钦定四库全书
　文章辨体汇选巷六百一
　　　　　　　　　　　　明　贺复徵　编
记四十二
　　默斋记(元赵孟頫/)
华阴杨君士桓名所居室曰默斋而属余为记余尝试
为之说曰言者心之所发也人心之动必形于言故凡
有动于中者虽不欲言言而欲不类不可得也故喜则

言便怒则言噪悲则言惨忧则言塞忿则言烦戏则言
甘气直者刚以达谋深者险而诡德厚者简而中资美
者清而高峻者必暴而支者必疑此类之所可推而君
子亦以是观人焉传曰言行君子之枢机枢机之发荣
辱之主也一言可以为荣一言可以为辱言固不可不
慎也而亦不能无言也今子以默自名岂遂欲无言乎
夫阴者阳之基也静者动之代也阴不极则阳不生静
不极不能以致动今夫雷霆之震惊凡天地之间万物

之众蠕动喘息有知无知者殊皆鼓舞动荡气达而甲
坼其功若是然而至于秋冬之交则默然皆无有者一
或发聱则妖异随之矣向使雷霆日月而鸣则吾见万
物英华将不敛英华之不敛则生意几息又何望于遂
其性哉君子之道或默或语阴阳之义也孔子曰夫人
不言言必有中老子曰大辩若讷是故人患不能默耳
不患不能言也苟能默矣于言乎何有平居恂恂如不
能言及夫临大事决大议一言而人无异辞此古所谓

能默者也而非无言之谓也士桓其勉之哉
　　退斋记(刘因/)
老氏其知道之体乎道之体本静出物而不出于物制
物而不为物所制以一制万变而不变者也以理之相
对势之相寻数之相为流易者而观之则凡事物之肖
夫道之体者皆洒然而无所累变通而不可穷也彼老
氏则实见夫此者吾亦有取于老氏之见夫此也虽然
惟其窃是以济其术而自利则有以害夫吾之义也下

将以上也后将以先也止将以富也俭将以广也哀将
以胜也慈将以勇也不足将以无损也不敢将以求活
也无私将以成其私也不大将以全其大也柔弱将以
不为物所胜也不自贵将以贵也无以生将以生也知
洼必盈于是乎洼知弊必新于是乎弊知少必得于是
乎少知朴素之可以文于是乎为朴素知溪谷之可以
受于是乎为溪谷知皦之势必污盈之势必溢锐之势
必折于是乎为婴儿为处子为昏闷晦寂曰忿曰武曰

争曰伐曰矜凡物得以病之者皆阉焉而不出知而示
之愚辩而示之讷巧而示之拙雄而示之雌荣而示之
辱虽出一言而不令尽其言事则未极而先止也故开
物之所始成物之所终皆捭焉而不与而置已于可以
先可以后可以上可以下可以进退可以左右之地方
始而逆其终未入而图其出㨿会而要其归阅衅而收
其利而又使人不见其迹焉虽天地之相荡相生相使
相形相倚相伏之不可测者亦莫不在其术中而况于

人乎故欲亲而不得亲欲疏而不得疏欲贵而不得贵
欲贱而不得贱欲利而不得利欲害而不得害其关键
橐籥不可窥而知其机纽本根不可索而得其恍惚杳
冥不可形象而搏执也呜呼挟是术以往则莫不以一
身之利害而节量天下之休戚其终必至于误国而害
民然而特立于万物之表而不受其责焉而彼方以孔
孟之时义程朱之名理自居不疑而人亦莫知夺之也
中山滕君仲礼早以学行知名而为人则慷慨有才节

者也以退名其所居之室既以宁失于有所不为戒在
于无妄之往自铭矣而又请予文以记之余固知仲礼
之不为老氏之退者然亦岂真失于有所不为者也夫
有所不为者蔽焉而不知举变焉而不知通固滞焉而
不知所以化而其终亦至于误国而害民然要之则知
不足而已矣而人亦得而责之而彼亦无所逃其责焉
非如为老氏者之以术欺世而以术自免也予喜仲礼
之退而又欲其慎其所以退也故极言二者之失

　　诚存堂记(虞集/)
昔者君子之言居也宅曰安宅居曰广居泰哉其所以
自处者乎何其安重尊高之若是也窃意君子之所以
为安重尊高者固无待于外而上栋下宇益得以休其
体而致其养夫岂苟然也哉集贤司直番昜周君之为
堂也筑必固材必美攻斲必纯搆缔必坚缜面势必周
正户牗必疏达温凊必宜适待其后之人必久而无斁
凡作室之道备矣及其成也曾不以是自佚方挈挈然

以诚存题之此其意岂浅浅者顾使集为之记集何足
以知之尝试即堂而言之仰升俯降卑高之位定矣处
深向明内外之辨严矣左揖右让少长之序列矣以祀
以养以宴以食父兄宗族之亲在是矣乡党僚友之情
可得而洽矣静以养动以思朝以兴夕以宁皦皦乎烛
之而弗迷也粲粲然列之而有文也循乎其行之无忤
步也确乎其归之无异本也绎绎乎其继也浑浑乎其
无𥧾隙之有待于弥缝也若是者庶乎其名义之近之

也乎而集又何足以言之大江之南番为大郡物殷而
家给土木之盛甲乙为比而又以文雅相尚抑岂无以
美名表其居者乎誇者已张警者已末未有反身切求
若是其实而大者也集又安敢不为之记哉惜乎集之
不足以知之不足以言之也谨记之曰周氏诚存之堂
作以某岁名之者集贤大学士姚公端甫题之者集贤
侍讲学士赵公子昂也
　　乐善堂记(虞集/)

京师之南城有为堂焉而名之以乐善者承事郎左藏
大使渝人胡君善甫之居故应奉翰林文字骆公之所
命也后二十馀年因乡贡进士史君质求予作文以记
之集闻诸长老曰昔吾蜀全盛之时以诗书文学起家
若勋业事功昭著阀阅见闻可考知者不论论其事物
俗宜近民者云城邑自汉晋近逮唐宋豪杰所营置往
往而在其所完聚有久固之势不幸间有僣窃者崛起
搀抢于其间非降即亡事亦旋定故其民积安于丰厚

屋室之华壮锦绣之秾茂滋味之瘦盛货利声色之殷
阜精丽自东南言纤靡者莫或过之是以婚姻丧祭之
礼宴游之乐服御之饰恒出于有馀又渐被夫文章诗
礼之懿下至市井田野妇女儿子往往习诵读知古今
以孝弟信义相尚其不然者众指目之詈斥之以为风
嗟夫使其人所以易为善者岂徒然哉然而盛衰治乱
兴废之相寻非惟其数也理若是矣国家将启南服独
先受兵芟夷刬刮者几百年而后昔之所谓盛者始扫

地无复遗馀矣脱身百年之下远而去之既生全焉又
富完焉又将以子孙众多而贵焉此其先所积累者岂
不异哉然则乐善之名骆公盖有以徵其前而望诸后
者矣不记殆不可也胡君尽力所事受知世祖皇帝特
命筦库保定非常例也尝归其乡修先人坟墓而收其
族人子弟乡里之贫弱者教养恩义甚笃君子以为难
能有司尝旌异之今官进而年益高三子历仕将显要
其福盖未艾也前五十七年骆公解舟鄂渚风引之入

世祖皇帝军中得召见论兵事奇中世祖以之北来然
不愿仕故以翰林应奉终其身史进士质之父史先生
骆公之甥也胡君常以骆公之命续兄弟之好是以进
士为之请集亦蜀人也故为之属笔以记不敢辞后有
以盛德之家称于燕山者将在胡氏尚有徵于予言也
　　悠然亭记(虞集/)
郭君彦达有亭曰悠然取陶渊明南山东篱诗语也予
爱其引兴高远欣然为题顾客有笑于座曰昔柴桑翁

生不逢时自放于草野之间托此言以自见其无所事
乎当世者也今彦达以圣天子潜邸文学之旧以其习
于朝仪也率其属以佐其长执事就列严恪齐整其得
为悠然乎予告之曰何伤也亦各见其志云耳心累于
物则窘我室庐使适宽閒而就优逸犹若皇皇何心之
中扄虚明应物无迹则垂绅正笏不动声气以措天下
于泰山之安外无矜容内无逸志则亦何害其为悠然
也古之君子常以陶先生上配孔明论者以为至当信

之不疑非知言而能若是乎试以孔明论之方其龙卧
草庐三顾之车未至其悠然固与采菊者无异也及其
五月渡泸深入不毛奖率三军北定中原军务诚劳矣
然八阵之方严杂耕之整暇羽扇指撝于从容而山川
形胜尽在风云之变化子谓此时孔明悠然乎不悠然
乎客曰渊明之悠然众所共闻孔明之悠然诚未之闻
也然则彦达上荷主知虽进用显要有不足悠然者乎
客请书其说与彦达为亭记

　　秋亭记(阙名/)
余识杜君企颜于其从弟德明氏之馆企颜朴茂喜读
书未尝有纷华之悦一日出李昭文所书秋亭二字谓
余曰故燕城南边多隙壤吾宅在焉秋亭则吾圃中之
小亭清泉流其北废垒峙其南若山然吾仕而归则服
勤于树艺之事临流濯足而休于斯亭则与客论遗经
以究理义之奥或对酒雅歌吹箫以写夷犹之悰亭无
时不在而独以秋言者则以为京师之名园美地佳花

胜卉皆有力者之所能致而花卉盛时车马日集则又
皆富者之专赏也吾不得与焉然而秋亭摇落之馀园
空池冷游者亦无寓其目矣顾吾亭前之松桧则郁乎
其青亭后之竹则漪乎其绿丹枫紫菊之错出于其左
右是吾亭于秋为独宜盖贫贱之所有恒不足于暄妍
之姿而富贵之所乐者曾不足以禦夫霜曰之变故吾
虽不得于彼宁甘处吾之所能有者焉豳风之诗不以
正月首章而数以七月言者所以虞卒岁而谨始于此

也世之人当春夏之时亦有凉秋之思者乎企颜所居
金源氏之遗址盖昔日繁华之地也庸讵知后人之因
寂寞而为亭以玩其秋乎企颜之所以秋名其亭所思
者远矣企颜名师孟今为方城主簿云
　
　
　
　文章辨体汇选卷六百一