钦定四库全书
　文章辨体汇选卷五百六十三
　　　　　　　　　　　　明　贺复徵　编
记四(神庙/)
　　东封泰山记(汉光武帝/)
维建武三十有二年二月皇帝东巡狩至于岱宗柴望
秩于山川班于群神遂觐东后从臣太尉熹行司徒事
特进高密侯禹等汉宾二王之后在位孔子之后褒成

侯序在东后蕃王十二咸来助祭昔在帝尧聪明密微
让与舜氏后裔握机王莽以舅后之家三司鼎足冢宰
之权势依托周公霍光辅幼归政之义遂以篡叛僣号
自立宗庙隳坏社稷丧亡不得血食十有八年扬徐青
三州首乱兵革横行延及荆州豪杰并兼百里屯聚往
往僭号北夷作寇千里无烟无鸡鸣狗吠之声皇天眷
顾皇帝以匹庶受命中兴年二十八载兴兵起是以中
次诛讨十有馀年罪人则斯得黎庶得居尔田安尔宅

书同文车同轨人同伦舟舆所通人迹所至靡不贡职
建明堂立辟雍起灵台设庠序同律度量衡修五礼五
玉三帛二生一死贽吏各修职复于旧典在位三十有
二年年六十二乾乾日昃不敢荒宁涉危历险亲巡黎
元肃恭神祗惠恤耆老理庶遵古聪允明恕皇帝唯慎
河图洛书正文是月辛卯柴登封泰山甲午禅于梁阴
以承灵瑞以为兆民永兹一宇垂于后昆百寮从臣郡
守师士咸蒙祉福永永无极秦相李斯燔诗书乐崩礼

坏建武元年巳前文书散亡旧典不兴不能明经文以
章句细微相况八十一卷明者为验又其十卷皆不昭
晰子贡欲去告朔之饩羊子曰赐也尔爱其羊我爱其
礼后有圣人正失误刻石记
　　黄陵庙记(诸葛亮/)
仆躬耕南阳之亩遂蒙刘氏顾草庐势不可却计事善
之于是情好日密相拉总师趋蜀道履黄牛因睹江山
之胜乱石排空惊涛拍岸敛巨石于江中崔巍巑岏列

作三峰平治洚水顺遵其道非神扶助于禹人力奚能
致此耶仆纵步环览乃见江左大山壁立林麓峰峦如
画熟视于大江重复石壁间有神像影现焉鬓发须眉
冠裳宛然如彩画者前竖一旌旗右驻一黄犊犹有董
工开导之势古传所载黄龙助禹开江治水九载而功
成信不诬也惜乎庙貌废去使人太息神有功助禹开
江不事凿斧顺济舟航当庙食兹土仆复而兴之再建
其庙貌目之曰黄牛庙以显神功

　　缙云县城隍庙记(唐李阳冰/)
城隍神祀典无之吴越有之风俗水旱疾疫必祷焉有
唐乾元二年秋七月不雨八月既望缙云县令李阳冰
躬祈于神与神约曰五日不雨将焚其庙及期大雨合
境告足具官与耆耋群吏乃自西谷迁庙于山巅以荅
神休云
　　大中祥符观新修九曜阁记(宋王安石/)
某自扬州归与叔父会京师叔父曰大中祥符观所谓

九曜者道士丁用平募民钱为堂庖庑己又为阁置九
曜像其下从吾乞汝文记其年时汝为之临川之城中
东有大丘左溪水水南出而北并于江城之东以溪为
隍吾庐当丘上北折而东百步为祥符观观岸溪水
东南之山不奄乎人家者可望也某少时固尝从长者
游而乐之以为溪山之佳虽异州乐也况吾父母之州
而又去吾庐为之近者邪虽其身去为吏独其心不须
臾去也今道士又新其居以壮观游阁焉使游者得以

穷登望之胜使可望者不唯东南而已岂不重可乐耶
道士之所为几吾之所乐而命吾文又叔父也即欲已
得耶惜乎安得与州之君子者游焉以忘吾忧而慰吾
思邪阁成之日某年月日也
　　抚州祥符观三清殿记(王安石/)
临川之州城横溪上西出出城之上有宫岿然溪之沄
沄流过其下东南之山皆在其门户窗牖之间者曰祥
符观观之中有屋四注深五十五尺广七十二尺陛之

高居深十八分之一楹二十有四门两夹窗中象三旁
象二十有六者曰三清殿用其师之说以动人而能有
此者曰道士黎自新出其力以归于道士之说而卒成
此者曰里之人邓佺佺之子表故常与余游余之归表
语其父之事而乞余文余不能拒也夫用其师之说以
动人者道士也余力顾出道士下复何云哉
　　紫虚观记(明刘基/)
缙云之山桐溪出焉东南流入于好溪其南曰少微之

山是为括苍洞天有观曰紫虚紫虚之山水清奇幽邃
瓯括之间无以为比自唐宋以来神仙钟离先生吕洞
宾皆常来游而章思廉徐泰定即其观之道士也皆以
羽化去其事迹显著人能言之不可尽述也履其地思
其人宁不飘然有凌云之志哉
　　重脩至德庙记(周忱/)
宣德五年秋七月礼部郎中况钟伯律奉玺书擢于苏
州视事之日吏以囚牍进见民之系于狱者凡千馀人

尚争务胜交相讦讼有经十馀载而未决者伯律姑置
弗问越明日率郡之父老进谒于吴泰伯庙见其堂宇
倾仆垣墉颓圯吏民奉祀弗虔乃喟然叹曰民不见德
宜乎刑之不清也是非郡守之先务乎即日命工度材
撤其旧而新之曰堂曰室曰门曰庑为屋凡四十楹缭
以周垣坚以甓甃不十日而告成复率父老洁牲醪祗
祀于庙居人过容瞻望咨嗟于是狱之系囚交相愧悔
曰泰伯以天下让民无得而称焉吾辈所争仅锥刀之

末耳何重贻郡侯之羞乎皆相与俯伏庭下自服其辜
不数日而狱以空虚告予时奉命巡抚于江南列郡至
苏州祗谒祠下父老以其事告且曰昔者狄梁公以冬
官侍郎为江南巡抚使毁吴楚淫祠千七百所而此庙
则在所留而不毁者去今千年得吾郡侯葺而新之巡
抚使之来又适当其时吴民观感兴起自今其无复争
竞之风乎予乃登其父老而告之曰方泰伯之奔吴也
断发文身示不可立然荆蛮义之从而归之千馀家遂

端委以临其民是欲辞富贵而富贵随之及其后世夫
差狃于必胜穷兵渎武破越困齐欲霸天下卒之国亡
身戮妻子为虏是欲求富强而失其富强矣然则吴地
数千年之富庶由泰伯之三让有以致之也其斗讼之
成风者亦由夫差之好胜有以启之也尔民欲为泰伯
之让乎欲效夫差之争乎一则庙食万世一则贻讥千
载其得与失必有能辨之者孔子曰能以礼让为国乎
何有则予与太守期望于吾民之意父老曰善请以是

为记遂书于丽牲之石使四方之来谒者咸有所观感
而兴起焉岂独苏州之民而已哉
　
　
　
　
　
　文章辨体汇选卷五百六十三