萼轩记(刘基/)

至正十四年春二月予以事至萧山过故人包与善留
舍于其棣萼之轩明日予还居越无何与善以书来言
曰大同之先旧为山阴人今徙家萧山三世矣先人一
身无兄弟而大同之兄弟五人先人因以棣萼名其轩
且卒遗命无负吾所以命名之意愿先生为我记之按
棣萼之义出自小雅周公不幸遭管蔡之变故作棠棣
之诗极天下之人情以致儆于世之为兄弟者今包君
之命其轩不亦远哉夫兄弟一气之分也兄弟不亲乱

之本也虽有家室将焉保之先王之教不行此义不明
于人心久矣血气之欲流为忿争箪食豆羹不能相让
由是干戈寻于门庭斗阋作于户牗然后手足化为豺
狼而人道绝矣夫父母之生子无不愿其人人昌且炽
也父母没而兄与弟不相容死者之目其不瞑于地下
矣包氏兄弟能无忘其先人取诗人之旨而服膺焉去
其所戒而敦其所劝使祖考慰于上而子孙法于下吾
见其世泽之未艾而方隆也昔者汤以日新铭其盘

武王以敬义书其几杖器用朝夕见之以启其心迪其
德学圣人者师焉然则兹轩之扁当无愧于古人矣吾
子勖哉
　　戆窝记(方孝孺/)
士之可贵者在节气不在才智天下未尝无才智之士
而世之乱也恒以用才骋智者驰骛太过钩奇窃名之
悦其君卒致无穷之祸而气节之士不为焉气节者偃
蹇可畏而才智者敏慧可喜可喜者易以成功亦易以

致乱欲制祸乱于未萌之先非得可畏者而任之不可
也汉汲长孺吴张子布辈皆负气自高昌言倨色不少
屈抑以取合当世视人君之尊不为之动遇事辄面争
其短无所忌此皆流俗所谓戆人也而朝廷恒倚之以
为重狐鼠之盗瞷其进退以为恭肆彼岂用区区之才
智以服人哉人望而惮之以其节之足尚也国家可使
数十年无才智之士而不可一日无气节之臣譬彼甘
脆之味虽累时月不食未足为病而姜桂之和不可斯

须无之人君无可畏者在其侧欲无危败难矣余少慕
古之戆者欲起长孺子布与之交而不可得则思博交
海内之士以观其所存谓余为戆者有矣而慕乎戆者
未始或见岂节义之士独少于今之时乎抑遇合之术
固有所不同也今天子惩近代之弊立諌诤风励在位
俾得言事诚得戆者出以应其求则治道可成矣同邑
潘君伯理甫年七十馀而以戆名其窝岂慕长孺等者
乎于其名可从而知其志惜其老而不获见于用也然

有志者不累乎用舍居乎家行乎乡与用邦国奚异焉
使长孺子布为布衣亦将闻于世传于后其肯泯然与
庸众人等乎君居其名师其道言论事为必有卓乎越
于世者是亦余之所慕者也
　　萝月山房记(方孝孺/)
处焉而乐者不如慕焉而乐之之深也人之常情久则
玩玩则厌心生慕则好好则乐心生苟有天下至美之
物心一厌焉则虽贵而必贱淳熬捣珍世之美味也使

常食者言之未必识其为至美虞韶象武世之美音也
使常听者聆之未必知其为善乐是以富贵者不知禄
位之可乐而贫贱者慕焉山林之士不知幽寂之境之
为高而富贵者思焉然以贫贱而慕富贵则为鄙以富
贵而慕林泉则为达其于外慕一也而贤否异焉者盖
无欲而贫贱犹不失为善人无道而富贵其为不幸也
大矣世之贤士多喜林壑之趣而忘乎爵位之为崇其
亦有以也哉广海何茂先资敏而文年少而奇其乃父

当草昧时识真主于龙场之顷遣使迎降使守十馀州
不血一刃而归职方其有功于朝廷甚伟用是历大藩
者二十年遂剖符与诸彻侯等茂先生长于富贵之中
足未尝履丘壑目未尝睹林岭性雅好学萧然有出尘
之姿其言论诗章若林居涧饮追云月而遗氛垢者之
所为又绝去轩裳绮纨态号其南门赐第读书之室曰
萝月山房取杜子美过何将军山林诗语也室之内外
环以法书名画奇石灵草在辇毂之下而有萝浮衡麓

间意声利之人从之游莫不自失也夫薜萝之月隐居
之士夫孰不见而未尝知其趣茂先以之名一室而坐
移崇山密林于户牖之下欣然而乐忘乎富贵之可羡
是果曷为而致此哉盖其天资近道超乎世俗之表宜
其不为势位所动也然心可乐乎物而不可溺乎物苟
得其乐而不为物所溺虽禄位不足为累苟溺于所好
而不能乐其趣虽林泉之清亦足为役志之具而已故
士果有以超乎万物则万物皆为我用无以过乎物则

一心将为万物役圣贤之学所以贵乎穷理尽性使此
心浩乎与天地同体故处富贵而不盈遇贫约而不歉
临大故断大事而不慑若是则利禄不能使之污山林
不能为之清出处隐显将无所不宜茂先之贤倘有意
于是乎果出于是则虽子美复起而为茂先贤不能以
有加矣而予也何足与闻之
　　写易轩记(王祎/)
去淳安县治北五里山峦回合其地曰石峡有方氏之

居焉方氏在宋季有以抡魁致位礼部尚书者学者称
之曰蛟峰先生宋亡坚卧不起而推其所学以淑诸人
因即其居为书院尚书之曾孙以愚实世其家学且蚤
擢世科仕郡县入为太史属当运去物改之馀亦复遂
其高节而无愧又去石峡北五里珠佩峰下结屋居之
去人境益以远学徒有执业来受教者勿拒也此其进
退出处庶几有合于易道之时中者乎太史晚益好易
尝即写易之轩而以写易名之祎之先大父昔尝主教

于书院交方氏也久于是太史以契家故属祎为之记
昔者窃闻之易之为书广大悉备四圣人精神心术之
所寓者何其微也然而有先天之易焉后天之易焉要
其画卦重卦之义固不同也是故阴阳奇耦积成三画
而为八卦此先天之易也故曰太极生两仪两仪生四
象四象生八卦是画卦者积阴阳奇耦三画而始成也
八卦之三画既以成列复重以本卦之三画而有上下
二体既又相错相荡而六十四卦互成焉此后天之易

也故曰兼三才而两之是重卦者八卦之上复加八卦
而非三画之上递加一奇一偶为六画也邵子之图以
乾夬至剥坤为卦之次第虽与易经不合然实自然
之序若其所谓八分而为十六而为三十二而为六十
四者斯盖使人触类而伸之以见易道之无穷而重卦
之义不在是矣然吾朱子乃有取于是焉则后学之不
能无疑者也虽然盈宇宙间皆太极之妙而人物得之
以各正性命然则易固我之所自出者也故求易者在

乎内反诸心精体而实践之以会夫体用之一原显微
之无间固不必惟文字之为泥也邵子之言曰先天学
心法也万化万物生乎心也此固易之本而圣贤之所
谓学者欤太史之居于斯也观象而玩占心之所契必
有得于文字之外者而余何足以知之姑疏所闻以求
质请遂以为记焉
　　石冈书院记(杨士奇/)
吾邑萧自诚先生来京师属余记其石冈书院余与先

生之子翰林庶吉士省身交尝闻书院兴坏始末石冈
在邑东南半舍许仙槎江之西梁萧子云十七世孙讳
逊者始自峡江徙居之逊七世孙讳仪凤宋举漕贡始
即其居之近作书院聚宗族乡人子弟而教之仪凤之
子子安为王府掌计从文丞相举义事败覆其家书院
亦废掌计之从子福可明经擅为古文诗辞复作书院
又废于元季之兵国朝混一海宇福可之孙则善复继
作之而隐居教授其中盖先生之父云吾尝窃谓吾郡

之俗所为可重非他郡所及者其民务义修礼尚气节
虽至贫不肯弃诗书不习至贱者能诵孝经论语晓知
其大义凡城郭闾巷山溪林谷之中无不有学富贵者
遇逢掖士必敬礼之不敢慢易而尤重世族苟其世贱
后虽贵盛人固不愿与齿而彼亦不敢以其贵盛加人
吾乡之俗如此吾何以知其可重也吾尝下彭蠡溯大
江浮洞庭游乎楚郢之间又涉淮道舒而东上下数千
馀里或行数日不闻弦诵声观其人之所务朴者事渔

稼智者趋贾贩以逐什一之利率资大势厚者为雄长
不务乎诗书礼义不重乎逢掖之士也不辨乎世族也
吾未尝遍历于天下而齐鲁古称诗书礼义之国今闻
其俗犹不类于古昔然则论风俗之善恶必由乎教学
之废兴故先王治天下皆拳拳兴学于家塾党庠术序
亦各有制焉石冈书院固古人家塾党庠之制考其创
建以来虽屡废之亦随有贤者起而复之不至乎终废
吾郡之不废其学类此故其风俗所以可重者有由也

呜呼一郡一邑之中不废其学而俗有可重况于为天
下之拳拳于学也哉是不可以不记
　　肋庵记(岳正/)
肋生既三黜于礼部始大知惧已之未至乃谋所以增
益之者作为小庵聚经史图籍于中因以所自号肋者
名之客有称知已者过而问曰子之所号其诸取之曹
孟德所云鸡肋乎哉何谓也生蹙然曰盖亦近取诸身
而已矣客称为知已曾不谂吾处事以为行殖学以为

文者乎以吾自视虽无过于古人亦无甚愧于今人也
奈何柔者谓吾强和者谓吾捩愿者谓吾狂通者谓吾
执庸者谓吾深巧者谓吾拙知者谓吾戆同者谓吾别
一言或唱和者盈百是以动辄致挫言斯召慝其为窘
且辱也亦甚矣乃不知饮恨发愤屏旧图新以否易泰
用诎求信方且据庵危坐玩图味书口是心然略不嗟
咨岂神灵鬼怪左执阴迷颠倒揉乱役役于斯不然何
好何乐而甘为之不辞与抑尝思之吾之窘辱也实肋

之无得吾之好乐也实肋之可惜故既以自喻而又以
辱吾之室客乃抚掌大噱曰有是哉
　　独坐轩记(桑悦/)
予为西昌校官学圃中筑一轩大如斗仅容台椅各一
台仅可置经史数卷宾至无可升降弗肃以入因名之
曰独坐予训课暇辄憩息其中上求尧舜禹汤文武周
公孔子之道次窥关闽濂洛数君子之心又次则咀嚼
左传荀卿班固司马迁扬雄刘向韩柳欧苏曾王之文

更暇则取秦汉以下古人行事之迹少加褒贬以定万
世之是非悠哉悠哉以永终日轩前有池半亩隙地数
丈池种芰荷地杂植松桧竹柏予坐是轩尘坌不入胸
次日拓又若左临太行右挟东海而荫万间之广厦也
且坐惟酬酢千古遇圣人则为弟子之位若亲闻训诲
遇贤人则为交游之位若亲接膝而语遇乱臣贼子则
为士师之位若亲降诛罚于前坐无常位接无常人日
觉纷拿纠错坐安得独虽然予之所纷拿纠错者皆世

之寂寞者也而天壤之间坐予坐者寥寥不谓之独亦
莫予同作独坐轩记
　　何陋轩记(王守仁/)
昔孔子欲居九夷人以为陋孔子曰君子居之何陋之
有守仁以罪谪龙场龙场古夷蔡之外于今为要绥而
习类尚因其故人皆以予自上国往将陋其地弗能居
也而予处之旬月安而乐之求其所谓甚陋者而莫得
独其结题鸟言山栖羝服无轩裳宫室之观文仪揖让

之缛然此犹淳庞质素之遗焉盖古之时法制未备则
有然矣不得以为陋也夫爱惜面背紊乱白黝浚奸穷
黠外良而中螫诸夏盖不免焉若是而彬郁其容宋甫
鲁掖折旋矩矱将无为陋乎夷之人乃不能此其好言
恶詈直情率遂则有矣世徒以其言辞物采之𦕈而陋
之吾不谓然也始予至无室以止于丛棘之间则郁也
迁于东峰就石穴而居之又阴以湿龙场之民老稚日
来视予喜不予陋益孚比予尝圃于丛棘之右民谓予

之乐之也相与伐木阁之材就其地为轩以居予予因
而翳之以桧竹莳之以卉药列堂阶辩室奥琴编图史
讲习游适之道略具学士之来游者亦稍稍而集于是
人之及吾轩者若观于通都焉而予亦忘予之居夷也
因名轩曰何陋以信孔子之言嗟夫诸夏之盛其典章
礼乐历圣修而传之夷不能有也则谓之陋固宜于后
蔑道德而专法令搜抉钩絷之术穷而狡匿谲诈无所
不至浑朴尽矣夷之民方若未琢之璞未绳之木虽粗

厉顽梗而锥斧尚有施也安可以陋之斯孔子所为欲
居也欤虽然典章文物则亦胡可以无讲今夷之俗崇
巫而事鬼渎礼而任情不中不节卒未免于陋之名则
亦不讲于是耳然此无损于其质也诚有君子而居焉
其化之也盖易而予非其人也记之以俟后来者
　　眼空台记(祝允明/)
鸿山自栖梁伯鸾以来居者不易称可知已樵竖耨夫
何有于地乎逮西野华公德始能居之亦始能称之阐

古搆新名其特胜者至十有八嘻盛矣哉山于是为中
兴其间曰眼空台者惟吟眺之所间尝以语余余想其
燕閒之时觞豆之隙哦兴横生浩气欲吐则振衣而上
于是衡睇六合冥诣太始不见有一长物虽山川之流
峙草木之荣瘁禽虫之鸣寂奔伏以至乎烟霞之互彩
日月之代明万有错于前而曾不满吾之一瞬故举所
见而空之此其加于人信远矣然而空有之际取舍之
间而是非判焉公察之久矣故自其有而论之则日用

百需钓弋之微亦不可以去自其空则混沌七凿宇宙
之大亦不可以执譬诸饮食方食为有食已为空如不
食以为空不可也食已而犹执之亦不可也盖万物皆
备吾身而初不物于物乃君子之道也此言不可去者
也又况有是非者介乎其间钜桥之粟于纣为有而武
王为空时则主于空居延之节于苏武为有而李陵为
空时则主于有故空有不在物而在眼不在眼而在心
不在心而在理不然无择而毕归于空西方之言非公

之意也故公之所谓眼空以道为枢者也古之为观者
若山渊之平庄周惠施之眼也是齐也非空也块岳杯
湖李白之眼也是大也非空也二子烛道未尽故齐之
大之而未至于空若公于是无必乎齐无必乎大其视
夫山河草木之属流而自流峙而自峙以极于万有之
积而各具自然竟无一事凝塞于吾中者而又矧乎伤
道败德之物赘疣梏絷之具龌龊琐屑胶扰烦乱交病
吾心眼者哉九霄上帱八纮下陈旷然吾两瞳子唯见

一道道以眼著眼以台著不可谓台罔功予不佞请发
空之道以镵于台
　　警斋记(罗玘/)
警斋记予记也予为徐信夫记之也信夫何警也予知
之警生于有心土石草木之无心莫之能有警其非动
物故也虽动物之有心有有警者有无有警者有有警
亦若无有警者鸟有之不能为巢居他鸟之巢至其自为
则堕卵殰雏焉是之谓鸠拙畜有之见虎而逐丛角而

羝以遗虎飧是之谓羊狠兽有之见木而登且登且下
而卒亦莫之能上下是之谓犹豫鸟有之俛而啄仰而
四顾鹯过之过也弹过之过也是之谓鸟警其于人也
在鸠拙为蒙为木强在羊狠为自罹于辜所谓有无有
警者是也在犹豫为太蚤计为多心所谓有有警亦若
无有警者也在鸟警为常惺惺所谓有有警者也今夫
鸠拙之与羊狠同于无警者也而世之人有以鸠拙自
退者乎宁为羊狠败焉后之惩者则又警之太忧持之

太固于是有犹豫焉犹豫者悔衅之囮也犹豫之警非
警也非固为警也有待焉然后有警焉其惟鸟警乎是
之为善警呜呼信夫之警其亦有取于是也乎然予又
感夫鸟微物也俛而啄取以养其生仰而警焉以避其
害于鸟可也而君子之居人上也其亦有俯而取乎则
十目视焉十手指焉而害斯至矣虽有百警其可乎哉
今夫龙非不昭然灵矣然以其有所嗜取也人得而扰
之亦得而醢之若鸟兽然以龙之灵而岂无警乎警不

足恃也或曰龙以聋取辱非警与嗜取之罪也则予不
能知矣然信夫方持是警为宰以临嵊民予记警斋者
不可以不告
　
　
　
　
　文章辨体汇选卷六百二