钦定四库全书
　文章辨体汇选卷四百七十四
　　　　　　　　　　　明　贺复徵　编
诫二(散体/)
　　女诫(汉班昭/)
鄙人愚暗受性不敏蒙先君之馀宠赖母师之典训年
十有四执箕帚于曹氏于今四十馀载矣战战兢兢常
惧诎辱以增父母之羞以益中外之累夙夜劬心勤不

告劳而今而后乃知免耳吾性疏顽教导无素恒恐子
榖负辱清朝圣恩横加猥赐金紫实非鄙人庶几所望
也男能自谋矣吾不复以为忧也但伤诸女方当适人
而不渐训诲不闻妇礼惧失容它门取耻宗族吾今疾
在沈滞性命无常念汝曹如此每用惆怅间作女诫七
篇愿诸女各写一通庶有补益裨助汝身去矣其勖勉
之卑弱第一古者生女三日卧之床下弄之瓦砖而斋
告焉卧之床下明其卑弱主下人也弄之瓦砖明其习

劳主执勤也斋告先君明当主继祭祀也三者盖女人
之常道礼法之典教矣谦让恭敬先人后已有善莫名
有恶莫辞忍辱含垢常若畏惧是谓卑弱下人也晚寝
早作勿惮夙夜执务私事不辞剧易所作必成手迹整
理是谓执勤也正色端操以事夫主清静自守无好戏
笑洁齐酒食以供祖宗是谓继祭祀也三者苟备而患
名称之不闻黜辱之在身未之见也三者苟失之何名
称之可闻黜辱之可远哉夫妇第二夫妇之道参配阴

阳通达神明信天地之弘义人伦之大节也是以礼贵
男女之际诗著关雎之义由斯言之不可不重也夫不
贤则无以御妇妇不贤则无以事夫夫不御妇则威仪
废缺妇不事夫则义理堕阙方斯二者其用一也察今
之君子徒知妻妇之不可不御威仪之不可不整故训
其男检以书传殊不知夫主之不可不事义礼之不可
不存也但教男而不教女不亦蔽于彼此之数乎礼八
岁始教之书十五而至于学矣独不可依此以为则哉

敬慎第三阴阳殊性男女异行阳以刚为德阴以柔为
用男以强为贵女以弱为美故鄙谚有云生男如狼犹
恐其尪生女如鼠犹恐其虎然则修身莫若敬避强莫
若顺故曰敬顺之道妇之大礼也夫敬非它持久之谓
也夫顺非他宽裕之谓也持久者知止足也宽裕者尚
恭下也夫妇之好终身不离房室周旋遂生媟黩媟黩
既生语言过矣语言既过纵恣必作纵恣既作则侮夫
之心生矣此繇于不知止足者也夫事有曲直言有是

非直者不能不争曲者不能不讼讼争既施则有忿怒
之事矣此繇于不尚恭下者也侮夫不节谴呵从之忿
怒不止楚挞从之夫为夫妇者义以和亲恩以好合楚
挞既行何义之存谴呵既宣何恩之有恩义俱废夫妇
离矣妇行第四女有四行一曰妇德二曰妇言三曰妇
容四曰妇功夫云妇德不必才明绝异也妇言不必辩
口利辞也妇容不必颜色美丽也妇功不必工巧过人
也清闲贞静守节整齐行已有耻动静有法是谓妇德

择辞而说不道恶语时然后言不厌于人是谓妇言盥
浣尘秽服饰鲜洁沐浴以时身不垢辱是谓妇容专心
纺绩不好戏笑洁齐酒食以供宾客是谓妇功此四者
女人之大德而不可乏之者也然为之甚易唯在存心
耳古人有言仁远乎哉我欲仁而仁斯至矣此之谓也
专心第五礼夫有再娶之义妇无二适之文故曰夫者
天也天固不可逃夫固不可离也行违神祗天则罚之
礼义有愆夫则薄之故女宪曰得意一人是谓永毕失

意一人是谓永讫由斯言之夫不可不求其心然所求
者亦非谓佞媚苟亲也固莫若专心正色礼义居洁耳
无淫听目无邪视出无冶容入无废饰无聚会群辈无
看视门户此则谓专心正色矣若夫动静轻脱视听陜
输入则乱法坏形出则窈窕作态说所不当道观所不
当视此谓不能专心正色矣曲从第六夫得意一人是
谓永毕失意一人是谓永讫欲人定志专心之言也舅
姑之心岂当可失哉物有以恩自离者亦有以义自破

者也夫虽云爱舅姑云非此所谓以义自破者也然则
舅姑之心柰何固莫尚于曲从矣姑云不尔而是固宜
从令姑云尔而非犹宜顺命勿得违戾是非争分曲直
此则所谓曲从矣故女宪曰妇如影响焉不可赏和叔
妹第七妇人之得意于夫主由舅姑之爱已也舅姑之
爱已由叔妹之誉已也由此言之我臧否誉毁一繇叔
妹叔妹之心复不可失也皆莫知叔妹之不可失而不
能和之以求亲其蔽也哉自非圣人鲜能无过故颜子

贵于能改仲尼嘉其不贰而况妇人者也虽以贤女之
行聪哲之性其能备乎是故室人和则谤掩外内离则
恶扬此必然之势也易曰二人同心其利断金同心之
言其臭如兰此之谓也夫嫂妹者体敌而尊恩疏而义
亲若淑媛谦顺之人则能依义以笃好崇恩以结援使
徽美显章而瑕过隐塞舅姑矜善而夫主嘉美声誉曜
于邑邻休光延于父母若夫蠢愚之人于嫂则托名以
自高于妹则因宠以骄盈骄盈既施何和之有恩义既

乖何誉之臻是以美隐而过宣姑忿而夫愠毁訾布于
中外耻辱集于厥身进增父母之羞退益君子之累斯
乃荣辱之本而显否之基也可不慎哉然则求叔妹之
心固莫尚于谦顺矣谦则德之柄顺则妇之行凡斯二
者足以和矣诗云在彼无恶在此无射其斯之谓也
　　戒子(晋嵇康/)
人无志非人也但君子用心所欲准行自当量其善者
必拟议而后动若志之所之则口与心誓守死无二耻

躬不逮期于必济若心疲体解或牵于外物或累于内
欲不堪近患不忍小情则议于去就议于去就则二心
交争二心交争则向所见役之情胜矣或有中道而废
或有不成一篑而败之以之守则不固以之攻则怯弱
与之誓则多违与之谋则善泄临乐则肆情处逸则极
意故虽繁华熠耀无结秀之勋终年之勤无一旦之功
斯君子所以叹息也若夫申胥之长吟夷齐之全洁展
季之执信苏武之守节可谓固矣故以无心守之安而

体之若自然也乃是守志之盛者可耳所居长吏但宜
敬之而已矣不当极亲密不宜数往往当有时其众人
又不当宿留所以然者长吏喜问外事或时发举则怨
或者谓人所说无以自免也若行寡言慎备自守则怨
责之路解矣其立身当清远若有烦辱欲人之尽命托
人之请求当谦辞逊谢某素不预此辈事当相亮耳若
有怨急心所不忍可外违拒密为济之所以然者上远
宜适之几中绝常人流辈之求下全束修无玷之称此

又秉志之一隅也凡行事先自审其可不差于宜宜行
此事而人欲易之当说宜易之理若使彼语殊佳者勿
羞折遂非也若其理不足而更以情求来守人虽复云
云当坚执所守此又秉志之一隅也不须行小小束修
之意气若见穷乏而有可以赈济者便见义而作若人
从我欲有所求先自思省若有所损废多于今日所济
之义少则当权其轻重而拒之虽复守辱不已犹当绝
之然大率人之告求皆彼无我有故来求我此为与之

多也自不如此而为轻竭不忍面言强副小情未为有
志也夫言语君子之机机动物应则是非之形著矣故
不可不慎若于意不善了而本意欲言则当惧有不了
之失且权忍之后视向不言此事无他不可则向言或
有不可然则能不言全得其可矣且俗人传吉迟传凶
疾又好议人之过阙此常人之议也坐言所言自非高
议但是动静消息小小异同但当高视不足和答也非
义不足静详敬道岂非寡悔之谓人有相与变争未知

得失所在慎勿预也且默以观之其非行自可见或有
小是不足是小非不足非至竟可不言以待之就有人
问者犹当辞以不解近议论亦然若会酒坐见人争语
其形势似欲转盛便当亟舍去之此将斗之兆也坐视
必见曲直党不能不有言有言必是在一人其不是者
方自谓为直则谓曲我者有私于彼便怨恶之情生矣
我便获悖辱之言正坐视之大见是非而争不了则仁
而无武于义无可当远之也然大都争讼者小人耳正

复有是非共济汗漫难胜可足称哉就不得远取醉为
佳若意中偶有所讳而彼必欲知者若守大不已或劫
以鄙情不可惮此小辈而为所挽引以尽其言今正坚
语不知不识方为有志耳自非知旧邻比庶几已下欲
请呼者当辞以他故勿往也外荣华则少欲自非至急
终无求欲上美也不须作小小卑恭当大谦裕不须作
小小廉耻当全大让若临朝让官临义让生若孔文举
求代兄死此忠臣烈士之节凡人自有公私慎勿强知

人知彼知我知之则有忌于我今知而不言则便是不
知矣若见窃语私议便舍起勿使忌人也或时逼迫强
与我共说若其言邪险则当正色以道义正之何者君
子不容伪薄之言故也一旦事败便言某甲昔知我事
以宜备之深也凡人私语无所不有宜预以为意见之
而走者何哉或偶知其私事与同则可不同则彼恐事
泄思害人以灭迹也非意所钦者而来戏调嗤笑人之
阙者但莫应从小共转至于不共而勿太用矜趋以不

言答之势不得久行自止也自非所监临相与无他宜
适有壶榼之意束修之好此人道所通不须逆也过此
以往自非通穆匹帛之馈车服之赠当深绝之何者常
人皆薄义而重利今以自竭者必有为而作鬻货徼欢
施而求报其俗人之所甘愿而君子之所大恶也酒以
合欢若醉而又愦不须离搂强劝人酒不饮自已若人
来劝已辄当为持之勿诮勿逆也见醉薰薰便止慎不
当至困醉又不能自裁也

　　守戒(唐韩愈/)
诗曰大邦维翰书曰以蕃王室诸侯之于天子不惟守
土地奉职贡而已固将有以翰蕃之也今人有宅于山
者知猛兽之为害则必高其柴援而外施陷阱以待之
宅于都者知穿窬之为盗则必峻其垣墙而内固扄鐍
以防之此野人鄙夫之所及非有过人之智而后能也
今之通都大邑介于屈强之间而不知为之备噫亦惑
矣野人鄙夫能之而王公大人反不能焉岂材力为有

不足欤盖以谓不足为而不为耳天下之祸莫大于不
足为材力不足者次之不足为者敌至而不知材力不
足者先事而思则其于祸也有间矣彼之屈强者带甲
荷戈不知其多少其绵地则千里而与我壤地相错无
有丘陵江河洞庭孟门之关其间又自知其不得与天
下齿朝夕举踵引颈冀天下之有事以乘吾之便此其
暴于猛兽穿窬也甚矣呜呼胡知而不为之备乎哉贲
育之不戒童子之不抗鲁鸡之不期蜀鸡之不支今夫

鹿之于豹非不巍然大矣然而卒为之禽者爪牙之材
不同猛怯之资殊也曰然则如之何而备之曰在得人
　　柳州三戒(柳宗元/)
吾恒恶世之人不知推已之本而乘物以逞或依势以
干非其类出技以怒强窃时以肆暴然卒迨于祸有客
谈麋驴鼠三物似其事作三戒
　　临江之麋
临江之人畋得麋麑畜之入门群犬垂涎扬尾皆来其

人怒怛之自是日抱就犬习示之使勿动稍使与之戏
积久犬皆如人意麑稍大忘已之麋也以为犬良我友
抵触偃仆益狎犬畏主人与之俯仰甚善然时啖其舌
三年麋出门外见外犬在道甚众走欲与为戏外犬见
而喜且怒共杀食之狼藉道上麋至死不悟
　　黔之驴
黔无驴有好事者船载以入至则无可用放之山下虎
见之尨然大物也以为神蔽林间窥之稍出近之憖憖

然莫相知他日驴一鸣虎大骇远遁以为且噬已也甚
恐然往来视之觉无异能者益习其声又近出前后终
不敢搏稍近益狎荡倚冲冒驴不胜怒蹄之虎因喜计
之曰技止此耳因跳踉大[口*阚]断其喉尽其肉乃去噫形
之尨也类有德声之宏也类有能向不出其技虎虽猛
疑畏卒不敢取今若是焉悲夫
　　永某氏之鼠
永有某氏者畏日拘忌异甚以为已生岁直子鼠子神

也因爱鼠不畜猫犬禁僮勿击鼠仓廪庖厨悉以恣鼠
不问由是鼠相告皆来某氏饱食而无祸某氏室无完
器椸无完衣饮食大率鼠之馀也昼累累与人兼行夜
则窃齧斗暴其声万状不可以寝终不厌数岁某氏徙
居他州后人来居鼠为态如故其人曰是阴类恶物也
盗暴尤甚且何以至是乎哉假五六猫阖门撤瓦灌穴
购童罗捕之杀鼠如丘弃之隐处臭(即臭/字)数月乃已呜
呼彼以其饱食无祸为可恒也哉

　　犹子蔚适越戒(刘禹锡/)
犹子蔚晨跪于席端曰臣幼承叔父训始句萌至于扶
疏前日不自意有司以名污贤能书又不自意被丞相
府召为从事重兢累愧惧贻叔父羞今当行乞辞以为
戒予曰若知彝器乎始乎斲轮因入规矩刳中廉外枵
然而有容者理腻质坚然后加密石焉风戾日晞不副
不聱然后青黄之鸟兽之饰乎瑶金贵在清庙其用也
幕以养洁其藏也椟以养光苟措非其所一有毫发之

伤儡然与破甑为伍矣汝之始成人犹器之作朴是宜
力学为砻斲亲贤为青黄睦僚友为瑶金忠所奉为清
庙尽敬以为幕慎微以为椟去怠以护伤在勤而行之
耳设有人思披重霄而挹颢气病无阶而升有力者揭
层梯而倚太山然而一举足而一高非独揭梯者所能
也凡大位未尝旷故世多贵人唯天爵并者乃可伟耳
夫伟人之一顾踰乎华章而一非亦惨乎黥刖行矣慎
诸吾见垂天之云在尔肩腋间矣昔吾友柳仪曹尝谓

吾文隽而膏味亡穷而炙愈出也迟汝到丞相府居一
二日裒吾文入谒以取质焉丞相吾友也汝事所从如
事诸父借有不如意推起敬之心以奉焉无忽
　　治戒(宋宋祁/)
吾殁称家之有亡以治丧敛用濯浣之衣鹤氅裘纱帽
线履三日棺三月葬谨无为流俗阴阳拘忌也棺用杂
木漆其四会三涂即止使数十年足以腊吾骸朽衣巾
而已吾之焄然蒿然皦皦有识者还于造物放之太虚

其腐败者合于黄垆下付无穷吾尚何患掘冢深三丈
小为冢室劣取容棺及明器左置明水二盎酒二缸右
置米曲二奁朝服一称私服一称靴履自副左刻吾志
右刻吾铭即掩圹惟简俭无以金铜杂物置冢中吾学
不名家文章仅及中人不足垂后为吏在良二千石下
犹可容数人无功于国无惠于人不可以请谥于有司
不可受赠典又不宜求巨公作志及碑冢上植五株柏
坟高三尺石翁仲它兽不得用盖自标置者非千载永

安计尔母作道佛二家斋谯此吾生平所志若等不可
违命作之违命作之是死吾也是以吾为遂无知也葬
之日以绘布缠棺四翣引母作方相俑人陈列衣服器
用累吾之俭吾平生语言无过人者谨无妄编缀作集
使后世嗤诋吾也吾侍上讲劝凡十七年上颇记吾面
目姓名然身后不得丐恩泽为无厌事若等兄弟十四
人惟二孺儿未仕此以诿莒公莒公在若等为不孤矣
若等兄弟虽有异母者古人谓四海之内皆为兄弟况

兄弟之不怀求合它人人渠肯信哉纵阳合之彼应笑
且憎也若等视吾事莒公云何莒公友吾云何可以为
法矣人不可以无学至于奏议笺记随宜为之天分自
有所禀不可强也要得数百卷书在胸中则不为人所
轻诮矣
　　言戒(司马光/)
迂夫曰言不可不重也子不见钟鼓乎夫钟鼓叩之然
后鸣铿訇镗鞳人不以为异也若不叩自鸣人孰不谓

之妖耶可以言而不言犹叩之而不鸣也亦为废钟鼓
矣
　　乌戒(晁补之/)
乌于禽甚黠伺人音色小异辄去不留非弹射所能得
也关中民狃乌黠以为物无不以其黠见得则之野设
饼食楮钱哭冢间若祭者然哭竟裂钱弃饼而去乌则
争下啄啄且尽哭者已立他冢裂钱弃饼如初乌虽黠
不疑其诱也益鸣搏争食至三四皆飞从之稍狎迫于

网罗举而获焉今夫世之人自谓智足以周身而不知
祸藏于所伏者几何其不见卖于哭者哉亦或不知周
身之术而以愚触死则其为智曾不若是乌之能灵于
弹射也韩非作说难卒以说难死于秦天下哀其以智
死楚人不知沐猴而谓人沐猴天下哀其以愚死是两
人者其为智愚则异而其于取死则同矣宁武子邦有
道则智邦无道则愚智愚观时而动祸其可及哉
　　三不能戒(王十朋/)

不善文者宜秘不善书者宜楷不善言者宜省予不善
文而不能秘不善书而不能楷不善言而不能省此其
所以获诮之多者与今焉知过而能通戒之矣然有时
乎不能秘不能楷不能省者文能秘于窗几著述之私
而不能秘于场屋进耴之公书能楷于优游学习之时
而不能楷于囱囱应答之顷言能省于心平无事之日
而不能省于气形肝鬲之际乌能使文无愧于不秘书
无愧于不楷言无愧于不省

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　文章辨体汇选卷四百七十四